《遵生八箋》中列有“蘭譜”一則，蘭譜中附有“種蘭奧訣”，“培蘭四戒”，“雅尚齋重訂逐月護蘭”12首。
]]>卷三十八
眉山蘇軾詩七
泗州南山監倉蕭淵東軒二首
其一
偶隨樵父采都梁。竹屋松扉試乞漿。但見東軒堪隱幾。不知公子是監倉。
谿中亂石墻垣古。山下寒蔬匕箸香。我是江南舊游客。掛冠知有老蕭郎。
其二
北望飛塵苦畫霾。洗心聊復寄東齋。珍禽聲好猶思越。野橘香清未過淮。
有信微泉來遠嶺。無心明月轉空階。一官倉庾真堪老。坐看松根絡斷崖。
原選者評。有幽邃之趣。蕭條高寄。盡得風流。前者結句用。老蕭郎。亦本香山。能文好飲老蕭郎。之句。容齋。引老元為例。而不引此疏矣。
。容齋。三筆曰。東坡賦詩。用人姓名。多以老字足成句。蕭淵。東軒。云。掛冠知有老蕭郎。壽州龍潭。云。觀魚并記老莊周。病不起赴會。云。空對親春老孟光。看潮。云。猶似浮江老阿童。贈黃山人。云。說禪長笑老浮屠。元長老衲裙。云。乞與佯狂老萬回。
。侍立邇英。云。定是香山老居士。贈李道士。云。知是香山老居士。蒜山亭。云。奇逸多聞老敬通。汶公東堂。云。一帖空存老遂良。次韻韶守。云。華發蕭蕭老遂良。游羅浮。
云。還須略報老同叔。贈辯才。云。中有老法師。寄子由。云。青山老從事。贈眼醫。
云。忘言老尊宿。謝惠酒。云。青州老從事。謝餉魚。云。誰似老方朔。贈吳子野扇。
云。得之老月師。次韻李端叔。云。此是老牛戩。是皆以為助語。非真謂其老也。大抵七言則于第五字用之。五言則于第三字用之。若其他錯出如。再說走老瞞。故人余老龐。老氵鼻宮妝傳父祖。便腹從人笑老韶。老可能為竹寫真。不知老奘幾時歸。之類。皆隨語勢而
然。白樂天云。每被老元偷格律。蓋亦有自來矣。
寄蘄簟與蒲傳正
蘭谿美箭不成笛。離離玉箸排霜脊。千溝萬縷自生風。入手未開先慘慄。
公家列屋閑蛾眉。珠簾不動花陰移。霧帳銀床初破睡。牙簽玉局坐彈棋。東坡病叟長羈旅。凍臥饑吟似饑鼠。倚賴春風洗破衾。一夜雪寒披故絮。
火冷燈青誰復知。孤舟兒女自嚘咿。皇天何時反炎燠。愧此八尺黃琉璃。
愿君靜掃清香閣。臥聽風漪聲滿榻。習習還從兩腋生。請公乘此朝閶闔。
原選者評。蒲性奢靡。故因寄簞而特作饑寒之語。以諷之。古人之誼也。昔鄭群當暑濕之時。贈簞于昌黎。而韓詩有。倒身甘寢百疾愈。卻愿天日恒炎曦。之句。妙想獨造。此則當春寒之候。寄簞與傳正。乃云。皇天何時反炎燠。愧此八尺黃琉璃。命筆略同。然一則美其適用。
一則愧其無用。雖脫胎仍是翻案也。
施元之曰。蒲傳正名宗孟。嘗以書寄東坡云。晚年學道有所得。坡答之曰。聞所得甚
高。然有二事特勸。一曰慈。二日儉。此詩云。霧帳銀床。牙簽玉局。亦可見其奉養矣。
贈眼醫王生彥若
針頭如麥芒。氣出如車軸。間關脈絡中。性命寄毛粟。而況清凈眼。內景含天燭。
琉璃貯沆瀣。輕脆不任觸。而子于其間。來往施鋒鏃。笑談紛自若。觀者頸為縮。
運針如運斤。去翳如拆屋。常疑子善幻。他技雜符祝。子言吾有道。此理君未矚。
形骸一塵垢。貴賤兩草木。世人方重外。妄見瓦與玉。而我初不知。刺眼如刺肉。
君看目與翳。是翳要非目。目翳茍二物。易分如麥菽。寧聞老農夫。去草更傷穀。
鼻端有余地。肝膽分楚蜀。吾于五輪間。蕩蕩見空曲。如行九軌道。并驅無擊轂。
空花誰開落。明月自朏朒。請問樂全堂。忘言老尊宿。
原選者評。一意翻騰。發難送解。險語奇詞。絡繹奔會。令人可怖。可喜。忘其為有韻之文。
李之儀所謂。極天地之變化者。此種是也。
觀杭州鈐轄歐育刀劍戰袍
青綾衲衫暖襯甲。紅線勒帛光繞脅。禿襟小袖雕鶻盤。大刀長劍龍蛇柙。
兩軍鼓噪屋瓦墜。紅塵白羽紛相雜。將軍思重此身輕。笑履鋒铓如一插。
書生只肯坐帷幄。談笑毫端弄生殺。叫呼擊鼓催上竿。猛士應憐小兒黠。
試問黃河夜偷渡。掠面驚沙寒霎霎。何如大艦日高眠。一枕清風過苕霅。
原選者評。將軍輕履鋒铓。而書生帷幄談笑。似為文史牽掣。深其扼腕者。黃河驚沙掠面。
不如苕雨言 一枕清風。豈誠閑寂為高。乃其嘆息痛恨之至也。筆力山酋山卒。殆如刃發于硎。
王伯敭所藏趙昌花四首
梅花
南行渡關山。沙水清練練。行人已愁絕。日暮集微霰。殷勤小梅花。髣
弗 吳姬面。
暗香隨我去。回首驚千片。至今開畫圖。老眼凄欲泫。幽懷不可寫。歸夢君家倩。
黃葵
弱質困夏永。奇姿蘇曉涼。低昂黃金杯。照耀初日光。檀心自成暈。翠葉森有芒。
古來寫生人。妙絕誰似昌。晨妝與午醉。真態含陰陽。君看此花枝。中有風露香。
芙蓉
清飚已拂林。積水漸收潦。谿邊野芙蓉。花水相媚好。坐看池蓮盡。獨伴霜菊槁。
幽姿強一笑。暮景迫摧倒。凄涼似貧女。嫁晚驚衰早。誰寫少年容。樵人劍南老。
原選者評。於衰落處寫其豐韻。貧女之喻。凄然感懷。
山茶
蕭蕭南山松。黃葉隕勁風。誰憐兒女花。散火冰雪中。能傳歲寒姿。古來惟丘翁。
趙叟得其妙。一洗膠粉空。掌中調丹砂。染此鶴頂紅。何須夸落墨。獨賞江南工。
書林逋詩后
吳儂生長湖山曲。呼吸湖光飲山綠。不論世外隱君子。傭奴販婦皆冰玉。
先生可是絕俗人。神清骨冷無由俗。我不識君曾夢見。瞳子了然光可燭。
遺篇妙字處處有。步繞西湖看不足。詩如東野不言寒。書似西臺差少肉。
平生高節已難繼。將死微言猶可錄。自言不作封禪書。更肯悲吟白頭曲。
我笑吳人不好事。好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王。一盞寒泉薦秋菊。
原選者評。將以稱美林逋。乃至謂。吳儂之傭販。皆如冰玉。深一層說入。而林之神清骨冷。其為高節難繼處。不待羅縷矣。軾論文章。嘗有。郊寒島瘦。之目。其讀孟郊詩有云。何苦將兩耳。聽此寒蟲號。又嘗論西臺御史李建中之書。以為。雖可愛。終可鄙。雖可鄙。終不可棄。若此篇所言。則謂其詩如東野。而不能至于寒。書似西臺。而又不嫌于肉。是兼有孟。李之所長。盡去孟。李之所短也。后人多于。西臺句。誤會其意。此未深考耳。
。歸田錄。曰。處士林逋居於杭州西湖之孤山。逋工書畫。善為詩。如。草泥行郭索。云木叫鉤車舟。頗為士大夫所稱。又梅花詩云。疏影橫斜水清淺。暗音浮動月黃昏。評詩者謂前世詠梅者多矣。未有此句也。又其臨終為句云。茂陵他日求遺草。猶喜初無封禪書。尤為人稱誦。自逋之后。湖山寂寞。未有繼者。香祖筆記。曰。郎瑛。七修類篡。舉東坡跋林和靖詩。詩如東野不言寒。書似西臺差少肉。以西臺為南唐李建中。謬甚。南唐太弟太傅李建勛。非建中也。建中宋初人。為西京御史。
故稱。西臺。其書與楊風子先后齊名。蘇黃常稱之。郎未知也。
溪陰堂
白水滿時雙鷺下。綠槐高處一蟬吟。酒醒門外三竿日。臥看溪南十畝陰。
原選者評。高齋詩話曰。子美。杜甫。詩曰。兩個黃鸝鳴翠柳。一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪。門泊東吳萬里船。東坡題真州范氏奚谷堂詩。蓋用老杜詩意也。
送穆越州
江海相忘十五年。羨公松柏蔚蒼顏。四朝耆舊冰霜后。兩郡風流水石間。
舊政猶傳蜀父老。先聲已振越谿山。樽前俱是蓬萊守。莫放高樓雪月閑。
原選者評。趙次公曰。蓬萊守蓋穆。既守越。而先生將守登。越謂之蓬萊者。元微之守越。
以州宅夸白樂天詩云。我是玉皇香案吏。謫居猶得在蓬萊。今越州有蓬萊閣。及以酒名也。
登州有萊山依郭。乃蓬萊縣。故越。登皆可稱蓬萊守。
金山妙高臺
我欲乘飛車。東訪赤松子。蓬萊不可到。弱水三萬里。不如金山去。清風半帆耳。
