<史部,職官類,官制之屬,禮部志稿>

欽定四庫(kù)全書(shū)

禮部志稿卷九十五

明　俞汝楫　編

曠典備考

耕藉

初舉藉田議

洪武元年十月癸亥上欲舉行耕藉田禮諭廷臣曰古者天子藉田千畝所以供粢盛備饋饎自經(jīng)喪亂其禮已廢上無(wú)以教下無(wú)以勸朕涖祚以來(lái)悉修先王之典而藉田為先故首欲舉而行之以為天下勸時(shí)監(jiān)察御史有歷班而言曰耕藉田則力本者知所重矣上曰欲財(cái)用之不竭國(guó)家之常裕鬼神之常享必也務(wù)農(nóng)乎故后稷樹(shù)藝稼穡而生民之詩(shī)作成王播厥百谷而噫嘻之頌興有國(guó)家者其可棄置而不講乎遂命以來(lái)春舉藉田禮行之于是禮官奏祭法為羣姓立社曰大社王自為立社曰王社亦曰帝社鄭玄謂王社在藉田之中詩(shī)載芟序云春藉田而祈社是也又周官龠章凡國(guó)祈年於田祖龡豳詩(shī)系土鼓以樂(lè)田畯鄭氏曰田祖始耕者謂先農(nóng)也漢立官社文帝令官祠先農(nóng)先農(nóng)即神農(nóng)也晉武詔復(fù)二社北齊及隋又改曰先農(nóng)神龍中禮官祝欽明議以典禮無(wú)明文先農(nóng)與社本是一神妄為改作請(qǐng)改先農(nóng)壇為社壇以應(yīng)禮經(jīng)王社之義至開(kāi)元定禮又采齊隋之議復(fù)曰先農(nóng)宋陳祥道曰先儒謂王社建於藉田然國(guó)王藉則司空除壇農(nóng)正陳藉禮而歷代所祭先農(nóng)而已不聞祭社也詩(shī)載芟序所謂春耕藉田而祈社非謂社稷建於藉田也今按祝欽明云先農(nóng)即社陳祥道云社自社先農(nóng)自先農(nóng)藉田所祭乃先農(nóng)非社也雖其說(shuō)不同要知其為重農(nóng)報(bào)本之意一也若夫藉田之制則考於月令與周官可見(jiàn)月令天子孟春之月乃擇元辰親載耒耜置之車(chē)右?guī)浌渲T侯大夫躬耕藉田千畝於南郊冕而朱紘躬秉耒以耕天子三推三公五推卿諸侯九推反執(zhí)爵於太寢三公九卿諸侯大夫皆御命曰勞酒季秋之月藏帝藉之收於神倉(cāng)地官內(nèi)宰詔王后帥六宮之人生穜稑之種而獻(xiàn)於王甸師掌帥其屬而耕耨王藉以時(shí)入之以供粢盛其制如此然享先農(nóng)之禮與躬耕同日禮無(wú)明文惟周語(yǔ)云農(nóng)正陳藉禮而韋昭注云陳藉禮者祭其神為農(nóng)祈也至漢以藉田之日祀先農(nóng)而其禮始著漢舊儀春耕藉田官祀先農(nóng)百官皆從置藉田令承東漢藉田儀正月始耕常以乙日祠先農(nóng)於田所先農(nóng)已享耕於乙地由晉以下至於唐宋其禮不廢政和間罷享先農(nóng)為中祀命有司行事止行親耕之禮南渡後復(fù)親祠先農(nóng)元雖議耕藉而竟不親行其祠先農(nóng)命有司攝事今議耕藉之日皇帝躬祀先農(nóng)禮畢躬耕藉以仲春擇日行事制從之

耕藉之祭

洪武二年二月上躬享先農(nóng)以后稷氏配祀畢耕藉田於南郊先農(nóng)壇在藉田之北高五尺濶五丈四出陛藉田在皇城南門(mén)外御耕藉位在先農(nóng)壇東南高三尺濶二丈五尺四出陛其神位先農(nóng)正位南向后稷配位西向正配位幣各用青色其余器物禮儀并與社禝同但不用玉仍加登三　先農(nóng)祝文曰惟神生於天地開(kāi)辟之初創(chuàng)田器別嘉種以肇興農(nóng)事古今億兆非此不生永為世教帝王典祀敬不敢忘某本庶民因天下亂集兵保民一紀(jì)于茲荷天地眷佑海內(nèi)一家臨御稱尊紀(jì)綱黎庶考典崇祀神載策書(shū)今東作方興禮宜告祭謹(jǐn)命太常官筑壇于京城之陽(yáng)躬率百官詣壇展禮緬惟神明造化萬(wàn)世如斯仰冀發(fā)太古之苖實(shí)初生之粟為民立命昭祀無(wú)疆謹(jǐn)以制幣犧齊粢盛庶品肅備常祀式陳明薦以后稷氏配神作主　后稷祝文曰惟土膏脈起爰修耕藉用薦常祀于先農(nóng)之神惟神功恊稼穡允宜昭配謹(jǐn)以制幣犧齊粢盛庶品式陳明薦作主侑神尚享

