薰自生香，蕕能發(fā)臭，欲和為一焉能夠？喜聲無自鵲居之，惡名還是鴉消受。非是他肥，不關(guān)我瘦，長成骨相生成肉。嬌歌終得唱歌人，不須強(qiáng)把眉兒皺。
右調(diào)《踏沙行》
話說冷絳雪正拜見山顯仁與夫人，留茶敘話。忽報(bào)圣旨下，山黛忙趨到玉尺樓，跪接圣旨，開看，祇見御筆親批道：
覽四瑞圖詩，體裁端穆，意味悠長。閨秀而有大臣之風(fēng)，殊可嘉也。特賜萬瑞彩緞四端，以為潤筆。《三十六宮》詩寫皇恩普遍如晝，且字字警拔。而『天有道』、『地?zé)o疆』更為奇特，再賜御酒三十六瓶，以為春觴。庶見朕之無偏。故諭。
讀罷，山黛忙令冷絳雪同叩頭。謝恩畢，隨寫短表一道，附奏道：
臣妾山黛謹(jǐn)奏，為改正真才，無虛圣恩事：《三十六宮》詩系臣妾山黛自撰，蒙恩賞賜御酒三十六瓶，謹(jǐn)謝恩祗受。圣瑞四詩，實(shí)系幼女冷絳雪代作，今蒙恩鑒賞，特賜彩緞，妾黛不敢蔽才，以辜圣恩，謹(jǐn)令冷絳雪望闕謝恩祗受外，特此辨明，伏乞圣恩改正。冷絳雪年十二歲，系揚(yáng)州府江都縣農(nóng)民冷新之女。其才在臣妾山黛之上，倘令奉御撰述，必有可觀。但出自寒賤，奉御不便，伏乞圣恩，賜其父一空銜榮身，則冷絳雪不貴自貴矣。事出要求，不勝惶悚待命之至。
寫完，封好，附與中官進(jìn)呈。天子看了大喜道：“怎么又生此少年才女！”因批本道：
覽奏，方知四瑞詩出自冷絳雪手。言論風(fēng)旨，誠足與卿伯仲。既系寒賤，暫賜女中書之號，以備顧問。并加伊父冷新中書，冠帶榮身。俟后詔見撰述稱旨，再加陞賞。該部知道。
命下了，報(bào)到山府。山黛遂與冷降雪賀喜。冷絳雪又再三致謝山黛薦拔之恩，二人相好，真如膠漆。每日在府中不是看花分詠，便是賞月留題，坐臥相隨，你敬我愛。冷絳雪因見圣旨賜父親冠帶之事，便寫信打發(fā)母舅鄭秀才回去報(bào)知，不題。
卻說天子因見山黛、冷絳雪一時(shí)便有兩小才女，心下想道：“怎么閨閣女子，無師無友，尚有此異才；而男子日以讀書為事，反不見一二奇才以負(fù)朕望。豈天下無才，大都在下者不能上達(dá)，在上者不知下求故耳！”正躊躇間，忽見吏部一本缺官事：“南直缺提學(xué)御史，循資該河南道御史王袞正推，山西道御史張德明陪推，乞圣裁。”天子親點(diǎn)了正推，即著面見。王袞領(lǐng)旨，忙趨入朝，天子親諭道：“朕前屢旨搜求異才，并無一人應(yīng)詔，殊屬怠玩。今特命爾，須加意為朕訪求。不獨(dú)重制科，必得詩賦奇才如李太白、蘇東坡其人者，方不負(fù)朕眷眷至意。倘得其人，許不時(shí)奏聞，當(dāng)有不次之賞。如仍前官怠玩之習(xí)，罪在不赦。”王袞叩頭領(lǐng)旨而出。
這王袞是河間府人，因御筆點(diǎn)出，不敢在京久留，遂辭朝回家。因歲暮，就在家過了年，新正方起身上任。到了任，因圣諭在心，臨考時(shí)便加意閱卷，旨望得一兩個(gè)奇才之士，逢迎天子。不期考來考去，都是肩上肩下之才，并無一人出類拔萃，心下十分懮懼。
一日，按臨松江府，松江府知府晏文物進(jìn)見，就呈上一封書，說是吏部張尚書託他代送的，要將他公子張寅考作華亭縣案首。王袞看了，遂付與一個(gè)門子道：“臨填案時(shí)稟我。”說完就打發(fā)晏知府出去，心下想著：“別個(gè)書不聽猶可，一個(gè)吏部尚書，我的陞遷榮辱都在他手里，這些小事，焉敢不聽。”又想道：“圣諭諄諄，要求真才。若取了這些人情貨，明日如何繳旨？且待考過再處。”
不幾日，一府考完。閉門閱卷，看到一卷，真是珠璣滿紙，繡口錦心，十分奇特。王袞拍案稱賞道：“今日方遇著一個(gè)奇才。”便提起筆來寫了一等一名。纔寫完，祇見門子稟道：“張尚書的書在此，老爺前日吩咐叫填案時(shí)稟的，小人不敢不稟。”王袞道：“是，這卻如之奈何！”再查出張寅的卷子來一看，卻又甚是不通，心下沒法，祇得勉強(qiáng)填作第二名。一面掛出牌來，限了日期，當(dāng)面發(fā)放。
至期，王宗師自坐在上面，兩邊列了各學(xué)教官，諸生都立在下面。學(xué)生的卷子都發(fā)出來，當(dāng)面開拆唱名。先拆完府學(xué)，拆到華亭縣，第一名唱名燕白頷。祇見人叢中走出一個(gè)少年秀才來，王宗師定睛仔細(xì)一看，祇見那秀才生得：
垂髫初斂正青年，弱不勝冠長及肩。
望去風(fēng)流非色美，行來落拓是文顛。
凝眸山水皆添秀，倚笑花枝不敢妍。
莫作尋常珠玉看，前身應(yīng)是李青蓮。
那小秀才走到宗師面前，深深打一恭道：“生員有。”王袞看他人物清秀，年紀(jì)又輕，滿心歡喜。因問道：“你就是燕白頷么？”燕白頷道：“生員正是。”王袞又問道：“你今年十幾歲了？”燕白頷應(yīng)道：“生員一十六歲。”王袞又問道：“進(jìn)學(xué)幾年了？”燕白頷道：“三年了。”王袞道：“本院歷考各府，科甲之才固自不乏，求一出類拔萃之人，苦不能得。惟汝此卷，天資高曠，異想不群，筆墨縱橫，如神龍不可拘束，真奇才也。本院祇認(rèn)做是個(gè)老師宿儒，不意汝尚青年，更可喜也。但不知你果有抱負(fù)，還是偶然一日之長。”燕白頷道：“蒙太師作養(yǎng)，過為獎(jiǎng)賞，但此制科小藝，不足見才。若太宗師真心憐才，賜以筆札，任是詩詞歌賦，鴻篇大章，俱可倚馬立試，斷不辱命。”王宗師聽了大喜道：“今日公堂發(fā)落，無暇及此，且姑待之。”
唱到第二名張寅。祇見走出一個(gè)人來，肥頭胖耳滿臉短鬚，又矮又丑。走到面前，王宗師問道：“你就是張寅嗎？”張寅道：“現(xiàn)任吏部張尚書，就是家父。”王袞見他出口不雅，便不再問，因命與燕白頷各賜酒三杯，簪花二朵，各披了一段紅，賞了一個(gè)銀封。著鼓樂吹打，并迎了出來。然后再唱第三名，發(fā)落不題。
卻說燕白頷同張寅迎了出來，一路上都讚燕白頷之美；都笑張寅之丑。原來燕白頷雖系真才，卻也是個(gè)世家。父親曾做過掌堂都御史，又曾分過兩次會試房考。今雖亡過，而門生故吏，尚有無數(shù)大臣在朝，家中極其大富。這日迎了回來，早賀客滿堂。燕白頷一一備酒款待。燕白頷年雖少，最喜的是縱酒論文。每游覽形勝，必留題手壁。人都知道他有才，然而他年少，還恐怕不真，今見宗師考了一個(gè)案首，十分優(yōu)獎(jiǎng)，便人人信服，愿與他結(jié)交，做酒盟詩社的，終日紛紛不絕。燕白頷雖然酬應(yīng)，卻恨沒一個(gè)真正才子，可以旗鼓相對，以發(fā)胸中之蘊(yùn)。
忽一日，一個(gè)相知朋友叫做袁隱，同看花飲酒。飲到半酣之際，燕白頷忽歎說道：“不是小弟醉后夸口狂言，這松江府城里城外，文人墨士數(shù)百數(shù)千，要尋一個(gè)可與談文者，實(shí)是沒有。”袁隱笑道：“紫候兄不要小覷了天下。我前日曾在一處會見一個(gè)少年朋友，生得美如冠玉，眉宇間泛泛有彩色飛躍。拈筆題詩，祇如揮塵。小弟看他才情，不在吾兄之下。祇是為人驕傲，往往白眼看人。”
燕白頷聽了大驚道：“有些奇才，吾兄何不早言，祇恐還是吾兄戲我。”袁隱道：“實(shí)有其人，安敢相戲。”燕白頷道：“既有此人，乞道姓名。”袁隱道：“此兄姓平，乃是平教官的侄兒。聞?wù)f他與宗師相抗，棄了秀才來依傍叔子。見叔子是個(gè)腐儒，雖借叔子的資斧，卻離城十余里，另尋一個(gè)寓所居住。他笑松江無一人可對，每日祇是獨(dú)自尋山問水，題詩作賦而已。雖處貧賤，而王公大人，金紫富貴，直塵土視之。”燕白頷道：“小弟與吾兄莫逆。吾兄知小弟愛才如命，既有些奇才，何不招來與小弟一會。”袁隱道：“此君常道：『富貴人家絕無才子。』他知兄宦族，那肯輕易便來。”燕白頷笑道：“周公為武王之弟，而才美見稱於圣人；子建乃曹瞞之兒，而詩才高於七步，豈盡貧賤之人哉！何乃見之偏也，吾兄明日去見他，就將小弟之言相告，他必欣然命駕。”袁隱道：“紫候兄既如此注意，小弟祇得一往。”說畢，二人又痛飲了一回，方別。到了次日，袁隱果然步出城外，來尋平如衡。
卻說平如衡，自從汶上遇見冷絳雪匆匆開船而去，無處尋消問息，在旅邸病了一場。無可奈何，祇得捱到松江來見叔子平章。平章是個(gè)腐儒，雖愛他才情，卻因他出言狂放，每每勸戒。他怕叔子絮聒，便移寓城外，便於吟誦。這日，正題了一首感懷詩道：
非無至友與周親，面目從來誰認(rèn)真。
死學(xué)古人多笑拙，生逢今世不宜貧。
已拼白眼同終始，聊許青山遞主賓。
此外更須焚筆硯，漫將文字向人論。
平如衡做完，自吟自賞道：“我平如衡有才如此，卻從不曾遇著一個(gè)知己。茫茫宇宙，何知己之難也。”又想道：“惟才識才，必須他也是一個(gè)才子，方知道我是個(gè)才子。今天下并沒一個(gè)才子，叫他如何知我是才子，這也難怪世人。祇有前日汶上縣閔子廟遇的那個(gè)題詩的冷絳雪，倒是個(gè)真正才女。祇可惜匆匆一面，蹤跡不知。若使稍留與她酬和，定然要成知己。我看前日舟中封條遍貼，衙役跟隨，若不是個(gè)顯宦的家小，那有這般光景。但我在縉紳上細(xì)查，京中并無一個(gè)姓冷的當(dāng)?shù)溃恢耸呛喂剩俊?/p>
正胡思亂想，忽報(bào)袁隱來訪，就邀入相見。寒溫畢，平如衡便指壁上新作的感懷詩與他看。袁隱看了笑道：“子持兄也太看得天下無人了。莫怪我小弟唐突，天下何嘗無才，還是子持兄孤陋寡聞，不曾遇得耳。”平如衡道：“小弟固是孤陋寡聞，且請問石交兄曾遇得幾個(gè)？”袁隱道：“小弟足跡不遠(yuǎn)，天下士不敢妄言，即就松江而言，燕總憲之子燕白頷，豈非一個(gè)少年才子乎！”平如衡道：“石交兄，哪些上見他是個(gè)才子？”袁隱道：“他生得亭亭如階前玉樹，矯矯如云際孤鴻，此一望而知者，外才也，且不須說起。但是他為文若不經(jīng)思，做詩絕不起草，議論風(fēng)生，問一答十，也不知他胸中有多少才學(xué)。祇那一枝筆拈在手中，便如龍飛鳳舞；落在紙上，便如倒峽瀉河，真有掃千軍萬馬之勢。非真正才子，焉能有此！子持兄既以才子自負(fù)，何不與之一較。”
平如衡聽袁隱講得津津有味，不覺喜動(dòng)顏色道：“松江城中有此奇才，怎么我平如衡全不知道？”袁隱道：“兄自不知耳，知者甚多。前日王宗師考他一個(gè)案首，大加歎賞。那日鼓樂迎回，誰不羨慕。”平如衡笑道：“若說案首倒祇尋常了。你看哪一處富貴人家，哪一個(gè)不考第一第二？”袁隱道：“雖然如此，然真才與人情自是不同。我與兄說，兄也不信。幾時(shí)與兄同去一會，便自知了。”平如衡道：“此兄若果有才，豈不愿見，但小弟素性不欲輕涉富貴之庭。”袁隱道：“燕白頷乃天下士也，子持兄若以紈袴一例視之，便小覷矣。”平如衡大笑道：“吾過矣，吾過矣。石交兄不妨訂期偕往。”袁隱道：“文人詩酒無期，有興便往可也。”兩人說的投機(jī)，未免草酌三杯，方纔別去。正是：
家擅文章霸，人爭詩酒豪。
真才慕知己，絕不為名高。
袁隱約定平如衡，復(fù)來見燕白頷道：“平子持被我激了他幾句，方欣然愿交。吾兄幾時(shí)有暇，小弟當(dāng)偕之以來。”燕白頷道：“小弟愛才如性命，平兄果有真才，恨不能一時(shí)把臂，怎延捱得時(shí)日。石交兄明辰即望勸駕，小園雖荒寂，尚可為平原十日之飲。”袁隱道：“既主人有興，就是明日可也。”因辭了出來。
臨行，燕白頷又說道：“還有一言要與兄講過。平兄若果有才，小弟愿為之執(zhí)鞭秣馬所不辭也。倘若無才，倒不如不來，尚可藏拙。若冒虛名而來，小弟筆不饒人，當(dāng)場討一番沒趣，卻莫怪小弟輕薄朋友。”袁隱笑道：“平子持人中鸞鳳，文中龍虎，豈有為人輕薄之理。”兩人又一笑而別。
到了次日，袁隱果然起個(gè)早，步出城外，來見平如衡道：“今日天氣淡爽，我與兄正好去訪燕紫候。”平如衡欣然道：“就去，就去。”遂叫老仆守門，自與袁隱手?jǐn)y手，一路看花，復(fù)步入城來。原來平如衡寓在城外西邊，燕白頷卻住在城里東邊。袁隱步來步去，將有二十余里。一路上看花談笑，耽耽擱擱。到得城邊，日已后午。足力已倦，腹中也覺有飢意。要一徑到燕白頷家，尚有一二里，便立住腳躊躇。不期考第二名的張寅，卻住在城內(nèi)西邊，恰恰走出來撞見袁隱與平如衡立在門首。平素也認(rèn)得袁隱，因笑道：“石交兄將欲何往？卻在寒舍門前這等躊躇？”袁隱見是張寅，忙笑答道：“小弟與平兄欲訪燕紫侯。因遠(yuǎn)步而來，足倦少停，不期適值府門。”張寅道：“平兄莫不就是平老師令侄，子持兄嗎？”平如衡忙答道：“小弟正是。長兄為何得知？”張寅笑道：“斯文一脈，氣自相通，哪有不知之理？二兄去訪燕紫侯，莫非見他考了第一，便認(rèn)作才子，難道小弟考第二名，便欺侮我不是才子嗎？”怎就過門不入。二兄既不枉顧，小弟怎好強(qiáng)邀。但二兄若說足倦，何不進(jìn)去少息，拜奉一茶何如？”袁隱道：“平兄久慕高才，極欲奉拜，但未及先容，不敢造次。今幸有緣相遇，若不嫌殘步，便當(dāng)?shù)翘脮x謁。”
張寅見袁隱應(yīng)承，便拱揖遜行。平如衡尚立住不肯道：“素昧平生，怎好唐突。”袁隱道：“總是斯文一脈，有甚唐突。”便攜了入去。到了廳上，施禮畢，張寅不遜坐，便又邀了進(jìn)去道：“此處不便，小園尚可略坐。”袁隱道：“極妙。”遂同到園中。
你道張寅為何這等殷勤？原來他倚著父親的腳力，要打點(diǎn)考一個(gè)案首。不期被燕白頷佔(zhàn)了，心下已十分不忿。及迎了出來，又見人祇讚燕白頷，都又笑他。他不怪自家無才，轉(zhuǎn)怪燕白頷以才欺壓他，思量要尋一個(gè)出格的奇才來做幫手。他松江遍搜，哪里再有一個(gè)。因素與平教官往來，偶然露出此意。平教官道：“若求奇才，我舍侄如衡倒也算得一人。祇是他性氣高傲，等閑招致不來。”今日無心中恰恰相遇，正中張寅之意，故加意奉承。
這日邀到園中，一面留茶，一面就備出酒來。平如衡雖看張寅的相貌不象個(gè)文人，卻見他舉動(dòng)豪爽，便也酒至不辭，歡然而飲。袁隱又時(shí)時(shí)稱讚他的才名，與燕白頷數(shù)一數(shù)二，平如衡信以為真。飲到半酣，詩興發(fā)作，因?qū)堃f道：“小弟與兄既以才子自負(fù)，安可有酒而無詩？”張寅祇認(rèn)做他自家高興做詩，便慨然道：“知己對飲，若無詩以紀(jì)之，便算不得才子了。”因叫家僮取文房四寶來。又說道：“寸牋尺幅不足盡興，到是壁上好。”平如衡道：“壁上最妙。但你我分題，未免任情潦草。不如與兄聯(lián)句，彼此互相照應(yīng)，更覺有情。如遲慢不工，罰依金谷酒數(shù)，不知以為何如？”
張寅聽見叫他聯(lián)詩，心下著忙。卻又不好推辭，祇得勉強(qiáng)答應(yīng)道：“好是好，祇是詩隨興發(fā)，子持兄且請起句，小弟臨時(shí)看興，若是興發(fā)時(shí)便不打緊。”平如衡道：“如此僭了。”隨提起筆來，蘸飽墨，先將詩題寫在壁上道：
春日城東訪友，忽值伯恭兄留飲，偶爾聯(lián)句。
寫完題目便題一句道：
不記花溪與柳溪，
便將筆遞與張寅道：“該兄了。”張寅推辭道：“起語須一貫而下，若兩手便詞意參差。待到中聯(lián)，小弟續(xù)罷了。”如衡道：“這也使得。”又寫二句道：
城東訪友忽城西。酒逢大量何容小，
寫罷，仍遞筆與張寅道：“這卻該兄對了。”張寅接了筆祇管思想。平如衡催促道：“太遲了，該罰。”張寅聽見罰字，便說道：“若是花鳥山水之句，便容易對。這『大小』二字，要對實(shí)難。小弟情愿罰一杯吧。”平如衡道：“該罰三杯。”張寅道：“便是三杯，看兄怎樣對？”平如衡取回筆，又寫兩句道：
才遇高人不敢低。客筆似花爭起舞，
張寅看完，不待平如衡開口，便先讚說道：“對得妙，對得妙。小弟想了半晌，想不出，真奇才也。”平如衡笑道：“偶爾適情之句，有甚么奇處。兄方纔說花鳥之句便容易對，這一聯(lián)便是花了，且請對來。”張寅道：“花便是花，卻有『客筆』二字在上面，乃是個(gè)假借之花，越發(fā)難了。倒不如照舊還是三杯，平兄一發(fā)完了吧。”平如衡道：“既要小弟完，老袁也該罰三杯。”袁隱笑道：“怎么罰起小弟來？”平如衡道：“罰三杯還便宜了你，快快喫。若詩完不乾，還要罰。”袁隱笑一笑，祇得舉杯而飲。平如衡乃提起筆續(xù)完三句道：
主情如鳥倦於啼。三章有約聯(lián)成詠，
依舊詩人獨(dú)自題。
平如衡題罷大笑，投筆而起道：“多擾了！”遂往外走。張寅苦留道：“天色尚早，主人詩雖不足，酒尚有余，何不再為少留。”平如衡道：“張兄既不以杜陵詩人自居，小弟又安敢以高陽酒徒自恃。”袁隱道：“主人情重，將奈之何？”平如衡道：“歸興甚濃，實(shí)不得已。”將手一拱，往外徑走。張寅見留不住，趕到門前，平如衡已遠(yuǎn)去了。祇因這一去，有分教：
斑山流水彈出知音，牝牡驪黃相成識者。
不知平如衡此去還肯來見燕白頷否，且聽下回分解。
]]>在這一天里，他有好幾次作勢要離開辦公室。只是在這種時(shí)刻，埃勒里才有所動(dòng)彈；于是父子之間的摩擦越來越大。
“你絕對不能走。你必須待在這兒。我請求你。”
有一次，探長置之不理，走了；埃勒里本來一直坐在電話機(jī)旁，像一頭蓄勢待發(fā)的獵犬，這時(shí)神經(jīng)緊張到了極點(diǎn)，把嘴唇皮也咬出了血，幸而探長決心不大，總算去而復(fù)回，漲紅了臉，罵不絕口，但仍陪著兒子莫明其妙地廝守著。埃勒里的臉色立刻變得輕松了；于是再次坐在電話機(jī)旁，還跟剛才一樣的心神專一，只不過現(xiàn)在他能夠把全副精力都貫注在顯然艱巨無比的任務(wù)上，那任務(wù)就是等待，等待……
每隔一定的時(shí)間，總有電話來。是誰打來的，打來干什么，探長一概不知；但見每次電話鈴聲一響，埃勒里搶抓電話聽筒時(shí)的神情，簡直就好像他是一個(gè)臨刑待決的死囚，而電話乃是暫緩處決的赦令。每次他都露出失望的樣子；嚴(yán)肅地聽，點(diǎn)點(diǎn)頭，講幾句不知所云的話，然后掛斷電話。
有一次，探長要找韋利警官，發(fā)現(xiàn)這位一貫忠勤職守的警官從昨夜之后就沒到總部來報(bào)到過。這太嚴(yán)重啦，老頭子氣得臉紅脖子粗，這預(yù)示著警官要倒霉了。但他吸取教訓(xùn)，不說什么；埃勒里可能是心里有點(diǎn)兒見怪父親亂猜疑，所以不去搭理他。在那整個(gè)下午，探長為了一些與格里姆肖案件無關(guān)的事務(wù)，需要找他屬下的幾名警探；而使他大為詫異的是，就是這些人中有好幾個(gè)，這幾個(gè)也正是他所最信任的人——哈格斯特倫、皮戈特、約翰遜——竟也不知怎的杳無蹤跡了。
埃勒里平靜地說：“韋利和其余這幾個(gè)人，都出去執(zhí)行重要任務(wù)了。是我的命令。”因?yàn)樗僖膊蝗绦淖尷项^子繼續(xù)痛苦下去了。
“你的命令！”探長好不容易才吐出這幾個(gè)字。他滿腔怒火，氣得七竅生煙。“你在盯什么人的梢啊？”他使勁地說。
埃勒里點(diǎn)點(diǎn)頭，兩眼盯住電話機(jī)。
隔一個(gè)小時(shí)，隔半個(gè)小時(shí)，神秘電話打來，向埃勒里作一次報(bào)告。探長終于用堅(jiān)強(qiáng)的意志，把自己的激憤心情控制住了——到這時(shí)，父子公開對抗的危險(xiǎn)總算過去了——硬打起精神去處理一大堆例行公事。時(shí)間過得很快，埃勒里吩咐把午餐送到上面來吃，父子倆悶聲不響地吃著，埃勒里的手一時(shí)一刻也不遠(yuǎn)離電話機(jī)。
晚飯，他們還是在探長辦公室吃的——并沒有食欲，只是機(jī)械動(dòng)作，摸黑悶吃。父子倆誰也想不到去開燈；天全黑了，探長心中膩煩，就歇手不干工作。兩人干坐著。
忽然，在這個(gè)門緊鎖的房間中，埃勒里又恢復(fù)了原有的熱情，開始講起話來。他講得很利索，很肯定，就好像他所講的這些話是經(jīng)過許多個(gè)鐘頭的冷靜思考之后提煉出來的。他講著講著，探長的火氣消失得一干二凈，蒼老的面龐上出現(xiàn)了少有的驚奇表情。他不住地自言自語：“我無法相信。這不可能。怎么會呢？”
等到埃勒里把話講完，一剎那之間，探長眼里露出了內(nèi)疚的神色。但無非是一剎那罷了；他馬上神采奕奕起來，從這時(shí)開始，他也同樣全神貫注于電話機(jī)，仿佛那是通靈的寶物。
到了正常的下班時(shí)間，探長把秘書召來，發(fā)了一道神秘的指示。秘書就走了。
十五分鐘之內(nèi)，警察總部的各條走廊內(nèi)，就已有意無意地傳開說，奎因探長已經(jīng)下班走了——說他事實(shí)上是回到家里去養(yǎng)精蓄銳，以應(yīng)付跟詹姆斯·諾克斯的律師們的一場交鋒。
其實(shí)，奎因探長依然坐在自己黑黝黝的辦公室中，跟埃勒里一塊兒廝守著電話機(jī)，這只電話機(jī)此刻通過專線與警局的電話接線員相連。
門外，挨著路邊，停著一輛警車，有兩個(gè)人坐在車中，整整一個(gè)下午了，發(fā)動(dòng)機(jī)一直啟動(dòng)著。
看來他們也以同樣的鋼鐵般的耐性等待著，就跟深居在重門緊閉、黑咕隆咚的灰色石頭建筑物的高樓中那兩位一樣。