中有妙高臺。云峰自孤起。仰觀初無路。誰信平如砥。臺中老比丘。碧眼照窗幾。
巉巉玉為骨。凜凜霜入齒。機鋒不可觸。千偈如翻水。何須尋德云。即此比丘是。
長生未暇學。請學長不死。
原選者評。若先談妙高之勝。而別稱赤松。蓬萊。以作波瀾。便是人人意中所有。妙在於未入題之前。作破空而來之勢。遠望山參。若攢圖之托霄上。
贈杜介并引
元豐八年七月二十五日。杜幾先自浙東還。與余相遇於金山。話天臺之異。以詩贈之。
我夢游天臺。橫空石橋小。秋風吹露。翠顯香裊裊。應真飛錫過。絕澗度云鳥。
舉意欲從之。翛然已松杪。微言粲珠玉。未說意先了。覺來如墮空。耿耿窗戶曉。
群生陷迷網。獨達從古少。杜叟子何人。長嘯萬物表。妻拏空四壁。振策念輕矯。
遂為赤城游。飛步凌縹緲。問禪不歸舍。屢為瓠壺繞。何人識此志。佛眼自照了。我夢君見之。卓爾非魔嬈。仙葩發茗碗。剪刻分葵蓼。從今更不出。閉戶閑馬要。
時從佛頂巖。馳下變蓮沼。
原選者評。不述杜介之話。而自述夢游。使實境從空中出。筆端玲瓏縹緲。不落塵凡。
趙次公曰。仙葩發茗碗。翦刻分葵蓼。此言其所點茶之詳也。先生。十八羅漢頌后跋。
后。軾家藏十六羅漢像。每設茶供。則化為白乳。或凝為花木桃李芍藥。僅可指名。
送楊杰并引
無為子嘗奉使登泰山絕頂。雞一鳴見日出。又嘗以事過華山。重九日飲酒蓮花峰上。
今乃奉詔與高麗僧統游錢塘。皆以王事。而從方外之樂。善哉未曾有也。作是詩以送之。
天門夜上賓出日。萬里紅波半天赤。歸來平地看跳丸。一點黃金鑄秋橘。
太華峰頭作重九。天風吹滟黃花酒。浩歌馳下腰帶革呈。醉舞崩崖一揮手。
神游八極萬緣虛。下視蚊雷隱污渠。大千一息八十返。笑厲東海騎鯨魚。
三韓王子西求法。鑿齒彌天兩勍敵。過江風急浪如山。寄語舟人好看客。
原選者評。直敘三事。奔蕩之音。欝為壯偉。昔李白登華山落雁峰曰。恨不攜謝眺驚人詩來。搔首問青天。此詩奇勝。亦足與泰華爭巍峨矣。
趙夔曰。元祐二年。高麗僧義天。航海問道至明州。傳云。義天棄王位出家。上疏乞遍歷叢林。問法受道。有詔朝奉郎楊杰次公館伴。所至吳中。諸剎皆迎餞如王臣禮。
次韻送徐大正并序
公自注。嘗與余約。卜鄰於江淮間。將赴登州。同舟至山陽。以詩見送。留別。
別時酒酉戔照燈花。知我歸期漸有涯。去歲渡江萍似斗。今年并海棗如瓜。
多情明月邀君共。無價青山為我賒。千首新詩一竿竹。不應空釣漢江槎。
原選者評。因有卜鄰之約。故曰。無價青山為我賒。因與同舟。故曰。多情明月邀君
共。運實於虛。鉤綿秀絕。
楊康功有石狀如醉道士為賦此詩
楚山固多猿。青者黠而壽。化為狂道士。山谷恣騰蹂。誤入華陽洞。竊飲茅君酒。
君命囚巖間。巖石為械杻。松根絡其足。藤蔓縛其肘。蒼苔瞇其目。叢棘哽其口。
三年化為石。堅瘦敵瓊玖。無復號云聲。空余舞杯手。樵夫見之笑。抱賣易升斗。
楊公海中仙。世俗那得友。海邊逢姑射。一笑微俯首。胡不載之歸。用此頑且丑。
求詩紀其異。本末得細剖。吾言豈妄云。得之亡是叟。原選者評。猿化石。石化道士。都是課虛責有。此特偶爾以文為戲。非。武昌銅劍歌。等可比也。故結出。吾言其妄云。得之亡是叟。見所謂妄者。乃不妄。不妄者。乃妄耳。
呂氏。童蒙訓。曰。此詩窮極。思致出新意于法表。前賢所未到。然學者專力于此。則亦失古人作詩之意。
韓駒曰。東坡作文。如天花變現。初無根葉。不可揣測。如作。醉石道士。詩。共二十八句。
卻二十六句作假說。惟用兩句收拾。及作鶴嘆。則又替鶴分明。
海市并引
予聞登州海市舊矣。父老云。常出於春夏。今歲晚不復見矣。予到官五日而去。以不見為恨。禱於海神廣德王之廟。明日見焉。乃作此詩。
東方云海空復空。群山出沒空明中。蕩搖浮世生萬象。豈有貝闕藏珠宮。
心知所見皆幻影。敢以耳目煩神工。歲寒水冷天地閉。為我起蟄鞭魚龍。
重樓翠阜出霜曉。異事驚倒百歲翁。人間所得容力取。世外無物誰為雄。
率然有請不我拒。信我人厄非天窮。潮陽太守南遷歸。喜見石廩堆祝融。
自言正直動山鬼。豈知造物哀龍鐘。信眉一笑豈易得。神之報汝亦已豐。
斜陽萬里孤鳥沒。但見碧海磨青銅。新詩綺語亦安用。相與變滅隨東風。
原選者評。海市只是重樓翠阜。此固不盡形容。亦正不能形容也。從未見之前。既見之后。
與歲晚得見之異。結撰至思。煒煒精光。欲奪人目。
。文昌雜錄。曰。余見光祿卿解賓王說登州。每晴霽煙霧中有城闕樓閣。人物車馬。雞犬往來之狀。彼人謂之。海市。
過萊州雪后望三山
東海如碧環。西北卷登萊。云光與天色。直到三山回。我行適冬仲。薄雪收浮埃。
黃昏風絮定。半夜扶桑開。參差太華頂。出沒云濤堆。安期與羨門。乘龍安在哉。
茂陵秋風客。勸爾麾一杯。帝鄉不可期。楚些招歸來。
次韻胡完夫
青衫別淚尚斕斑。十載江湖困抱關。老去上書還北闕。朝來掛笏看西山。
相從杯酒形骸外。笑說平生醉夢間。萬事會須咨伯始。白頭容我占清閑。
送范純粹守慶州
才大古難用。論高常近迂。君看趙魏老。乃為滕大夫。浮云無根蒂。黃潦能須臾。
知經幾成敗。得見真賢愚。羽旄照城闕。談笑安隔隅。當年老使君。赤手降於菟。諸郎更何事。折箠鞭其雛。吾知鄧平叔。不斗月支胡。
原選者評。舊德之思。良友之誼。勤勤懇懇。意余其詞。
施元之曰。范純粹字德孺。文正公之季子。哲宗即位。以直龍圖閣京東轉運副使。代其兄忠宣公守慶。請棄所侵西夏地曰。爭地未棄。則邊隙無時可除。于是還四砦。而夏人服此。詩言文正公在仁宗時。李元昊叛命。訖以計降之。德孺守慶州。竟如先生所期云。
惠崇春江晚景二首錄一首
竹外桃花三兩枝。春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短。正是河豚欲上時。
原選者評。苕奚谷漁隱叢話。曰。東坡破題。惠崇畫詩。此正是二月景致。是時河豚已盛
矣。欲上之語。似乎未穩。
。圖畫見聞志。曰。建陽僧惠崇。尤工小景。為寒汀遠渚。蕭灑虛曠之象。人所難到。
。清波雜志。曰。崇非但能詩畫。亦有名世。謂惠崇小景者是也。
次韻完夫再贈之什。某已卜居毗陵。
與完夫有廬里之約云
柳絮飛時筍籜斑。風流二老對開關。雪芽為我求陽羨。乳水君應餉惠山。
竹簟水風眠書永。玉堂制草落人間。應容緩急煩閭里。桑柘聊同十畝閑。
原選者評。軾始因免汝州居住。而居宜興。其后海外北還。無以為歸。復暫至常州。才兩月而已。是詩應作於元豐乙丑春。放歸陽羨之時。故以柳絮飛時發興。其住常州。亦止兩月余。
閭里之約。蓋終不遂其樂也。
次韻朱光庭初夏
朝罷人人識鄭崇。直聲如在履聲中。臥聞疏響梧桐雨。獨詠微涼殿閣風。
諫苑君方續承業。醉鄉我欲訪無功。陶然一枕誰呼覺。牛蟻初除病后聰。
原選者評。唐人傳誦之語。一經裁剪對仗。輒覺別調氛氳。
。藝苑雌黃。曰。陳輔之以。新唐書。改柳公權。殿閣生微涼。為。殿桷生余涼。此兩字有功於修詞。予謂輔之此語無甚意義。今世所傳多只用公權舊語。故東坡詩云。獨詠微涼殿閣風。不聞有殿桷余涼。之說。
。困學紀聞。曰。諫苑君方續承業。隋樂運字承業。錄夏殷以來諫爭事。名諫苑。文帝覽而嘉焉。注謂。南史。李承業作諫苑。誤矣。送賈訥倅眉二首錄一首
老翁山下玉淵回。手植青松三萬栽。父老得書知我在。蓬蒿親手為君開。
試看一一龍蛇舞。更聽蕭蕭風雨哀。便與甘棠同不翦。蒼髯白甲待歸來。
原選者評。為情造文。通篇獨就。青松回環。往復。語淺而思深。