其樂(lè)章　迎神奠帛并奏永和之曲　迎神曰東風(fēng)啓蟄地脈奮然蒼龍掛角炳炳天田民命惟食創(chuàng)物有先圜鍾既奏有降斯筵　奠帛曰帝出乎震天發(fā)農(nóng)祥神降于筵藹藹洋洋禮神有帛其色惟蒼豈伊具物誠(chéng)敬之將　進(jìn)俎奏雍和之曲曰制帛既陳禮嚴(yán)奉牲載之于俎祀事孔明簠簋攸列黍稷惟馨民力普存先嗇之靈　三獻(xiàn)并奏夀和之曲　初獻(xiàn)云九谷未分庶草攸同表為嘉種實(shí)在先農(nóng)黍稌斯豐酒醴是供獻(xiàn)奠之初以祈感通　亞獻(xiàn)云倬彼甫田其隰其原耒耜云載驂馭之間報(bào)本斯享亞獻(xiàn)惟?神其歆之自古有年　終獻(xiàn)云帝藉之典享祀是資潔豐嘉栗咸仰于斯時(shí)惟親耕享我農(nóng)師禮成于三以訖陳詞　徹豆送神并奏永和之曲　徹豆云於赫先農(nóng)歆此潔修于篚于爵于饌于羞禮成告徹神惠敢留餕及終畝豐年是求　送神云神無(wú)不在於昭于天曰迎曰送于享之筵冕衣在列金石在懸往無(wú)不之其佩翩翩　望瘞奏太和之曲云祝帛牲醴先農(nóng)既歆不留不?瘞之厚深有幽其瘞有赫其臨曰禮之常匪今斯今

配享樂(lè)章初獻(xiàn)云厥初生民粒食其天開(kāi)物惟智邃古奚傳思文后稷農(nóng)官之先侑神作主初獻(xiàn)惟蠲　亞獻(xiàn)云后稷配天興于有邰誕降嘉種有栽有培俶載南畝只事三推侑神再獻(xiàn)歆我尊罍　終獻(xiàn)云嘉德之薦民和歲豐帝食率育報(bào)本之供陳常時(shí)夏其德其功齊明有格惟獻(xiàn)之終其耕藉儀【見(jiàn)職掌】

洪武二十年二月乙未躬耕藉田遣官享先農(nóng)禮成宴羣臣於壇所上曰耕藉田古禮也一以供粢一以勸農(nóng)務(wù)本也朕即位以來(lái)恒舉行之惟欲使民知?jiǎng)癖M力於田畝以遂其生養(yǎng)非事虛文也今禮成與爾羣臣享胙于此豈徒為宴飲之樂(lè)正欲羣臣知重農(nóng)之意羣臣皆頓首謝

宣德耕藉

宣德元年二月上祭先農(nóng)詣耕藉位三推賜宴如洪武儀謂侍臣曰先王制藉田以奉粢盛以率天下務(wù)農(nóng)貴有實(shí)心人君體祖宗之心念創(chuàng)業(yè)艱難愛(ài)惜蒼生明德致治達(dá)於神明則黍稷之薦不徒親耕矣農(nóng)民勤苦終歲不免饑寒輕徭薄歛貴農(nóng)重谷禁止游食則民趨耕稼不徒勸率之不然三推何益於事侍臣對(duì)曰先王制禮有本有文陛下之心宗社蒼生之福也

嘉靖耕藉

嘉靖十年上命定西苑耕歛之禮墾隙地為田建帝社帝稷壇北建殿曰天通亭曰豳風(fēng)又曰省耕曰省歛倉(cāng)曰恒裕

隆慶耕藉

隆慶二年二月耕藉先期預(yù)告奉先殿還宮仍詣奉先殿及弘孝神霄等殿恭謁先是上諭禮部百官不必稱賀不必鹵簿禮部議造耕車(chē)以載耒耜用青質(zhì)本日圣駕詣先農(nóng)壇親祭先農(nóng)之神禮畢詣耕田所上秉耒三推公卿以下助耕畢上御齋宮賜百官宴并宴耆老於壇旁賜農(nóng)夫布疋駕還是日以禮部言增上中下三等農(nóng)夫各十人於耆老之後如洪武中例

奏增耕藉農(nóng)夫

弘治元年二月戶部尚書(shū)李敏言天下之苦勞者莫如農(nóng)夫蠶婦今皇上躬藉田若不親見(jiàn)其事則稼穡之艱難何由而知乞勅禮部於耕藉儀注內(nèi)增上中下農(nóng)夫各十人服常服執(zhí)農(nóng)器引見(jiàn)行禮然後令其終畝俟終畝訖或賜食賜布以慰其勞尤見(jiàn)初政重農(nóng)之意上曰朕正欲觀農(nóng)夫艱苦其終畝庶人只常服從事仍人賜布一疋

造耕根車(chē)觀耕臺(tái)