已逾午夜，電話終于來了。
奎因父子一起步就沖刺。電話機(jī)響著刺耳的鈴聲。埃勒里抓起聽筒，朝著話筒大喊一聲：“喂？”
話機(jī)中有人嗡聲嗡氣答話。
“來啦！”埃勒里一面嚷著，一面丟下電話筒，“到諾克斯的房子去，爸爸！”
他們沖出探長辦公室，一面狂奔，一面穿大衣。下了樓，進(jìn)入等待著的那輛汽車，埃勒里用堅(jiān)決的口吻發(fā)出命令，于是汽車也進(jìn)入沖刺……黑鼻轉(zhuǎn)向北方，風(fēng)馳電掣而去，車上警笛響個(gè)不停。
然而埃勒里的命令，并不是到河濱大道的詹姆斯·諾克斯府。車子轉(zhuǎn)到了第五十四大街——也就是教堂和卡基斯家的那條街。還隔著幾個(gè)街區(qū)，警笛就已停鳴了。汽車的橡膠輪胎悄悄地滾進(jìn)黑黝黝的大街，無聲無息地靠在路邊，埃勒里和探長迅即跳下車。父子倆毫不遲疑地掩身在卡基斯家隔壁那座諾克斯空房子地下室進(jìn)口處的黑影中……
他們行動(dòng)像幽靈一樣，沒有一絲聲音。韋利警官的厚背闊肩，從搖搖欲墜的臺階下面的黑影中冒了出來。一道電光刷地射向奎因父子，馬上又熄掉了，警官低聲說道：“在里邊。行動(dòng)迅速。我的人全埋伏好了。跑不了。快，長官！”
探長這時(shí)非常平靜和穩(wěn)重，點(diǎn)點(diǎn)頭；于是韋利把通向地下室的門輕輕推開。他在地下室的進(jìn)口處略停一停，便又憑空冒出了另一個(gè)人。奎因父子一言不發(fā)，從這人手中接過兩只手電筒。根據(jù)探長的命令，韋利和埃勒里各自用手帕把電筒蒙上，三人躡手躡腳進(jìn)入了荒涼的地下室。警官在前領(lǐng)路，他簡直像只貓似的熟門熟路。他們手電筒的光亮，似有若無，剛夠照路。眾人悄沒聲息地在地板上潛行，行經(jīng)那座鬼影森森的爐子，走上了地下室的樓梯。走到樓梯的盡頭，韋利再次停下步來；他跟守候在那兒的另一個(gè)人咬了咬耳朵，就一聲不響地回身招招手，引領(lǐng)著進(jìn)入黑洞洞的底層大廳。
他們踮著腳尖，一進(jìn)入走廊，全都陡然屏息止步。前面某個(gè)地方，顯然是從一扇門的上下兩道門縫間，透出了微弱的光亮。
埃勒里輕輕碰了一下韋利警官的胳膊。韋利把巨大的腦袋湊了過來。埃勒里低聲講了句話。盡管無法看清，但韋利在黑暗中不以為然地笑了笑，把手伸進(jìn)衣袋，掏出一把左輪手槍。
他用電筒朝下劃了一個(gè)無可再小的小圈——立刻有幾條黑影聚集到了一塊兒，行動(dòng)輕巧得很。韋利和另一個(gè)人壓低聲音交談幾句，聽聲音就是警探皮戈特。看來，一切出口都堵住了……這幾條黑影，在警官的指揮之下，朝著那發(fā)出微光的所在移動(dòng)過去。他們站住了。韋利作了一次深呼吸，把皮戈特和另一名警探——從他瘦削的身形可以看出，就是約翰遜——招呼到自己身邊，大喝一聲：“上！”于是這三個(gè)人，虎背熊腰的韋利居中，向門沖過去，門像碎木板似的坍塌了，他們沖到了房間里面。埃勒里和探長急急跟進(jìn)；他們分散站開，電筒都已不再蒙住，組成了一股強(qiáng)光，一下子就照出了一個(gè)僵愣的身形——這就是他們追捕的對象——在這沒有家具、滿是灰塵的房間中央——此人剛才正用一只小小的電筒，對準(zhǔn)了平攤在地上的兩幅一模一樣的油畫，仔細(xì)研究……
這個(gè)時(shí)刻，大家聲息全無；接著，突如其來地，從那上下全裹住的身形的腹腔內(nèi)，發(fā)出了一聲嗥叫，就像一頭野獸的嘶吼和哀鳴；那身形像只豹子似的擰過來，雪白的手利索地從衣袋中掏出了青藍(lán)色的自動(dòng)手槍，不顧一切地拼命。
這個(gè)蒙面客狺狺然注視著身材高大的埃勒里·奎因，從入門處的那一大堆人中，出奇準(zhǔn)確地瞄準(zhǔn)了他。說時(shí)遲，那時(shí)快，一根手指已在自動(dòng)手槍的扳機(jī)上勾了一下；與此同時(shí)，好幾名警探的左輪手槍也齊聲打響了。韋利警官怒容滿面、臉色鐵青，用特快列車的速度向蒙面客撲去……蒙面客像一堆廢紙似的癱坍在地。
埃勒里·奎因驀地一驚，輕輕哼了一聲，兩眼圓睜了一下，倒在父親發(fā)僵的腳下。
十分鐘之后，電筒的光亮映照著同一個(gè)場地，但景象寧靜的程度不亞于剛才狂暴的程度。埃勒里躺臥在骯臟的地板上，身下鋪墊著幾件警探的大衣。沉著穩(wěn)重的鄧肯·弗羅斯特醫(yī)生俯身診視埃勒里。奎因探長的臉色像浮云一樣白，像瓷器一樣冰冷、嚴(yán)厲、脆弱，站在醫(yī)生的后面，兩眼一眨也不眨，緊盯著埃勒里那毫無血色的面龐。沒有一個(gè)人開口；甚至圍繞著房間中央地板上那個(gè)朝埃勒里開槍的形狀可怕的死尸的人們，也不說一句話。
弗羅斯特醫(yī)生扭過頭來。“槍法不準(zhǔn)。他沒什么事。肩頭受了點(diǎn)皮肉傷。喏，他醒過來了。”
探長總算松了一口氣。埃勒里眼睛稍稍睜了睜，一陣疼痛又使眼睛閉了起來，他伸手去摸左肩，摸到了繃帶。探長蹲在他旁邊。“埃勒里，好孩子——你沒傷著什么，自我感覺怎樣？”
埃勒里強(qiáng)作笑容。他掙扎著站起了身子，旁邊有雙溫柔體貼的手?jǐn)v扶住他。“咦！”他驚奇地說，“你好，醫(yī)生。你什么時(shí)候來的？”
他朝四下望望，目光與黑壓壓一群默不作聲的警探們交接在一起。他蹣跚地朝他們走去，韋利警官站在一旁，像個(gè)孩子似的喃喃有辭，表示歉意。埃勒里用右手抓住韋利的肩膀，緊緊靠住他，朝地板上那具尸體望去。他眼中沒有勝利的神色，有的只是深沉的哀愁，這種哀愁與電筒光、灰塵、冷漠的人群以及黑沉沉的暗影，茫茫然混成一片。
“死了嗎？”他舔了舔嘴唇問道。
“四顆子彈穿過了內(nèi)臟，”韋利嘰哩咕嚕地說，“早就該死啦。”
埃勒里點(diǎn)點(diǎn)頭；他眼光一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了兩幅攤開著的油畫上，兩幅畫依然可憐巴巴地躺在剛才被人所放置的灰堆中。“好吧，”他毫無幽默感地苦笑著說，“我們總算找到了它們。”說到這兒，他再次朝死者望望，“你失算了，你非常失算，先生。你像拿破侖似的，打贏了每一仗，只輸了最后一仗。”
他對死人睜開著的眼睛觀察了一會兒，打了個(gè)哆嗦，轉(zhuǎn)身看見探長就在自己旁邊；矮小的老頭子正用鷹隼似的眼神望著他。
埃勒里淡淡一笑。“好吧，爸爸，我們現(xiàn)在可以把可憐的諾克斯老頭兒釋放了。他自愿作了一次犧牲，總算沒有白搭……真正的兇犯，現(xiàn)在乖乖地躺在諾克斯房子地板上的灰堆中。整個(gè)兒事件，全是這只孤獨(dú)的狼干的——敲詐犯、盜竊犯、殺人犯……”
他們一塊兒俯視著這個(gè)死人。地板上的死人，也如同活人一樣跟他們對視著——那陰森可怖的臉上，確實(shí)掛著再也不會消失的猙獰冷笑——此人就是地方副檢察官佩珀。
]]>只有兩宮太后和小皇帝是安閒的，一切都不須他們動(dòng)手，但兩宮太后身子安閒，心裏緊張，只要一靜下來，就不免一遍又一遍地盤算著到京以後要見的人、要說的話、要做的事。特別是慈安太后，她叫雙喜替她在貼身所穿的那件黑布裌襖裏面，做了個(gè)極深的口袋，藏著曹毓瑛所擬的那道上諭，原已嚴(yán)密穩(wěn)妥，萬無一失，但她怎覺得不放心，不時(shí)要用手去摸一摸。
慈禧太后看在眼裏，直到九月二十三起床，在漱洗的那一刻，才悄悄向她提出警告：「姐姐，一出了宮，耳目多，咱們的一舉一動(dòng)都在別人眼裏。你可別老去摸『那個(gè)東西』，讓人看著犯疑心！」
「嗯，我知道。」說了這一句，她倒又不自覺地把手伸到胸前，一觸摸到衣服才意會到，自己都覺得好笑。
漱洗完了，傳過早膳，敬事房總管太監(jiān)來請駕，到澹泊敬誠殿行啟靈禮。小皇帝奠酒舉哀，撤去幾筵，由肅順親自指揮，把梓宮請到一百二十八名伕子所抬的「大槓」上，然後御前大臣醇親王和景壽，引領(lǐng)著小皇帝到行宮大門的麗正門前恭候，等梓宮經(jīng)過，率領(lǐng)文武百官跪送上道。這時(shí)兩宮的黑布轎，已在行宮側(cè)門等候，小皇帝依舊跟著慈安太后一起，由間道疾行，先到喀拉河屯行宮，匆匆傳過午膳，由景壽陪著，乘轎到「蘆殿」──席棚搭蓋，專為停奉梓宮之用的簡陋殿廷，奠了奶茶，依舊回到喀拉河屯行宮。
除了肅順和醇親王，以及其他少數(shù)大員，如肅順的心腹，吏部尚書陳孚恩等等，扈從梓宮以外，其餘的都隨著皇帝行動(dòng)。早在康熙年間，就已建立了完善的巡幸制度，雖在旅途，照常處理政務(wù)，所以當(dāng)慈安太后和麗太妃正繞行喀拉河屯行宮各處，指指點(diǎn)點(diǎn)在追憶去年中秋倉皇到此的光景時(shí)，慈禧太后卻在大行皇帝當(dāng)時(shí)所用過的御座上，批閱章奏。因景生情，瞻前顧後，她彷彿有一種化為男兒身，做了皇帝的感覺。這份感覺，不但美妙，而且新奇，坐在御座上，扶著靠手，顧盼自豪，竟捨不得離開了。
就在這時(shí)候，御膳房首領(lǐng)太監(jiān)來請示晚膳的菜單，她忽生怪想，這樣吩咐：「照去年大行皇帝在這兒用膳的單子開。」
御膳房首領(lǐng)大出意外，囁嚅著說：「那可記不得了。」
慈禧太后冷冷地答了兩個(gè)字：「查檔！」
御膳菜單，逐日記檔，但在道路之中，誰也不會把老檔放在手邊，看她的顏色不妙，御膳房首領(lǐng)，不敢多說，硬著頭皮答應(yīng)，退了下來，自去設(shè)法。
倉卒之間，膳檔是無論如何沒有辦法去查的，好得舊人還在，大家苦苦思索，幸喜那天時(shí)值中秋，地在行宮，印象較深，把殘餘的記憶七拼八湊，居然湊完全了，除了大喪不用黃、紅等色，只用青花瓷器以外，慈禧太后所用的這一桌晚膳，與大行皇帝當(dāng)日所傳的幾乎完全一樣，但感慨彌深，淺嘗輒止的情形，也是一樣，尤其是慈安太后，觸景生情，簡直食不下嚥了。
除了感慨，也還有驚疑，一路扈從的禁軍，大部分還掌握在肅順、載垣和端華的手中，時(shí)機(jī)逼到了緊要關(guān)頭，一言半語的疏忽，可以激出不測之禍，所以兩宮太后相約絕口不談到京以後的一切。慈禧太后則更擔(dān)心著名為恭護(hù)梓宮，其實(shí)負(fù)有監(jiān)視肅順的任務(wù)的醇王，她深知她這個(gè)妹夫，才具平庸而又年輕氣盛，與肅順朝夕相處，倘或發(fā)生爭執(zhí)，洩露真意，後果不堪設(shè)想。這樣提心吊膽，一直進(jìn)了居庸關(guān)，聽說勝保新練的京兵來迎駕，才算放了一半心。
過了密雲(yún)，京師在望，九月二十八日的未正時(shí)分，到了順義縣西北的南石槽行宮，這裏離京城只有一天的路程了。三品以上的官員，規(guī)定在此接駕。等兩宮太后的大轎，沿著黃沙的蹕道，靜悄悄地將進(jìn)街口，只聽有人朗聲說道：「臣奕訢跪請皇上聖躬萬安。」
一聽這聲音，慈禧太后不由得激動(dòng)了，只覺萬感交集，不辨是悲是喜？忍不住掀開黑布轎簾，自淚眼模糊中望出去，正看見恭王頎長的身軀伏了下去在免冠磕頭。
「好了！」慈禧太后擦著眼淚，舒了口氣，無聲地自語：
「這可不怕了！」
長長的接駕的行列，一個(gè)個(gè)報(bào)名磕頭，等聲音靜止，大轎也進(jìn)了行宮，直到寢殿前院停下，先到的太監(jiān)宮女，一擁上前，行了禮接著各人的主子，進(jìn)殿休息。
慈禧太后仍住西屋，剛要進(jìn)門，聽得有人在一旁高聲喊道：「奴才給主子請安！」
是安德海！慈禧太后頗有意外之感，自然也很高興，但此時(shí)卻不便假以詞色，只說了兩個(gè)字：「起來！」
「喳！」安德海響亮地答應(yīng)一聲，站起身來，疾趨上前，洋洋得意地?fù)P著臉，掀開了青布門簾。
除了兩宮太后和雙喜以外，殿裏殿外的人，無不大感困惑，但只有小皇帝說了話，「皇額娘，」他拉著慈安太后的衣服問道：「小安子不是犯了過錯(cuò)，給攆出去了嗎？怎麼又來了呢？」
「別多問！」慈安太后說了這一句，彷彿覺得不妥，便又說道，「犯了錯(cuò)，只要改過了，自然還可以回來當(dāng)差。」
小皇帝不甚懂她的話，但也沒有再問，只翻著眼睛罵了句：「討厭！」
「不許罵人！」慈安太后拉著他的手說：「來吧，一身的土，讓雙喜給你換衣服，洗了臉好吃飯。」
兩宮太后都換了衣服，重新梳洗，然後傳膳。敬事房首領(lǐng)陳勝文，用個(gè)銀盤，遞上「膳牌」，薄竹片塗粉書名，在傳膳時(shí)呈進(jìn)，以便引見或召見。
慈禧太后翻了一下，看見恭王的名字，便向慈安太后徵詢意見：「咱們跟六爺見個(gè)面兒，問一問京裏的情形吧？」
她的聲音很大，彷彿是故意要說給甚麼人聽似地，慈安太后懂得她的意思，越到緊要關(guān)頭越小心，防著有肅順?biāo)麄兊亩浚阋蔡岣吡寺曇舸鸬溃骸甘前。∥揖偷肽钪鴮m裏，也不知安頓得怎麼樣了？」
這表示召見恭王，不過是問問宮廷瑣務(wù)，把他當(dāng)做一個(gè)內(nèi)務(wù)府大臣看待，無關(guān)緊要。而恭王自然也有警惕，遞牌請見，無非是因?yàn)樽约旱纳矸郑荒懿怀龃艘慌e，其實(shí)也不承望見著兩宮太后。所以聽得傳旨召見，心裏反而惴惴然，唯恐慈禧太后不識輕重，說出句把激切憤慨的話來，或會招致意想不到的阻礙和變化。
因此，當(dāng)見著兩宮太后時(shí)，他特別擺出輕鬆舒徐的神色，磕了頭起身，又向小皇帝請了個(gè)安，隨即執(zhí)著他的雙手，高興地說道：「皇上的氣色極好。一路沒有累著吧？」
「噯！一路還算順利。皇帝很乖、很聽話，上蘆殿行禮，都是一個(gè)人坐著轎子去。」慈安太后又吩咐小皇帝：「叫六叔！」
小皇帝受了誇獎(jiǎng)，越發(fā)聽話了，叫一聲：「六叔！」隨即倚著慈安太后的膝頭，靜靜地看著恭王。
恭王卻轉(zhuǎn)臉去看慈禧太后，他不敢使甚麼眼色，但她從他眼中也看出他的意思，便即閒閒問說：「京裏還安靜吧！」
「安靜。」恭王從容答道，「京裏聽說兩宮太后迴鑾了，民心振奮得很。」
「噢！」慈禧太后面有喜色，「可真難為他們了。天冷了，窮家小戶也得照應(yīng)。可商定了甚麼章程沒有？」
「請兩位太后放心。已經(jīng)定了十月初一開粥廠。」
「那好。」慈禧太后沉吟了一會，很謹(jǐn)慎地問道：「董元醇那個(gè)摺子駁了下去，外面有甚麼話沒有？」
這話很難回答，實(shí)情無法在此時(shí)此地陳奏，但又不能不作一些暗示，恭王想了一下答道：「大家都說，董元醇那個(gè)摺子寫得不好。」
寫的不好是說文字不好，不是意思不好，兩宮太后都會意了。
恭王見此光景，便不等她們再問，索性說在前面：「梓宮回京的大小事務(wù)，臣會同周祖培、桂良、賈楨、沈兆霖、文祥、寶鋆，還有告退的老臣祈雋藻、許乃普、翁心存他們，都商量好了，只等皇上到京，按部就班去辦，萬無一失。」
這一說越發(fā)叫人放心，慈禧太后便問：「明兒甚麼時(shí)候到京啊？」
「大概總在未刻。」
「這一年多，大家把局面維持住，可真是辛苦了。在京的大臣，皇帝都還沒有見過，一到京就先見個(gè)面吧！」
說著，慈禧向慈安看了一眼，另一位太后就微微點(diǎn)頭。恭王察言觀色，知道慈禧太后是想一到京就動(dòng)手，時(shí)機(jī)似乎太侷促了些。
他還在考慮，她卻在催了：「六爺，你看行不行啊？」
恭王心想，來個(gè)迅雷不及掩耳也好，於是很沉著地答了一個(gè)字：「行！」
這時(shí)慈安太后亦已看出慈禧急於要?jiǎng)邮值囊庀颍难Y不由得有些緊張，口中便遲疑地問了出來：「明天來得及嗎？」
恭王正要這句話，隨即答道：「皇上倘是後天召見，那就諸事皆妥了。」說到這裏，放低了聲音，神色鄭重地又加了一句：「事須萬全，容臣有部署的工夫。」
「事須萬全」這四個(gè)字，頗為慈禧太后所重視，想了一下，點(diǎn)點(diǎn)頭說：「好！明天等我們回到宮裏，六爺再『遞牌子』吧！」
這是說明天還要召見恭王一次。他也覺得有此必要，應(yīng)聲：「是！」接著跪安退出。
第二天一早由南石槽動(dòng)身，兩頂大轎，慈安帶著小皇帝在前，慈禧在後，辰時(shí)起駕，迤邐南行。未正一刻，到了德勝門外，三品以下的官員，在這裏接駕，報(bào)名磕頭，轎子便走得慢了。等進(jìn)了德勝門，由鼓樓經(jīng)過地安門，向東往南，由天安門入宮，換乘軟轎，到了歷朝太后所住的慈寧宮，已是薄暮時(shí)分了。
天一黑便不能召見外臣，慈禧太后心裏急得很，所以一進(jìn)宮還來不及坐定，便叫過安德海來，低聲囑咐：「你去看看，六爺來了沒有？來了就『叫起』，讓他在養(yǎng)心殿等著。」
「喳！」安德海答應(yīng)了一聲急忙忙奔了出去。
慈安太后見此光景，也就不忙著換衣服休息，與慈禧坐在一起，一面喝著茶，進(jìn)些點(diǎn)心，一面等安德海來回話。
也不過兩刻鐘的工夫，安德海回來奏報(bào)，說恭王早已進(jìn)宮，此刻遵旨在養(yǎng)心殿候駕，慈寧宮到那裏不算遠(yuǎn)，兩宮太后也不傳轎，走著就去了。
養(yǎng)心殿從雍正、乾隆以後，就等於乾清宮一樣，是皇帝的寢宮，也是皇帝日常召見軍機(jī)，處理政務(wù)的所在，但大行皇帝在日，住在圓明園的日子多，在宮的日子少，所以對兩宮太后來說，養(yǎng)心殿是個(gè)很陌生的地方，一進(jìn)了殿門，竟不知該往甚麼地方走？
安德海極其機(jī)靈，搶上兩步，躬身問道：「請懿旨，是不是在東暖閣召見？」
這提醒了兩宮太后，並排走著，進(jìn)了東暖閣，在明晃晃的燭火下，召見恭王。
「這兒的總管太監(jiān)是誰？」慈禧先這樣問。
這一問把恭王問住了，楞了一下答道：「容臣查明了回奏。」
「不要緊。我不過想問問，這裏的人都靠得住嗎？」原來是怕洩漏機(jī)密，這是過慮了，「靠得住。」恭王答道：
「伺候養(yǎng)心殿的，都知道輕重。請兩位太后放心！」
「那就好！」慈禧太后的聲音也響亮了，「六爺，你看明兒該召見那些人吶？」
「人不宜多，管用的就行。臣擬了個(gè)單子在這裏，請兩位太后過目。」說著，掏出白紙書寫的名單，遞了上去，慈安太后接了過來，隨手轉(zhuǎn)交了給慈禧。
這張名單上開著簡單的履歷，恭王交到慈安太后手裏，她略看一看，怕裏面有甚麼字不認(rèn)得，便順手遞到左邊：「妹妹，你唸吧！」
於是慈禧太后接著單子唸道：
「恭親王奕訢。
文華殿大學(xué)士桂良，字燕山，瓜爾佳氏，滿洲正紅旗。
武英殿大學(xué)士賈楨，字筠堂，山東黃縣。
體仁閣大學(xué)士周祖培，字芝臺，河南商城。
軍機(jī)大臣戶部左侍郎文祥，字博川，瓜爾佳氏，滿洲正紅旗。」
唸完了，慈禧太后接著便問：「我記得大學(xué)士一共是四位？」
「是！」恭王答道：「還有一位是文淵閣大學(xué)士官文，奉旨留在湖廣總督任上，所以不能開進(jìn)去。」
名單是恭王召集心腹，研商以後決定的，大學(xué)士為宰輔之任，文祥則是留京唯一的軍機(jī)大臣，加上恭王自己，親貴重臣都在裏面了，所以人數(shù)不多，份量很夠，足以匹敵顧命八大臣。慈禧太后深為滿意，把名單折了起來，裹在一方白紗手帕裏，點(diǎn)點(diǎn)頭說：「很好。明兒就是六爺『帶領(lǐng)』他們好了。你看，甚麼時(shí)候召見才合適啊？」
「晚一點(diǎn)兒好。」
「嗯！」慈禧會意了，要到下午，等載垣、端華他們退值出宮以後，才是最好的時(shí)機(jī)。
「六爺！」慈安太后忽然問道：「明兒見了大家，我該怎麼說啊？那一會兒很要緊，一句話都錯(cuò)不得。」
「是！」恭王肅然答應(yīng)，考慮了一下才這樣回答：「兩位太后的意思，臣全知道，所以，明兒個(gè)兩位太后，不必垂諭太多，只把他們的欺罔之罪，好好兒說一說，能激發(fā)臣下忠愛憤激之忱，事情就容易辦了。」
「嗯，嗯！」慈禧太后深有體會，看著慈安使了個(gè)眼色，表示此刻不必再問，等下她會解釋。
「不過，臣還有句話，不得不先奏明兩位太后。」恭王顯得很痛心地又說：「先帝對臣不諒，誤會極深，臣目前的處境甚難。不管顧命八臣，怎麼樣的專擅跋扈，親承末命這回事，到底是有的，為了敬重先帝，明兒召見，臣實(shí)在不宜多說甚麼。至於以後，也得等兩位太后和皇上賞下恩典來，臣才好就本分辦事。」
「我們知道。以後，當(dāng)然把外面都付託給六爺。」慈禧先許了這個(gè)心願(yuàn)，然後才說：「可是，明兒也總得有人說話啊！」
「當(dāng)然。」恭王極有把握地說，「兩位太后請放心，一定會有人說話。」
於是，這晚上，恭王派朱學(xué)勤把桂良、賈楨、周祖培、文祥都請到了他的在後湖南岸，大小翔鳳胡同之間的別墅裏來聚首。除了桂良是岳父，文祥是心腹以外，對賈、周兩老，恭王以皇叔之尊，卻執(zhí)後輩之禮，這不僅因?yàn)檫@黃縣、商城兩相國，位高望重，齒德俱尊，更因?yàn)楣跣难Y明白，滿洲人自己鬧家務(wù)，非仰仗漢大臣不能解決。