題文與可墨竹并引
故人文與可為道師王執中作墨竹。且謂執中勿使他人書字。待蘇子瞻來。令作詩其
側。與可既沒八年。而軾始還朝見之。乃賦一詩。
斯人定何人。游戲得自在。詩鳴草圣余。兼入竹三昧。時時出木石。荒怪軼象外。
舉世知珍之。賞會獨余最。知音古難合。奄忽不少待。誰云生死隔。相見如龔隗。
原選者評。集中有。書文與可墨竹絕句序。曰。與可有四絕。詩一。楚辭二。草書三。畫四。
與可嘗云。世無知我者。惟子瞻一見。識吾妙處。而詩有。空遺運斤質。卻吊斷弦人。之句。蓋作于為王執中題畫之前一年。其作。墨君堂記。謂與可能墨象君之形容。作堂以居君。
而屬余為文以頌君德。又稱其畫竹之工。以為與可獨能得君之深。而知君之所以賢。雍容談笑。揮灑奮迅。而盡君之德。稚壯枯老之容。披折偃仰之勢。風雪凌厲。以觀其操崖石。犖確。
以致其節。得志遂茂而不驕。不得志。瘁瘠而不辱。群居不倚。獨立不懼。與可之於君。可謂得其情。而盡其性矣。由此文觀之。軾自謂。賞會獨余最者。良非虛語。而文同必待軾來。令作詩其側。亦見知己。惟此一人。豈特筆墨相推重已哉。
武昌西山并引
嘉祐中翰林學士承旨鄧公圣求為武昌令。常游寒谿西山。山中人至今能言之。軾謫居黃岡。與武昌相望。亦常往來谿山間。元祐元年十一月二十九日考試館職。與圣求會宿玉堂。偶語舊事。圣求嘗作。元次山洼樽銘。刻之巖石。因為此詩。請圣求同賦。當以遺邑人。使刻之銘側。
春江淥漲蒲萄醅。武昌官柳知誰栽。憶從樊口載春酒。步上西山尋野梅。
西山一上十五里。風駕兩腋飛崔嵬。同游困臥九曲嶺。褰衣獨到吳王臺。
中原北望在何許。但見落日低黃埃。歸來解劍亭前路。蒼崖半入云濤堆。
浪翁醉處今尚在。石臼杯飲無樽罍。爾來古意誰復嗣。公有妙語留山隈。
至今好事除草棘。常恐野火燒蒼苔。當時相望不可見。玉堂正對金鑾開。
豈知白首同夜直。臥看椽燭高花摧。江邊曉夢忽驚斷。銅環玉鎖鳴春雷。
山人悵空猿鶴怨。江湖水生鴻雁來。請公作詩遺父老。往和萬壑松風哀。原選者評。述舊游。則中原迷於落日。敘會宿。則曉夢驚於江邊。連互鉤貫。情文相生。健筆圓機。開出。劍南。一派。
趙令晏崔白大圖幅徑三丈
扶桑大繭如甕盎。天女織綃云漢上。往來不遣鳳銜梭。誰能鼓臂投三丈。
人間刀尺不敢裁。丹青付與濠梁崔。風蒲半折寒雁起。竹間的白樂橫江梅。
畫堂粉壁翻云幕。十里江天無處著。好臥元龍百尺樓。笑看江水拍天流。
原選者評。有蔚然之光。有蒼然之色。有鏗然之韻。不徒為是。大言炎炎。
。藝苑雌黃。曰。吟詩喜作豪句。須不畔於理方善。如東坡。觀崔白驟雨圖。扶桑大繭如
甕盎。四句。此語豪而甚工。石敏若。詠雪詩。有。燕南雪花大于掌。冰柱懸檐一千丈。之語。豪則豪矣。然安得爾高屋耶。
。苔奚谷漁隱叢話。曰。東坡集載此詩。是題。趙令晏崔白大圖幅徑三丈。故云。往來不遣鳳銜梭。誰能鼓臂投三丈。可謂善造語。能形容者也。畫品中止有李營丘。驟雨圖。從無崔白者兼。東坡此詩又云。風蒲半折寒雁起。竹間的白樂橫江海。乃是崔白。冬景圖。藝苑。以為。驟雨圖。誤矣。
次韻劉貢父西省種竹
要知西掖承平事。記取劉郎種竹初。舊德終呼名字外。后生誰續笑談余。
成陰障日行當見。取筍供庖計已疏。白首林間望天上。平安時報故人書。
軾以去歲春夏。侍立邇英。而秋冬之交。
子由相繼入侍。次韻絕句四首。各述所懷錄二首
曈曈日腳曉猶清。細細槐花暖自零。坐閱諸公半廊廟。時看黃色起天庭。
微生偶脫風波地。晚歲猶存鐵石心。定是香山老居士。世緣終淺道根深。
原選者評。俯仰今昔。有激昂頹波之情。
郭熙畫秋山平遠圖
玉堂畫掩春日閑。中有郭熙畫春山。鳴鳩乳燕初睡起。白波青嶂非人間。
離離短幅開平遠。漠漠疏林寄秋晚。恰似江南送客時。中流回頭望云山獻。
伊川佚老鬢如霜。臥看秋山思洛陽。為君紙尾作行草。炯如嵩洛浮秋光。
我從公游如一日。不覺青山日英黃發。為畫龍門八節灘。待向伊川買泉石。原選者評。秋山平遠。只是。離離短幅。四句。卻先以玉堂之。春江曉景。為秋山先導。復因文彥博跋尾。致其纏綿鄭重之情。而熙畫之入妙。已不待更加贊嘆矣。
蔡居厚詩話曰。學士院舊與宣徽院相鄰。今門下后省。乃其故地。玉堂兩壁有巨然畫山。
董羽。畫。水。宋宣獻公為學士。時燕穆之復為六幅山水屏寄之。遂置於中間。元豐末既修兩后省。遂移院于今樞密院之后。今玉堂中屏。乃待詔郭熙所作。春江曉景。禁中官局多熙筆跡。
而此屏獨深妙意。若欲追配前人者。蘇儋州嘗賦詩云。玉堂畫掩春日閑。中有郭熙畫春山。
今遂為玉堂一佳物也。
次韻張昌言喜雨
千里黃流失故居。年來赤地到青徐。遙聞爭誦十行詔。無異親巡六尺輿。
精貫天人一言足。云興岳瀆萬靈趨。愛君誰似元和老。賀雨詩成即諫書。
原選者評。寓諷於頌。又援古為說。真能以三百篇諫者。
白居易元和三年。賀雨。詩曰。君以明為圣。臣以直為忠。敢賀有其始。亦愿有其終。
書晁補之所藏與可畫竹三首錄二首
與可畫竹時。見竹不見人。豈獨不見人。嗒然遺其身。其身與竹化。無窮出清新。
莊周世無有。誰知此凝神。
若人今已無。此竹寧復有。那將春蚓筆。畫作風中柳。君看斷崖上。瘦節蛟蛇走。
何時此霜竿。復入江湖手。
原選者評。讀其。身與竹化。一語。覺。墨君堂記。為繁。次作見畫而思其人。卻因人亡而嘆其畫。不復得珍惜之至。
李衍畫。竹譜。曰。文湖州教東坡訣云。竹之始生。一寸之萌耳。而節葉具焉。自蜩腹蛇跗。至於劍拔十尋者。生而有之也。今畫竹者。乃節節而為之。葉葉而累之。豈復有竹乎。故畫竹必先得成竹於胸中。執筆熟視。乃見其所欲畫者。急起從之。振筆直遂。以追其所見。如兔起鶻落。少縱即逝矣。坡云與可之教予如此。予不能然也。夫既心識所以然。而不能然者。內外不一。心手不相應。不學之過也。且坡公尚以為不能然者。不學之過。況后之人乎。
書李世南所畫秋景二首錄一首
野竹參差落漲痕。疏林欹倒出霜根。扁舟一棹歸何處。家在江南黃葉村。
書鄢陵王主簿所畫折枝二首
論畫以形似。見與兒童鄰。賦詩必此詩。定非知詩人。詩畫本一律。天工與清新。
。
邊鸞雀寫生。趙昌花傳神。如何此兩幅。疏淡含精勻。誰言一點紅。解寄無邊春。
瘦竹如幽人。幽花如處女。低昂枝上雀。搖蕩花間雨。雙翎決將起。眾葉紛自舉。
可憐采花蜂。清蜜寄兩股。若人富天巧。春色入毫楮。懸知君能詩。寄聲求妙語。
原選者評。軾嘗言。善畫者。畫意不畫形。善詩者道意不道名。語本歐陽。古畫畫意不畫形。梅詩詠物。無詠情之句。若此詩言。詩畫一律。又與軾他詩所云。韓生畫馬真是馬。蘇子作詩如見畫。以及。少陵翰墨無形畫。韓干丹青不語詩。等句。互相印可。然彼猶曰。此詩此畫誰當看。又曰。此畫此詩今已矣。嘆索解人不得也。豈若此詩直以詩畫三昧舉示來哲乎。次首言竹言花。言雀言蜂。又言花之枝。花之葉。花間之雨。雀之翎。蜂之蜜。濃淡淺深。得意兼能得格。
。王直方詩話。曰。論畫以形似。六句。若論詩畫于此盡矣。每誦數過。遍。殆欲常以為法也。
。漫叟詩話。曰。世有。青衿集。一編。以授學徒。可以諭蒙。若天詩云。戴盆徒仰上。測管詎知之。席詩云。孔堂曾子避。漢殿戴馮重。可謂著題。乃東坡所謂。賦詩必此詩。也。
。呂氏蒙童訓。曰。東坡詩云。賦詩必此詩。定非知詩人。此或一道也。魯直作詠物詩。
曲當其理。如。猩猩筆。詩。平生幾兩屐。身后五車書。其必此詩哉。
故李誠之待制六丈挽詞