嘉靖十年行耕藉禮詔議造耕根車(chē)以重農(nóng)務(wù)禮部議言臣等考大明集禮國(guó)朝耕藉因宋制上乘玉輅而以耕根車(chē)載表耜蓋玉輅耕根車(chē)同日而行及考見(jiàn)行儀注順天府官捧耒耜及穜稑?lè)N置彩輿先於祭前二日而出今用耕根車(chē)以載耒耜宜令順天府官於祭日早進(jìn)呈畢以耒耜置於耕根車(chē)內(nèi)前玉輅以行及考耕根車(chē)式稽諸禮書(shū)止有圖式而無(wú)高廣尺寸宜依今制車(chē)式差小通用青質(zhì)伏乞欽定下順天府速為制造臣等又考得宋史有觀耕臺(tái)今皇上御門(mén)觀耕地位卑下侍衛(wèi)人衆(zhòng)有礙觀視宜令工部以木作臺(tái)高五尺橫直五丈正面東西三出陛暫行一次俟明年用磚石砌筑

西苑耕獲規(guī)制

嘉靖上以西苑地畝農(nóng)具耕種收獲之事未有成法令禮部戶部會(huì)議以聞至是禮部尚書(shū)夏言戶部尚書(shū)許瓚等條具以進(jìn)言西苑耕熟地五頃七十畝有奇歲用農(nóng)夫五十人管農(nóng)老人四人騾夫八人人日支口糧三升太倉(cāng)關(guān)給仍復(fù)其身耕畜一十六頭御馬監(jiān)倉(cāng)給草料其農(nóng)具俱出之內(nèi)官監(jiān)五谷種子順天府送用倉(cāng)厫農(nóng)舍牛房工部蓋造每歲戶部侍郎一人郎中一人提督之所獲納之恒裕倉(cāng)以備郊廟粢盛撥太倉(cāng)軍斗三十人守之歲終戶部奏報(bào)其出入之?dāng)?shù)上從之仍付史舘采輯

西苑耕歛

嘉靖十年八月上諭尚書(shū)李時(shí)曰西苑工俱告完朕今日往視收獲以觀農(nóng)事之終卿可偕大學(xué)士鑾尚書(shū)鋐侍郎言同觀之上御豳風(fēng)亭召見(jiàn)諸臣復(fù)曰茲當(dāng)秋成之期與卿等同觀收獲時(shí)對(duì)曰皇上務(wù)農(nóng)重本自足以風(fēng)勵(lì)天下觀獲畢復(fù)召諸臣諭曰農(nóng)之勞苦見(jiàn)于紙上不如見(jiàn)之于真我圣祖常有訓(xùn)曰衣帛當(dāng)思織婦之勞食粟當(dāng)念農(nóng)夫之苦以此觀之委為粒粒辛苦也時(shí)等復(fù)曰自古帝王親農(nóng)事未有如我皇上者真所謂知稼穡之艱難也上命賜諸臣宴宴畢復(fù)召鑾時(shí)二臣上御無(wú)逸殿之東室曰西苑宮室是朕文祖之御近修葺告成欲於殿中設(shè)皇祖之位祭告之時(shí)曰仁壽殿久已廢圯皇上一旦整飭追慕皇祖祭告之禮益見(jiàn)圣孝上曰祭畢宜以宴落成之其令文臣三品以上及經(jīng)筵日講官俱與宴

罷西苑耕

隆慶元年禮部奏先年大行皇帝於西苑隙地種植麥谷命總督倉(cāng)塲戶部侍郎同司禮監(jiān)督理農(nóng)事收其子粒貯恒裕倉(cāng)以供大祭粢盛且欲以知稼穡之艱難甚盛舉也但苑內(nèi)禁地農(nóng)夫出入力作事體非便請(qǐng)罷部臣兼督止令該監(jiān)督理種植以少存重農(nóng)省艱之意其戶部侍郎督理農(nóng)事舊銜宜省從之藉禮自三代以來(lái)未之能易也藉者借也甸師掌之借民力也漢耕於鎚定於弄田於定陶於下邳無(wú)定所領(lǐng)以藉田令丞唐戎近郊履千畝行九推宋耕數(shù)十步或十有二跬無(wú)定數(shù)以宰臣領(lǐng)大禮使總之開(kāi)創(chuàng)之君注念稼穡為子孫法耳我朝高皇定禮文皇世皇稍潤(rùn)色之宣王諭言則休養(yǎng)生息勤生節(jié)用寧獨(dú)為觀美哉

巡狩

巡狩古禮也文中子有言舜一歲游五岳兵衛(wèi)少而征求寡也時(shí)異世殊宣皇言之詳矣高皇平定之初僅一巡大梁再入中都而其儀不著文皇六年以將巡北京始定巡狩之禮而其它征布尼雅錫哩阿嚕臺(tái)與宣皇之征彰德出喜峰度居庸獵岔道以韎韐從事載在戎行不與焉武皇駐邊關(guān)幸南畿六飛時(shí)駕八駿不休非巡狩禮也

監(jiān)國(guó)