把顧命與垂簾之爭，當(dāng)做八旗內(nèi)部鬧家務(wù)，有此明達(dá)深入的看法，比肅順就高了一著，這就是文祥見識不凡的地方，但也是他們正紅旗的傳統(tǒng)。下五旗以正紅旗居首，太祖創(chuàng)立八旗時(shí)，正紅旗歸他的次子代善所有。太祖崩逝，代善擁立他們弟兄中最能幹的老八皇太極，就是太宗。代善亦因此大功，被恩獨(dú)隆，除他自己擁有「和碩兄禮親王」的尊銜以外，另有兩個(gè)兒子以軍功封為郡王，都是世襲罔替的「鐵帽子王」。
因?yàn)檫@個(gè)緣故，在開國以後的宮廷大政變，像順治年間的清算睿親王多爾袞，康熙末年的奪嫡之爭，以及世宗即位後的骨肉之禍，正紅旗都避免捲入漩渦，他們傳統(tǒng)的態(tài)度是，中立而和平，但不失效忠皇帝的基本立場。所以正紅旗的文祥和桂良，認(rèn)為恭王要打倒肅順，必須爭取漢大臣和蒙古親王、大臣的支持，這就像弟兄鬧家務(wù)，自己人沒有是非曲直可言，必須請親友來調(diào)停是一樣的道理。如果親友袖手旁觀，這個(gè)家務(wù)鬧不清，弄到頭來必定兩敗俱傷，八旗可能會分裂，至少鑲藍(lán)旗會離心，因?yàn)猷嵱H王是鑲藍(lán)旗的旗主，他府裏還保存著鑲藍(lán)旗的大纛。
倘或出現(xiàn)這樣的局面，江南的戰(zhàn)事，將會逆轉(zhuǎn)，委屈成和議以求得的安定，也要付之流水。內(nèi)憂復(fù)熾、外患續(xù)起，不是社稷生民之福。為了這個(gè)關(guān)係，恭王對賈楨和周祖培抱著極大的期望，疏通遊說的工作做了已不止一天，此一刻是到了必須仰仗他們的最後關(guān)頭了。
他先宣達(dá)了兩宮太后將於明日召見的旨意，接著便憂形於色地說：「大行皇帝屍骨未寒，深宮已不安如此，兩公國家柱石，不知何以感在天之靈？」
賈楨和周祖培只皺著眉，口中「嗯，嗯」地表示領(lǐng)會，卻不說話。
於是恭王只好指名徵詢了。賈楨曾為恭王啟蒙，當(dāng)過上書房的總師傅，所以恭王對他特別尊敬，湊過身子去，親熱地叫一聲：「師傅，明日奏對，您老預(yù)備如何獻(xiàn)議？」
賈楨抬頭看著周祖培答道：「這要先請教芝翁前輩的意思了。」
周祖培的科名比賈楨早了幾年，入閣卻晚了幾年，所以拱著手連連謙辭：「不敢，不敢！自然是唯筠翁馬首是瞻。」
「要說馬首，」賈楨拿紙煤兒指著桂良說，「在這裏。燕公是首輔，請先說了主張，我們好追隨。」
入閣以桂良最早，賈楨用明朝的典故，尊稱他為首輔，桂良也是連稱「不敢」，然後苦笑著說：「二公不必再鬧這些虛文吧！老實(shí)說一句，明日只有二公的話，一言九鼎，可定大局。應(yīng)該取一個(gè)甚麼方針，請快指教吧！」
「是！」周祖培比較心直口快，但有話不便先說，催著賈楨開口：「蕩翁，當(dāng)仁不讓！我們就商量著先定出個(gè)方針來，進(jìn)一步好想辦法。」
賈楨「噗嚕嚕，噗嚕嚕」吸了兩袋水煙，才慢條斯理地說了句：「自然以安靜為主。不知太后可有甚麼交代？」
慈安太后貼身所藏的那道密詔，早由曹毓瑛另錄副本，專差送交恭王，因此，明天兩宮太后召見，會有甚麼話交代，他是完全知道的，但此時(shí)不便說得太明白，只隱約透露：「總不外乎在軍機(jī)上有一番進(jìn)退。」
「那當(dāng)然是題中應(yīng)有之義。」賈楨又問，「可還有別的意思？」
「還有垂簾之議，可否亦待公決。」
「這也未嘗不可。」
賈楨這一句話，對周祖培是一大的鼓勵(lì)，他是贊成垂簾之議的；目的之一，是要借此報(bào)復(fù)肅順。肅順的狂妄無禮，不知得罪了多少人，尤以周祖培所身受的為最難堪。大行皇帝避難熱河以前，他與肅順同為協(xié)辦大學(xué)士戶部尚書，有時(shí)司員抱牘上堂，周祖培已經(jīng)畫了行的稿，肅順裝作不知，問說是誰畫的行？司員自然據(jù)實(shí)回答，他居然會把周祖培的簽押塗消，重新改定原稿。累次如此，而且就當(dāng)著本人的面。這樣不替人留餘地，所以周祖培把他恨如刺骨，凡可以打擊肅順的任何措施，他都是無條件贊成的。
這時(shí)他懷中已揣著一份奏請兩宮太后臨朝聽政的草稿，隨即拿了出來，遞向賈楨，一面說道：「請?bào)尬套坎茫 ?/p>
賈楨接到手裏，就著燭火，先看稿尾具名，已有了周祖培和戶部尚書沈兆霖、刑部尚書趙光的名字。再看正文，劈頭就說：「我朝聖聖相承，從無太后垂簾聽政之典，」但一轉(zhuǎn)又說：「惟是權(quán)不可下移，移則日替，禮不可稍渝，渝則弊生」，接著發(fā)揮「贊襄二字之義，乃佐助而非主持」，建議皇太后「敷宮中之德化，操出治之威權(quán)，使臣工有所稟承，不居垂簾之虛名，而收聽政之實(shí)效。」這個(gè)奏摺有意避開「垂簾」的名目，實(shí)際上仍是建議垂簾，變成一種掩耳盜鈴，自欺欺人的把戲，文章實(shí)在不見得高明，賈楨有些不以為然。但是他的年紀(jì)也大了，懶得用心思，更懶得動(dòng)筆，所以口是心非地連聲說道：「很好！很好」
「然則請?bào)尬填I(lǐng)銜如何？」
賈楨看這情形，勢在必行，這個(gè)摺子上去，必蒙聖眷，富貴可保，落得撿個(gè)現(xiàn)成便宜，於是欣然答道：「當(dāng)附驥尾。」取過筆來，端楷寫上自己的名字。
這一下真?zhèn)€是皆大歡喜。恭王算是放心了，明天召見，即使黃、周二人口頭沒有表示，有了這個(gè)奏摺，仍舊可以在諭旨上大作文章。把這齣戲很熱鬧地唱了起來。
為了怕載垣、端華知道了這一夕的聚會，有所防備，既然大事已定，恭王便不必留賈、周二老多談，悄悄地仍舊把他們送了回去。但在他的別墅「鑒園」之中，卻是重帷明燈，徹夜不息，文祥、寶鋆、曹毓瑛、朱學(xué)勤這四個(gè)人，圍繞著他，整整商量了一夜，把所有的步驟，都仔細(xì)安排好了。
到了第二天午後，賈楨和周祖培都套車進(jìn)了東華門，到內(nèi)閣大學(xué)士直廬休息，等候召見。
兩位閣老都是六十開外了，身上病痛甚多，隨侍的聽差一會兒按摩捶背，一會兒進(jìn)膏滋藥，忙個(gè)不了。看看剛交申時(shí)，淡淡的日影正上東牆，恭王匆匆而至，帶來了新的消息，載垣、端華和其他的顧命大臣，已經(jīng)得到風(fēng)聲，此刻都還在軍機(jī)處坐著不走，大有靜以觀變的模樣。
「那就不必等『叫起』了！」周祖培在這些儀制上面最熟悉，「反正王爺昨天已面奉懿旨，帶領(lǐng)進(jìn)見，何不此刻就上去？」
「是啊！我正是這個(gè)意思。」
他們都是賞了「紫禁城騎馬」的，馬早改了肩輿，於是聽差「傳轎」，由外廷進(jìn)入內(nèi)廷，步入乾清宮西側(cè)的隆宗門，軍機(jī)處、南書房都在這裏，密邇著養(yǎng)心殿，一向是天子近臣，每日必到，而為國家大政所出的機(jī)要地帶，所以氣象森嚴(yán)，關(guān)防特緊。等他們一到，載垣和端華都從軍機(jī)處走了出來，但彼此心裏雖極緊張，表面卻都不失貴人氣派，面帶微笑，揖讓雍容，把他們請到軍機(jī)大臣直廬去坐。
等見過了禮，載垣看著他們問道：「六叔跟賈、周二公，怎麼走在一處？是有甚麼指教嗎？」
「沒有甚麼。」恭王很隨便地答說，「太后召見……。」
不容他說完，載垣立即大聲打斷：「那有這回事？」
恭王笑笑不響，暗中盤算著脫身之計(jì)，念頭剛動(dòng)，只聽外面一條尖銳高亢、男不男、女不女的嗓子在喊：「傳旨！」
載垣和端華一愣，恭王卻是極敏捷地站了起來，搶步上前，掀開簾子，並且回頭望了一眼，於是賈楨和周祖培便也都跟了出來。
來傳旨的是敬事房的首領(lǐng)太監(jiān)丁進(jìn)安，他早就出來了，悄悄在暗處窺探著，要等被召見的人到了才現(xiàn)身傳旨。這時(shí)便站在上首，面對恭王，大聲說道：「奉特旨：召見恭親王、大學(xué)士桂良、賈楨、周祖培、軍機(jī)大臣文祥，由恭親王帶領(lǐng)。」
這時(shí)載垣、端華、杜翰等等，也都出了屋子，聽得丁進(jìn)安傳旨完畢，載垣憤然作色，指著丁進(jìn)安厲聲問道：「何謂『特旨』？你說！是不是懿旨？」
「皇太后交代是『特旨』。」丁進(jìn)安昂然答道，「是不是懿旨，王爺你自個(gè)兒琢磨吧！」
「當(dāng)然是懿旨。」載垣看著恭王，聲音越發(fā)大了，「太后不應(yīng)召見外臣！否則與垂簾有甚麼分別？」
「是啊！」恭王聲色不動(dòng)，隨口答道，「這話你明兒當(dāng)面跟太后回奏吧！」
說著，他已經(jīng)移動(dòng)腳步，兩位閣老也是目不斜視地邁看四方步子，從從容容地跟在恭王后面。走到半路，桂良和文祥亦都趕到，於是會齊了由恭王帶領(lǐng)，逕上養(yǎng)心殿東暖閣來見太后。
兩宮太后帶著小皇帝，已先在等著，等行了禮，慈安太后吩咐：「請起來說話！」
這還是兩宮太后第一次跟桂良、賈楨、周祖培和文祥見面，恭王便一一引見，簡單地報(bào)告了他們的經(jīng)歷。兩宮太后不斷點(diǎn)頭，十分謙和。
等這一套程序終了，恭王便引個(gè)頭說：「兩位太后有話，就請吩咐吧。」
於是，慈安太后把預(yù)先商量好的話說了出來：「你們都是三朝的老臣，國家的柱石，忠心耿耿，我們姐妹倆早就知道的，就巴望著有今天這一天，跟你們見了面，要請你們作主。」
周祖培趕緊答道：「不敢，不敢！」其餘的人也都一致躬身遜避。
「這不是客氣話，」慈安太后指著小皇帝說：「皇帝才六歲，我們姐妹又年輕，孤兒寡婦，在外面受人欺侮啊！」
語聲未終，陡然一聲嬌啼，慈禧太后失聲而哭，慈安太后的淚水原就在眼眶裏晃蕩，這一下自然也跟著涕泗漣漣，把個(gè)小皇帝嚇得慌了，看看這個(gè)，看看那個(gè)，小嘴一癟，也拉開嗓子，號啕大哭。
這娘兒三個(gè)的哭聲，震動(dòng)了整個(gè)養(yǎng)心殿，幾位老臣，無從解勸，只好陪著宣涕。君臣對哭，如遭大喪，這樣彼此影響著情緒，一下子引起了悲憤激昂的情緒。
兩宮太后且哭且訴，肅順的跋扈驕狂，原己在大家心目中烙下了極深的印象，所以她們，特別是慈禧太后的話，很容易打動(dòng)人的心。等說到爭執(zhí)痛駁董元醇的旨稿，小皇帝驚悸之餘，竟致遺溺時(shí)，周祖培突然抗聲而言：「太后何不治他們的罪？」
這一聲如石破天驚，哭聲立刻低了，在殘餘的抽噎唏噓中，慈禧太后問道：「顧命大臣也能治罪嗎？」
「有何不可？」周祖培斬釘截鐵地答說：「請先降旨，解除他們的職務(wù)，自然就可以治罪了！」
「好！」慈禧太后點(diǎn)著頭，連說了三個(gè)「好」字，接著又說：「現(xiàn)在就降旨吧！」
於是慈安太后背過身子去，解開肋下衣紐，取出貼身所藏的那道密旨，遞了給恭王：「六爺，你唸給大家聽吧！」
原是密旨，此刻成了「明發(fā)」，曹毓瑛也是照明發(fā)上諭的格式寫的，每頁六行，字大且多，所以這道藏在慈安太后身上多日，片刻不離，入手餘溫猶在，並似乎香澤微聞的諭旨，展開來有如一個(gè)小手卷那麼長。這使得周祖培等人，大為驚奇，不知太后身上何能有此文件，更不知道長篇大論，說得是些甚麼？
等傳旨的人往上面一站，其餘諸臣，隨即都跪了下來。恭王從「上年海疆不靖」開始，唸到「都城內(nèi)外，安謐如常」，換口氣唸第二段，是說載垣、端華、肅順「朋比為奸」，力阻迴鑾，因?yàn)椤缚谕鈬?yán)寒」之故，以致「聖體違和」，崩於行在。
這是把大行皇帝的死因，都?xì)w罪於那三個(gè)人了。
因此，諭旨上說：「朕御極之初，即欲重治其罪，惟思伊等系顧命之臣，故暫行寬免，以觀後效。」這以下就說到八月十一的事了，以皇帝的口氣，認(rèn)為董元醇所陳奏的三件大事，「深合朕意」，雖然本朝向無太后垂簾的制度，但既登大位，「惟以國計(jì)民生為念，豈能拘守常例？此所謂事貴從權(quán)，特面諭載垣等，著照所請傳旨。」
文章到緊要關(guān)頭上來了，恭王特意提高了聲音，不疾不徐地唸道：
「該王大臣奏對時(shí)，嘵嘵置辯，已無人臣之禮；擬旨時(shí)又陽奉陰違，擅自改寫，作為朕旨頒行，是誠何心？」
這「是誠何心」四字，是痛駁董元醇的警句，也是恭王最痛心的指責(zé)，曹毓瑛以其人之道還治，用在此處，非常巧妙。
恭王唸到這裏，心中痛快，不由得略停一停，垂眼下望，只見俯伏在地上的周祖培，正微微頷首，可見得這四個(gè)字，下得確有力量，於是越發(fā)抖擻精神，朗聲誦唸：
「且載垣等每以不敢專擅為詞，此非專擅之實(shí)跡乎？總因朕沖齡，皇太后不能深悉國事，任伊等欺蒙，能盡欺天下乎？此皆伊等辜負(fù)皇考深恩，若再事姑容，何以仰對在天之靈？又何以服天下公論？載垣、端華、肅順著即解任。景壽、穆蔭、匡源、杜翰、焦祐瀛，著退出軍機(jī)處。派恭親王會同大學(xué)士六部、九卿、翰、詹、科、道，將伊等應(yīng)得之咎，分別輕重，按律秉公具奏。至皇太后應(yīng)如何垂簾之儀，一併會議具奏。特諭。」
等宣完諭旨，慈禧太后緊接著又說：「你們大家還有甚麼意見，儘管說了，我們一起商議。」
周祖培是有意見的，但不知如何表達(dá)。他覺得這道明發(fā)，措詞得體而有力，足以正載垣等人之罪，但奉行諭旨，卻不容易，「無人臣之體」是大不敬，「擅自改寫」諭旨是矯詔，再加上危言欺罔，阻撓迴鑾，以及專擅跋扈等罪，只要有一款成立，便是死罪，而這些人目前僅僅解任，活動(dòng)的力量仍舊存在。這樣，將來六部九卿、翰詹科道會議定罪，就必有一番極嚴(yán)重的爭執(zhí)，倘或不能制肅順的死命，一旦反撲，後患無窮，大是可慮。
他正在這樣躊躇著，恭王已先發(fā)言，「啟奏兩位太后，」他說，「臣奉派傳旨，責(zé)任重大。有句話，必得先請示兩位太后，倘或載垣、端華、肅順諸人不奉詔，應(yīng)作何處置？」
慈禧太后一聽這話，張大了眼睛，炯炯逼人地問道：「他們在這裏也敢嗎？」
「剛才臣等奉召之時(shí)，載垣還想阻攔，說『太后不應(yīng)召見外臣』。」
「這不成了叛逆了嗎？」慈禧太后極有決斷地指示：「果真如此，非革職拿問不可。」
抓著這一句話，周祖培趕緊接腔：「太后聖明！」
這是贊同太后的主張的表示，慈禧太后隨即向恭王說道：「那就再擬一道諭旨吧！曹毓瑛在不在這兒？馬上寫旨來看。」
「未奉宣召，曹毓瑛不敢擅自進(jìn)宮，讓文祥寫旨好了。」恭王接著又說：「肅順扈從梓宮，已過了青石樑，將到密雲(yún)，臣請兩位太后降旨，派睿親王仁壽、醇郡王奕譞將肅順拿住，押解來京。」
「好。一起寫旨來！」
於是文祥退出東暖閣，就在養(yǎng)心殿廊下，向太監(jiān)借了副筆硯，將拿問載垣等人的諭旨寫好，重新進(jìn)殿，呈上旨稿。
慈禧太后看完以後，隨即在紙尾蓋了「同道堂」的圖章，一面把諭旨大意講了給慈安太后聽，一面從她手裏接過「御賞」圖章，蓋在上面。等把這一道最要緊的手續(xù)完成了，才遞到恭王手裏。
等跪安退出，恭王手捧三道諭旨，仍舊回到軍機(jī)處，載垣和端華已經(jīng)聽得風(fēng)聲，說是兩宮太后對召見諸臣，號啕大哭，猜到必有諭旨，卻不知內(nèi)容如何？心裏正在驚疑不定、坐立不安的時(shí)候，聽得靴聲橐橐，從窗裏望出去，恰好看見了恭王手裏的文件。
端華沉不住氣，想先迎出去問個(gè)究竟，讓載垣一把拉住，使了個(gè)眼色，意思是要他裝作不知，靜以觀變。
於是端華重新坐了下來，剛?cè)〕霰菬焿兀宦犕饷婀醮舐曉趩枺骸盖彘T侍衛(wèi)在那兒？」
這原是佈置好的，剛一聲喊，從隆宗門進(jìn)來一班侍衛(wèi)，一起給恭王請了安，垂手肅立。
他從手裏取一道諭旨揚(yáng)了一下：「你們聽仔細(xì)了，奉旨：將載垣、端華、肅順革去爵職，拿交宗人府。如果載垣、端華等人膽敢不奉詔，你們給我拿！」
這是暗示載垣、端華不要自討沒趣，但先聲奪人，端華一聽鄭親王的爵位革掉，失去護(hù)符，這一下送到宗人府拷問治罪，可有得苦頭吃了！一想到此，心膽俱裂，「叭噠」一聲，把個(gè)八千兩銀子買的，通體碧綠的翡翠鼻煙壺，從手裏滑落，打碎在地上。
其時(shí)已有一個(gè)侍衛(wèi)掀簾進(jìn)來，高聲說道：「請諸位王爺、大人出屋去吧！有旨意。」
載垣有片刻的遲疑，終於還是走了出去，他一走，端華等人自然也跟著到了廊下。只見恭王神情莊肅地說道：「奉旨：景壽、穆蔭、匡源、杜翰、焦祐瀛退出軍機(jī)。應(yīng)得之咎，派恭親王會同大學(xué)士、六部九卿、翰詹科道，分別輕重，按律秉公具奏。」
在一提到名字時(shí)，那五個(gè)人已跪了下來，等宣完旨，個(gè)個(gè)面如土色。比較還是穆蔭鎮(zhèn)靜些，說了句：「臣遵旨。」然後大家都磕了頭，站了起來，垂頭喪氣地退回屋內(nèi)。
載垣突然開了口，他是一急急出來的一句話：「我們沒有在御前承旨，那裏來的旨意。」
「哼！」恭王冷笑一聲，回頭對周祖培說道：「你們看，到今天，他們還說這話。」
「只問他們，奉不奉詔就是了！」
這句話很厲害，載垣不敢作聲，端華卻先叫了起來：「這是亂命……。」
一句話未完，恭王大聲喝道：「給我拿！」
說到「拿」字，已有侍衛(wèi)奔了上來，七手八腳地揪住了載垣和端華，同時(shí)把他們的暖帽從頭上摘了下來。
「豈有此理！混帳！你們敢這個(gè)樣子對待國家大臣？」載垣高聲大罵。
「送宗人府！」恭王說了這一句，首先走了出去。
等一出隆宗門，但見遠(yuǎn)處雞飛狗跳般亂成一片，顧命大臣入朝的輿夫僕從，都讓守衛(wèi)宮門的護(hù)軍驅(qū)散，這面載垣和端華還在大聲吆喝：「轎子呢？轎子！」乾清門的侍衛(wèi)沒有一個(gè)答腔，推推拉拉地把他們架弄到宗人府去了。
恭王沒有心情理這些，他現(xiàn)任要處置的是如何傳旨捉拿肅順？依照他們商定的計(jì)劃，這應(yīng)該由文祥去辦，為了鄭重起見，明知文祥是個(gè)極妥當(dāng)?shù)娜耍耘f把他拉到一邊，在把那道派睿親王仁壽和醇郡王奕譞拿問肅順的諭旨遞過去時(shí)，特別告誡：「肅六扈從梓宮，別激出事來！咱們可就不好交代了。我怕老七辦不了這件大事。」
「七爺不至於連這一個(gè)都辦不了，」文祥很沉著地答道：
「等我來籌劃一下。」
「對。不過，可也要快。」恭王又說，「我先陪他們到內(nèi)閣去談?wù)劊仡^就回翔鳳胡同。你這裏的事兒一完，馬上就來。」
於是恭王陪著桂良他們到太和門側(cè)的大學(xué)士直廬，文祥仍回軍機(jī)處。解任的軍機(jī)大臣都已回家，閉門待罪，整個(gè)樞廷，只剩下文祥一個(gè)人維繫政統(tǒng)，由於這一份體認(rèn)，使他頓感雙肩沉重，似覺不勝負(fù)荷。同時(shí)想到聲勢烜赫的王公大臣，片刻之間，榮辱之判何止霄壤？宦海中的驚濤駭浪，也著實(shí)令人望而生畏。
正這樣感慨不絕時(shí)，朱學(xué)勤已迎了上來，他是以值班軍機(jī)章京的資格留在這裏的。此刻人逢喜事精神爽，臉上掛著矜持的微笑，但一見文祥的臉色沉毅，不知出了甚麼意外，笑容頓斂，只悄悄跟著他進(jìn)了裏屋。
「唉！」文祥嘆口氣說，「早知今日，何必當(dāng)初？」
朱學(xué)勤不知他是為誰感嘆？不便答話，只問：「到密雲(yún)傳旨派誰去？」
文祥想了想說：「勞你駕，看楊達(dá)在不在？」
楊達(dá)是步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門的一個(gè)佐領(lǐng)，文祥把他挑了來做侍從，人生得忠誠而機(jī)警，朱學(xué)勤覺得派他到密雲(yún)辦這件差使，是個(gè)很適當(dāng)?shù)娜诉x，於是親自到隆宗門外去把他找了來。
「修伯，你用恭王的名義，寫封信給醇王，把今天的事，扼要敘一敘。連同這道上諭，一起加封寄了去。」
朱學(xué)勤照他的囑咐辦妥，另外又取了一個(gè)軍機(jī)處的印封，套任外面，一起送了進(jìn)來，文祥過了目，隨即交了給楊達(dá)。
「這裏到密雲(yún)，最快甚麼時(shí)候可到？」
「馬好的話，三更天可到。」
「你騎了我的那匹『菊花青』去。三更天一定得到。」文祥又問，「密雲(yún)地方你熟不熟？」
「去過幾回，不算陌生。」
「好！七王爺住在東大街仁義老店。一到密雲(yún)，就去叫七王爺?shù)姆块T，當(dāng)面把這封信送了，到天亮，你再去見七王爺，他有甚麼話，你帶回來。明兒中午，我等你的回話。」
「喳！」楊達(dá)響亮地答應(yīng)著。
「我再告訴你，」一向一團(tuán)藹然之氣的文祥，此時(shí)臉上浮現(xiàn)了肅殺的秋霜：「這一趟差使不難，你要辦砸了，提腦袋來見我！記住，謹(jǐn)慎保密！」
楊達(dá)神色懍然地稱是，當(dāng)著文祥的面，把那個(gè)厚厚的大印封，貼胸藏好，請安辭去。匆匆回到東城步兵統(tǒng)領(lǐng)衙門，從槽頭上把文祥那匹蒙古親王所贈的「菊花青」?fàn)苛顺鰜恚痔袅怂拿麎呀〉挠H兵和四匹腳程特健的好馬，到文案上領(lǐng)了兵部所發(fā)，留存?zhèn)溆玫幕鹋疲像R往北，一直出了德勝門。
這時(shí)天還未黑，五騎怒馬，奔馳如飛，正好是三更時(shí)分，到了離京城一百里的密雲(yún)縣南門。大行皇帝的梓宮正行到這裏，城鄉(xiāng)內(nèi)外，警衛(wèi)森嚴(yán)，楊達(dá)叫開了城門，驗(yàn)過火牌，驅(qū)馬直入，到了十字路口，一折往右，便是東大街，找著了醇王所住的客店。