青青一寸松。中有梁棟姿。天驥墮地走。萬里端可期。世無阿房宮。下建五丈旗。
又無穆天子。西征燕瑤池。才大古難用。老死亦其宜。丈夫恐不免。豈患莫己知。
公如松與驥。少小稱偉奇。俯仰自廊廟。笑談無羌夷。清朝竟不用。白首仍憂時。
愿斬橫行將。請烹乾沒兒。言雖不見省。坐折奸雄窺。嗟我去公久。江湖生白髭。
歸來耆舊盡。零落存者誰。比公嵇中散。龍性不可羈。疑公李北海。慷慨多雄詞。
凄涼五君詠。沉痛八哀詩。邪正久乃明。人今屬公思。九原不可作。千古有余悲。
原選者評。比之於物。則松也。驥也。擬之於人。則嵇康也。李邕也。然而其身不見用。其言不見行。而死則其宜矣。明白道出。那得不千古余悲。
九月十五日邇英講論語。終篇。賜執政講
讀史官燕於東宮。又遣中使就賜御書詩各一首。
臣軾得。紫薇花絕句。其詞云。絲綸閣下文書靜。
鐘鼓樓中刻漏長。獨坐黃昏誰是伴。紫薇花對紫薇郎。
翌日各以表謝。又進詩一篇。臣軾詩云
繡裳畫袞云垂地。不作成王剪桐戲。日高黃傘下西清。風動槐龍舞交翠。
壁中蠹簡今千年。漆書科斗光射天。諸儒不復憂吻燥。東宮賜酒如流泉。酒酣復拜千金賜。一紙驚鸞回鳳字。蒼顏白發便生光。袖有驪珠三十四。
歸來車馬已喧闐。爭看銀鉤墨色鮮。人間一日傳萬口。喜見云章第一篇。
玉堂畫掩文書靜。鈴索不搖鐘漏永。莫言弄筆教行書。須信時平由主圣。
犬羊散盡沙漠空。捷烽夜到甘泉宮。似聞指揮筑上郡。已覺談笑無西戎。
文思天子師文母。終閉玉關辭馬武。小臣愿對紫薇花。試草尺書招贊普。
原選者評。敘記思私。切合時事。無不莊雅有體。爛漫之才。又於此等詩。見其誠敬之學。
。資治通鑒。曰。元祐二年秋。宴近臣於資善堂。出所書唐人詩分賜。
邵長蘅曰。按。年譜。先生以元祐元年自中書舍人為翰林學士知制誥。二年兼侍讀通典。
唐置中書舍人六人。其內一人知制誥。天寶元年改中書為紫薇省。舍人為紫薇郎。
獲鬼章二十韻
青唐有逋寇。白首已窮妖。竊據臨洮郡。潛通講渚橋。廟謀周召虎。邊帥漢班超。
堅壘千兵破。連航一炬燒。擒奸從窟穴。奏捷上煙霄。詭異人圖像。歡娛路載謠。
千誅非一事。伐叛自先朝。取道經陵寢。前期告廟祧。西來聞幾日。面縛見今朝。
二圣臨云陛。千官溢海潮。載囚車車歷轆。失主馬蕭條。橫拜如蹲犬。胡裝尚衣貂。
理卿辭具服。譯長舌初調。緩死恩殊厚。求生尾屢搖。慈仁逢太母。寬厚載唐堯。
赤手真擒虎。和羹未賜梟。藁街虛授首。東市偶全腰。因獸何須殺。遺雛或可招。
威聲西振夏。武節北通遼。帝道有強弱。天時或長消。羌情防報復。軍勝忌矜驕。
慎重關西將。奇功勿再要。
原選者評。鬼章之獲在元祐二年。本集內奏議。有。論擒獲鬼章稱賀太速答刂子。又因。擒獲鬼章。論西羌夏人事宜答刂子。又。乞詔邊吏無進取及論鬼章事宜答刂子。又。乞約鬼章討阿里骨答刂子。大旨欲使其部族與溫溪心斂氈等合以討阿里骨。而納趙純忠。然后許其請命自新。而深以將驕卒惰。后無以使為可。慮此詩先陳偏師。獨克俘獲丑虜之功。繼述請命乞憐之狀。終稱放還不殺之德。至其歸宿。乃曰。羌情防報復。則固后兩答刂子意也。曰。軍勝忌矜驕。則又前兩答刂子意也。而又申言之。曰。慎重關西將。奇功勿再要。其所以為緝治邊防。
整肅驕慢計者。剴切周詳。誠一不二如此。
軾因。擒鬼章。論西羌夏人事宜答刂子。曰。夫阿里骨董氈之賊臣也。挾契丹公主以弒其君之二妻。董氈死。匿喪不發。逾年眾定。乃詐稱嗣子偽書鬼章溫奚谷心等名。以請於朝。當時執政。若且令邊臣審問鬼章等。以阿里骨當立不立。若朝廷從汝請。遂授節鉞。阿里骨直汝主矣。汝能臣之如董氈乎。若此等無詞。則是諸羌心服。既立之后。必能統一都部。吾又何求。
若其不服。則釁端自彼。爵命未下。曲不在吾。彼既一國三公。則吾分其思禮。各以一近上。使額命之鬼章等。各得所欲。宜亦無患。當時執政不深慮此。專以省事為安。因其妄請。便授節鉞。阿里骨自知不當立。而憂鬼章之討也。故欲借力於西夏以自重。於是始有解仇結好之謀。
而鬼章亦不平朝廷之以賊臣君我也。故怒而盜邊。夏人知諸羌之叛也。故起而和之。此臣所謂前后致寇之由。明主不可以不知者也。
宋史阿里骨傳曰。董氈病革。召諸酋領至青唐曰。吾一子已死。唯阿里骨母嘗事我。我視之如子。今將以種落付之。諸酋聽命。既嗣事。遣史修貢。元祐元年封寧塞郡公。二年遂逼
鬼章。使率眾拒。洮州羌。結藥密者。使所部怯陵來告。里骨執怯陵。結藥密懼。攜妻子南歸。
鬼章又使其子結口瓦齒足入寇。八月鬼章就擒。檻送京師。尋赦之。聽招其子以自贖。元祐三年里骨奉表謝罪。詔西河無復出兵。許貢奉如故。鬼章死。詔焚付其骨。
和王晉卿并引
元豐二年予得罪貶黃州。而駙馬都尉王銑亦坐累遠謫。不相聞者七年。予既召用。
銑亦還朝。相見殿門外。感嘆之余。作詩相屬。詞雖不甚工。然托物悲慨。厄窮而不怨。泰
而不驕。憐其貴公子有志如此。故和其韻。欲使銑姓名。附見予詩集中。然亦不以示銑也。
銑字晉卿。功臣全斌之后云。
先生飲東坡。獨舞無所屬。當時挹明月。對影三人足。醉眠草棘間。蟲虺莫予毒。
醒來送歸雁。一寄千里目。悵然懷公子。旅食久不玉。欲書加餐字。遠托西飛鵠。
謂言相濡沫。未足救溝瀆。吾生如寄耳。何者為禍福。不如兩相忘。昨夢那可逐。
上書得自便。歸老湖山曲。躬耕二頃田。自種十年木。豈知垂老眼。對此金蓮燭。
公子亦生還。仍分刺史竹。賢愚有定分。尊俎守尸祝。文章何足云。執技等醫卜。
朝廷方西顧。羌鹵驕未伏。遙知重陽酒。白羽落黃菊。羨君真將家。浮面氣可掬。
何當請長纓。一戰河湟復。
原選者評。似不經意而出。然句如堅城。而氣極和厚。蓋其老年詩境。造平淡如此。
劉克莊。西園雅集圖跋。曰。本朝戚畹。惟李端愿。王晉卿二駙馬好文喜士。世傳孫巨源。三通鼓。眉山公。金釵墜。之詞。想見一時風流醞藉。未幾。烏臺鞠詩案。賓主俱謫。
邵長蘅曰。唐書令狐為學士承旨。夜對禁中。撤金蓮花炬。送還院。按先生時為學士。
嘗召對便殿。宣仁撤御前金蓮燭。送歸院。或自述其事歟。
次韻劉貢父叔侄扈駕
玉堂孤坐不勝清。長羨枚鄒接長卿。只許隔墻聞置酒。時因議事得聯名。
機云似我多遺俗。廣受如君不治生。共托屬車塵土后。鈞天一餉夢中榮。
和子由除夜元日省宿致齋三首
江湖流落豈關天。禁省相望亦偶然。等是新年未相見。此身應坐不歸田。
白發蒼顏五十三。家人遙遣試春衫。朝回兩袖天香滿。頭上銀幡笑阿咸。
當年踏月走東風。坐看春闈钅巢醉翁。白發門生幾人在。卻將新句調兒童。
次韻黃魯直畫馬試院中作
少年鞍馬勤遠行。臥聞龁草風雨聲。見此忽思短策橫。十年髀肉磨欲透。
那更陪君作詩瘦。不如芋魁歸飯豆。門前欲嘶御史驄。詔思三日休老翁。
羨君懷中雙橘紅。
原選者評。此格乃。禁臠。所謂。促句換韻。者。唐詩惟岑參有之。后人遂以此為。岑嘉州體。要其源固出於秦碑也。是須適然得之。不由作意。令轉換承接。不可增減。方稱人妙。此篇次韻自然。又且奇氣勃窣。實較黃庭堅原唱為更勝。
余與李廌方叔相知久矣。領貢舉事。
而李不得第。愧甚。作詩送之
與君相從非一日。筆勢翩翩疑可識。平生謾說古戰場。過眼終迷日五色。
我慚不出君大笑。行止皆天子何責。青袍白纟寧五千人。知子無怨亦無德。
買羊沽酒謝玉川。為我醉倒春風前。歸家但草凌云賦。我相夫子非臞仙。
原選者評。養疴漫筆之語似不足取信。觀詩中。筆勢翩翩疑可識。一句可證。以試正人。豈肯於糊名易書之時。暗通關節。以示恩者乎。委之於天而勉之以無怨。且期之以。夫子非月瞿仙。切磋之誼。愛戀之忱。不當如是耶。