永樂(lè)北巡

永樂(lè)七年二月勅皇太子曰朕今巡狩北京命爾監(jiān)國(guó)天下之務(wù)甚重爰簡(jiǎn)文武才德之臣為爾輔贊古圣哲為政需賢而成者宜悉心取益虛己納言整肅弘綱康理庶務(wù)聼言之際宜加審擇言當(dāng)雖芻蕘從之言不當(dāng)雖王公不可聼惟明與斷乃克有成至於武備猶宜盡心居處關(guān)防幾務(wù)慎密宜只勤佩服夙夜不忘以副朕付托之重遂命禮部議皇太子留守事宜閏四月勅吏部尚書(shū)兼詹事府詹事蹇義兵部尚書(shū)兼詹事府詹事金忠右春坊大學(xué)士兼翰林院侍讀黃淮左春坊左諭德兼翰林院侍講楊士奇曰皇太子監(jiān)國(guó)所裁決庶務(wù)令六科每月以聞如賞一人何以賞罰一人何以罰或罰而復(fù)宥皆類奏勿隱

嘉靖南巡

嘉靖十八年二月命皇太子監(jiān)國(guó)以宣城伯衛(wèi)錞遂安伯陳鏸為留守大學(xué)士顧鼎臣為同留守兵部尚書(shū)張瓚參贊?rùn)C(jī)務(wù)太監(jiān)麥福為內(nèi)提督與錞等恊同行事文武大臣刑部右侍郎屠僑等一十八人分守京城九門(mén)仍命內(nèi)坐營(yíng)官九人恊守賜留守大學(xué)士顧鼎臣勅曰朕茲巡幸承天恭視顯陵車(chē)駕往回動(dòng)歷數(shù)月昨已冊(cè)立東宮令之監(jiān)國(guó)特留卿贊務(wù)恊同文武重臣居守內(nèi)自禁掖外而都城遠(yuǎn)及邊陲并大小有司庶務(wù)悉以付卿卿宜遵承朕命應(yīng)啓請(qǐng)者請(qǐng)令旨應(yīng)聞奏者馳奏行在其有密切緊重事情宜用欽賜印記來(lái)聞卿講幄舊臣久懷經(jīng)濟(jì)朕茲重寄其欽承之是日復(fù)召鼎臣于平臺(tái)面授手勅曰朕以二親安神之地日夜思念心甚缺焉必親見(jiàn)乃安非漫游也特以留守至托簡(jiǎn)付於卿宜朝夕慎恭輔贊儲(chǔ)政朕乃心安於行卿其欽哉慎之鼎臣因條上監(jiān)國(guó)事宜七事　一圣駕行後皇太子十日一具本恭問(wèn)實(shí)封馳奏　一臣不時(shí)問(wèn)皇太子二王公主起居及宮闕消息一體奏聞　一皇太子正位東宮舊制文武百官俱朝參朔望今宜令都察院鴻臚寺設(shè)糾儀官員及司儀鳴贊至日百官各詣文華門(mén)候朝臨時(shí)取旨放免　一皇城及各門(mén)守備官軍臣等不時(shí)查核有違悞者量加懲戒　一皇城營(yíng)未得停止臣五日一閲視　一內(nèi)閣於諸司舊無(wú)統(tǒng)攝今臣奉欽命留守事體重大乞特降明旨令順天府宛大二縣及五城御史兵馬與皇城各門(mén)守衛(wèi)官軍俱聼臣約束便於行事一往來(lái)多有四方奸人妖術(shù)潛住京城蠱惑愚民玩

弄國(guó)法無(wú)所不至近聞外邊奸細(xì)入內(nèi)地間至京師密伺動(dòng)靜尤不可忽乞容臣留守兵部計(jì)議嚴(yán)督巡城御史五城兵馬及行緝事官校密切查訪但有奸人即與擒送究問(wèn)如法重大事情則奏聞區(qū)處上覧奏答曰宮中消息當(dāng)密疏奏聞都察院重獄具在該院官其加意監(jiān)守?zé)o通同疎縱卿亦時(shí)傳朕諭令周期查知之勿賣(mài)主不忠也余俱報(bào)可鼎臣又請(qǐng)以先後所降手勅綸音下該科庶百官知儆臣亦得奉命行事上曰百司庶官分理政務(wù)近者多恣縱怠慢朕躬至顯陵去京師非邇卿受茲特任留守國(guó)都贊佐東宮其一切事務(wù)俱當(dāng)與知其有廢法狥情行私者即加開(kāi)諭違者如情重則具疏以聞?shì)p者暫取令旨懲戒之仍令諸司遵守

大閲

隆慶大閲儀

隆慶三年禮部奏大閲之禮古昔所重在成周之世職列夏官自漢唐以來(lái)事載國(guó)史迨我宣英二圣相繼舉行成憲昭然遺烈未遠(yuǎn)茲遇皇上煥起神謨光修令典建熙朝之盛事垂後世之法程一切儀章俱當(dāng)詳慎但稽之前代則制度互有不同考之先朝則禮文亦多未備臣等謹(jǐn)略參古制兼酌時(shí)宜擬議上請(qǐng)【其儀不録後萬(wàn)歷大閲儀即據(jù)此而加詳也】