客店的大門是整夜不關(guān)的，現(xiàn)在有親貴大臣在打公館，更有輪班的守衛(wèi)，等楊達(dá)剛下了馬，要進(jìn)店時(shí)，便有人喝道：
「站住！」
於是楊達(dá)便站住，等那名藍(lán)翎侍衛(wèi)，帶著兩名掮著白蠟桿子的護(hù)軍到了面前，他才喘著氣說：「兵部驛遞，有六百里加緊的『廷寄』，面遞七王爺！」
「七王爺還得有會兒才能起身，你等著吧！」那侍衛(wèi)往裏面努一努嘴，「屋裏有酸菜白肉、火燒、滾燙的小米粥，也還有燒刀子，先弄一頓兒！」
「多謝你啦！」楊達(dá)給那個(gè)藍(lán)翎侍衛(wèi)打了個(gè)千，陪笑說道：「上頭交代，一到就得把七王爺喚醒了，面遞公事，勞你駕，給回一聲兒吧！」
「嗯，嗯，好！」
藍(lán)翎侍衛(wèi)轉(zhuǎn)身進(jìn)店，過了有一盞茶的工夫，匆匆奔了出來，招一招手把楊達(dá)帶到西跨院，只見醇王披著一件黑布棉袍，未扣紐扣，只拿根帶子在腰裏一束，站在西風(fēng)凜冽的階沿上等。
楊達(dá)搶上兩步，到燈光亮處行禮，自己報(bào)名：「步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門左翼總兵屬下佐領(lǐng)楊達(dá)，給七王爺請安。」
醇王心裏有數(shù)，是文祥派來的專差，便說：「進(jìn)屋來！」又對藍(lán)翎侍衛(wèi)說，「你把瑞大人去請來。」
楊達(dá)跟著醇王進(jìn)了屋子，從懷裏掏出那個(gè)已有汗水滲潤的印封，雙手遞了上去，同時(shí)輕聲說道：「文大人交代，限今晚三更趕到，當(dāng)面送上七王爺。」
醇王不暇答話，拆開印封，先看恭王具名的信，再看諭旨，心裏一陣陣興奮，這一天終於到了！曹毓瑛給他安排的好差使畢竟來了！非得漂漂亮亮的露一手不可。
按捺住心頭的激動(dòng)，他平靜地問楊達(dá)：「你剛才到了這裏，是怎麼跟外面說的？」
「卑職只說，有六百里加緊的『廷寄』，要即刻面遞七王爺。」
醇王放心了，京裏天翻地覆的大變動(dòng)，絲毫不曾洩漏，不由得誇一聲：「好小子！會當(dāng)差。」接著喊一聲：「來呀！」
聽差應(yīng)聲而來，醇王吩咐取五十兩銀子賞楊達(dá)。
楊達(dá)謝了賞，又轉(zhuǎn)達(dá)了文祥的意思，要他等天亮以後，來見醇王，有甚麼回信好帶回去。
「好，好！」醇王很高興地說，「天亮了你來，我讓你回去交差。其實(shí)到那時(shí)候全都明白了，就我不說，你也知道是怎麼回事。」
楊達(dá)不甚懂得他的話，但不敢多問，退了出去，一摸懷裏的五十兩銀子，心花怒放，找著了他帶來的親軍，一起到侍衛(wèi)值夜的屋裏，叨擾了一頓宵夜，自去打盹休息。
在醇王屋中，瑞常深夜奉召，依然穿了袍褂來見，摒除僕從，醇王一言不發(fā)，先把京裏來的文件，遞給他看。這原在瑞常意料之中，只想不到發(fā)動(dòng)得如此之快！雖然拿問肅順，欽命睿醇兩王辦理，但身為行在步軍統(tǒng)領(lǐng)，此行護(hù)蹕的責(zé)任，大部分落在自己雙肩，出了亂子，難逃嚴(yán)譴，因此他的沉重的表情，與醇王的躊躇滿志，躍躍然將作快意之事，大異其趣。
「芝山！」醇王叫著他的別號問道：「你看如何著手？」
「王爺！事出倉卒，錯(cuò)不得一步。」
「那自然。」
瑞常拉一拉椅子，移近了燭火，把頭湊過去說：「你看他會奉詔嗎？」
「這可說不定了。不過，他就是不奉詔，難道還敢有甚麼舉動(dòng)嗎？不敢，」醇王極有信心地說，「我料他不敢。」瑞常把個(gè)頭搖個(gè)不停：「不然，不然！」他說，「像他如此跋扈的人，自然也想到結(jié)怨甚深，身邊豈能沒有一兩百個(gè)死士？」
聽得這話，把醇王嚇一跳，滿懷高興，大打折扣，怔怔地半天說不出話來。
「此事須從長計(jì)議。」瑞常又說，「我陪王爺去見了睿王再說。」
這個(gè)建議，未能為醇王接受，他認(rèn)為當(dāng)夜就須「傳旨」，為時(shí)無多，無法從容籌議，不如在這裏商量好了辦法，再通知睿王一起行動(dòng)，比較簡捷妥當(dāng)。
瑞常想想這話也不錯(cuò)，於是為他先分析警衛(wèi)配備的形勢，他說他的兵力，只擔(dān)任護(hù)衛(wèi)蹕路的責(zé)任，都在外圍，根本沒有用處，而肅順依舊兼著正黃旗領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣的差使，上三旗的侍衛(wèi)，三分之一歸他指揮，如果急切一拚，後果不堪設(shè)想。
「所好的，正黃旗的侍衛(wèi)，大都在蘆殿護(hù)衛(wèi)梓宮。他身邊的人不多。」瑞常又說，「就怕他蓄養(yǎng)著死士。」
說道「死士」，醇王又皺眉了：「這個(gè)人刻薄寡恩，不見得會有肯替他出死力的人。就算有，也不至於寸步不離左右。咱們不必三心兩意，趁早動(dòng)手吧！」
「就動(dòng)手也得佈置一下。得派親信矯健的人，這個(gè)，」瑞常徐徐說道：「我看四額駙那裏的人最好。」
「對！」醇王對這個(gè)主意，非常欣賞，「咱們就借四額駙的人。」
四額駙德穆楚克扎布，新補(bǔ)了上虞備用處的差使，這個(gè)衙門又稱粘竿處，那裏的侍衛(wèi)，上樹下水，甚麼地方都得去，所以都挑年輕機(jī)警，身手活躍的上三旗子弟充任，用他們?nèi)Ω睹C順身邊可能有的「死士」，比較最妥當(dāng)。這一層就算說定了。
再商量下去，很快地都有了結(jié)論，外圍警戒歸瑞常負(fù)責(zé)，進(jìn)房抓人是醇王親自出馬，睿王年紀(jì)大了，只請他在外面擺個(gè)樣子。
「事不宜遲，上睿王那裏去吧！」醇王說了這一句，叫進(jìn)聽差來，伺候著換上袍褂，與瑞常一起到了睿王那裏。
睿王和醇王住在一家客店，只不過隔了一個(gè)院子，叫開了門，密談經(jīng)過，睿王覺得諭旨上是自己在先，論爵位又是親王，恭王和文祥卻把密旨寄給醇王，心中不快，所以拱拱手說道：「這麼個(gè)大案子，自然是請七叔作主。」
醇王還未開口，瑞常聽出話風(fēng)不妙，趕緊說道：「七王爺自然也還得聽王爺?shù)闹笓]。」
睿王聽得這話，心裏才好過些，點(diǎn)點(diǎn)頭說：「都是為皇上辦事，何分彼此？七叔有甚麼主意，就說吧！」
於是醇王說了他跟瑞常商定的計(jì)劃，只把誰進(jìn)屋抓人的話改了一下：「怎麼樣傳旨，我得聽你的意思。」
醇王一向年少氣盛，總想辦一兩件漂亮差使露露臉，睿王早已深知，所以這時(shí)摸著山羊鬍子說道：「英雄出少年，手擒巨奸，自然要讓七叔當(dāng)先。」
「那就這麼說了。你請換衣服吧！我到四額駙那裏去。咱們在他那兒會齊。」
「我就不陪七王爺了。」瑞常請了個(gè)安說，「回頭我也到四額駙那裏會齊。」
「還得規(guī)定一個(gè)時(shí)間。」醇王從荷包裏摸出一個(gè)大金錶來看了看說：「這會兒西洋鐘是一點(diǎn)半，咱們準(zhǔn)兩點(diǎn)半會齊，三點(diǎn)動(dòng)手。你來得及嗎？」
「盡力辦吧！」
「慢著！」睿王把眼珠轉(zhuǎn)了兩下，斷然作出決定，「芝山，你要盡量多派兵，把他那兒四處八方全安上人，要叫它裏外隔絕了！七叔，你進(jìn)去的時(shí)候，先把他那裏的侍衛(wèi)班領(lǐng)找出來，把事由兒告訴他，問他遵不遵旨？不遵旨就拿辦。這麼做，費(fèi)點(diǎn)兒手腳，可是事情是正辦，就出一點(diǎn)兒差錯(cuò)，咱們也還有說話的餘地。」
這番話，叫醇王很佩服，薑到底是老的辣。當(dāng)然，他不是為了將來卸責(zé)打算，只是覺得把侍衛(wèi)班領(lǐng)先叫出來，說明緣由，是擒賊擒王的上策，只要這個(gè)人俯首聽命，就不必怕甚麼「死士」了。
於是分頭辦事，到了兩點(diǎn)半，都已在德穆楚克扎布那裏會齊。粘竿處的侍衛(wèi)早已挑好，聽說隨著醇王去拿肅順，個(gè)個(gè)摩拳擦掌，十分興奮，這一半是出於年輕好事，另一半?yún)s由於肅順曾奏減八旗糧餉，沒有一個(gè)對他有好感之故。
準(zhǔn)西洋鐘三點(diǎn)，醇王帶著那班年輕侍衛(wèi)，大步往肅順的行館而去，這時(shí)大街小巷都已經(jīng)戒嚴(yán)了。
睿王年紀(jì)大了，夜深霜重，由瑞常陪著，坐了暖轎也到了，按照預(yù)定的計(jì)劃，徵用街口一家茶館，作為臨時(shí)的指揮處所。兩王一尚書，剛剛坐定，聽得一陣陣極清脆的馬蹄敲打青石板路面的聲音，急如驟雨，極有韻律，深宵人靜，聲勢顯得甚壯。睿王和醇王，不由得都側(cè)耳靜聽，臉上有微微驚疑的神色。
於是瑞常急忙說道：「喔，我倒忘了稟告兩位王爺了，是我約的伯彥訥謨祜，此刻必是帶著他的馬隊(duì)來了。」
僧王的長子貝勒伯彥訥謨祜，新派了嚮導(dǎo)處的差使，一路來都是打前站，他有自己的衛(wèi)士，剽悍的蒙古馬隊(duì)，此刻應(yīng)瑞常的邀約，特地點(diǎn)齊了人馬，共是二十四名，一陣風(fēng)似地捲到，得此鐵騎，醇王的膽更壯了。
彼此匆匆見了禮，當(dāng)即由睿王發(fā)令，派人到肅順的行館，把那名侍衛(wèi)班領(lǐng)找來。
所有護(hù)送梓宮的王公大臣，一路都由地方官辦差，租用當(dāng)?shù)氐目偷曜鞴^，只有肅順因?yàn)閹е鴥擅麑欐校槐闩c大家住在一起，所以由內(nèi)務(wù)府的官員，替他們的「堂官」當(dāng)差，自覓住處，在密雲(yún)借的是一家鄉(xiāng)紳的房子，共是一個(gè)大院，一個(gè)花廳。
住在前院廂房的侍衛(wèi)班領(lǐng)，名叫海達(dá)，這時(shí)已為蒙古馬隊(duì)的蹄聲所驚醒，心裏奇怪，梓宮在此，貴人如雲(yún)，是那個(gè)武官這麼大膽，半夜裏帶著馬隊(duì)橫衝直撞，不太放肆了嗎？
正這樣在心裏犯疑，聽得有人在敲窗戶，起床一看，是一名守夜的藍(lán)翎侍衛(wèi)來報(bào)告，說是睿王派人來召喚。
「咦！」海達(dá)愣了愣又說，「他是王爺，我不能不去。可是，旗分不同，他管不著我呀！」
「頭兒！」那侍衛(wèi)踏上一步，湊到他眼面前說，「別是要出事！步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門的人都出來了，不知要幹甚麼？」
海達(dá)一聽這話，越發(fā)吃驚，看這樣子，應(yīng)該去稟報(bào)肅順，但也怕這位「中堂」的脾氣大，吵了他的好夢，說不定會挨一頓臭罵。但時(shí)間上又不容他細(xì)作思考，匆遽之間，認(rèn)為自己先出去看一看，再定主意，這無論如何是不錯(cuò)的。
於是他戴上大帽子，急急走了出去，剛到門口，遇見為睿王傳令的侍衛(wèi)，原是熟人，彼此招呼了一下，那人壓低了聲音說道：「睿王奉旨拿人，本來想請肅中堂會同辦理，怕的是正在好睡，特意讓你去一下，把事由兒告訴了你，回頭好說給肅中堂知道。」
原來如此！海達(dá)疑慮盡釋，欣然跟隨而去。到了路口茶店，但見馬隊(duì)步勇，刀出鞘，箭上弦，燈籠極多，名號不一，竟似會操之前，未曾擺隊(duì)，先作小休的模樣。等一進(jìn)了店，發(fā)現(xiàn)不但有睿王，還有醇王，瑞尚書和蒙古王子伯貝勒，這一驚非同小可，硬著頭皮行了禮，垂手肅立，靜聽吩咐。
「海達(dá)！」睿王問道：「肅中堂這會兒在幹甚麼？」
「回王爺?shù)脑挘C中堂這會兒還睡著。」
「睡在那兒？」醇王問說。
這話驟不可解，海達(dá)想了想才明白，必是問的睡在那間屋子，於是照實(shí)答道：「睡在吳家大宅西花廳東屋。」
「有人守衛(wèi)嗎？」
越問越怪了，海達(dá)便遲疑著不敢隨便回答。
「怎麼啦？」醇王把臉一沉，「你是沒有長耳朵，還是沒有長嘴巴？」
醇王打官腔了，海達(dá)無法不說話：「有兩個(gè)坐更的。」
「你們聽聽！」醇王對瑞常和伯彥訥謨祜說，「叫甚麼『坐更的』！那不是皇宮內(nèi)院的派頭兒嗎？」
瑞常笑一笑，轉(zhuǎn)臉問海達(dá)：「那兩個(gè)守衛(wèi)是甚麼人？是輪班兒呢，還是總是那兩個(gè)人？是歸你管呢，還是肅中堂自己挑的人？」
「是輪班兒，歸我管。」
瑞常與醇王交換了一個(gè)眼色，彼此都會意了，也都放心了，輪班守衛(wèi)，且歸侍衛(wèi)班領(lǐng)管轄，可知是普通的侍衛(wèi)，決非肅順豢養(yǎng)的「死士」。
「海達(dá)！」睿王提高聲音喊了一聲，用很嚴(yán)肅的聲音問道：
「我問你，你是聽皇上的話，還是聽肅中堂的話？」
種種可疑的跡象，得這一句話，便如畫龍點(diǎn)睛，通體皆透，海達(dá)大吃一驚，知道關(guān)係重大，禍福就在自己回答的一句話和答話的態(tài)度上，趕緊一挺胸，大聲答道：「王爺怎麼問這話？海達(dá)出身正黃旗，打太宗皇帝那時(shí)候起，就是天子親將的禁軍，我憑甚麼不聽皇上的話？」慷慨激昂地說到這裏，忽然發(fā)覺話有語病，便緊接著補(bǔ)充：「再說，『食君之祿，忠君之事』，海達(dá)就算不是上三旗的人，可也不能不聽皇上的話呀！」
「好，赤膽忠心保皇朝！」睿王用唸戲詞的聲音說了這一句，轉(zhuǎn)臉對醇王又說：「七叔，你請吧！我坐守『老營』，靜聽『捷報(bào)』。」
「我這就去！」醇王這時(shí)候自覺意志凌雲(yún)，響亮地答應(yīng)了一聲，站起身來吩咐海達(dá)：「你帶路！咱們?nèi)ツ眉槌肌！?/p>
雖未說出「肅順」二字，但是早見端倪，可海達(dá)此時(shí)仍不免有晴天霹靂之感，不論如何，自己算是在肅順手下當(dāng)差，帶著外人去捉拿本衙門的堂官，說出去總不是甚麼顏面光彩的事，因此，他口中很快地答應(yīng)，心裏卻在大轉(zhuǎn)念頭，思索脫身之計(jì)。
這時(shí)蒙古馬隊(duì)已開始在街上巡邏，吳家大宅的侍衛(wèi)們又見醇王親臨，而且?guī)е掣吞幍娜耍疾幻庠尞悾兴麄儭割^兒」陪著在一起，自然不會想到是來捉拿肅順。這種疑惑的神色，啟示了海達(dá)，未進(jìn)院子以前，他悄悄把醇王拉到一邊，低聲說道：「七王爺，回頭到了花廳，您老帶著人進(jìn)去，我替你在花廳門口把守。為的是肅中堂嗓門兒大，萬一嚷了起來，外面一定會有人進(jìn)來，我就可以替七王爺擋了回去。」
醇王同意了他的辦法，可是另外派了兩個(gè)人跟他在一起「把守」，其實(shí)是監(jiān)視海達(dá)，怕他到外面召集部下來救肅順。
這時(shí)在花廳守衛(wèi)的兩名侍衛(wèi)，聞聲出來探視，見是醇王，急忙請安，但眼睛卻望著海達(dá)，想得到一個(gè)解釋，究竟是怎麼回事？
為了表示是在被挾制之中，海達(dá)當(dāng)然不會開口，而且也用不著他開口，因?yàn)榇纪跻阎苯釉谙旅盍恕?/p>
「把肅中堂叫醒了，請他出來，說有要緊事。」
「是！」兩個(gè)侍衛(wèi)答應(yīng)著轉(zhuǎn)身要走。
「慢著！」醇王說了這一聲，回頭努一努嘴。
於是粘竿處的四個(gè)年輕小伙子，就像突出掩捕甚麼活潑的小動(dòng)物似地，以極快的步伐撲到那兩個(gè)侍衛(wèi)身邊，還未容他們看清楚時(shí)，腰上的佩刀已被繳了去。
「這算甚麼？」其中的一個(gè)，大為不悅，似埋怨似質(zhì)問地說。
「沒有甚麼，」醇王撫慰他說，「把你們的刀，暫借一用，一會兒還給你們。去吧，照我的話，好好兒辦，包你不吃虧。」
那兩名侍衛(wèi)這時(shí)才醒悟過來，心裏在說：肅中堂要倒大霉了！光棍不吃眼前虧，乖乖兒聽話吧！於是諾諾連聲地轉(zhuǎn)身而去。
那座花廳是一明兩暗三間屋子，他們走到東屋窗下，敲著窗子喊道：「中堂，中堂！」
一連叫了三、四聲，才聽得裏面發(fā)出嬌滴滴的詢問聲：
「誰呀？」
「坐更的侍衛(wèi)。」
「幹嗎？」
「請中堂說話。」
這時(shí)肅順也醒了，大聲問道：「甚麼事？」
「有要緊事，請中堂起床，我們好當(dāng)面回。」
「甚麼要緊事？你就在那兒說好了。」
兩名侍衛(wèi)詞窮了，回頭望著醇王求援。
肅順聽聽沒有聲音，在裏面大發(fā)脾氣：「混帳東西，你們在搗甚麼鬼？有話快說，沒有話給我滾！」
這一下，侍衛(wèi)只好直說了：「七王爺在這兒。就在這兒窗子外面。」
「咦！」是很輕的驚異聲，息了一會，肅順才說：「你們請問七王爺，是甚麼事兒？」
到這時(shí)候醇王不能不說話了：「肅順，你快起來，有旨意。」
「有旨意？」肅順的聲音中，有無限的困惑，「老七，你是來傳旨？」
「對了。」
「奇怪呀！」肅順自語似地說，「有旨意給我，怎麼讓你來傳呢？」
他是自索其解的一句話，在醇王聽來，就覺得大有藐視之意了，日積月累，多少年來受的氣，此時(shí)一齊爆發(fā)，厲聲喝道：「明告你吧！奉旨來拿你。快給我滾出來！」
一句話未完，只聽得陡然嬌啼，而且不止一個(gè)人的聲音，然後聽得肅順罵他的兩個(gè)寵妾：「哭甚麼！有甚麼好哭的？憑他們一群窩囊廢，還敢把我怎麼樣？」
這一下真把醇王氣壞了！真想一腳踢開了門，把肅順從床上抓起來，但顧慮到有兩個(gè)年輕婦人在裏面，儀制所繫，不甚雅觀，所以只連連冷笑，把胸中一團(tuán)火氣，硬壓了下去。
在近乎尷尬的等待之中，聽得屋中有嚶嚶啜泣聲，悄悄叮嚀聲，以及窸窸窣窣，似乎是穿衣著靴聲，然後這些聲音慢慢地減少，這應(yīng)該開門出來了，但是沒有。
疑惑不定地等了好半天，醇王猛然醒悟，指著那裏的一個(gè)侍衛(wèi)，大聲問道：「裏面有後門沒有？」
「有個(gè)小小的角門，不知通到那兒？從來沒有進(jìn)去過，不敢說。」
壞了！醇王心想，肅順一定已從角門巡走，當(dāng)然逃不掉的，但多少得費(fèi)手腳。這一來，差使就辦得不夠漂亮了。
正想下令破門而入時(shí)，「呀」地一聲，花廳門開，滿臉怒容的肅順，在燈籠照耀之下，昂然走了出來。
不容醇王開口，他先戟指問道：「老七，你手裏拿的甚麼東西？」
醇王把諭旨一揚(yáng)：「上諭！你跪下聽吧！」
「慢著！你先說說，誰承的旨？」
「恭親王、大學(xué)士桂良、周祖培、軍機(jī)大臣文祥。」
「哼，這是甚麼上諭？」肅順說得又響、又快又清楚，「這四個(gè)人憑甚麼承旨？旨從何出？你們心眼兒裏還有祖宗家法、大行皇帝的遺命嗎？大行皇帝，屍骨未寒，你們就敢當(dāng)著梓宮在此，矯詔竊政，不怕遭天譴嗎？」
這一頓嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，把個(gè)醇王弄得又氣又急，他辯不過他，也覺得無須跟他辯，惱羞成怒，厲聲喝道：「沒有那麼多廢話！把他拉下來跪著接旨！」
粘竿處的侍衛(wèi)早就躍躍欲試了，一聽令下，走上來幾個(gè)人，七手八腳地把肅順按著跪倒，肅順身壯力大，加以出死命掙扎，一時(shí)間還不能把他弄服貼，但這也不過他自討苦吃而已！那些調(diào)鷹弄狗慣了的上三旗褲褲子弟，有的是花招，一個(gè)施展擒拿術(shù)把他的右手反扭，一個(gè)往膝彎裏一磕，肅順立刻矮了半截，然後另一個(gè)把他的脖子一捏，辮子一拉，頭便仰了起來，視線正好對著醇王，在高舉的燈籠之下，只見他疼得齜牙咧嘴，額上的汗有黃豆那麼大。
於是醇王高捧拿問肅順押解來京的上諭，一共七八句話還是結(jié)結(jié)巴巴地唸不俐落，好在這只是一個(gè)形式，匆匆敷衍過後，他又下令把肅順押了出去，同時(shí)派四個(gè)侍衛(wèi)，進(jìn)花廳東屋把肅順的兩個(gè)寵妾也哭哭啼啼地抓了來，一起送到睿親王那裏。
大功告成了，氣也算出了，但醇王並不覺得痛快，相反地，覺得自己勝之不武，做了件很窩囊的事。這樣一直出了吳家大宅，才想起還有一件很重要的事沒有辦，於是停下來想了想，回頭問道：「海達(dá)呢？」
「海達(dá)在！」
「這兒責(zé)成你看守，一草一木不許移動(dòng)！」醇王已想到肅順要抄家了。
]]>欽定四庫全書
御訂全金詩増補(bǔ)中州集卷三
狀元
鄭內(nèi)翰子聃【一首】
子聃字景純大定人少日有賦聲時(shí)輩莫與為敵天德三年第三人登科士論仍以為屈而海陵不之許也正隆二年詔景純再試擇能賦者八人先以題付之以困景純且將視其中與否罪賞之【御題天錫勇智正萬邦海陵謂侍臣漢高祖諱不避之可乎乃改作萬國】及開卷景純果第一人楊伯仁張汝霖中選劉幾綦戩李師顔輩皆被黜海陵終不以景純?yōu)楣づc被黜者兩罷之趙獻(xiàn)之賀啟云丹桂一枝不失舊物青錢萬選無媿古人其為名流所稱道如此累官吏部侍郎改侍講學(xué)士卒其賦酴醾有玉斧無人解修月珠裙有意欲留仙之句甚為詩家所稱
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一錢不直程衞尉五斗解酲劉伯倫讀罷離騷解衣臥門前花柳自爭春