養疴漫筆曰。元祐中東坡知貢舉。李方叔就試。將鎖院。坡緘封一簡。令叔黨持與方叔。
值方叔出。其仆受簡。置幾上。有頃章子厚二子。曰持。曰援者。來取簡。竊觀。乃。揚雄優於劉向論。一篇二章。驚喜攜之以去。方叔歸。求簡不得。知為二章所竊。悵惋不敢言。已而果出此題。二章皆模仿坡作。方叔幾於擱筆。及拆號。坡意魁必方叔也。乃章援。第十名文意與魁相似。乃章持。坡失色。二十名間一卷頗奇。坡謂同列。曰。此必方叔。視之乃葛敏修。而方叔竟下第。坡出院。聞其故。大嘆。恨作詩送其歸所。謂。平生漫說古戰場。過眼空迷日五色。者是也。
慶源宣義王丈。以累舉得官。為洪雅主簿。雅州戶掾。
遇吏民和家人。人安樂之。既謝事。居眉之青神瑞草橋。
放懷自得。有書來求紅帶。既以遺之。且作詩為戲。
請黃魯直。秦少游各為賦一首。為老人光華
青山半作霜葉枯。遇民如兒吏如奴。吏民莫作官長看。我是識字耕田夫。
妻唬兒號刺史怒。時有野人來挽須。拂衣自注下下考。芋魁飯豆吾豈無。
歸來瑞草橋邊路。獨游還佩平生壺。慈姥巖前自喚渡。青衣江畔人爭扶。
今年蠶市數州集。中有遺民懷衤夸襦。邑中之黔相指似。白髯紅帶老不癯。我欲西歸卜鄰舍。隔墻拊掌容歌呼。不學山王乘駟馬。回頭空指黃公壚。
原選者評。分明表出陽城。何易于一輩人物。非此筆力。莫能傳其人。
。王直方詩話。曰。與王慶源詩起六句山谷云。庭堅最愛此數韻。
林子仁曰。謹按蘇叔黨所作王元直墓表云。初季父慶源官於雅州。以論事不合取官長怒。即謝病去。詩中云刺史怒指此。
送錢穆父出守越州二首
簿書常苦百憂集。樽酒今應一笑開。京兆從教思廣漢。會稽聊喜得方回。
若耶溪水云門寺。賀監荷花空自開。我恨今猶在泥滓。勸君莫棹酒船回。
原選者評。錢勰出守越州。因坐奏獄空不實。亦由與安石輩不相能。故前作以趙廣漢。郗忄音為比。次作點竄李詩語。無窮清新。
臥病逾月。請郡不許。復直玉堂。十一月一日鎖院。
是日苦寒。詔賜官燭法酒。書呈同院
微霰疏疏點玉堂。詞頭夜下攬衣忙。分光玉燭星辰爛。拜賜宮壺雨露香。
醉眼有花書字大。老人無睡漏聲長。何時卻逐桑榆暖。社酒寒燈樂未央。
原選者評。方回曰。中四句。氣焰逼人。
木山并引
吾先君子嘗蓄木山三峰。且為之記與詩。詩人梅二丈圣俞。見而賦之。今三十年矣。
而猶子千乘。又得五峰。益奇。因次圣俞韻。使并刻之其側。
木生不愿回萬牛。愿終天年仆沙洲。時來幸逢河伯秋。掀然見怪推不流。
蓬婆雪嶺巧雕鎪。蟄蟲行蟻為豪酋。阿咸大膽忽持去。河伯好事不汝尤。
城中古沼浸坤軸。一林瘦竹吾菟裘。二頃良田不難買。三年榿木行可槱。
會將白發對蒼山獻。魯人不厭東家丘。
原選者評。次梅詩韻。即效其體格。炯炯清立。
。藝苑雌黃。曰。木山詩三年榿木。行可槱。榿字人少有識者。遍尋字書。亦皆無之。蜀中多此木。詢之蜀人。則相傳以為區宜切。按。杜陵有。覓榿木詩。云。飽聞榿木三年大。注。蜀人以榿為薪。三年可燒。又。堂成。詩云。榿林礙日吟風葉。注。榿木下材。止可充薪而已。惟蜀地最宜種。送千乘千能兩侄還鄉
治生不求富。讀書不求官。譬如飲不醉。陶然有余歡。君看龐德公。白首終泥蟠。
豈無子孫念。顧獨遺以安。鹿門上冢回。床下拜龍鸞。躬耕竟不起。耆舊節獨完。
念汝少多難。冰雪落綺紈。五子如一人。奉養真色難。烹雞獨饋母。自饗苜蓿槃。
口腹雖累人。寧我食無肝。西來四千里。敝袍不言寒。秀眉似我兄。亦復心閑寬。
忽然舍我去。歲晚留余酸。我豈軒冕人。青云意先闌。汝歸蒔松菊。環以青瑯玕。
榿陰三年成。可以掛吾冠。清江入城郭。小圃生微瀾。相從結茅舍。曝背談金鑾。
原選者評。一篇大旨。起四句。道盡預想歸田之樂。說到曝背談金鑾。津津有味。
]]>○李陵論
《論》曰：“忠孝智勇四者，為臣為子之大寶也。”故古之君子，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死於王事非忠，生降於戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！予覽《史記》《漢書》，皆無明譏，竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪，而無譏可乎？班孟堅亦從而無譏，又可乎？按《禮》云：“謀人之軍師，敗則死之。”故敗而死者，是其所也。《春秋》所以美狼覃者，為能獲其死所。而陵獲所不死，得無譏焉？觀其始，以步卒，深入虜庭，而能以寡擊眾，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉；及乎兵盡力殫，摧鋒敗績，不能死戰，卒就生降。噫！墜君命，挫國威，不可以言忠；屈身於夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰勛於前，墜家聲於后，不可以言智；罪逭於躬，禍移於母，不可以言孝；而引范蠡、曹沫為比，又何謬歟？且會稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報，所以二子不死也。而陵茍免而微軀，受制於強虜，雖有區區之意，亦奚為哉？夫吳齊者，越魯之敵國，匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，為單于之擒，是長寇讎辱國家甚矣。況二子雖不死，無陵生降之名，二子茍生降，無陵及親之禍，酌其本末，事不相侔，而陵竅慕之，是大失臣子之義也。觀陵答子卿之書，意者但患漢之不知己，而不自內省其始終焉。何者？與其欲刺心自明，刎頸見志，曷若效節致命取信於君；與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍於親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽流言，遽加厚誅，豈非負德。”答曰：設使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延於世，刑不加親，戰功足以冠當時，壯節足以垂后代，忠孝智勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！嗚呼！予聞之古人云：“人各有一死，死或重於泰山，生或輕於鴻毛。”若死重於義，則視之如泰山也；若義重於死，則視之如鴻毛也。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉，故隴西士大夫以李氏為愧，不其然乎？不其然乎？
○畫元始天尊贊（并序）
元者諸天之先，始者萬靈之母，混而成一，強以為名，至哉無上尊，得以是為號。正月二十有三日，德宗神武孝文皇帝在九仙之月遏八音之日也。皇帝教宏元訓，業奉真宗，承文祖之貽謀，申孝孫之誠敬，以謂元始天尊者，真儀不遠，隨相而生，神用無方，應念而至，故命設繪素，展儀刑，五彩彰施，七寶嚴飾，所以表當寧之瞻仰，感在天之圣神，通元應於希夷，集靈於。詞臣承命，跪唱贊云：
元圣何在天上天，欲往從之無緣。命工設色五彩宣，忽如真相見於前。圣應圣兮元又元，薦百福兮垂萬年。
○畫大羅天尊贊（并序）