萬(wàn)歷大閲儀注

萬(wàn)歷九年二月儀制清吏司案呈奉本部送該兵部咨為遵制恭請(qǐng)大閲以飭武備以保治安事又該禮科抄出欽天監(jiān)監(jiān)正臧隆等題同前事選擇駕發(fā)日時(shí)等因查得隆慶三年大閲禮儀雖經(jīng)本部題請(qǐng)緣系肇舉曠典一時(shí)酌議尚未詳悉今奉明旨備查禮儀開(kāi)具上請(qǐng)伏乞勅下臣等一體通行欽遵施行

一欽定萬(wàn)歷九年三月初三日辰時(shí)吉

一前期工部搭蓋行宮於將臺(tái)之北

一初二日上常服以親行大閲禮預(yù)告於內(nèi)殿用告詞行四拜禮如圣駕出郊常儀是日司設(shè)監(jiān)設(shè)御幄於將臺(tái)上總恊戎政大臣巡視科道官督率將領(lǐng)軍兵預(yù)肅教塲內(nèi)外

一初三日早遣官於教塲內(nèi)祭旗纛之神三大營(yíng)官軍俱各披鮮明盔甲盛陳旌旗器械於本營(yíng)擺列仍選擺將官四員統(tǒng)領(lǐng)有馬戰(zhàn)兵二千名於長(zhǎng)安左門(mén)外伺候扈駕文職各堂上官六科十三道掌印官并禮科兵科禮部?jī)x制司兵部四司官及糾儀監(jiān)射御史鴻臚寺供事官武職除應(yīng)該操閲外其余都督以上并錦衣堂及南北鎮(zhèn)撫司掌印僉書(shū)官各具大紅便服關(guān)領(lǐng)扈從牙牌懸?guī)Ь阍劷虊j伺候

一是日免朝錦衣衛(wèi)備鹵簿駕設(shè)輦於皇極門(mén)下正中上常服乘輦由長(zhǎng)安左門(mén)出扈駕官軍前後導(dǎo)從鉦鼓向器振作從安定門(mén)出至閲武門(mén)外總恊戎政官率領(lǐng)大小將佐官於閲武門(mén)外戎服跪迎候駕過(guò)方起隨入將臺(tái)下向北序立駕進(jìn)閲武門(mén)內(nèi)中軍舉號(hào)炮三各營(yíng)鉦鼓向器振作扈從官序立於行宮門(mén)外迎駕上至行宮門(mén)降輦兵部官導(dǎo)上入行宮將臺(tái)上號(hào)頭官舉藍(lán)旗鳴金止鼓候上陞座扈從官行一拜叩頭禮如傳旨賜酒飯各官仍叩頭謝恩畢即退出於將臺(tái)下東西侍立兵部官跪奏請(qǐng)登臺(tái)大閲承旨畢兵部鴻臚寺官導(dǎo)上登臺(tái)陞御幄將臺(tái)上舉紅旗臺(tái)前起肅靜炮三鴻臚寺官跪奏京營(yíng)將士叩頭贊一拜叩頭禮畢分東西侍立總恊戎政官列於扈從官之北其余將佐列於扈從官之南兵部官跪奏請(qǐng)令各營(yíng)整搠人馬承旨畢總恊戎政官指麾副參游佐等官各歸所部整搠人馬將臺(tái)上吹號(hào)笛麾黃旗各營(yíng)鉦鼓齊鳴待諸將到營(yíng)將臺(tái)上舉藍(lán)旗鳴金止鼓兵部官跪奏請(qǐng)閲營(yíng)陣臺(tái)上舉紅旗臺(tái)前舉靜隊(duì)炮三各營(yíng)應(yīng)炮三調(diào)哨前行至營(yíng)盤(pán)先演五花營(yíng)陣戎政官引號(hào)頭官執(zhí)牌跪奏演五花營(yíng)陣次演四方平定營(yíng)陣戎政官引號(hào)頭官執(zhí)牌跪演四方平定營(yíng)陣演營(yíng)畢將臺(tái)上紅旗臺(tái)前起掣人馬炮三營(yíng)中應(yīng)開(kāi)營(yíng)炮三官軍調(diào)哨各回軍營(yíng)將臺(tái)上又吹號(hào)笛麾黃旗各營(yíng)鉦鼓齊振竢將士回營(yíng)畢臺(tái)上又舉藍(lán)旗鳴金止鼓戎政官引號(hào)頭官執(zhí)牌跪奏演營(yíng)陣畢上回行宮少憇各應(yīng)射將佐官俱釋甲胄更戎服聼射安把官安馬步把用御史二員兵部司官二員監(jiān)視紀(jì)錄二員立於馬箭道頭把之東聼唱名放馬二員立於將臺(tái)前扈從九卿官之下地屏上聼報(bào)箭紀(jì)錄候駕陞御幄將臺(tái)上吹號(hào)笛麾黃旗各營(yíng)鉦鼓齊振少頃臺(tái)上又舉藍(lán)旗鳴金止鼓兵部官跪奏請(qǐng)閲射戎政官指麾大小將佐及公侯駙馬伯錦衣衛(wèi)等官各聼比較射藝戎政官引號(hào)頭官執(zhí)牌跪奏射馬箭將臺(tái)上舉號(hào)帶東旗臺(tái)上點(diǎn)藍(lán)旗吹喇叭三聲領(lǐng)馬官執(zhí)牌引馬前馳東旗臺(tái)挨次點(diǎn)藍(lán)旗吹喇叭一聲唱名放馬射箭人各三箭唱名官自下而上依次傳唱直至御前中的者鳴鼓報(bào)箭官跪奏某人中幾箭以次射完戎政官引號(hào)頭官執(zhí)牌跪奏射馬箭畢各射箭官俱回東旗臺(tái)下各照次序立鼓手趨前掣馬把訖戎政官引號(hào)頭官執(zhí)牌跪奏射步箭報(bào)箭官并下籌官即夾御路兩邊對(duì)立應(yīng)射官俱在東邊聽(tīng)紀(jì)錄官唱名每六員為一會(huì)報(bào)箭官自西而東挨次高唱第一員射余仿此人各六箭中的者鳴鼓報(bào)箭官高聲跪奏某人中箭下籌官跪下籌一會(huì)完下籌官跪奏一會(huì)射畢遂起籌歸入籌桶以次挨射悉如前儀射完戎政官引號(hào)頭官執(zhí)牌跪奏射步箭畢兵部官跪奏大閲畢將臺(tái)上吹號(hào)笛麾黃旗戎政總恊官及大小將領(lǐng)俱詣將臺(tái)下向北序立臺(tái)上偃黃旗止號(hào)笛鴻臚寺官奏傳制贊跪各官皆跪鴻臚寺官宣制訖贊叩頭各官叩頭又贊山呼三各官軍俱呼萬(wàn)歲三臺(tái)上扈從官等亦俱齊呼萬(wàn)歲又贊叩頭各官仍叩頭訖先退出閲武門(mén)外伺候上升輦將臺(tái)上舉紅旗臺(tái)前起號(hào)炮三各營(yíng)鼓吹齊鳴鹵簿及馬戰(zhàn)兵導(dǎo)從如來(lái)儀鉦鼓向器與大樂(lè)相應(yīng)振作總恊戎政以下官候駕至叩頭退駕由德勝門(mén)玄武門(mén)入上還仍詣內(nèi)殿參謁如前儀