孟內(nèi)翰宗獻(xiàn)【六首】
宗獻(xiàn)字友之開封人大定三年鄉(xiāng)府省御四試皆第一供奉翰林曹王府文學(xué)兼記室參軍以疾尋醫(yī)久之授同知單州軍州事丁母憂哀毀致卒劉無黨題其詩卷后云簪紱忘情累山林閱歳隂選官堂印手説法老婆心【友之深于內(nèi)典】世路嗟前卻人生變古今公乎真不死名姓斗之南相人孔嗣訓(xùn)挽云二十年間事才名一夢新衰羸驚防毋哀毀竟亡身魂返愁楓夜情留淚草春黃公酒壚在此去只悲辛汴人高公振特夫云見説平生夢前途盡目前【友之未第時(shí)夢中預(yù)見前途所至于今皆驗(yàn)】乘除雖有數(shù)兇禍竟何縁禮樂三千字才名二十年仁人遽如許無路問蒼天又云誰謂詩成讖清氷果自焚【友之雪燭詩固知劫火終無盡誰謂清氷也自焚未幾下世】人嗟埋玉樹天為落文星【友之隣舍李生言六月中連二明星隕于友之所居虛靜軒前】數(shù)詩雖不盡工姑并記之有以見先生于出處之際死生之變造物者皆使之前知其以天下重名畀之者為不偶然云補(bǔ)歸潛志金以律賦著名者曰孟宗獻(xiàn)友之趙樞子克其主文有藻鑒多得人者曰張景仁御史鄭子時(shí)侍讀故一時(shí)為之語曰主司非張鄭秀才非趙孟律賦至今學(xué)者法之然其源出于我高祖南山翁故老云孟晚進(jìn)初不識翁因少年不第發(fā)憤辟一室取翁賦剪其八韻類之帖壁間坐臥諷詠深思已而盡得其法下筆造微妙再試魁于鄉(xiāng)于府于省于御前天下號孟四元迄今學(xué)者以吾祖孟師也孟雖仕不甚貴作詩詞有可稱自號虛靜居士頗恬淡留意養(yǎng)生術(shù)嘗著金丹賦行于世其詩詞亦有集
補(bǔ)金史故事狀元官從七品階承務(wù)郎世宗以宗獻(xiàn)四試第一獨(dú)異等與從六品階授奉直大夫
龔平甫森玉軒
古人借宅亦種竹大是饕奇心未足高齋聞?dòng)腥f瑯玕坐對懷山飲秋緑官閑勝日無一事尊酒不空仍有肉他時(shí)剝啄叩君門高枕矮牀容我宿
舊蓄一琴棄置者久矣李君仲通為張弦料理仍鼔數(shù)曲以詩贈之
我家箏奴憂樂同塵埃滿面鬢髪蓬徽弦不具掛墻壁似慙無以娛衰翁夫君一見為披拂坐使寒谷回春融中含太古意味足雜以新態(tài)來無窮繁聲流水不可喻直與造化相防通形神久已坐灰槁一旦抉剔驅(qū)盲聾寂然反聽杳難詰但覺萬竅俱玲瓏千金不得和扁力誰謂起廢由枯桐曲終?防竟誰防非弦非指仍非空拂衣欲往君且止為我乘興彈悲風(fēng)
張仲山枝巢
達(dá)人孤高與世疎百年直寄猶須臾歸來掩闗聊自如人之不足等有余樂哉下視濠梁魚逍遙自契蒙莊書異時(shí)馭氣游太虛我知枝巢亦蘧廬
柳塘
揺揺風(fēng)影漾寒塘靜里亭臺日月長不似隋家堤岸上亂鴉殘照管興亡
蘇門花塢
繞舍云山慰眼新看花差后洛陽塵從君小筑繁香塢不負(fù)長腰玉粒春
閏月九日
南崖烘暖貯秋光勝處相沿釂一觴俚諺難逢兩寒食閏余今值小重陽頭風(fēng)比似常年愈菊面渾如去歳黃老矣歡游定能幾佳時(shí)此樂最難忘
趙內(nèi)翰攄【一首】
攄字子充宛平人自號醉全老人
早赴北宮
蒼龍雙闕郁層云湖水鱗鱗柳色新絕似江行看清曉不知身是趁朝人
趙文學(xué)承元【一首】
承元字善長先世汴人兵火間寓旅河間遂占籍焉大定十三年詞賦第一人除應(yīng)奉翰林學(xué)士兼曹王府文學(xué)以疎放少檢得罪王府貶廢久之遇赦量敘卒于臨洮
探春
水底流泉匹練飛麴塵著柳不禁吹杖藜恰到春生處已有人家插酒旗
張?zhí)Ｐ泻啞救住?/p>
行簡字敬甫大定十九年詞賦第一人家世儒臣備于禮文之學(xué)典貢舉三十年門生徧天下南渡后遷禮部尚書太子太保翰林學(xué)士承防卒諡文正楊內(nèi)翰之美銘其墓稱敬甫天性孝友太夫人疾不解衣者數(shù)月居防哀毀過禮事其父御史大夫自幼至終未嘗少違顔色與諸弟居三十余年家門肅睦人無間言率勵(lì)子弟不至為驕侈雖處富貴與素士無異平生無泛交無私謁慎勤周密動(dòng)循禮法居無怠容口無俚言身無徑行雖古君子無以加故天下言家法者唯張氏為第一言禮樂言文章言德行之純備者亦唯張氏之歸有集三十卷傳于家敬甫賦燕云王氏烏衣巷盧家白玉堂寒食云餳粥雞毬留故事風(fēng)花鸎柳閙春城中秋云露凝灝氣霑瑤席云近清光防桂宮此類甚多也補(bǔ)金史司天臺劉道用改進(jìn)新厯詔學(xué)士院更定厯名行簡奏乞覆校測驗(yàn)俟將來月食無差然后賜名詔翰林侍講學(xué)士黨懷英等覆校懷英等校定道用厯明昌三年不置閏即以閏月為三月二年十二月十四日金木星俱在危十三度道用厯在十三日差一日二年四月十六日夜月食刻不同道用不曽考驗(yàn)古今所記比證事跡輙以上進(jìn)不可用當(dāng)徒長行彭徽等四人各罷去久之改官禮部侍郎提防司天臺直學(xué)士羣臣請上尊號上不許詔行簡作批答因問行簡范祖禹作唐鑒論尊號事行簡對曰司馬光亦嘗諫尊號不若祖禹之詞深至以為臣子生諡君父頗似慘切上曰卿用祖禹意答之仍曰太祖雖有尊號太宗未嘗受也行簡乞不拘對偶引祖禹以微見其意其文深雅得代言之體所著文集十五卷禮例纂一百二十卷防同朝獻(xiàn)禘祫防葬皆有記録及清臺皇華戒嚴(yán)為善自公等記藏于家
六月二十九日北宮朝囘
疎柳衰荷又一時(shí)清波飛葉夢靈芝年年踏盡溪邊路不覺吳霜防鬢絲
酬郭光秀才
疇昔君來事已睽豈知今我又羈棲波臣儻不辭升斗鵠卵終當(dāng)遇魯雞
題子端雪谿小隱圖
出處皆天豈自由仙標(biāo)終合冠鼇頭不妨貌取黃華景時(shí)向鈴齋作臥游
附趙秉文張文正公碑貞祐三年冬十二月十六日翰林學(xué)士承旨張公以疾終于正寢訃聞上為輟朝命勅祭勅葬贈金紫光祿大夫諡曰文正前代諡文正者不過三數(shù)人本朝惟唐括丞相與公二人而已嗚呼亦可謂榮矣初明昌泰和間明天子勵(lì)精政事修飾治具典章文物高出近古公之父清獻(xiàn)公任奉常春官朝廷典憲皆其討定修國朝儀禮完然為一代法其后公繼之前后垂三十年凡朝廷有大制度大典冊大號令至于紀(jì)世宗顯宗章宗三朝之宏休偉烈未嘗不經(jīng)公之手初宋人寇邊南鄙用兵書詔旁午公獨(dú)任其責(zé)沛然有余朝廷以平章政事布薩揆軍回右副元帥完顔匡等圍襄陽又賊帥丘崈遣人告和或議乞以恩防許將士囘俘掠公言君人者與為將帥不同君道以仁義為主吊民伐罪而已將在閫外權(quán)其事宜可也借如軍士應(yīng)須俘掠與出之自上不若出于帥臣之為愈也其論襄陽可攻圍與否及欲分淮南之半為界公言向者大舉本朝平蕩江漢今平章軍囘竊意在彼事勢或有未得如吾意者但隨所得郡縣撫而有之彼必以我圖久駐之計(jì)方事進(jìn)取震懾畏亡求成不暇矣不必以淮南逺近為斷其后張宕書來以朝廷所須五事但欲量増歳幣歸泗州俘略朝議以面奉圣防必以割地稱臣使得贖罪為辭公又言有司之事容可擬議至于圣訓(xùn)理難中止大定初葢度宋必能遵稟故令帥府開示圣訓(xùn)報(bào)諭今既圣度包荒竊恐宋人以要約重難急于求請不若使其易從然后示之圣訓(xùn)重以生靈之故曲依來請庻幾兵革早息其后以叔易伯重増歳幣函賊臣之首獻(xiàn)犒軍之賞公在翰苑籌畫為多南邊底定固賴明天子與大臣協(xié)謀葢亦有內(nèi)相之助焉初清獻(xiàn)公由禮部郎中出守林棣代為郎中及以尚書遷亞相公復(fù)為侍郎及清獻(xiàn)公致政之后公又有御史之拜衣冠傳為榮事故其誥命有鄭之桓武代為周司徒韋之賢成繼作漢丞相之語公之沒朝廷以公家傳禮學(xué)復(fù)命其弟行信為禮部尚書自非學(xué)問該博議論篤正而濟(jì)之以深醇之行勤敏之操何以有此公諱行簡字敬甫莒州日照人祖萃卿以醇儒碩學(xué)顯名當(dāng)世仕至鎮(zhèn)西軍節(jié)度副使父暐經(jīng)明行修嘗任御史大夫公大定十九年擢詞賦進(jìn)士第一時(shí)年二十四公性純厚端懿謹(jǐn)慎周密口無擇言而為善不近名修道不求容惟以公勤忠直自結(jié)人主之知是以歴仕累朝俱防寵遇平生少交游寡言笑嘗以謙敬自持待人以誠而與物無忤故卒之日朝士大夫哭之哀焉曰世不復(fù)有斯人也其家風(fēng)醇謹(jǐn)似萬石君通達(dá)典故似虞秘書經(jīng)學(xué)論議似陸宣公詔誥典冊似李贊皇人得其一已獨(dú)厭余不幾于全乎銘曰天地元醇降為仁人含和醖真不淄不磷行為世表文演帝綸家傳禮學(xué)載筆終身敢有二事墜其清芬歴仕四朝寵數(shù)益新何以致之惟敬與勤緇衣美鄭德星聚陳顧后絕配瞻前無隣惟清獻(xiàn)公如萬石君歳時(shí)問勞寢膳以聞慶建白首朝服事親明星忽逝孤月獨(dú)晨忠厚之氣歿為明神公卒汒陽而葬南原過者必式惟文正之墳
張內(nèi)翰檝【四首】
檝字巨濟(jì)先世泰州長春人有官于山隂者遂占籍焉曽祖頤宗銀青榮祿大夫祖惠懷逺大將軍父天白虢縣簿巨濟(jì)明昌五年詞賦第一人仕至鎮(zhèn)戎州刺史為人有蘊(yùn)借善談?wù)撐馁x詩筆截然有律度時(shí)人甚愛重之陜州詩云駭浪奔生馬荒山臥病駞永寧劉氏園亭云菊老芙蓉衰梨柿葉爭絳叩門人不譍一犬吠深巷此類甚多
秋興
飄零千里道牢落半生愁殘?jiān)氯缧略陆袂锼迫デ锫稘饣庵仫L(fēng)細(xì)竹聲幽何日清溪上煙蓑一釣舟
客中
絳唇花不語青眼柳初眠塵去尋芳馬香來載酒船歸期仍雁后野興已鷗邊惆悵無家客春風(fēng)又一年
蓮實(shí)
水妃擎出紺珠囊玉筍雕盤喜乍嘗膚白已攙新藕嫩心青猶帶小荷香鬭余翠鳥零珍羽飛盡黃蜂露密房口腹累人良可笑此身便欲老江鄉(xiāng)
初夏
小園緑筍間朱櫻防綴年華似有情露浥葛巾晨氣潤風(fēng)隨竹簟晚涼生閑窺黠鼠潛身處靜厭飛蚊繞鬢聲安得冷泉幽石畔解衣盤礴樹隂清
閻治中長言【八首】
長言字子秀濟(jì)南長清人客居兗州之嵫陽祖俊行臺南牓父時(shí)升任忠杰牓高曽以來登科者六世矣子秀少日慕張忠定之為人故名詠避衞紹王諱改焉幼孤養(yǎng)于從祖能自振厲好學(xué)工詞賦間有前人句法性本豪俊使酒任氣及游京師乃更折節(jié)遂以謹(jǐn)厚見稱酒酣耳熱故態(tài)稍出嘗以第一流自負(fù)屏山獨(dú)深知之不以為過也平生多奇夢果魁天下士論厭服在翰苑十年出為河南府治中被召以道梗不得前卒于亳州子魯瞻魯安今一孫在洺州
北齊行
天保大人襲世貴未待齊成已無魏讖里方傳近水羊夢中先兆攻城猬六君三世都能幾二十八年翻手里細(xì)思孝靜靈運(yùn)詩天道好還非妄矣
應(yīng)制中秋
璧月當(dāng)秋夜未防漢宮高防浹宸歡塊蘇塵世三千界珠翠瑤光十二欄桂實(shí)飄香浮壽斚露華零潤溢仙盤都人側(cè)聽云韶奏共指天家是廣寒
博索道中書事
此地先經(jīng)戰(zhàn)人生苦未聊泉源疏地脈田垅上山腰敗石平危徑枯柴補(bǔ)短橋曉煙明逺爨暮雪暗歸樵履滑心頻悸梯危骨欲消解鞍空倒臥無夢訖通宵
送麗酒麗橙與秀實(shí)御史
驄馬朝囘畫閣深遙知春意領(lǐng)梅心麗橙嬌軟麗尊小聊助風(fēng)流對淺斟
閻立本職貢圖
諤諤昌周此一書形容獒貢寫成圖寧知右相無深意莫指丹青便厚誣
盤山招隱圖
畫出中盤望隱歸鳴珂朝馬尚遲遲賦詩未敢輕相誚卻恐吾山也勒移
三門集津圖
津門未為天下險(xiǎn)勿作駭相觀茲圖偃月堂中李林甫有人能寫此心無
丁氏思祖亭
鶴野三千里鳬函五百年人間仍舊德龜筮得新阡族屬東州望衣冠鼻祖?zhèn)鳟悤r(shí)誰式墓應(yīng)識子孫賢李治中著【一首】
著字彥明真定人高才博學(xué)詩文得前人體工于字畫頗尚?言承安二年經(jīng)義第一人在翰林七年出副定州召為戶部員外郎坐大中黨事謫臨洮府判官量移西京路按察司判官遷彰德府治中城再陷避于塔上兵入招降大罵不從掘塔倒而死
觀音院書閣
明巷蓬蒿一尺深小軒岑寂似山林鳥聲落枕有高下山色閱人無古今客里三年侵老境牀頭一易浣塵襟晚涼癡坐忘言里滿地西風(fēng)白玉簪
附歸潛志金朝取士止以詞賦經(jīng)文學(xué)士大夫往往局于此不能多讀書其格法最陋者詞賦狀元即授應(yīng)奉翰林文字不問其人才何如故多有不任其事者或顧問不稱上意多出補(bǔ)外官章宗時(shí)王狀元澤民在翰林防宋使進(jìn)枇杷子上索其詩澤民奏小臣不識枇杷子惟王庭筠詩成上喜之呂狀元造父子魁多士及在翰林上索重陽詩造素不學(xué)詩遑遽獻(xiàn)詩云佳節(jié)近重陽微臣喜欲狂上大笑旋令外補(bǔ)故當(dāng)時(shí)有云澤民不識枇杷子呂造能吟喜欲狂附金詩紀(jì)事案元好問續(xù)夷堅(jiān)志呂內(nèi)翰造字子成其大父延嗣父忠嗣俱第狀元子成未第時(shí)夢金龍蜿蜒自天而下攫而食之是歳經(jīng)義魁南省詞賦繼擢殿元閣門請?jiān)娪袪铑^家世傳三葉天下科名占兩元之句而歸潛志復(fù)載其不能詩如此恐一時(shí)過為嘲笑或失其實(shí)也
御訂全金詩増補(bǔ)中州集卷三
]]>晉
安帝 年，釋法顯入西域，至??夷國。按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：住鄯善一月，日復(fù)西北行，十五日到??夷國，??夷國僧亦有四千馀人，
皆小乘學(xué)法，則齊整秦土沙門，至彼都，不預(yù)其僧例，法顯得符行堂公孫經(jīng)理住二月馀日，于是還與寶云等共為??夷國人不修禮義，遇客甚薄，智嚴(yán)慧。簡慧嵬遂返。向高昌欲求行資，法顯等蒙符公孫供給遂得直進(jìn)西南行，路中無居民，涉行艱難，所經(jīng)之苦，人理莫比。在道一月五日得到于闐〈按記由于闐至子合由子合至
于麾于闐子合見前
。〉于麾部匯考晉
安帝 年，釋法顯入西域，至于麾國。
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：自子合國南行四日入蔥嶺山。到于麾國安居，安居已止，行二十五日到竭叉國。
竭叉部匯考
晉
安帝 年，釋法顯入西域，至竭叉國。
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：自于麾行二十五日到竭叉國，與慧景等合。植其國王作般遮越師，般遮越師漢言五年大會也。會時(shí)，請四方沙門皆來云集，已莊嚴(yán)眾僧坐處，懸繒幡蓋，作金銀蓮華，著繒座，后鋪凈坐具，王及群臣如法供養(yǎng)，或一月、二月，或三月多，在春時(shí)，王作會已復(fù)，勸諸群臣設(shè)供，供養(yǎng)或一日、二日、三日、五日，供養(yǎng)都畢，王以所乘馬，鞍勒自副使國中貴重臣騎之，并諸白氎種種珍寶，沙門所須之物共。諸群臣發(fā)愿布施，布施已還，從僧贖其地，山寒不生馀谷，唯熟麥耳，眾僧受歲已其晨，輒霜故其王每贊，眾僧令麥?zhǔn)欤缓笫軞q，其國中有佛，唾壺以石作色，似佛缽。又有佛一齒國人為佛，齒起塔有千馀，僧盡小乘學(xué)自山以東，俗人被服粗類秦土，亦以氎褐為異沙門法，用轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)勝不可。具記其國當(dāng)蔥嶺之中，自蔥嶺已前，草木果實(shí)皆異唯竹，及安石榴甘蔗三物，與漢地同耳，從此西行向北天竺。
陀歷部匯考
晉
安帝 年，釋法顯入西域，至陀歷國。
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：竭叉國西行向北，天竺在道一月得度蔥嶺，蔥嶺冬夏有雪，又有毒龍，若失其意，則吐毒風(fēng)雨雪飛，沙礫石，遇此難者，萬無一全。彼土人，人即名為雪山人也。度嶺已到北天竺，始入其境，有一小國名陀歷，亦有眾僧，皆小乘學(xué)。其國昔有羅漢以神足力，將一巧匠上兜術(shù)天，觀彌勒菩薩長短、色貌，還下，刻木作像，前后三上觀然，后乃成像，長八丈，足趺八尺，齋日常有光明，諸國王競興供養(yǎng)。今故現(xiàn)在于此順。嶺西南行十五日，其道艱阻，崖岸險(xiǎn)絕，其山唯石壁立千仞，臨之目眩，欲進(jìn)則投足無所下，有水名新頭河，昔人有鑿石通路施傍，梯者凡度七百度，梯已躡懸縆過河，河兩岸相去減八十步，九驛所記。漢之張騫，甘英皆不至，眾僧問法顯，佛法東過，其始可知耶。顯云訪問彼土人，昔云古老相傳自立彌勒菩薩像后，便有天竺沙門赍經(jīng)律過此河者，像立在佛泥洹。后三百許年。計(jì)于周氏平王時(shí)，由茲而言，大教宣流，始自此像。非夫彌勒大士，繼軌釋迦，孰能令三寶宣通，邊人識法。固知冥運(yùn)之開，本非人事，則漢明之夢，有由而然矣。渡河便到烏萇國。
烏萇部匯考〈烏仗那〉
晉
安帝 年，釋法顯入西域，至烏萇國。
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：從陀歷國渡河便到烏萇國，烏萇國是正北天竺也，盡作中天竺語，中天竺所謂，中國俗人衣服、飲食亦與中國同，佛法甚盛名，眾僧住止處為僧伽藍(lán)，凡有五百僧伽藍(lán)皆小乘學(xué)，若有客比丘到悉，供養(yǎng)三日，三日過已乃令自求所安，常傳言佛至北天竺，即到此國已。佛遺足跡于此，跡或長或短在人心念，至今猶爾及曬衣石度惡龍，處亦悉現(xiàn)在，石高丈四，闊二丈許，一邊平，慧景、道整、慧達(dá)三人先發(fā)向佛影，那竭國，法顯等住此國夏坐，坐訖南下到宿呵多國。
北魏
宣武帝景明三年十二月，烏萇國遣使朝貢。
按《魏書·宣武帝本紀(jì)》云云。按《西域傳》：烏萇國，在賒彌南。北有蔥嶺，南至天竺。婆羅門胡為其上族。婆羅門多解天文吉兇之?dāng)?shù)，其王動(dòng)則訪決焉。土多林果，引水灌田，豐稻麥。事佛，多諸寺塔，事極華麗。人有爭訴，服之以藥，曲者發(fā)狂，直者無恙。為法不殺。犯死罪唯徙于靈山。西南有檀特山，山上立寺，以驢數(shù)頭運(yùn)食，山下無人控御，自知往來也。
按《伽藍(lán)記》：燉煌人宋云宅，與惠生向西域取經(jīng)。十二月初，入烏場國，北接蔥嶺，南連天竺，土氣和煖，地方數(shù)千，民物殷阜，匹臨淄之神洲原田膴膴等，咸陽之上下鞞羅施兒之所，薩埵投身之地。舊俗雖遠(yuǎn)，大風(fēng)猶從，國王精進(jìn)菜食，長齋，晨夜禮佛，擊鼓吹貝，琵琶箜篌，笙簫備有。日中已后，始治國事，假有死罪，不立殺刑，唯徙空山，任其飲啄。事涉疑似，以藥服之，清濁則驗(yàn)，隨事輕重，當(dāng)時(shí)即決。土田肥美，人物豐饒，百谷盡登五果繁熟，夜聞鐘聲遍滿世界。土饒異花冬夏相接，道俗采之上佛供養(yǎng)，國王見大魏使宋云來拜，受詔書，語人問宋云曰：卿是日出人也。宋云答曰：我國東界有大海，水日出其中，實(shí)如來旨。王又問曰：彼國出圣人否。宋云具說，周、孔、莊、老之德次序，蓬萊山上銀闕，金堂神仙圣人并在其上，說管輅善卜，華陀治病，左慈方術(shù)。如此之事，分別說之。王曰：若如卿言，即是佛國。我當(dāng)命終，愿生彼國。宋云于是與惠生出城外，尋如來教跡。水東有佛曬衣處。初如來在烏場國行，化龍王瞋恚興大風(fēng)雨，佛僧伽梨表里通濕，雨止，佛在石下東面而坐，曬袈裟，年歲雖久，彪炳若新，非直條縱明見至于細(xì)縷亦彰，乍往觀之，如似未徹。假令刮削其文，轉(zhuǎn)明佛坐處及曬衣所并有塔記。水西有池，龍王居之，池邊有一寺，五十馀僧，龍王每作神變，國王初請以金玉珍寶投之池中，在后涌出令僧取之，此寺衣食，待龍而濟(jì)世人名龍王寺。王城北十八里有如來履石之跡，石塔籠之，履石之處，若以踐泥量之，不定，或長或短。今立寺可七十馀僧，塔南二十步有泉石，佛本清凈，嚼楊枝植地生，即今成大樹，胡名曰婆樓。城北有陁羅寺佛事最多，浮圖高大，僧房逼側(cè)，周匝金像六十軀，王年常大會皆此寺，國內(nèi)沙門咸來云集。宋云惠生見彼比丘戒行精苦，觀其風(fēng)范特加恭敬，遂舍奴婢二人以供灑掃，去王城東南，山行八日，如來苦行投身餓虎之處，高山巃嵷危岫入云，嘉木靈芝叢生其上，林泉婉麗，花?曜目。宋云與惠生割舍行資于山頂造浮圖一軀，刻石隸書銘魏功德，山有收骨寺，三百馀僧。王城南一百馀里，有如來昔作摩休國剝皮為紙折骨為筆處。阿育王起塔籠之，舉高十丈，折骨之處，髓流著石觀其脂色，肥膩若新。王城西南五百里，有善持山，甘泉美果見于經(jīng)記，山谷和煖，山木冬青，當(dāng)時(shí)太簇御辰溫風(fēng)已扇鳥鳴春樹。蝶飛花叢。宋云遠(yuǎn)在絕域因?qū)俅朔季皻w懷之思，獨(dú)軫中腸，遂動(dòng)舊疹，??綿經(jīng)月。得婆羅門咒然，后平善山頂。東南有太子石室一口兩房，太子室前十步有大方石云，太子常坐其上。阿育王起塔記之，塔南一里太子草庵處，去塔一里，東北下山五十步，有太子男女繞樹不去，婆羅門以杖鞭之流血灑地處。其樹猶存灑血之地，今為泉水室。西三里天帝什化為師子當(dāng)路，蹲坐遮嫚妘之處。石上毛尾爪跡今悉炳然，阿周陁窟及門子供養(yǎng)育父母處，皆有塔記，山中有昔五百羅漢床，南北兩行相向坐處。其次第相有大寺，僧徒二百人，太子所食泉水。北有寺恒以驢數(shù)頭運(yùn)糧上山，無人驅(qū)逐，自然往還，寅發(fā)午至每及中餐，此是護(hù)塔神渥婆仙使之然，此寺昔日有沙彌，常除灰，因入神定，維那挽之，不覺皮連骨離。渥婆仙代沙彌除灰處。國王與渥婆仙立廟圖其形像，以金箔貼之。隔小嶺有婆奸寺，夜叉所造。僧徒八十人，云羅漢夜叉常來供養(yǎng)，灑掃取薪凡俗比丘不得在寺，大魏沙門道榮至此禮拜而去，不敢留停。