道用無窮，統之者大圣；神化不測，感之者至誠。非圖像無以示儀形，非供養無以展嚴敬。故一念一禮，而福隨之。畫大羅天尊者，奉為順宗至德大圣大安孝皇帝忌辰之所造也。皇帝祖元元之風，嗣清凈之理，志在善繼，心惟孝思，申命工人，彰施繪事，粹容儼若，真相炳焉，憑志誠而上通，垂景福而下濟。詞臣奉詔，恭為贊云：
真通之象，孝感之心。率土瞻仰，在天照臨。蓄為精誠，發為圖畫。如從大羅，應念而下。
○畫大羅天尊贊（并序）
唐元和己丑歲四月十四日，畫大羅天尊一軀成，奉為睿圣文武皇帝降誕之辰所造。惟歲之春，惟月之望，誕千年一圣之始，降百祥萬壽之初，電繞樞而夜明，雷出震而時泰。皇帝孝敬寅畏，憂勤勞謙，以謂無疆之休，雖肇自於元圣，莫大之慶，恩廣被於群生，爰命國工，俾陳繪事。真相儼若，元風穆如，疑從大羅，感圣而降。至誠上通於一德，景福旁濟於萬靈，休命耿光，自茲無極。詞臣承詔，恭為贊曰：
大羅天兮高不測，浩無倪兮杳無極。中有圣兮無上尊，惟元德兮可升聞。圖相好兮仰高真，誠上感兮福下臻。俾百祥兮與萬壽，配圣日兮而長新。
○畫大羅天尊贊（并序）
歲正月十九日，順宗仙駕上升之日月也。皇帝嗣位六載，每及茲晨，齋居孝思，明發不寐。以為元祖之教本乎道，先帝之神在乎天，故畫大羅天尊像者，欲以最上勝因，而成本功德也。然則知之者不如念之者，念之者不如仰之者，是用諦念真力，虔仰尊儀，命設色之工，圖其儀形，命掌文之臣，贊其功德，達孝誠於天上，致孝理於域中。斯蓋宏愿發於我皇，景福薦於先後。稽首奉詔，跪稱贊云：
維大羅兮天上天，維天尊兮仙上仙。高真之鑒照下界，孝敬之心達上元。每一念兮以一仰，感罔極兮福無廛。
○騶虞畫贊（并序）
騶虞，仁瑞之獸也。其所感所食，暨形狀質文，孫氏《瑞應圖》具載其事。元和元年夏，有以騶虞圖贈予者，予愛其外猛而威，內仁而信，又嗟曠代不覿，引筆贊之。詞曰：
孟山有獸，仁心毛質。不踐生芻，不食生物。有道則見，非時不出。三季已還，退藏於密。我聞其名，徵之於書。不識其形，得之於圖。白質黑文，猊首虎軀。是耶非耶，孰知之乎？已矣夫，已矣夫！前不見往者，后不見來者。吁嗟乎騶虞！
○貘（讀陌，白豹也）屏贊（并序）
貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生南方山谷中。寢其皮辟瘟，圖其形辟邪。予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首，適遇畫工，偶令寫之。按《山海經》，此獸食鐵與銅，不食他物。因有所感，遂為贊曰：
邈哉奇獸，生於南國。其名曰貘，非鐵不食。昔在上古，人心忠質。征伐教令，自天子出。劍戟省用，銅鐵羨溢。貘當是時，飽食終日。三代以降，王法不一。鑠鐵為兵，范銅為佛。佛像日益，兵刃日滋。何山不劃，何谷不隳？銖銅寸鐵，罔有孑遺。悲哉彼貘，無乃餒而。嗚呼！非貘之悲，惟時之悲。
○畫雕贊（并序）
壽安令白昊，予宗兄也，得丹青之妙，傳寫之要。毛群羽族，尤是所長。長慶元年，以畫雕貺予，予愛之，因題贊云：
鷙禽之英，黑雕丁丁。鉤綴八爪，劍插六翎。想入心匠，寫從筆精。不卵不雛，一日而成。軒然將飛，戛然欲鳴。毛動骨活，神來（一作采）著形。始知造物，不必杳冥。但獲天機，則與化爭。韓干之馬，籍籍知名。薛稷之鶴，翩翩有聲。研工核能，較真斗靈。豈無他人，不如我兄。
○酒功贊（并序）
晉建威將軍劉伯倫嗜酒，有《酒德頌》傳於世。唐太子賓客白樂天亦嗜酒，作《酒功贊》以繼之。其詞云：
麥曲之英，米泉之精。作合為酒，孕和產靈。孕和者何，濁醪一樽。霜天雪夜，變寒為溫。產靈者何，清醑一酌。離人遷客，轉憂為樂。納諸喉舌之內，淳淳泄泄，醍醐沆瀣；沃諸心胸之中，熙熙融融，膏澤和風。百慮齊息，時乃之德；萬緣皆空，時乃之功。吾嘗終日不食，終夜不寢。以思無益，不如且飲。
○佛光和尚真贊（并序）
會昌二年春，香山寺居士白樂天，命繢以寫和尚真而贊之。和尚姓陸氏，號如滿，居佛光寺東芙蓉山蘭若，因號焉。
我命工人，與師寫真。師年幾何，九十一春。會昌壬戌，我師尚存。福智壽臘，天下一人。靈芝無根，寒竹有筠。溫然言語，嶷然風神。師身自假，師心是真。但學師心，勿觀師身。
○畫彌勒上生幀贊（并序）
南贍部州大唐國東都城長壽寺大芻（一作芻）道嵩、存一、惠恭等六十人，與優婆塞士良、惟儉等八十一人，以太和八年夏受八戒，修十善，設法供，舍凈財，畫兜率陀天宮彌勒菩薩上生內眾一鋪，眷屬圍繞，相好莊嚴。於是嵩等曲躬合掌，焚香作禮，發大誓愿：愿生內宮，劫劫生生，親近供養。按本《經》云，可以除九十九億劫生死之罪也。有彌勒弟子樂天，同是愿，遇是緣，爾時稽首，當來下生慈氏世尊足下，致敬無量，而說贊曰：
百四十心，合為一誠。百四十口，發同一聲。仰慈氏形，稱慈氏名。愿我來世，一時上生。
○繡西方幀贊（并序）
西方阿彌陀佛與閻浮提有愿，此土眾生與彼佛有緣，故受一切苦者，先念我名，祈一切福者，多圖我像。至於應誠來感，隨愿往生，神速變通，與三世十方諸佛不侔。噫！佛無若干，而愿與緣有若干也。有女弟子宏農郡君，姓楊號蓮花性，發宏愿，舍凈財，繡西方阿彌陀佛像，及本國土眷屬一部，奉為故李氏長姊楊夫人滅宿殃追冥佑也。夫范銅設繪，不若刺繡文之精勤也；想形念號，不若睹相好之親近也。即造之者誠不得不著，感不得不通，受之者罪不得不滅，福不得不集。爾時蓮花性焚香合掌，跪唱贊云：
金方剎，金色身。資圣力，福幽魂。造者誰，宏農君。受者誰，楊夫人。
○繡阿彌陀佛贊（并序）
繡西方阿彌陀佛一軀，女弟子京兆杜氏奉為皇妣范陽縣太君盧夫人八月十一日忌辰所造也。五彩莊嚴，一心恭敬，愿追冥福，誓報慈恩。贊曰：
善始一念，千念相屬。繡始一縷，萬縷相續。功績成就，相好具足。金身螺髻，玉毫紺目。報罔極恩，薦無量福。
○繡觀音菩薩贊（并序）
故尚書膳部郎中太原白府君諱行簡妻京兆杜氏，奉為府君祥齋，敬繡救苦觀音菩薩一軀，長五尺二寸，闊一尺八寸，紉針縷彩，絡金綴珠，眾色彰施，諸相具足。發宏愿於哀懇，薦景福於幽靈，稽首焚香，跪而贊曰：
集萬縷兮積千針，勤十指兮虔一心。嗚呼！鑒悲誠而介冥福，實有望於觀世音。
○畫水月菩薩贊
凈淥水上，虛白光中，一睹其相，萬緣皆空。弟子居易，誓心歸依，生生劫劫，長為我師。
○吳興云鶴贊
有鳥有鳥，從西北來。丹腦火綴，白翎雪開。遼水一去，緱山不回。噫吳興郡，孰為來哉。寶歷之初，三元四齋。天無微飆，地無纖埃。當白晝下，與紫偕。三百六十，拂壇徘徊。上昭元貺，下屬仙才。誰其居之，太守姓崔。
○北齊驃騎大將軍高敖曹贊（并序奉敕撰）
高昂字敖曹，渤海人也，姿體甚異，膽力過人，累經戰伐，皆著功績，官至驃騎大將軍儀同三司冀州刺史。其勇敢忠壯，冠於一時，時稱為名將。后竟以攻戰死於王事，年四十八，贈太尉，謚曰忠武。贊曰：
敖曹之容，好配子羽。生揚勛烈，死謚忠武。武不顧身，忠不忘主。誠哉選士，無以貌取。
○箴言（并序）
貞元十有五年，天子命中書舍人渤海公領禮部貢舉事。越明年春，居易以進士舉，一上登第，洎翌日至於旬時。伏念固陋，懼不克副公之選，充王之賓，乃自陳戒於德，作《箴言》曰：