一是日百官不系扈從者各具吉服於承天門(mén)外橋南向北序立恭送候駕出長(zhǎng)安左門(mén)退於本衙門(mén)辦事一初四日總恊戎政官率將佐等官各具朝服上表謝恩文武百官朝服侍班行稱賀禮是日早上具皮弁服御中極殿執(zhí)事官行禮畢導(dǎo)駕官導(dǎo)上陞殿樂(lè)作鳴鞭總恊戎政官以下入班贊四拜贊進(jìn)表贊宣表目又贊四拜退百官入班鴻臚寺官致詞稱賀行五拜三叩頭禮畢樂(lè)作駕興

一是日兵部以各將士演營(yíng)優(yōu)劣中箭多寡并教練等第具本奏聞?wù)堊陨喜?/p>

一初五日上御皇極門(mén)百官常服侍班如常朝儀上頒勅勉勵(lì)將士總督戎政官捧至彩輿將士迎導(dǎo)至教塲開(kāi)讀行禮如儀是日即賞賚將士并戒罰有差

一初六日總恊戎政官率將佐等官?gòu)?fù)謝恩

回鑾樂(lè)章

照得萬(wàn)歷九年三月初三日恭遇皇上親行大閲禮駕還之時(shí)教坊司例該作樂(lè)前導(dǎo)隆慶三年大閲回鑾似應(yīng)遵照前項(xiàng)樂(lè)章以昭宣盛典合無(wú)恭候命下本部預(yù)行教坊司先期演習(xí)以備臨期供應(yīng)

計(jì)開(kāi)