永平三年九月，烏萇國遣使朝獻(xiàn)。
永平四年三月，烏萇國遣使朝獻(xiàn)。十月，烏萇國遣使朝獻(xiàn)。
按以上《魏書·宣武帝本紀(jì)》云云。
孝明帝神龜元年閏七月，烏萇國遣使朝獻(xiàn)。正光二年五月，烏萇國遣使朝貢。
按以上《魏書·孝明帝本紀(jì)》云云。
唐
太宗貞觀十六年，烏萇遣使入貢。
按《唐書·太宗本紀(jì)》不載。按《西域傳》：烏茶者，一曰烏仗那，亦曰烏萇，直天竺南，地廣五千里，東距勃律六百里，西罽賓四百里。山谷相屬，產(chǎn)金、鐵、蒲萄、郁金。稻歲熟。人柔詐，善禁咒術(shù)。國無殺刑，抵死者放之窮山。罪有疑，飲以藥，視溲清濁而決輕重。有五城，王居術(shù)瞢糵利城，一曰瞢揭釐城，東北有達(dá)麗羅川，即烏萇舊地。貞觀十六年，其王達(dá)摩因陁訶斯遣使者獻(xiàn)龍腦香，璽書優(yōu)答。又按《傳》：婆羅睹邏北踰山行六百里，得烏萇種。
按《冊府元龜》：貞觀十六年十一月，烏萇國遣使獻(xiàn)方物。烏萇自古未通中國，其王達(dá)摩因陁訶斯遣使奉表曰：大福德至尊一切王中上乘天寶車破諸黑暗譬如帝釋能伏阿修羅王，奴宿種善根得生釋種拜至尊，因獻(xiàn)龍腦香。帝嘉其遠(yuǎn)至降璽，書以答慰之。按《大唐西域記》：烏仗那國周五千馀里，山谷相屬，川澤連原，谷稼雖播，地利不滋。多蒲萄，少甘庶，土產(chǎn)金鐵，宜郁金香。林樹蓊郁，華果茂盛。寒暑和暢，風(fēng)雨順序。人性怯懦，俗情譎詭，好學(xué)而不切。禁咒為藝業(yè)，多衣白氎，少有馀服，語言雖異，大同印度。文字禮儀頗相參預(yù)，崇重佛法，敬信大乘，來蘇婆伐窣堵河。舊有一千四百伽藍(lán)，多已荒蕪。昔僧徒一萬八千，今漸減少，并學(xué)大乘寂定為業(yè)。喜誦其文，未究深義，戒行清潔，特閑禁咒，律儀傳訓(xùn)，有五部焉。一法密部，二化地部，三飲光部，四說一切有部，五大眾部。天祠十馀所。異道雜居，堅(jiān)城四五，其王多治瞢揭釐城，城周十六七里。居人殷盛，瞢揭釐城東四五里大窣堵波，極多靈瑞，是佛在昔作忍辱仙于此，為羯利王〈唐言??諍舊云歌利訛也〉割截肢體〈闕〉。瞢揭釐城東北行二百五六十里入大山，至阿波邏羅龍泉，即蘇婆伐窣堵河之源也。派流西南，春夏含凍，晨夕飛雪，雪霏五彩，光流四照。此龍者迦葉波佛時(shí)生在人名曰，殑祇深閑咒術(shù)禁禦，惡龍不令，暴雨國人賴之以蓄馀糧，居人眾庶感恩懷德，家稅斗谷以饋遺焉。既積，歲時(shí)或有逋課殑祇含怒愿為毒龍暴行，風(fēng)雨損傷苗稼，命終之后，為此池。龍泉流白水損傷地利，釋迦如來大悲，御世憫此國人獨(dú)遭斯難降神至此，欲化暴龍，執(zhí)金剛神杵擊山崖龍王震懼，乃出歸依。聞佛說法，心凈信悟，如來遂制，勿損農(nóng)稼。龍?jiān)唬灿兴常囀杖颂铮衩墒ソ蹋蛛y濟(jì)給，愿十二歲一收糧儲。如來含覆憫而許焉，故今十二年一遭白水之災(zāi)。阿波邏羅龍泉西南三十馀里，水北岸大磐石上有如來足所履跡，隨人福力，量有短長是如來伏此龍已留跡而去，后人于上積石為室。遐邇相趨，華香供養(yǎng)，順流而下三十馀里，至如來濯衣石，袈裟之文煥焉如鏤。
瞢揭釐城南四百馀里至醯羅山谷，水西派逆流東上，雜華異果被澗緣崖，峰巖危險(xiǎn)，溪谷盤紆或聞?wù)澱Z之聲，音樂之響，方石如榻，宛若工成，連延相屬接布崖谷，是如來在昔為聞半頌〈舊曰偈，梵文略也，或曰偈陀梵音訛也，今從正音宜云伽陀者，唐言頌頌三十二言。〉之法于此，舍身命焉。瞢揭釐城南二百馀里大山側(cè)至摩訶伐那〈唐言大林〉，伽藍(lán)是如來昔修菩薩行，號薩縛達(dá)達(dá)王〈唐言一切施〉，避敵棄國潛行至此，遇貧婆羅門方來乞，即失國位無以為施，遂令羈縛擒往敵王，冀以賞財(cái)回為惠施。摩訶伐那伽藍(lán)西北下山三四十里，至摩愉〈唐言豆〉。伽藍(lán)有窣堵波高百馀尺，其側(cè)大方石上有如來足蹈之跡，是佛昔蹈此石。放拘胝光明照摩訶伐那伽藍(lán)。為諸人天說本生事，其窣堵波基下有石色帶黃，白常有津膩，是如來在昔修菩薩行，為聞?wù)ㄓ诖宋龉菚鴮懡?jīng)典。
摩愉伽藍(lán)西六七十里，有窣堵波，無憂王之所建也。是如來昔修菩薩行，號尸毗迦王〈唐言與舊曰尸毗王略也〉為求佛果，于此割身從鷹代鴿。代鴿西北二百馀里入珊尼羅阇川至薩衰殺地〈唐言蛇藥〉，僧伽藍(lán)有窣堵波高八十馀尺，是如來昔為帝釋時(shí)遭饑歲疾疫流行，醫(yī)療無功，道殣相屬，帝釋悲憫思所救濟(jì)，乃變其形為大蟒，身僵尸川谷空中，遍告聞?wù)吒袘c相率奔赴，隨割隨生，療饑、療疾。其側(cè)不遠(yuǎn)有蘇摩大窣堵波，是如來昔為帝釋時(shí)，世疾疫憫諸含識自變其身為蘇摩蛇，凡有啖食莫不康豫。珊尼羅阇川北石崖邊有窣堵波，病者至求多蒙除瘥，如來在昔為孔雀王與其群而至此，熱渴所逼，求水不獲，孔雀王以?啄崖，涌泉流注，今遂為池。飲沐愈疾石上猶有孔雀趾跡。瞢揭釐城西南行六七十里，大河?xùn)|有窣堵波，高六十馀尺，上軍王之所建也。昔如來之將寂滅，告諸大眾，我涅槃后，烏仗那國上軍王宜與舍利之分，及諸王將欲均量上軍王，后來遂有輕鄙之議，是時(shí)天人大眾重宣如來顧命之言，乃預(yù)同分持歸本國式，遵崇建窣堵波側(cè)，大河濱有大石狀如象，昔上軍王以大白象負(fù)舍利歸至于此地，象忽蹎仆因而自斃遂變?yōu)槭从谄鋫?cè)起窣堵波。
瞢揭釐城西五十馀里，渡大河，至盧醯呾迦〈唐言赤〉窣堵波高五十馀尺，無憂王之所建也。昔如來修菩薩行為，大國王號曰，慈力。于此刺身血以飼五藥叉〈舊曰夜叉訛也〉。瞢揭釐城東北三十馀里，至遏部多〈唐言奇特〉石窣堵波，高四十馀尺，在昔如來為諸人天說法開導(dǎo)。如來去后，從地踴出黎庶，崇敬香華不替。
石窣堵波，西渡大河三四十里，至一精舍，中有阿嚩盧枳低濕伐羅菩薩像〈唐言觀自在，合字連聲梵語，如上分文散音，即阿盧枳多譯日觀伊濕伐羅，譯曰自在舊譯為光世音，或觀世音，或觀世自在，皆訛謬也〉。威靈潛波神跡照明法侶相趨供養(yǎng)，無替觀自在菩薩像。西北百四五十里至藍(lán)勃盧山，山嶺有龍池，周三十馀里淥波浩汗，清流皎鏡，昔毗盧釋迦王前伐諸釋，四人拒軍者。宗親擯逐各自分飛，其一釋種既出國都跋涉疲弊中路，而止時(shí)，有一雁飛趣其前，既以馴狎，因即乘焉，其雁飛翔下此池側(cè)，釋種虛游遠(yuǎn)適異國，迷不知路，假寐樹陰，池龍少女游覽水濱，忽見釋種，恐不得當(dāng)也，變?yōu)槿诵巍＜炊葬尫N驚寤，因即謝曰，羈旅羸人何見親附，遂款慇勤陵逼野合。女曰，父母有訓(xùn)，祗奉無違，雖蒙惠顧，未承。高命釋種曰，山谷杳冥，爾家安在。曰，我此池之龍女也。敬聞圣族流離逃難，幸因游覽，敢慰勞弊，命有燕私，未聞來旨，況乎積禍?zhǔn)艽恕｝埳砣诵笫馔荆撬勔病ａ尫N曰，一言見允，宿心斯畢。龍女曰，敬聞命矣，唯所去就。釋種乃誓心曰，凡我所有福德之力。令此龍女舉體成人。福力所感，龍遂改形既得人身，深自慶悅。乃謝釋種曰，我積殃運(yùn)流轉(zhuǎn)惡趣幸蒙垂顧福力，所加曠劫弊身一旦改變，欲報(bào)此德，糜軀未謝，心愿陪游，事拘物議，愿白父母，然后備禮。龍女還池白父母曰，今者游覽忽逢釋種福力所感，變我為人，情存好合，敢陳事實(shí)。龍王心欣人趣，情重圣族，遂從女請，乃出池而謝釋種曰，不遺非類，降尊就卑愿臨我室，敢供灑掃。釋種受龍王之請，遂即其居，于是龍宮之中，親迎備禮，燕爾樂會肆極歡娛，釋種睹龍之形心常畏惡，乃欲辭出。龍王止曰，幸無遠(yuǎn)。舍鄰此宅居當(dāng)令據(jù)疆土，稱大號總有臣庶祚延長世。釋種謝曰，此言非冀。龍王以寶劍置篋中，妙好白氎而覆其上，謂釋種曰，幸持此氎以獻(xiàn)國王。王必親受，遠(yuǎn)人之貢可于此時(shí)害其王也。因據(jù)其國不亦善乎。釋種受龍指誨，便往行獻(xiàn)烏仗那王，躬舉其氎，釋種執(zhí)其袂而刺之，侍臣衛(wèi)兵諠亂階陛。釋種摩劍告曰，我所仗劍，神龍見授，以誅后伏，以斬不臣，咸懼神武，推尊大位。于是沿弊立政表，賢恤患已，而動(dòng)大眾，備法駕即龍宮而報(bào)。命迎龍女以還都，龍女宿業(yè)未盡，馀報(bào)猶在。每至燕私首出九龍之頭，釋種畏惡，莫知圖計(jì)，伺其寐也，利刃斷之。龍女驚寤曰，斯非后嗣之利，非徒我命，有少損傷而。汝子孫當(dāng)苦頭，痛故此國族常有斯患，雖不連綿時(shí)一發(fā)動(dòng)。釋種既沒其子，嗣位是為嗢呾羅犀那王〈唐言上軍〉。上軍王嗣位之后，其母喪，明如來伏阿波邏羅龍還也，從空下其宮中，上軍王適從游獵。如來因?yàn)槠淠嘎哉f法要遇，圣聞法遂得復(fù)明。如來問曰，汝子我之族也，今何所在。母曰，旦出畋游，今將返駕。如來與諸大眾尋，欲發(fā)引。王母曰，我惟福遇生育圣族。如來悲憫又親降臨，我子方還愿少留待世。尊曰，斯人者，我之族也，可聞教而信悟非親誨以發(fā)心，我其行矣。還語之曰，如來從此往拘尸城，娑羅樹間，常入涅槃宜取舍利自為供養(yǎng)，如來與諸大眾陵虛而去，上軍王方游獵，遠(yuǎn)見宮中光明赫奕，疑有火災(zāi)，罷獵而返。乃見其母，復(fù)明慶而問曰，我去幾何，有斯祥感能令慈母復(fù)明。如昔母曰，汝出之后，如來至此。聞佛說法遂得復(fù)明。如來從此至拘尸城娑羅樹間當(dāng)入涅槃，召汝速來分取舍利。時(shí)王聞已悲號頓躄，久而醒悟。命駕馳赴至雙樹間，佛已涅槃。時(shí)諸國王輕其邊鄙寶重舍利不欲分與，是時(shí)天人大眾重宣佛意，諸王聞已遂先均授。
瞢揭釐城東北踰山越谷逆上，信度河，途路危險(xiǎn)，山谷杳冥，或履縆索，或牽鐵鎖，棧道虛臨。飛梁危構(gòu)，椓棧躡鄧行千馀里，至達(dá)麗羅川，即烏仗那國舊都也。多出黃金，及郁金香。達(dá)麗羅川中大伽藍(lán)側(cè)有刻木慈氏菩薩像，金色晃煜，靈鑒潛通，高百馀尺，末田底迦〈舊曰末田地訛略也〉，阿羅漢之所造也。羅漢以神通力攜引匠人升睹史多天〈舊曰兜率陀，又曰兜術(shù)陀訛也〉，親觀妙相，三返之后，功乃畢焉。自有此像法。流東派從此東行踰嶺越谷逆上，信渡河飛梁棧道，履危涉險(xiǎn)，經(jīng)五百馀里至缽露羅國〈北印度境〉。
烏仗那國
圖考
按《三才圖會》：烏仗那國，山神于此化土蟒，以濟(jì)饑渴。又與孔雀飲，啄有滄泉，以愈眾疾。
宿呵多部匯考
晉
安帝 年，釋法顯入西域，至宿呵多國。
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：從烏萇國南下到宿呵多國，其國佛法亦盛，昔天帝釋試菩薩化作鷹鴿，割肉貿(mào)鴿處。佛既成道，與諸弟子游行語云，此本是吾割肉貿(mào)鴿處，國人由是得知，于此處起塔金銀校飾，從此東下，五日行到犍陀衛(wèi)國。
犍陀衛(wèi)部匯考〈乾陀衛(wèi) 業(yè)波 乾陀 乾陀羅 業(yè)波羅 健馱邏〉
晉
安帝 年，釋法顯入西域，至犍陀衛(wèi)國。
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：自宿呵多東下五日，到犍陀衛(wèi)國，是阿育王子法益所治處。佛為菩薩，是亦于此國以眼施人，其處亦起大塔，金銀校飾，此國人多小乘學(xué)，自此東行七日有國名竺剎尸羅。
北魏
孝明帝正光元年，宋云宅往西域，入乾陀羅國。
按《魏書·孝明帝本紀(jì)》不載。按《西域傳》：乾陀國，在烏萇西，本名業(yè)波，為嚈噠所破，因改焉。其王本是敕勒，臨國民二世矣。好征戰(zhàn)，與罽賓??，三年不罷，人怨苦之。有??象七百頭，十人乘一象，皆執(zhí)兵仗，象鼻縛刀以戰(zhàn)。所都城東南七里有佛塔，高七十丈，周三百步，即所謂雀離佛圖也。
按《伽藍(lán)記》：燉煌人宋云宅與惠生向西域取經(jīng)，正光元年四月中旬，入乾陀羅國土，地亦與烏場國相似，本名業(yè)波羅國，為嚈噠所滅。遂立敕勤為王，治國以來，已經(jīng)二世，立性暴兇，多行殺戮，不信佛法，好事鬼神。國中人民悉是婆羅門種，崇奉佛教，好讀經(jīng)典，忽得此王，深非情愿，自恃勇力，與罽賓爭境。連兵戰(zhàn)??已歷三年，王有??象七百頭，一負(fù)十人，手捉刀楂，象鼻縛刀，與敵相擊。王常停境山，終日不歸。師老民勞，百姓嗟怨。宋云詣軍通詔書王兇慢無禮，坐受詔書，宋云見其遠(yuǎn)夷不可制，任其倨傲未能責(zé)之。王遣傳事謂宋云曰，卿涉諸國經(jīng)過崄路得無勞苦也。宋云曰，我皇帝深味大乘，遠(yuǎn)求經(jīng)，論道路雖崄，未敢告疲，大王親總?cè)姡h(yuǎn)臨邊境，寒暑驟移，不無損敝。王答曰，不能降服小國，愧卿此問。宋云初見王是夷人謂，不可以禮責(zé)，任其坐受詔書，及親往復(fù)乃有人情，遂責(zé)之曰，山有高下，水有大小，人處世間亦有尊卑。嚈噠烏場王并拜受詔書，大王何獨(dú)不拜。王答曰，我親見魏主則拜，得書坐讀有何可怪，世人得父母書猶自坐讀，大魏如我父母，我亦坐讀書，于理無失。云無以屈之，遂將云至一寺，供給甚薄。時(shí)跋提國送師子兒兩頭與乾陀王，云等見之，觀其意氣雄猛，中國素畫莫參其儀，于是西行五日至如來舍頭施人處。亦有塔寺，二十馀僧，復(fù)西行三日至卒頭大河，河西岸上有如來作摩竭大魚，從河而出，十二年中以肉濟(jì)人處。起塔為記，石上猶有魚鱗紋。復(fù)西行三日至佛沙伏城川原沃壤城。郭端直民戶殷，多林泉茂盛土饒珍寶風(fēng)俗，淳善。其城內(nèi)外凡有古寺，名僧德眾道行高奇，城北一里有白象宮，寺內(nèi)佛事皆是石像。裝嚴(yán)極麗，頭數(shù)甚多，通身金箔，眩曜人目，寺前系白象樹，此寺之興實(shí)由茲焉。花葉似棗季冬始熟，父老傳云，此樹滅佛法，亦滅寺內(nèi)圖。太子夫妻以兒女乞婆羅門像胡人見之莫不悲泣。復(fù)西行一日至如來挑眼施人處。亦有塔寺，石寺石上有伽葉佛跡，復(fù)西行一日，乘船渡一深水三百馀步。復(fù)西南行六十里至乾陀羅城，東南七里有雀離浮圖道藥。傳云城東四里，推其本源，乃是如來在此之時(shí)與弟子游化此土。指城東曰，我入涅槃已后三百年有國王名迦尼色迦此處，起浮圖，佛入涅槃后三百年來，果有國王字迦尼色迦出游城東，見四童子累牛糞為塔，可高三尺，俄然即失，道藥傳云，童子在虛空中向王說偈。王怪此，童子即此。童子即作塔籠之糞塔漸高，挺出于外，去地四百尺。然后王始更廣塔基三百馀步，道藥傳云三百九十步，從此構(gòu)木始得齊等道藥傳云，其高三丈，悉用文石，為升階砌楹拱上構(gòu)眾木凡十三級，上有鐵棖，高三尺，金盤十三重，合去地七百尺，道藥傳云鐵柱八十八尺八十圍，金盤十五重，去地六十三丈二尺，施功既訖糞垢如初。在大塔南三步。婆羅門不信是糞，以手探看，遂作一孔。年歲雖久，糞猶不爛，以香泥填孔，不可充滿。今天宮籠蓋之，雀離浮圖自作，已來三經(jīng)天火所燒，國王修之，還復(fù)如故。父老云此浮圖天火所燒，佛法當(dāng)滅，道藥傳云王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無由能上。王于四角起大高樓，多置金銀，及諸寶物，王與夫人及諸王子悉在樓上燒香散花。至心精神。然后轆轤絞索一舉便到。故胡人皆云四天王助之。若其不爾實(shí)非人力所能舉。塔內(nèi)佛事悉是金玉，千變?nèi)f化，難得而稱，旭日始升則金盤晃朗，微風(fēng)漸發(fā)，則寶鐸和鳴。西域浮圖最為第一，此塔初成。用珍珠為羅網(wǎng)覆其上，于后數(shù)年王乃思量此珠網(wǎng)價(jià)值萬金，我崩之后，恐人侵奪。復(fù)慮大塔破壞無人修補(bǔ)，一解珠網(wǎng)以銅鑊盛之，在塔西北一百步掘地埋之，上種樹樹名菩提。枝條四布，密葉蔽天。樹下四面坐像各高丈五，恒有四龍典掌此珠，若興心欲取，即有禍變，刻石為銘，囑語將來若此塔壞勞煩后賢出珠修治。雀離浮圖南五十步有一石塔，其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人報(bào)吉兇。觸之若吉者金鈴鳴應(yīng)，若兇者假令人搖撼亦不肯鳴。惠生既在遠(yuǎn)國，恐不吉，反遂禮神塔，乞求一驗(yàn)。于是以指觸之，鈴即鳴，應(yīng)得此驗(yàn)用慰私心，后果得吉。反惠生初發(fā)京師之日，皇太后敕付五色百尺幡，千口錦，香囊，五百枚，王公卿士幡二千口。惠生從于闐至乾陀所有佛事處悉皆流布，至此頓盡。唯留太后百尺幡一口，擬奉尸昆王塔。宋云以奴婢二人奉，雀離浮圖永充灑掃。惠生遂減割行資，妙簡良匠以鍮摹寫雀離浮圖儀一軀，及什迦四塔變。于是西北行七日，渡一大水，至如來為尸昆王救鴿之處。亦起塔寺，昔尸昆王倉庫為火所燒，其中粳米燋然，至今猶在，若服一粒，永無瘧患。彼國人民須藥日取之，道藥傳云，至那迦羅訶國有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠至，耆賀濫寺有佛袈裟十三條，以尺量之，或短或長。復(fù)有佛錫杖長丈七以水筒盛之，金箔其上，此杖輕重不定，值有重時(shí)百人不舉，值有輕時(shí)一人勝之。那竭城中有佛牙、佛發(fā)，并作寶函盛之，朝夕供養(yǎng)，至瞿羅羅鹿見佛影。窟入山十五步，四向戶遙望，則眾相炳然，近看瞑然。以手摩之，唯有石壁，漸漸卻行，始見其相，容顏挺特，世所希有。窟前方石石上有佛跡，窟西南百步有佛浣衣處，窟北一里有目連窟，窟北有山，山下有大佛寺，作浮圖高十丈，云此浮圖陷入地，佛法當(dāng)滅。并為七塔，塔南石銘云，如來手書胡字分明，于今可識焉，惠生在烏場國二年，西胡風(fēng)俗大同小異，不能具錄，至正光二年二月，始還天闕。
唐太宗貞觀 年，僧元奘游西域，至健馱邏國。
按《唐書》不載。按《大唐西域記》：健馱邏國〈唐曰乾陀衛(wèi)訛也，北印度境〉，東西千馀里，南北八百馀里，東臨信河，國大都城號布路沙布邏，周四十馀里，王族絕嗣，役屬迦畢試國，邑里空荒，居人稀少。宮城一隅，有千馀戶，谷稼殷盛，華果繁茂，多甘蔗，出石蜜，氣序溫暑，略無霜雪，人性恇怯，好習(xí)典藝，多敬異道，少信正法。自古已來，印度之境，作論諸師，則不那羅延天無著菩薩。世親菩薩，法救如意脅尊者，等本生處也。僧伽藍(lán)千馀所，摧殘荒廢，蕪漫蕭條，諸窣堵波頗多頹圮。天祠百數(shù)異道雜居。
王城內(nèi)東北有一故基，昔佛缽之寶臺也。如來涅槃之后，缽流此國，經(jīng)數(shù)百年式遵供養(yǎng)。流轉(zhuǎn)諸國。在波剌斯城外東南八九里有卑缽羅樹，高百馀尺，枝葉扶疏，蔭影蒙密，過去四佛已坐其下，今猶現(xiàn)，有四佛坐像，賢劫之中，九百九十六佛皆當(dāng)坐焉。冥祇警衛(wèi)靈鑒潛被釋迦如來于此樹下，南面而坐，告阿難曰，我去世后，當(dāng)四百年，有王命世號迦膩色。迦此南不遠(yuǎn)起窣堵波，吾身所有骨肉舍利多集此中。
卑缽羅樹南有窣堵波，迦膩色迦王之所建也。迦膩色迦王以如來涅槃之后，第四百年君臨膺運(yùn)統(tǒng)贍部洲。不信罪福，輕毀佛法，畋游草澤，遇見白兔。王親奔逐至此，忽滅見有牧牛小豎于林樹間，作小窣堵波，其高三尺，王曰：汝何所為。牧豎對曰：昔釋迦佛圣智懸記，當(dāng)有國王于此勝地，建窣堵波，吾身舍利多聚其內(nèi)。大王圣德，宿植名符，昔記神功勝福允屬斯辰。故我今者先相警發(fā)，說此語已。忽然不見。王聞是說。喜慶增懷，自負(fù)其名。大圣先記，因發(fā)正信，深敬佛法，周小窣堵波處建石窣堵波，欲以功力彌覆其上。隨其數(shù)量，恒出三尺，若是增高踰四百尺，基址所峙周一里半，層基五級，高一百五十尺。方乃得覆小窣堵波，王用喜慶復(fù)于其上，更起二十五層金銅相輪。即以如來舍利一斛而置其中，式修供養(yǎng)營建才訖。見小窣堵波在大基東南隅下，傍出其半，王心不平便即擲棄遂住窣堵波第二級下石基中半現(xiàn)。復(fù)于本處更出小窣堵波，王乃退而嘆曰：嗟夫人事易迷，神功難掩，靈圣所扶，憤怒何及。慚懼既已。謝咎而歸。其二窣堵波今猶現(xiàn)在，有嬰疾病欲祈康愈者涂香散華，至誠歸。命多蒙瘳，差大窣堵波東面石陛南鏤作二窣堵波，一高三尺，一高五尺，規(guī)模形狀如大窣堵波，又作兩軀佛像，一高四尺，一高六尺，擬菩提樹下跏趺坐像。日光照，燭金色晃耀，陰影漸移，石文青紺，聞諸耆舊曰：數(shù)百年前，石基之隙，有金色蟻，大者如指，小者如麥，同類相從，齧其石壁。文若彫鏤廁以金沙作為此像。今猶現(xiàn)在，大窣堵波石陛，南面有畫，像高一丈六尺，自胸已上分現(xiàn)兩身。從胸已下合為一體，聞諸先志曰。初有貧士傭力自濟(jì)，得一金錢，愿造佛像，至窣堵波，所謂畫工曰：我今欲圖如來妙相，有一金錢酬工尚少，宿心憂負(fù)，迫于貧乏。時(shí)彼畫工鑒其至誠，無云價(jià)直，許為成功。復(fù)有一人事同前跡，持一金錢，求畫佛像。畫工是時(shí)受二人錢，求妙丹青共畫一像，二人同日，俱來禮敬。畫工乃同指一像，示彼二人，謂之曰：此是汝所作之佛像也。二人相視，若有所懷。畫工心知其疑也。謂二人曰：何思慮之久乎。凡所受物，毫釐不虧，斯言不謬，像必神變。言聲未靜，像現(xiàn)靈異，分身交影，光相昭著。二人悅服，心信歡喜。大窣堵波西南百馀步，有白石佛像，高一丈八尺，北面而立，多有靈相，數(shù)放光明，時(shí)有人見像出夜行，旋繞大窣堵波，近有群賊欲入行盜。像遂出迎賊，賊黨怖退，像歸本處，住立如故，群盜因此改過自新，游行邑里，具告遠(yuǎn)近。