我聞古君子人，疾沒世名不稱，恥邦有道貧且賤。今我生休明代，二十有六年，乃策名，名既聞於君，乃干祿，祿將及於親。升聞逮養，ム公之德，公之德之死矢報之。報之之義靡他，惟勵乃志，遠乃猷，俾德日修，道日就，是報於公。匪報於公，是光於躬。匪光於躬，是華於邦。吁其念哉！其勖哉！庶俾行中規，文中倫，學惟時習罔怠棄，位惟馴致罔躁求。惟一德五常，陶甄於內，惟四科六藝，斧藻於外。若御輿，既勤銜策，乃克駿奔；若冶金，既砥淬礪，乃克利用。無曰擢甲科，名既立而自廣自滿，尚念山九仞，虧於一簣；無曰登一第，位其達而自欺自卑，尚念行千里，始於足下。嗚呼！我無監於止水，當監於斯文，庶克欽厥止，慎厥終。自顧於箴言，無作身之羞，公之羞。
○績虞人箴（元和十五年）
唐受天命，十有二圣，業業惕惕，咸勤於政。鳥生深林，獸在豐草，春冬狩，取之以道。鳥獸蟲魚，各遂其生，君民朝野，亦克用寧。在昔元祖，厥訓孔章：馳騁畋獵，俾心發狂。何以驗之？曰羿與康，曾不是戒，終然覆亡。故我列圣，鑒彼前王，雖有畋游，樂不至荒。高祖方獵，蘇長進言，不滿十旬，未足為歡，上心忽悟，為之輟畋，故武德業，垂二百年。降及宋，亦諫元宗，溫顏聽納，獻替從容，及趨出，鷂死握中，故開元事，播於無窮。噫！逐獸於野，走馬於路，豈不快哉，銜橛可懼。噫！夜歸禁苑，朝出皇都，豈不樂哉，寇戎可虞。臣非獸臣，不當獻箴，輒思出位，敢諫從禽。螻蟻命小，安危計深，茍裨萬一，臣死甘心。
○磐石銘（并序）
太和九年夏，有山客贈余磐石，轉於履道里第。時屬炎暑，坐臥其上，愛而銘之云爾。
客從山來，遺我磐石。圓平膩滑，廣袤六尺。質凝云白，文折煙碧。莓苔有斑，麋鹿無跡。之竹下，風掃露滴。坐待禪僧，眠留醉客。清泠可愛，支體甚適。便是白家，夏天床席。
○續座右銘（并序）
崔子玉《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。然其間似有未盡者，因續為座右銘云：
勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問道何如，貴賤安足云。聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣。自顧行何如，毀譽安足論。無以意傲物，以遠辱於人。無以色求事，以自重其身。游與邪分歧，居與正為鄰。於中有取舍，此外無疏親。修外以及內，靜養和與真。養內不遺外，動率義與仁。千里始足下，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。不敢規他人，聊自書諸紳。終身且自勖，身歿貽后昆。后昆茍反是，非我之子孫。
○上元日嘆道文
道本無象，功成強名，生一氣之先，為萬物之母。吹煦寒暑，陰陽節而歲功成；輔相乾坤，上下交而生物遂。故能阜蕃動植，啟迪雍熙，邦家保安，夷夏咸若。今以時殷獻歲，節及上元，女道士某等，奉為皇帝焚香行道，敬修功德。伏愿聲聞紫極，丕降元休，大庇群生，永康四海，流光垂慶，億萬斯年。
○劉白唱和集解
彭城劉夢得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當者。予不量力，往往犯之。夫合應者聲同，交爭者力敵，一往一復，欲罷不能。繇是每制一篇，先相視草，視竟則興作，興作則文成。一二年來，日尋筆硯，同和贈答，不覺滋多。至太和三年春，以前紙墨所存者，凡一百三十八首。其馀乘興扶醉，率然口號者，不在此數。因命小侄龜兒編錄，勒成兩卷，仍寫二本，一付龜兒，一授夢得小兒崳郎，各令收藏，附兩家集。予頃以元微之唱和頗多，或在人口，常戲微之云：“仆與足下，二十年來為文友詩敵，幸也，亦不幸也。吟詠情性，播揚聲名，其適遺形，其樂忘老，幸也；然江南士女，語才子者，多云元白，以子之故，使仆不得獨步於吳越間，亦不幸也。”今垂老復遇夢得，得非重不幸耶？夢得夢得，文之神妙，莫先於詩。若妙與神，則吾豈敢？如夢得“雪里高山頭白早，海中仙果子生遲”、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”之句之類，真謂神妙，在在處處，應當有靈物護之，豈唯兩家子侄秘藏而已。己酉歲三月五日，樂天解。
○代書
廬山自陶、謝洎十八賢已還，儒風綿綿，相續不絕。貞元初，有符載、楊衡輩隱焉，亦出為文人。今其讀書屬文，結草廬於巖谷間者，猶一二十人。即其中秀出者，有彭城人劉軻。軻開卷慕孟子為人，軻秉筆慕揚雄、司馬遷為文，故著《翼孟》三卷、《豢龍子》十卷、雜文百馀篇，而圣人之旨，作者之風，雖未臻極，往往而得。予佐潯陽郡三年，軻每著文，輒來示予。予知軻志不息，異日必能跨符、楊而攀陶、謝。軻一旦盡赍所著書及所為文，訪予告行，欲舉進士。予方淪落江海，不足以發軻事業，又羸病無心力，不能遍致書於臺省故人，因援紙引筆，寫胸中事授軻。且曰：子到長安，持此札為予謁集賢庾三十二補闕、翰林杜十四拾遺、金部元八員外、監察牛二侍御、秘書蕭正字、藍田楊主簿兄弟，彼七八君子，皆予文友，以予愚直，嘗信其言，茍於今不我欺，則子之道庶幾光明矣。又欲使平生故人知我形體已悴，志氣已憊，獨好善身喜才之心未死。去矣，持此代書。三月三日，樂天白。
○補逸書（并序）
湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。
葛伯荒怠，敗禮廢祀，湯專征諸侯，肇徂征之。湯若曰：格爾三事之人，逮於有眾，啟乃心，正乃容，明聽余言。咨爾先格王有彝訓曰：“祿無常荷，荷於仁；福無常享，享於敬。”惠乃道，保厥邦；覆乃德，殄厥世。惟葛伯反易天道，怠棄邦本，虐於民，慢於神。惟社稷宗廟，罔克尊奉，暨山川鬼神，亦靡祀。告曰“罔犧牲以供俎羞”，予畀厥牛羊，乃既於盜食；曰“罔黍稷以奉粢盛”，予佑厥稼穡，乃困於仇餉。今爾眾曰葛罪，其如子聞。曰為邦者祗奉明神，撫綏蒸民，二者克備，尚克保厥家邦。吁！廢於祀，神震怒，肆於虐，民離心。頃繩契以降，暨於百代，神怒民叛，而不顛齊者，匪我攸聞。小子履，以涼德欽奉天威，肇征有葛。咨爾有眾，克濟厥功。其有敬師徒，戒車乘，敬君事者，有明賞；其有罔率職，罔戮力，不恭命者，有常刑。明賞不僭，常刑無赦。嗚呼！朕告汝眾，君子監於茲，欽哉懋哉！罰及乃躬，不可悔。
○三教論衡
太和元年十月，皇帝降誕日，奉敕召入麟德殿內道場，對御三教談論。略錄大端，不可具載。
第一座、秘書監賜紫金魚袋白居易、安國寺賜紫引駕沙門義休、太清宮賜紫道士楊宏元
△序
中大夫守秘書監上柱國賜紫金魚袋臣白居易言：談論之先，多陳三教，贊揚演說，以啟談端。伏料圣心飽知此義，伏計圣聽飫聞此談，臣敢略而不言，唯序慶誕、贊休明而已。圣唐御區宇二百年，皇帝承祖宗十四葉，太和初歲，良月上旬，天人合應之期，元圣慶誕之日。雖古者有祥虹流月，瑞電繞樞，彼皆瑣微，不足引喻。伏惟皇帝陛下臣妾四夷，父母萬姓，恭勤以修己，慈儉以養人，戎夏安，朝野無事，特降明詔，式會嘉辰，開達四聰，闡揚三教。儒臣居易，學淺才微，謬則禁筵，猥登講座，天顏咫尺，隕越於前。竊以釋門義休法師，明大小乘，通內外學，靈山嶺岫，苦海津梁，於大眾中，能獅子吼，所謂彼上人者，難為酬對。然臣稽先王典籍，假陛下威靈，發問既來，敢不響答。
△僧問
義休法師所問：《毛詩》稱六義，《論語》列四科。何者為四科？何者為六義？其名與數，請為備陳者。
△對