駕回樂(lè)奏武成之曲吾皇閲武成簡(jiǎn)戎旅壯帝京龍旗照耀虎豹營(yíng)六師云擁甲胄明威靈廣播蠻夷震驚稽首頌昇平四海澄清

親蠶

嘉靖舉行親蠶

國(guó)初無(wú)親蠶禮嘉靖九年肅皇帝勅禮部每歲季春皇后親蠶夕北郊先是吏科都給事中夏言請(qǐng)行親蠶立公桑園令有司種桑柘以備宮中蠶事又勅禮部曰耕桑重事古者帝親耕后親蠶以勸天下朕在宮中每有稱慕自今歲始朕親耕皇后親蠶其具儀以聞於是大學(xué)士張璁等因請(qǐng)於安定門(mén)外建先蠶壇凖先農(nóng)壇制旁設(shè)采桑壇仿藉田制其別殿如南郊齋宮制少減其數(shù)即齋宮旁起蠶房為浴蠶所皇后采桑三條後三公夫人采五條列侯九卿夫人采九條仍擇民婦授桑浴蠶於內(nèi)以終事詔如議行詹事府詹事霍韜言皇后出郊難以越宿且郊外別建蠶室則宮嬪命婦未得親見(jiàn)蠶事勢(shì)難久行乞擇近地便上曰爾諳禮制何有此言出郊古禮非可以遠(yuǎn)近計(jì)若在禁內(nèi)不可垂法已而戶部亦言安定門(mén)外近西可用而水源不通無(wú)浴蠶所初禮部議於皇城內(nèi)南城西苑中有大液瓊島之水且唐制亦在苑中采亦於宮中請(qǐng)從禮部初議便上曰周禮之制耕蠶分南北郊唐人固陋不可法乃諭禮部曰疑謀勿成中心未決之事不必其成親蠶禮朕心決之久矣韜奏一出必有藉彼為言破政害事禮樂(lè)制度自天子出今非朕者有五曰我太祖范則已定汝何增加一也列圣不議汝何擅創(chuàng)二也皇后午門(mén)不敢出而可遠(yuǎn)出北郊三也太祖豈不知此何待汝為非作聰明而何四也宮中有累朝未聞之語(yǔ)或有蹙額者五也舍此必以福禍有恐今以此刻布中外各令以所見(jiàn)具陳於是禮部尚書(shū)李時(shí)等言大明門(mén)出至安定門(mén)外道路遠(yuǎn)今日鳳輦或由東華玄武二門(mén)出無(wú)礙於古禮臣等條為四事以請(qǐng)一增治繭之禮繭成後令內(nèi)臣自北郊捧獻(xiàn)宮中仍於宮中隙地量立蠶繭織室行三盆之禮以終蠶事二定壇壝之向先蠶壇北向采桑壇東向如唐開(kāi)元之制三定采桑之器唐制尚功奉金鈎夫親蠶以識(shí)女工之艱難金鈎侈矣宜令造辦筐鈎止如民間器用毋過(guò)雕飾四擇掌壇之官中宮出郊禮儀令內(nèi)臣謹(jǐn)愿者掌之以肅宮闈之禁上嘉納之曰皇后有事先蠶宜於玄武門(mén)出儀衛(wèi)令內(nèi)使陳列兵衛(wèi)官軍一萬(wàn)員名五千圍於壇所五千護(hù)於道仍擇西苑隙地織室壇制凖先農(nóng)而殺其十之一數(shù)用隅不必建齋宮止建具服殿蠶室繭舘俱如古制於是筑親蠶壇於安定門(mén)外十年以出入不便三月己丑上幸西苑召大學(xué)士張孚敬尚書(shū)李時(shí)至大液池令中官以舟渡二臣諭以筑蠶壇相地遂改筑壇於西苑十四年皇后親蠶於內(nèi)苑如儀上曰親耕無(wú)賀蠶其毋賀女樂(lè)第用以宴勿前導(dǎo)

蠶事告成行治繭禮

嘉靖八年禮部以蠶事告成請(qǐng)行治繭禮令蠶官於令蠶婦中選能繅絲及能織者各十人欽天監(jiān)預(yù)定繅絲吉日先期蠶宮令送織婦入織堂應(yīng)用繅絲及織造器用工部造用至期皇后出宮警蹕侍從如常儀至織堂命內(nèi)命婦一人行三盆手禮禮畢遂布於織婦以終其事其所繅完蠶絲就令織婦於織堂量織堪用絹幣完日蠶官令徑送尚衣織染等局具奏制造祭服詔如議仍命查犒賞蠶婦例

講女訓(xùn)

皇后講女訓(xùn)儀

嘉靖九年十月禮部奉圣諭欲令翰林院撮諸書(shū)關(guān)女教者撰為詩(shī)言進(jìn)呈以備宮中誦詠仁孝文皇后內(nèi)訓(xùn)圣母章圣慈皇太后女訓(xùn)行翰林院官每日撰直解三章仍引經(jīng)傳及高皇后傳內(nèi)事實(shí)每章不過(guò)百字以便女官記誦初六日皇后率妃夫人詣圣母前聽(tīng)講畢女官仍歌翰林院新撰詩(shī)一章臣等又惟宮壼邃密宜令內(nèi)閣類編二訓(xùn)章旨令講讀官通撰直解總集進(jìn)呈女官按期講解又古禮弦歌周南召南之詩(shī)不用鐘磬乃房中之樂(lè)后夫人諷誦以事其君子者宜令宮中女官將二南之詩(shī)被之管弦以備宮中宴樂(lè)斥去一應(yīng)俗樂(lè)其於閫德宮儀尤有禆益授書(shū)行欽天監(jiān)擇吉前一日女官設(shè)圣母寶座於宮授設(shè)女訓(xùn)案於寶座傍是日女官侍衛(wèi)如常儀皇后具禮服女官導(dǎo)詣圣母前四拜女官贊授訓(xùn)舉案女官舉授女訓(xùn)案於御座前贊跪皇后跪贊恭聽(tīng)訓(xùn)命贊興贊四拜舉案女官舉案皇后隨案還宮次日皇后詣圣母前謝恩