大窣堵波左右小窣堵波，魚鱗百數(shù)，佛像莊嚴(yán)，務(wù)窮工思，殊香異音。時(shí)有聞聽靈仙圣賢或見旋繞此窣堵波者，如來懸記七燒七立，佛法方盡，先賢記曰，成壞。已三初至此國，適遭火災(zāi)，當(dāng)見營構(gòu)尚未成功，大窣堵波西有故伽藍(lán)迦，膩色，迦王之所建也。重閣累榭，層臺洞戶，旌召高僧，式昭景福，然雖圮毀，尚曰奇。工僧徒減少，并學(xué)小乘。自建伽藍(lán)，異人間出，諸作論師及證圣果清風(fēng)尚扇至德無泯，第三重閣有波栗濕縛〈唐言脅〉尊者室，久已傾頓，尚立旌表。初尊者之為梵志師也，年垂八十，舍家染衣，城中少年便誚之曰，愚夫朽老一何淺智，夫出家者有二業(yè)焉，一則習(xí)定，二乃誦經(jīng)，而今衰耄無所進(jìn)取，濫跡清流，徒知飽食。時(shí)脅尊者聞諸譏，議因謝時(shí)人而自誓曰，我若不通三藏，理不斷三界欲，得六神通，具八解脫，終不以脅而至。于席自參之后唯日不足經(jīng)行宴，坐住立思，惟晝則研習(xí)理教。夜乃靜慮凝神，綿歷三歲，學(xué)通三藏，斷三界欲，得三明智。時(shí)人敬仰，因號脅尊者。
脅尊者室東，有故房世親菩薩于此制阿毗達(dá)磨俱舍論，人而敬之，封以記焉。
世親室南五十馀步，第二重閣末笯曷利他〈唐言如意〉論師于此制毗婆沙論，論師以佛涅槃之后一千年中，利見也。少好學(xué)，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心，時(shí)室邏伐悉底國毗訖羅摩阿迭多王〈唐言超日〉，威風(fēng)遠(yuǎn)洽使臣詣?dòng)《热找晕鍍|金錢周給貧窶孤獨(dú)主藏臣懼國用匱乏也。乃諷諫曰，大王威被殊俗，澤及昆蟲，請?jiān)鑫鍍|金錢以賑四方，匱乏府庫既空，更稅有土，重?cái)坎灰选Ｔ孤曒d揚(yáng)，則君上有周給之恩，臣下被不恭之責(zé)。王曰聚有馀，給不足，非茍為身侈靡，國用遂加五億惠。諸貧乏其后畋游逐豕失蹤有尋，知跡者償一億金錢，如意論師一使人剃發(fā)，輒賜一億金錢，其國史臣依即書記。王恥見高，心常怏怏，欲罪辱如意論師，乃招集異學(xué)德業(yè)高深者百人，而下令曰，欲收視聽，游諸真境。異道紛雜，歸心靡措，今考優(yōu)劣專精遵奉暨乎集論。重下令曰，外道論師并英俊也，沙門法眾宜善宗義勝，則崇敬佛法，負(fù)則誅戮僧徒。于是如意詰諸外道，九十九人已退飛矣，下席一人視之蔑如也。因而劇談?wù)摷盎馃熗跖c外道咸諠言曰，如意論師辭義有失，夫先煙而后及火，此事理之常也。如意雖欲釋難，無聽鑒者恥見眾辱齰斷其舌，乃書誡告門人世親曰，黨援之眾，無競大義，群迷之中無辯正論，言畢而死。居未久，超日王失國，興王膺運(yùn)表式英賢世親菩薩欲雪前恥，來白王曰，大王以圣德君臨，為含識主命，先師如意學(xué)窮元奧，前王宿恨眾挫高名，我承導(dǎo)誘欲復(fù)先怨。其王知如意哲人也，美世親雅操。于是召諸外道，與如意論者世親，重述先旨，外道謝屈而退。
迦膩色迦王、伽藍(lán)東北行五十馀里，渡大河至布色羯邏伐底城，周十四五里，居人殷盛，閭閻洞連。城西門外有一天祠，天像威嚴(yán)靈異相。繼城東有窣堵波無憂王之所建也，即過去四佛說法之處。古先圣賢自中印度降，神導(dǎo)物斯，地實(shí)多即，伐蘇蜜呾羅〈唐言世友，舊曰和須蜜多，訛也。〉論師于此制眾事分阿毗達(dá)磨論。城北四五里有故伽藍(lán)，庭宇荒涼。僧徒寡少，然皆遵習(xí)小乘法教即達(dá)磨呾邏多〈唐言法救，舊曰達(dá)磨多羅，訛也。〉論師，于此制雜阿毗達(dá)磨論。伽藍(lán)側(cè)有窣堵波，高數(shù)百尺，無憂王之所建也。彫木文石頗異人工，是釋迦佛昔為國王修菩薩行，從眾生，欲惠施不倦，喪身若遺于此。國土千生為王。即斯勝地千生舍眼。自此。東不遠(yuǎn)有二石窣堵波，各高百馀尺，右則梵王所立，左乃天帝所建。以妙珍寶而瑩飾之，如來寂滅寶變?yōu)槭m傾陷猶尚崇高，梵釋窣堵波西北行五十馀里，有窣堵波是釋迦如來于此化鬼子母，令不害人，故此國俗祭以求嗣。自鬼子母北行五十馀里，有窣堵波是商莫迦菩薩〈舊曰睒摩菩薩，訛也。〉恭行鞠養(yǎng)侍育父母于此，采果遇王畋獵，毒矢誤中，至誠感靈，天帝傅藥，德動(dòng)明圣，尋即復(fù)蘇。
商莫迦菩薩被害東南行二百馀里，至跋虜沙城，城北有窣堵波，是蘇達(dá)拿太子〈唐言善牙〉以父王，大象施婆羅門，蒙譴，被擯。顧謝國人既出郭門于此告別。其側(cè)伽藍(lán)五十馀僧，徒并小乘學(xué)，昔伊濕伐邏〈唐言自在〉論師于此制阿毗達(dá)磨明證論。
跋虜沙城東門外有一伽藍(lán)，僧徒五十馀人，并大乘學(xué)。有窣堵波，無憂王之所建立也。昔蘇達(dá)拿太子擯在彈多落迦山〈舊曰檀特山，訛也。〉婆羅門乞其男女于此。鬻賣跋虜沙城東北二十馀里，至彈多落迦山。嶺上有窣堵波，無憂王所建。蘇達(dá)拿太子于此棲隱，其側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波，太子于此以男女施婆羅門。婆羅門捶其男女，流血染地。今諸草木猶帶絳色，巖間石室太子及妃習(xí)定之處。谷中林樹垂條若帷，并是太子昔所游止。其側(cè)不遠(yuǎn)有一石廬，即古仙人之所居也。仙廬西北行百馀里，越一小山至大山，山南有伽藍(lán)，僧徒少，并學(xué)大乘。其側(cè)窣堵波無憂王之所建也。昔獨(dú)角仙人所居之處，仙人為淫女誘亂，退失神通，淫女乃駕其肩而還城邑。跋虜沙城東北五十馀里，至崇山，山有青石，大自在天婦像毗摩天女也。聞諸土俗曰，此天像者自然有形，靈異既多，祈禱亦眾。印度諸國求福請?jiān)纲F賤畢萃，遠(yuǎn)近咸會，其有愿見天神形者，至誠無貳。絕食七日，或有得見，求愿多遂。山下有大自在天祠，涂灰外道，式修祠祀毗摩羅天祠。東南行百五十里至烏鐸迦漢荼城，周二十馀里，南臨信度河，居人富樂，寶貨盈積，諸方珍異多集于此。
烏鐸迦漢荼城西北行二十馀里，至婆羅睹邏邑，是制聲明論，波你尼仙本生處也。遂古之初，文字繁廣，時(shí)經(jīng)劫壞世。界空虛長壽，諸天降靈導(dǎo)俗。由是之故。文籍生焉。自時(shí)厥后其原泛濫梵王天帝作則隨時(shí)異道。諸仙各制文字，人相祖述，競習(xí)所傳。學(xué)者虛功難用，詳究人壽，百歲之時(shí)有波你尼仙生知博物憫時(shí)澆薄欲削浮偽刪定繁猥游方問道，遇自在天。遂伸述作之志。自在天曰，盛矣哉，吾當(dāng)?shù)v汝。仙人受教而退，于是研精覃思，捃摭群言，作為字書，備有千頌，頌三十二言，究極今古，總括文言，封以進(jìn)上。主甚珍異，下令國中普使傳習(xí)有誦，通利賞千金錢，所以師資傳授盛行，當(dāng)世故此邑中諸婆羅門碩學(xué)高才博物強(qiáng)識。
婆羅睹邏邑中有窣堵波，羅漢化波你尼仙后進(jìn)之處。如來去世。垂五百年，有大阿羅漢自迦濕彌羅國游化至此，乃見梵志，捶訓(xùn)稚童。時(shí)阿羅漢謂梵志曰，何苦此兒。梵志曰，令學(xué)聲明業(yè)，不時(shí)進(jìn)。阿羅漢逌爾而笑。老梵志曰，夫沙門者，慈悲為情，憫傷物類。仁今所笑，愿聞其說。阿羅漢曰，談不容易，恐致深疑。汝頗嘗聞。波你尼仙制聲明論垂訓(xùn)于世乎。婆羅門曰，此邑之子，后進(jìn)仰德，像設(shè)猶存。阿羅漢曰，今此子即是彼仙，猶以強(qiáng)識玩習(xí)世典，唯談異論不究真理，神智唐捐流轉(zhuǎn)未息，尚乘馀善。為汝愛子，然則世典文辭徒疲功績，豈若如來圣教，福智冥滋曩者，南海之濱有一枯樹，五百蝙蝠于中穴居。有諸商侶止此樹下，時(shí)屬風(fēng)寒，人皆饑凍，聚積樵蘇蘊(yùn)火其下，煙焰漸熾。枯樹遂然。時(shí)商侶中有一賈客，夜分已后，誦阿毗達(dá)磨藏彼，諸蝙蝠雖為火困，愛好法音，忍而不出，于此命終。隨業(yè)受生俱得人身，舍家修學(xué)，乘聞法聲聰明利智，并證圣果，為世福田近。迦膩色迦王，與脅尊者，招集五百圣賢，于迦濕彌羅國，作毗婆沙論。斯并枯樹之中五百蝙蝠也。余雖不肖，是其一數(shù)，斯則優(yōu)劣良異，飛伏懸殊。仁今愛子可許出家，出家功德，言不能述。時(shí)阿羅漢說此語已，示神通事，因忽不見，婆羅門深生敬信，嘆羨久之。具告鄰里，遂放其子出家，修學(xué)。因即回信崇重三寶鄉(xiāng)人，從化于今彌篤從烏鐸迦漢荼城北踰山。涉川行六百馀里，至烏仗那國。〈唐言苑昔輪王之苑囿也，舊曰烏孫場，或曰烏荼，皆訛北印度境也。〉
乾陀國
圖考
按《三才圖會》：乾陀國，昔尸毗王之倉庫，為火所燒，蕩粳米焦者，至今尚存，得一粒服之，則終身不患瘧也。
竺剎尸羅部匯考
晉
安帝 年，釋法顯入西域，至竺剎尸羅國。
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：自犍陀衛(wèi)國東行七日，有國名竺剎尸羅。竺剎尸羅，漢言截頭也。佛為菩薩時(shí)，于此處以頭施人，故因以為名。復(fù)東行二日，至投身喂餓虎處。此二處亦起大塔，皆眾寶校飾，諸國王臣民競興供養(yǎng)，散華然，燈相繼不絕，通上二塔，彼方人亦名為四大塔也。
弗樓沙部匯考
晉
安帝 年，釋法顯入西域，至弗樓沙國。
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：從犍陀衛(wèi)國南行四日到弗樓沙國。佛昔將諸弟子游行此國，語阿難云，吾般泥洹后，當(dāng)有國王名罽膩伽于此處起塔，后膩伽王出世，出行游觀，時(shí)天帝釋欲開發(fā)其意，化作牧牛小兒當(dāng)?shù)榔鹚Ｍ鯁栄裕曜骱蔚取４鹪唬鞣鹚Ｍ跹裕笊啤Ｓ谑峭跫从谛核掀鹚咚氖耪伞１妼毿ｏ棧菜?jīng)見，塔廟壯麗威嚴(yán)都無此比。傳云，閻浮提塔唯此為上。王作塔成已。小塔即自傍出，大塔南高三尺許，佛缽即在此。國昔月氏王大興兵眾來伐此國。欲取佛缽，既伏此國。已月氏王篤信佛法，欲持缽去故興供養(yǎng)。供養(yǎng)三寶畢乃校飾，大象置缽其上，象便伏地不能得前。更作四輪車載缽，八象共牽復(fù)不能進(jìn)，王知與缽緣未至，深自愧嘆。即于此處起塔，及僧伽藍(lán)，并留鎮(zhèn)守。種種供養(yǎng)可有七百馀僧。日將中，眾僧則出，缽與白衣等種種供養(yǎng)然。后中食至暮，燒香時(shí)復(fù)爾可容二斗許。雜色而黑，多四際分明，厚可二分，瑩徹光澤。貧人以少華投中，便滿有。大富者欲以多華而供養(yǎng)，正復(fù)百千萬斛終不能滿。寶云僧景只供養(yǎng)佛缽，便還慧景、慧達(dá)、道整先向那竭國供養(yǎng)。佛影、佛齒、及頂骨、慧景病道整往看。慧達(dá)一人還于佛樓。沙國相見，而慧達(dá)寶云僧景遂還秦土。慧景在佛缽寺無常，由是法顯獨(dú)進(jìn)向佛頂骨所。西行十六由延便至那竭國界。
那揭部匯考
晉
安帝 年，釋法顯入西域，至那竭國。
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：從弗樓沙國，法顯獨(dú)進(jìn)，向佛頂骨所西行十六由延，便至那竭國界。醯羅城中有佛頂骨，精舍盡以金薄，七寶校飾。國王敬重頂骨，慮人抄奪，乃取國中豪姓八人，人持一印，印封守護(hù)，清晨八人俱到，各視其印，然后開戶。開戶已，以香汁洗手，出佛頂骨置精舍外高座上，以七寶圓砧，砧下琉璃鐘覆上，皆珠璣校飾。骨黃白色，方圓四寸。其上隆起，每日出后，精舍人則登高樓擊大鼓，吹螺，敲銅鈸。王聞已，則詣精舍以華香供養(yǎng)。供養(yǎng)已，次第頂戴而去，從東門入，西門出，王朝朝如是供養(yǎng)，禮拜然。后聽國政，居士，長者亦先供養(yǎng)，乃修家事。日日如是。初無懈倦，供養(yǎng)都托乃還頂骨于精舍中。有七寶解脫，塔或開或閉，高五尺許。以盛之精舍門前。朝朝恒有賣華香人凡欲供養(yǎng)者，種種買焉。諸國王亦恒遣使供養(yǎng)，精舍處方四十步，雖復(fù)天震地裂此處不動(dòng)。從此北行一由延到那竭國城，是菩薩本以銀錢貿(mào)五莖華供養(yǎng)。定光佛處。城中亦有佛齒塔，供養(yǎng)如頂骨。法城東北一由延到一谷口，有佛錫杖。亦起精舍供養(yǎng)，杖以牛頭栴檀作，長丈六七許，以木筒盛之正。復(fù)百千人舉不能移，入谷口四日，西行有佛僧伽梨精舍。供養(yǎng)彼國土亢旱府國人相率出衣禮拜供養(yǎng)。天即大雨，那竭城南半由延有石室，博山西，南向佛留影此。中去十馀步觀之，如佛真形金色相好，光明炳著，轉(zhuǎn)近轉(zhuǎn)微，髣髴如有。諸方國王遣工畫師，模寫莫能及，彼國人傳云，千佛盡當(dāng)于此留影，影西百步許，佛在時(shí)剃發(fā)，剪爪。佛自與諸弟子共造塔，高七八丈以為將來塔。法今猶在，邊有寺，寺中有七百馀僧。此處有諸羅漢辟支佛塔，乃千數(shù)住此。冬二月，法顯等三人南度小雪山，雪山冬夏積雪，山北陰中過寒暴起，人皆噤戰(zhàn)，慧景一人不堪復(fù)進(jìn)，口出白沫語法顯云，我亦不復(fù)活，便可時(shí)去，勿得俱死。于是遂終。法顯撫之悲號，本圖不果命也，奈何。復(fù)自力前，得過嶺南到羅夷國。
唐
太宗貞觀二十年，那揭遣使貢方物。
按《唐書·太宗本紀(jì)》不載。按《西域傳》：又有那揭者，亦屬國也，貞觀二十年，遣使者貢方物。
按《大唐西域記》：那揭羅曷國〈北印度境〉，東西六百馀里，南北二百五六十里，山周四境懸隔危險(xiǎn)，國大都城二十馀里，無大君長，主令役屬迦畢試國，豐谷稼，多花果，氣序溫暑，風(fēng)俗淳質(zhì)，猛銳驍勇，輕財(cái)好學(xué)，崇敬佛法，少信異道，伽藍(lán)雖多，僧徒寡少。諸窣堵波荒蕪圮壞天祠五所，異道百馀人，城東三里有窣堵波，高三百馀尺。無憂王之所建也。編石特起，刻彫奇制，釋迦菩薩值然燈佛敷鹿皮、衣布發(fā)，掩泥得受記處。時(shí)經(jīng)劫壞，斯跡無泯。或有齋日天雨眾花，群黎心競，或修供養(yǎng)。其西伽藍(lán)少有僧徒，次南小窣堵波是昔掩泥之地。無憂王避大路，遂僻建焉。城內(nèi)有大窣堵波，故基聞諸先志曰，昔有佛齒，高曠嚴(yán)麗今既無齒。唯馀故基。其側(cè)有窣堵波，高三十馀尺，彼俗相傳，不知原起。云從空下峙基于此。既非人工實(shí)為靈瑞。城西南十馀里有窣堵波，是如來在日，中印度陵虛游化降跡于此，國人感慕，建此靈基。其東不遠(yuǎn)有窣堵波，是釋迦菩薩昔值然燈佛于此。買華城西南二十馀里，至小石嶺，有伽藍(lán)。高堂重閣，積石所成。庭宇寂寥，絕無僧侶，中有窣堵波，高二百馀尺，無憂王之所建也。
伽藍(lán)西南，深澗峭絕，瀑布飛流，懸崖壁立，東岸石壁有大洞穴，瞿波羅龍之所居也。門徑狹小，窟穴冥闇。崖石津滴，溪徑馀流，昔有佛影煥若真容。相好，具足儼然如在，近代以來，人不遍睹，縱有所見，髣髴而已。至誠祈請，有冥感者。乃暫明視，尚不能久。昔如來在世之時(shí)，此龍為牧牛之士供。王乳酪進(jìn)奉，失宜既獲譴責(zé)。心懷恚恨，以金錢買華供養(yǎng)受記窣堵波，愿為惡龍破。國害王即趣石壁投身而死，遂居此窟為大龍。王便欲出穴，成本惡。愿適起此心。如來已鑒憫，此國人為龍所害，運(yùn)神通力自中印度至龍所。龍見如來毒心遂止，受不殺戒，愿護(hù)正法。因請如來常居此窟，諸圣弟子恒受我供。如來告曰，吾將寂滅，為汝留影。遣五羅漢常受汝，供正法隱沒其事無替。汝若毒心奮怒，當(dāng)觀吾留影，以慈善故毒心當(dāng)止。此賢劫中當(dāng)來世尊亦悲。憫汝皆留影像，影窟門外有二方石，其一石上有如來足蹈之跡，輪相微現(xiàn)，光明時(shí)燭，影窟左右多諸石室，皆是如來諸圣弟子入定之處，影窟西北隅有窣堵波，有如來經(jīng)行之處。其側(cè)窣堵波有如來發(fā)爪，鄰此不遠(yuǎn)有窣堵波，是如來顯暢真宗說蘊(yùn)界之處所也。影窟西，有大盤石，如來嘗于其上濯浣袈裟，文影微現(xiàn)。城東南三十馀里至醯羅城，周四五里，堅(jiān)峻崄固，華林池沼光鮮澄鏡，城中居人，淳質(zhì)正信，復(fù)有重閣畫棟，丹楹第。二閣中有七寶小窣堵波，置如來頂骨，骨周一尺二寸，發(fā)孔分明，其色黃白，盛以寶函。置窣堵波中，欲知善惡相者，香末和泥，以印頂骨隨其福感，其文煥然，又有七寶小窣堵波以貯如來髑髏骨。狀若荷葉色，同頂骨亦以寶函緘絡(luò)而置。又有七寶小窣堵波貯如來眼睛睛。大如柰光明清徹，皦映中外，又以七寶函緘封而置。如來僧伽胝袈裟細(xì)氎所作，其色黃赤，置寶函中，歲月既遠(yuǎn)，微有損壞，如來錫杖，白鐵作镮，栴檀為笴。寶笥盛之，近有國王聞此諸物，并是如來昔親服用，恃其威力迫拹而歸，既至本國置所居宮中，曾未浹辰，求之已失，爰更尋訪，已還本處。斯五圣跡多有靈異，迦畢試王令五凈行給侍香華觀禮之，徒相繼不絕，諸凈行等欲從虛寂，以為財(cái)用。人之所重權(quán)立科條以止，諠雜其大略曰，諸欲見如來頂骨者稅一金錢。若取印者稅五金錢。自馀節(jié)級以次科條，科條雖重觀禮彌眾。
重閣西北有窣堵波，不甚高大，而多靈怪，人以指觸便即搖震，連基傾動(dòng)，鈴鐸和鳴。從此東南山谷中行五百馀里至健馱邏國。
羅夷部匯考
晉
安帝 年，釋法顯入西域，至羅夷國。
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：自那竭過嶺南到羅夷國，近有三千僧，兼大小乘學(xué)，住此夏坐，坐訖南下行十日到跋那國。
跋那部匯考
晉
安帝 年，釋法顯入西域，至跋那國。
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：由羅夷國南下行十日到跋那國，亦有三千許僧，皆小乘學(xué)，從此東行三日，復(fù)渡新頭河兩岸皆平地，過河有國名毗荼。
毗荼部匯考
晉
安帝 年，釋法顯入西域，至毗荼國。
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：羅夷國東行三日過河有國名毗荼，佛法興盛，兼大小乘學(xué)，見秦道人往乃大憐，憫，作是言，如何邊地人能知出家為道，遠(yuǎn)求佛法。悉供給所須，待之如法。從此東南行減八十由延經(jīng)歷諸寺甚多，僧眾萬數(shù)過，是諸處已到一國，國名摩頭羅。
]]>這幾天我已經(jīng)習(xí)慣于從感官里把我的精神擺脫出來，我又正好看出關(guān)于物體性的東西有很少是我們認(rèn)識得準(zhǔn)確的，關(guān)于人的精神有更多的東西是我們認(rèn)識的，關(guān)于上帝本身我們認(rèn)識的還要更多，這樣，我現(xiàn)在把我的思維從考慮可感覺或可想像的東西上轉(zhuǎn)到考慮完全脫離物質(zhì)、純粹精神的東西上去就毫無困難了。
關(guān)于人的精神，既然它是一個(gè)在思維的東西，一個(gè)沒有長寬厚的廣延性、沒有一點(diǎn)物體性的東西，那么我的這個(gè)觀念當(dāng)然比任何物體性的東西的觀念都要無比地清楚。而且當(dāng)我考慮到我懷疑，也就是說我是一個(gè)不完全的、依存于別人的東西的時(shí)候，在我心里就十分清楚明白地出現(xiàn)一個(gè)完全的、不依存于別人的存在體的觀念，也就是上帝的觀念；單就這個(gè)觀念之存在于我心里，或者具有這個(gè)觀念的我是存在的，我就得出上帝是存在的而我的存在在我的生命的每一時(shí)刻都完全依存于他這樣的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論是如此地明顯，以致我不認(rèn)為有什么能比這件事更明確、更可靠地為人的精神所認(rèn)識的了。因此我覺得我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一條道路，順著這條道路我們就能從深思真實(shí)的上帝（在上帝里邊包含著科學(xué)和智慧的全部寶藏）走到認(rèn)識宇宙間的其他事物。
因?yàn)椋紫龋铱闯鏊^對不能騙我，因?yàn)榉彩瞧垓_都含有某種不完滿性；而且即使能夠騙人好像標(biāo)志著什么機(jī)智和能力，不過，想要騙人卻無疑地證明是一種缺陷或惡意。因此在上帝里邊不可能有欺騙。