孔門之徒三千，其賢者列為四科；《毛詩》之篇三百，其要者分為六義。六義者，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，此六義之數也。四科者，一曰德行，二曰言語，三曰政事，四曰文學，此四科之目也。在四科內，列十哲名，德行科則有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，言語科則有宰我、子貢，政事科則有冉有、季路，文學科則有子游、子夏，此十哲之名也。四科、六義之名數，今已區別，四科六義之旨義，今合辨明。請以法師本教佛法中比方，即言下曉然可見。何者？即如《毛詩》有六義，亦猶佛法之義例有十二部分也。佛經千萬卷，其義例不出十二部中；《毛詩》三百篇，其旨要亦不出六義內。故以六義可比十二部經。又如孔門之有四科，亦猶釋門之有六度。六度者，六波羅蜜。六波羅蜜者，即檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜，以唐言譯之，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧是也。故以四科，可比六度。又如仲尼之有十哲，亦猶如來之有十大弟子，即迦葉、阿難、須菩提、舍利弗、迦旃延、目乾連、阿那律、優波離、羅羅是也。故以十哲可比十大弟子。夫儒門釋教，雖名數則有異同，約義立宗，彼此亦無差別。所謂同出而異名，殊途而同歸者也。所對若此，以為何如？更有所疑，請以重難。
△難
法師所難：十哲四科，先標德行。然則曾參至孝，孝者百行之先，何故曾參獨不列於四科者。
△對
曾參不列四科者，非為德行才業不及諸人也，蓋系於一時之事耳，請為終始言之。昔者仲尼有圣人之德，無圣人之位，棲棲應聘七十馀國，與時竟不偶。知道終不行，感鳳泣麟，慨然有“吾已矣夫”之嘆。然后自衛反魯，刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，修《春秋》，立一王之法，為萬代之教。其次則敘十哲，論四科，以垂示將來。當此之時，顏、閔、游、夏之徒，適在左右前后，目擊指顧，列入四科，亦一時也。《孝經》云：“仲尼居，曾子侍。”此言仲尼閑居之時，曾參則多侍從。曾參至孝，不忍一日離其親，及仲尼旅游歷聘，自衛反魯之時，曾參或歸養於家，不從門人之列，倫擬之際，偶爾見遺。由此明之，非曾參德行才業不及諸門人也，所以不列四科者，蓋一時之闕耳。因一時之闕，為萬代之疑，從此辨之，又無可疑矣。
△問僧
儒書奧義，既已討論，釋典微言，亦宜發問。
△問
《維摩經·不可思議品》中云：“芥子納須彌。”須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內，入得須彌山乎？假如入得，云何見得？假如卻出，云何得知？其義難明，請言要旨。（僧答不錄）
△難
法師所云，芥子納須彌，是諸佛菩薩解脫神通之力所致也。敢問諸佛菩薩以何因緣，證此解脫？修何智力，得此神通？必有所因，愿聞其說。（僧答不錄）
△問道士
儒典佛經，討論既畢，請回馀論，移問道門。臣居易言：我太和皇帝祖元元之教，挹清凈之風，儒素緇黃，鼎足列座，若不講論元義，將何啟迪皇情？道門楊宏元法師，道心精微，真學奧秘，為仙列上首，與儒爭衡。居易竊覽道經，粗知元理，欲有所問，冀垂發蒙。
△問
《黃庭經》中有養氣存神長生久視之道，常聞此語，未究其由。其義如何，請陳大略。（道士答不錄）
△難
法師所答，養氣存神長生久視之大略，則聞命矣。敢問黃者何義，庭者何物，氣養何氣，神存何神，誰為此經，誰得此道？將明事驗，幸為指陳。（道士答不錄）
△道士問
法師所問：《孝經》云：“敬一人則千萬人悅。”其義如何者？
△對
謹按《孝經·廣要道章》云：“敬者禮之本也，敬其君則臣悅，敬一人則千萬人悅，所敬者寡而悅者眾，此之謂要道也。”夫敬者謂忠敬，盡禮之義也；悅者謂悅懌，歡心之義也；要道者謂施少報多，簡要之義也。如此之義明白，各見於經文。其間別有所疑，即請更難。
△難
法師所難云：凡敬一人則合一人悅，敬二人則合二人悅，何故敬一人而千萬人悅？又問，所悅者何義？所敬者何人？
△對
《孝經》所云“一人”者，謂帝王也，王者無二，故曰一人，非謂臣下眾庶中之一人也。若臣下，敬一人則一人悅，敬二人則二人悅；若敬君上，雖一人則千萬人悅。何以明之？設如人有盡忠於國，盡敬於君，天下見之，何人不悅，豈止千萬人乎？設如有人不忠於國，不敬於君，天下見之，何人不怒，亦豈止千萬人乎？然敬即禮也，禮即敬也，故《傳》云：“見有禮於其君者，事之如孝子之養父母也。”如此，則豈獨空悅乎？亦將事而養之也。“見無禮於其君者，誅之如鷹之逐鳥雀也。”如此，則豈獨空不悅乎？亦將逐而誅之也。由此而言，則敬不敬之義，悅不悅之理，了然可見，復何疑哉！
△退
臣伏惟三教談論，承前舊例，朝臣因對揚之次，多自敘才能，及平生志業，臣素無志業。又乏才能，恐煩圣聰，不敢自敘。謹退。
○六贊偈（并序）
樂天常有愿，愿以今生世俗文筆之因，翻為來世贊佛乘轉法輪之緣也。今年登七十，老矣病矣，與來世相去甚邇，故作六偈，跪唱於佛法僧前，欲以起因發緣，為來世張本也。
△贊佛偈
十方世界，天上天下。我今盡知，無如佛者。堂堂巍巍，為天人師。故我禮足，贊嘆歸依。
△贊法偈
過見當來，千萬億佛。皆因法成，法從經出。是大法輪，是大寶藏。故我合掌，至心回向。
△贊僧偈
緣覺聲聞，諸大沙門。漏盡果滿，眾中之尊。假和合力，求無上道。故我稽首，和南僧寶。
△贊眾生偈
毛道凡夫，火宅眾生。胎卵濕化，一切有情。善根茍種，佛果終成。我不輕汝，汝無自輕。
△懺悔偈
無始劫來，所造諸罪。若輕若重，無小無大。我求其相，中間內外。了不可得，是名懺悔。
△發愿偈
煩惱愿去，涅愿住。十地愿登，四生愿度。佛出世時，愿我得親。最先勸請，請轉法輪。佛滅度時，愿我得值。最后供養，受菩提記。
○八漸偈（并序）
唐貞元十九年秋八月，有大師曰凝公，遷化於東都圣善寺塔院。越明年二月，有東來客白居易作《八漸偈》，偈六句四言以贊之。初居易常求心要於師，師賜我八言焉，曰觀、曰覺、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰濟、曰舍。繇是入於耳，貫於心，達於性，於茲三四年矣。嗚呼！今師之報身則化，師之八言不化，至哉八言，實無生忍觀之漸門也。故自觀至舍，次而贊之，廣一言為一偈，謂之《八漸偈》。蓋欲以發揮師之心教，且明居易不敢失墜也。歸而升於堂，禮於床，跪而唱，泣而去。偈曰：
△觀偈
以心中眼，觀心外相。從何而有，從何而喪。觀之又觀，則辨真妄。
△覺偈
惟真常在，為妄所蒙。真妄茍辨，覺生其中。不離妄有，而得真空。
△定偈
真若不滅，妄即不起。六根之源，湛如止水。是為禪定，乃脫生死。
△慧偈
慧之以定，定猶有系。濟之以慧，慧則無滯。如珠在盤，盤定珠慧。
△明偈
定慧相合，合而后明。照彼萬物，物無遁形。如大圓鏡，有應無情。
△通偈
慧至乃明，明則不昧。明至乃通，通則無礙。無礙者何，變化自在。
△濟偈
通力不常，應念而變。變相非有，隨求而見。是大慈悲，以一濟萬。
△舍偈
眾苦既濟，大悲亦舍。苦既非真，悲亦是假。是故眾生，實無度者。 ]]>