其次，我體驗(yàn)到在我自己的心里有某一種判斷能力，這種能力和我所具有的其他一切東西一樣，無疑是我從上帝那里接受過來的；而且，因?yàn)樗幌腧_我，所以他肯定沒有給我那樣的一種判斷能力，讓我在正當(dāng)使用它的時(shí)候總是弄錯(cuò)①。因此我認(rèn)為假如不是從這里得出我永遠(yuǎn)不會弄錯(cuò)這樣的結(jié)論的話，那么對這個(gè)真理②就再沒有可懷疑的了；因?yàn)椋绻彩俏宜械亩际莵碜陨系鄣模绻麤]有給我弄錯(cuò)的能力③，那么就應(yīng)該說，我決不應(yīng)該弄錯(cuò)。真地，當(dāng)我單單想到上帝時(shí)④，我在心里并沒發(fā)現(xiàn)什么錯(cuò)或假的原因；可是，后來⑤，當(dāng)我回到我自己身上來的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)告訴我，我還是會犯無數(shù)錯(cuò)誤的，而在仔細(xì)⑥追尋這些錯(cuò)誤的原因時(shí)，我注意到在我的思維中不僅出現(xiàn)一個(gè)實(shí)在的、肯定的上帝觀念，或者一個(gè)至上完滿的存在體的觀念，同時(shí)，姑且這樣說，也出現(xiàn)一個(gè)否定的、“無”的觀念，也就是說，與各種類型的完滿性完全相反的觀念；而我好像就是介乎上帝與無之間的，也就是說，我被放在至上存在體和非有在體之間，這使得我，就我是由一個(gè)至上存在體產(chǎn)生的而言，在我心里實(shí)在說來沒有什么東西能夠引導(dǎo)我到錯(cuò)誤上去；但是，如果我把我看成是以某種方式分享了無或非存在體，也就是說，由于我自己并不是至上存在體①，我處于一種無限缺陷的狀態(tài)中，因此我不必奇怪我是會弄錯(cuò)的。
①法文第二版：“其次，我從我自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識到，在我心里有某一種判斷的功能，或分辨真、假的功能，這種功能我無疑地是從上帝那里接受過來的，和在我心里的以及凡是我所有的東西都是從上帝那里接受過來的一樣；而且因?yàn)樗豢赡芟胍_我，那么肯定他沒有把那樣的功能給我，讓我在正當(dāng)使用它的時(shí)候總是弄錯(cuò)。”——譯者
②“這個(gè)真理”，法文第二版是：“關(guān)于這一點(diǎn)”。
③“能力”，法文第二版是“任何功能”。
④法文第二版：“當(dāng)我把我單單看做是來自上帝，當(dāng)我完全轉(zhuǎn)向他”。
⑤“后來”，法文第二版是“緊接著”。
⑥“仔細(xì)”，法文第二版缺。
①法文第二版里下面還有一句：“并且我缺少很多東西”。
這樣一來，我認(rèn)識到，錯(cuò)誤，就其作為錯(cuò)誤而言，并不取決于上帝的什么實(shí)在的東西，而僅僅是一種缺陷，從而對于犯錯(cuò)誤來說，我不需要有上帝專門為這個(gè)目的而給我什么能力②，而是我所以有時(shí)弄錯(cuò)是由于上帝給了我去分辨真和假的能力對我來說并不是無限的。
②“能力”，法文第二版是“功能”。
雖然如此，我還不完全滿足；因?yàn)椋e(cuò)誤并不是一種純粹的否定，也就是說，不是單純的缺陷或者缺少我不應(yīng)該有的什么完滿性，而是缺少我似乎應(yīng)該具有的什么認(rèn)識。而且，在考慮上帝的性質(zhì)時(shí)，我認(rèn)為，如果說他給了我某種不完滿的，也就是說，缺少什么必不可少的完滿性的功能的話，這是不可能的；因?yàn)椋そ吃绞蔷墒炀殻瑥乃氖掷镒龀鰜淼幕钣?jì)就越是完滿無缺的這件事如果是真的，那么我們可以想像由一切事物的至高無上的創(chuàng)造者所產(chǎn)生的東西，有哪一種在其各個(gè)部分上不是完滿、完全精巧的呢？①當(dāng)然，毫無疑問，上帝沒有能把我創(chuàng)造得永遠(yuǎn)不能弄錯(cuò)；同時(shí)的確他也總是愿意要最好的東西。那么弄錯(cuò)比不弄錯(cuò)對于我更有好處嗎？②
①法文第二版：“那么由宇宙的這個(gè)至高無上的創(chuàng)造者所創(chuàng)造的東西有什么在其名個(gè)部分上不是完滿、完全精巧的呢？”
②法文第二版：“那么我能夠弄錯(cuò)比我不能夠弄錯(cuò)是一件更好的事嗎？”
仔細(xì)考慮一下之后，我首先想到的是，我的智慧理解不了③為什么上帝做了他所做的事，這我倒也不必奇怪；同樣，我也沒有任何理由懷疑他的存在，因?yàn)槲彝ㄟ^經(jīng)驗(yàn)也許看到其他許多東西而不能理解上帝為什么以及怎樣產(chǎn)生了它們④。因?yàn)椋热灰呀?jīng)知道了我的本性是極其軟弱，極其有限的，而相反，上帝的本性是廣大無垠、深不可測、無限的，我再也用不著費(fèi)事就看出他的潛能里有無窮無盡的東西，這些東西的原因超出了我精神的認(rèn)識能力。光是這個(gè)理由就足以讓我相信：人們習(xí)慣于從目的里追溯出來的所有這一類原因都不能用于物理的或自然的東西上去；因?yàn)椋ヌ角蠛痛蛩惆l(fā)現(xiàn)上帝的那些深不可測的目的，我覺得那簡直是狂妄已極的事。
③法文第二版：“我理解不了”。
④法文第二版：“而且也不應(yīng)該因此而懷疑他的存在，因?yàn)槲彝ㄟ^經(jīng)驗(yàn)也許看到其他許多東西存在，雖然我不能夠理解上帝為什么以及怎樣做成了它們。”
再說，我還想到，當(dāng)人們探求上帝的作品是否完滿時(shí)，不應(yīng)該單獨(dú)拿一個(gè)造物⑤孤立起來看，而應(yīng)該總地把所有的造物都合起來看。因?yàn)椋绻仟?dú)一無二的①，它也許能有什么理由好像是十分不完滿的；可是，如果把它看成是這個(gè)宇宙整體的一部分，它在它的本性上就是非常完滿的②。而且，自從我故意懷疑一切事物以來，雖然我僅僅肯定地認(rèn)識了我的存在和上帝的存在，可是自從我認(rèn)出了上帝的無限潛能以來，我就不能否認(rèn)他也產(chǎn)生了其他很多東西，或者至少它能夠產(chǎn)生那些東西，因而我也不能否認(rèn)我存在并且被放在世界里，作為一切存在的東西的整體的一個(gè)部分。
⑤即“東西”。基督教把世界上的一切東西都認(rèn)為是上帝創(chuàng)造的，因此也叫“造物”。
①法文第二版：“如果在世界上是獨(dú)一無二的。”
②法文第二版：“它們?nèi)匀皇欠浅Ｍ隄M的。”
在這以后，更進(jìn)一步看看我，并且考慮一下哪些是我的錯(cuò)誤（只有這些錯(cuò)誤才證明我不完滿），我發(fā)現(xiàn)這是由兩個(gè)原因造成的，即由于我心里的認(rèn)識能力③和選擇能力①或由于我的自由意志④，也就是說，由于我的理智，同時(shí)也由于我的意志。因?yàn)閱斡衫碇牵覍θ魏螙|西都既不加以肯定，也不加以否定，我僅僅是領(lǐng)會我所能領(lǐng)會的東西的觀念，這些觀念是我能夠加以肯定或否定的。可是在把理智這樣地加以嚴(yán)格觀察之后，可以說，在它里邊決找不到什么錯(cuò)誤，只按照“錯(cuò)誤”這個(gè)詞的本身意義來說。而且，雖然在世界上也許有無窮無盡的東西在我的理智里邊我沒有任何觀念，卻不能因此就說它缺少這些觀念，好像欠了它的本性什么東西似的，而僅僅是它沒有那些觀念；因?yàn)椋聦?shí)上沒有任何理由能夠證明上帝本來應(yīng)該給我比他已經(jīng)給我的那些認(rèn)識功能更大、更廣一些的認(rèn)識功能；并且不管我把它想成是多么精巧熟練的工匠，我也不應(yīng)該因此就認(rèn)為他本來應(yīng)該把他可以放到幾個(gè)作品里的完滿性全部放到每一個(gè)作品里。我也不能埋怨上帝沒有給我一個(gè)相當(dāng)廣泛、相當(dāng)完滿的自由意志或意志，因?yàn)槭聦?shí)上我體驗(yàn)出這個(gè)自由意志或意志是非常大、非常廣的，什么界限都限制不住它。而且我覺得在這里很值得注意的是，在我心里的其他一切東西里，沒有一個(gè)能再比它更大、更完滿的了。因?yàn)椋e例來說，如果我考慮在我心里的領(lǐng)會功能，我認(rèn)為它是很狹小，很有限的，而同時(shí)，我給我提供另外一個(gè)功能的觀念，這個(gè)觀念要廣闊得多，甚至是無限的；僅僅從我能給我提供其觀念這一事實(shí)，我就毫無困難地認(rèn)識到這個(gè)觀念是屬于上帝本性的。如果我用同樣方式檢查記憶，或者想象，或者別的什么功能①，我找不出任何一種能力在我之內(nèi)②不是非常小，不是有限的，而在上帝之內(nèi)不是廣大無垠，不是無限的。我體驗(yàn)到，在我之內(nèi)只有意志②是大到我領(lǐng)會不到會有什么別的東西比它更大，比它更廣的了。這使我認(rèn)識到，我之所以帶有上帝的形象和上帝的相似性的，主要是意志。因?yàn)椋m然意志在上帝之內(nèi)比在我之內(nèi)要大得無法比擬，不論是在認(rèn)識和能力方面（因?yàn)檎J(rèn)識和能力在意志里結(jié)合到一起使意志③更有力量，更有實(shí)效），或者是在事物方面（因?yàn)橐庵緹o限地?cái)U(kuò)展到更多的東西上），如果我把意志形式地、恰如其份地對它本身加以考慮的話，那么我就覺得它就不是更大。因?yàn)樗鼉H僅在于我們對同一件事能做或不能做（也就是說，肯定它或否定它，追從它或逃避它），或者不如說，它僅僅在于為了確認(rèn)或否認(rèn)、追從或逃避理智向我們提供的東西，我們做得就好象并不感覺到有什么外在的力量驅(qū)使我們似的。因?yàn)椋瑸榱四軌蜃杂桑覜]有必要在相反的兩個(gè)東西之間選擇這一個(gè)或那一個(gè)上抱無所謂的態(tài)度；而是，我越是傾向于這一個(gè)（無論是由于我明顯地認(rèn)識在那里有善和真，或者由于上帝是這樣地支配了我的思想內(nèi)部），我選擇得就越自由，并且采取了這一個(gè)；而且，上帝的恩寵和自然的知識當(dāng)然不是減少我的自由，而是增加和加強(qiáng)了我的自由。因此，當(dāng)我由于沒有任何理由迫使我傾向于這一邊而不傾向于那一邊時(shí)，我所感覺到的這種無所謂的態(tài)度不過是最低程度的自由。這種無所謂的態(tài)度與其說是在意志里表現(xiàn)出一種完滿性，不如說是在知識里表現(xiàn)出一種缺陷；因?yàn)椋绻铱偸乔迩宄卣J(rèn)識什么是真，什么是善，我就決不會費(fèi)事去掂算我到底應(yīng)該采取什么樣的判斷和什么樣的選擇了，這樣我就會完全自由，決不會抱無所謂的態(tài)度。
③“能力”，法文第二版是“功能”。——譯者
④“自由意志”法文是“自由裁決”（librearbirre，或francarbitre）。
①法文第二版：“或者在我之內(nèi)別的什么功能，我找不出任何一種”。
②法文第二版：“只有意志或者只有自由意志的自由”。
③法文第二版：“認(rèn)識和能力同意志結(jié)合起來，并且使意志”。
從所有這些，我認(rèn)識到，我錯(cuò)誤的原因既不是意志的能力本身（它是我從上帝那里接受過來的），因?yàn)樗拘允欠浅V泛、非常完滿的；也不是理解的能力或領(lǐng)會的能力，因?yàn)椋热晃矣蒙系鬯o我的這個(gè)能力來領(lǐng)會，那么毫無疑問，凡是我所領(lǐng)會的，我都是實(shí)事求是地去領(lǐng)會，我不可能由于這個(gè)原故弄錯(cuò)。那么我的錯(cuò)誤是從哪里產(chǎn)生的呢？是從這里產(chǎn)生的，即，既然意志比理智大得多、廣得多，而我卻沒有把意志加以同樣的限制，反而把它擴(kuò)展到我所理解不到的東西上去，意志對這些東西既然是無所謂的，于是我就很容易陷于迷惘，并且把惡的當(dāng)成善的，或者把假的當(dāng)成真的來選取了。①這就使我弄錯(cuò)并且犯了罪。
①法文第二版：“并且把假的當(dāng)成真的、把惡的當(dāng)成善的來選取了。”
舉例來說，過去這幾天我檢查了是否有什么東西在世界上存在②，并且認(rèn)識到僅僅由于我檢查了這一問題，因而顯然我自己是存在的，于是我就不得不做這樣的判斷，即我領(lǐng)會得如此清楚的一件事是真的，不是由于什么外部的原因強(qiáng)迫我這樣做，而僅僅是因?yàn)樵谖业睦碇抢镞叺囊粋€(gè)巨大的清楚性，隨之而來的就是在我的意志里邊有一個(gè)強(qiáng)烈的傾向性；并且我越是覺得不那么無所謂，我就越是自由地去相信。相反，目前我不僅知道由于我是一個(gè)在思維的什么東西因而我存在，而且在我心里出現(xiàn)某一種關(guān)于物體性的本性的觀念，這使我懷疑在我之內(nèi)的這個(gè)在思維著的本性，或者不如說，我之所以為我的那個(gè)東西③是否與這個(gè)物體性的本性不同，或者是否二者是一個(gè)東西。我現(xiàn)在假定我還不認(rèn)識有任何理由使我相信后一種而不相信前一種。因此對于否認(rèn)它或肯定它，或者甚至不去加以任何判斷，我都完全無所謂。
②法文第二版：“真地存在”。
③法文第二版：“我是我自己”。
而且這種無所謂不僅擴(kuò)展到理智絕對認(rèn)識不到的東西上去，而且一般也擴(kuò)展到（當(dāng)意志考慮到這些東西時(shí)）理智不能完全清楚地發(fā)現(xiàn)所有這些東西的程度。因?yàn)椋还苁刮覂A向于當(dāng)我判斷什么事情時(shí)我所采取的猜測的可能性有多大，單是這一認(rèn)識的理由（即這些不過是一些猜測，而不是可靠的、無可置疑的），就足以給我機(jī)會去做出相反的判斷。這幾天我充份體驗(yàn)到，當(dāng)我把我以前當(dāng)作非常真確的一切事物都假定是假的，光是從這里我就看出了我們所以對這些事物采取某種懷疑的態(tài)度。
可是，如果我對我沒有領(lǐng)會得足夠清楚、明白的事情不去判斷，那么顯然是我把這一點(diǎn)使用得很好①，而且我沒有弄錯(cuò)。可是如果我決定去否定它或肯定它，那么我就不再②是像我應(yīng)該做的那樣去使用我的自由意志了；如果我肯定了不是真的東西，那么顯然我是弄錯(cuò)了。即使我判斷對了，這也不過是碰巧罷了，我仍然難免弄錯(cuò)，難免不正確地使用我的自由意志。因?yàn)椋匀坏墓饷鞲嬖V我們，理智的認(rèn)識永遠(yuǎn)必須先于意志的決定。構(gòu)成錯(cuò)誤的形式就在于不正確地使用自由意志上的這種缺陷上。我說，缺陷在于運(yùn)用（因?yàn)檫\(yùn)用是我來運(yùn)用），而不在于我從上帝接受過來的能力③，也不在于從上帝來的運(yùn)用。因?yàn)椋耶?dāng)然沒有任何理由埋怨上帝沒有給我一個(gè)比我從他那里得來的那個(gè)智慧更有才能的④智慧，或比那個(gè)自然的光明更大①的自然的光明，因?yàn)槭聦?shí)上②不理解無窮無盡的③事物，這是有限的理智的本性，是一個(gè)天生就是有限的本性。但是我有一切理由感謝他，因?yàn)樗麖膩頉]有欠過我什么，卻在我之中給了我少量的完滿性，我決沒抱不正確的情緒，設(shè)想他不該把他所沒有給我的其他完滿性取消了或不給我。我也沒有理由埋怨他給了我一個(gè)比理智更廣大的意志，因?yàn)橐庵局辉谟谝患拢⑶宜闹黧w就像是不可分似的④，它的本性看來是這樣的，不管從它身上拿掉了什么都會把它毀滅。而且，當(dāng)然，它擴(kuò)展得越廣，我就越要感謝把它給了我的那個(gè)人的好心。最后，我也不應(yīng)該埋怨上帝助長我做成這個(gè)意志的行為，也就是說我弄錯(cuò)了的那些判斷，因?yàn)檫@些行為既然是取決于上帝的，所以就是完全真實(shí)的、絕對善良的；在某種意義上，我能夠做成這些行為比我不能做成這些行為，在我的本性上有著更多的完滿性。至于缺陷（錯(cuò)誤和犯罪的形式的理由就在于缺陷），它不需要上帝方面的什么助長，因?yàn)樗皇且粋€(gè)東西，也不是一個(gè)存在體，而且因?yàn)榧偃绨阉B系到上帝上去，把上帝當(dāng)做它的原因，那么它就不能叫做缺陷，而應(yīng)該叫做否定，按照學(xué)院所給的這兩個(gè)詞的意義來說。
①“顯然是我把這一點(diǎn)使用得很好”，法文第二版是：“顯然我是做對了”。
②“再”，法文第二版缺。
③“能力”，法文第二版是“功能”。
④“更有才能的”，法文第二版是“更廣泛的”。
①“更大”，法文第二版是：“更完滿”。
②“事實(shí)上”，法文第二版缺。
③“無窮無盡的”，法文第二版是“許多”。
④法文第二版：“并且就像在于一個(gè)不可分割的東西一樣”。
因?yàn)槭聦?shí)上，假如說上帝并沒有給我自由讓我對于在他沒有在我的理智里放進(jìn)一種清楚、明白的認(rèn)識的某些事物上去下判斷或者不去下判斷，這也不是在上帝方面的一種不完滿，而無疑地是在我方面的不完滿，是我沒有使用好這個(gè)自由，因?yàn)槭俏以谖翌I(lǐng)會得不清楚和糊里糊涂的一些事物上鹵莽地下了判斷。
可是，我看得出，雖然我一直是自由的，并且具有少量的認(rèn)識，也就是說，上帝在把一種清楚、明白的智慧給了我的理智，使我對于一切事物用不著我加以絲毫考慮時(shí)，或者他僅僅把我在領(lǐng)會得不清楚、不明白時(shí)永遠(yuǎn)不去對任何事物下判斷這樣的一個(gè)決心深深地刻在我的記憶里，使我永遠(yuǎn)忘不了它，那么他本來是很容易使我決不弄錯(cuò)的。而且我看出來，只要我把我自己看成是獨(dú)一無二的，就好像世界上只有我自己似的，如果上帝把我造成為永遠(yuǎn)不弄錯(cuò)，那么我就會比我現(xiàn)在完滿得多。可是我不能因此就否認(rèn)在某種意義上，宇宙的某幾個(gè)部分難免錯(cuò)誤比一切部分都錯(cuò)誤①，會有更大的完滿性。而且上帝在把我投入世界中時(shí)，如果②沒有想把我放在最高貴、最完滿的東西的行列里去，我也沒有任何權(quán)利去埋怨。甚至我有理由滿意：如果他沒有給我由于我前面說過的第一個(gè)辦法而不犯錯(cuò)誤的能力（這種能力③取決于我對于我所能夠考慮的一切事物的一種清楚、明白的認(rèn)識），他至少在我的能力里邊留下了另外一種辦法，那就是下定決心在我沒有把事情的真相弄清楚以前無論如何不去下判斷。因?yàn)椋m然我看到在我的本性中①的這種缺陷，即我不能不斷地把我的精神連到一個(gè)同一的思想上，可是我仍然由于一種專心一致的并且時(shí)常是反復(fù)的沉思，能夠把它強(qiáng)烈地印到我的記憶中，使我每次在需要它的時(shí)候不能不想起它，并且由于這種辦法能夠得到不致犯錯(cuò)誤的習(xí)慣。而且，由于人的最大的、主要的完滿性就在于此，我認(rèn)為②我從這個(gè)“沉思”里獲益不淺，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了虛假和錯(cuò)誤③的原因。
①法文第二版：“比其他部分犯錯(cuò)誤，比如果它們都犯錯(cuò)誤”。
②“如果”，法文第二版缺。
③“能力”，法文第二版是“完滿性”。
①“看到在我的本性中”，法文第二版是“體驗(yàn)到在我之中”。
②“我認(rèn)為”，法文第二版是“我認(rèn)為今天”。
③法文第二版“錯(cuò)誤和虛假”。
而且當(dāng)然，除了我所解釋④的那個(gè)原因以外不能還有其他原因了。因?yàn)槊慨?dāng)我把我的意志限制在我的認(rèn)識的范圍之內(nèi)，讓它除了理智給它清楚、明白地提供出來的那些事物之外，不對任何事物下判斷，這樣我就不致于弄錯(cuò)；因?yàn)榉彩俏翌I(lǐng)會得清楚、明白的，都毫無疑問地是實(shí)在的、肯定的東西⑤，從而它不能是從無中生出來的，而是必然有上帝作為它的作者。上帝，我說，他既然是至上完滿的，就決不能是錯(cuò)誤的原因；因此一定要斷言：像這樣一種領(lǐng)會或者像這樣一個(gè)判斷是真實(shí)的。
④“我所解釋的”，法文第二版是“我剛才所解釋的”。
⑤“實(shí)在的、肯定的東西”，法文第二版是“什么東西”。
此外，今天我不但知道了必須避免什么才能不致犯錯(cuò)誤，而且也知道了我必須做什么才能認(rèn)識真理。因?yàn)椋绻野盐业淖⒁饬Τ浞莸胤旁诜彩俏翌I(lǐng)會得完滿的事物上，如果我把這些事物從其余的、我所理解①得糊里糊涂的事物中分別出來，我當(dāng)然就會認(rèn)識真理。這就是我今后將要認(rèn)真加以注意的。
①“理解”，法文第二版是“領(lǐng)會”。
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