迎圣母

奉迎圣母儀

正德十六年八月世宗肅皇帝以圣母將至命禮部議奉迎禮尚書(shū)毛澄等言豫遣文武大臣各一於通州境外奉迎至日母妃由崇文門(mén)入東長(zhǎng)安門(mén)上具黑翼善冠黑犀帶素袍迎於東華門(mén)百官青素服於會(huì)同舘前東西序立候輿過(guò)次日早上御西角門(mén)百官致詞慶賀若至在山陵上翼善冠服百官錦繡服次日奉天門(mén)慶賀得旨奉迎遣大臣文武入門(mén)禮畢再議聞遣駙馬尉崔元大學(xué)士蔣冕奉迎圣母禮官?gòu)?fù)議入門(mén)儀欲由正陽(yáng)左門(mén)進(jìn)大明承天端門(mén)午門(mén)之東王門(mén)入宮上不允命再議禮部會(huì)議母妃南來(lái)自通州至朝陽(yáng)門(mén)進(jìn)東安門(mén)便上不從親定其儀曰圣母遠(yuǎn)來(lái)宜從正陽(yáng)門(mén)由中道行入朝廟其宮眷進(jìn)朝陽(yáng)東華等門(mén)

特祀

祀夷國(guó)山川

洪武三年遣使往安南高麗占城祀其國(guó)山川先期上齋戒親為祀文是日臨朝授使者香幣香盛以金盒幣一文綺幡二皆隨其方色祝版上自署御名給白金二十五兩具祭物使者人賜白金十兩及衣服而遣之仍命各國(guó)圖其山川及摹錄其碑碣圖籍付使者還所至諸國(guó)皆勒石紀(jì)其事其略曰朕賴天地祖宗眷佑位臣民之上郊廟社稷以及岳鎮(zhèn)海凟之祭不敢不恭邇者占城安南高麗遣使奉稱臣已封其王則其國(guó)境內(nèi)山川悉歸職方考之古典天子望祭雖無(wú)不通然未聞?dòng)星彩怪录漓镀渚痴呓袼寂c普天之下共享昇平之治故具牲幣遣使往祭於神神歆格必能庇其國(guó)王世保境土使風(fēng)雨以時(shí)年谷豐登民庶得以靖安庶昭一視同仁之意是用刻石以垂永久

禮部志稿卷九十五

岐伯，是我國(guó)遠(yuǎn)古軒轅黃帝時(shí)期的重要人物，是著名的醫(yī)學(xué)家，春秋時(shí)期黃帝的大臣。據(jù)傳說(shuō)黃帝讓岐伯遍嘗草藥，編著醫(yī)藥經(jīng)方，才有傳世的《本草》、《素問(wèn)》等書(shū)。他的著述頗多，但多失傳，僅留殘著，被后人整理編輯成《黃帝內(nèi)經(jīng)》，流傳至今。因而，他被后人稱為中華醫(yī)學(xué)鼻祖。

岐伯是甘肅省慶陽(yáng)縣人。清朝乾隆年間《慶陽(yáng)縣志·人物》記載：“岐伯，北地人，生而精明，精醫(yī)術(shù)脈理，黃帝以師事之，著《內(nèi)經(jīng)》行于世，為醫(yī)書(shū)之祖。”岐伯從小善于思考，有遠(yuǎn)大的志向，喜歡觀察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。他還懂音樂(lè)，會(huì)做樂(lè)器，測(cè)量日影，多才多藝，才智過(guò)人。岐伯曾輔助黃帝打敗了蚩尤，融合了炎帝氏族，結(jié)束了軍事部落之間的連年混戰(zhàn)。后見(jiàn)許多百姓死于疾病，他便立志學(xué)醫(yī)，四處尋訪良師益友，精于醫(yī)術(shù)脈理，遂成為名震一時(shí)的醫(yī)生。黃帝為療救民疾，尊他為老師，一起研討醫(yī)學(xué)問(wèn)題。《黃帝內(nèi)經(jīng)》多數(shù)內(nèi)容即以他與黃帝答問(wèn)的體裁寫(xiě)成。所以，記載岐伯的最早的文獻(xiàn)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。后人為了紀(jì)念他們所作的貢獻(xiàn)，專門(mén)修建了岐伯廟。如《慶陽(yáng)縣志·壇廟》載：“岐伯廟，在縣城南。”據(jù)《辭海》說(shuō)：“北地，郡名，戰(zhàn)國(guó)秦置。泊所在義渠，西漢移治馬嶺(今甘肅慶陽(yáng)西北)。”《資治通鑒》和明清《慶陽(yáng)府志》、《慶陽(yáng)縣志》均載：“岐伯，北地人。”北地即今之慶陽(yáng)。南宋鄭樵《通志》記：“古有岐伯，為黃帝師，望出安化。”安化即今慶陽(yáng)。《慶陽(yáng)府志》卷十九記：“岐伯廟在今南原”，即今慶陽(yáng)市轄董志塬。《慶陽(yáng)縣志》卷三記：“岐伯廟在縣城南嘉會(huì)門(mén)十”。這說(shuō)明慶陽(yáng)曾為岐伯兩建祠廟，自古至今，祭祀不斷。

據(jù)有關(guān)史志書(shū)目記載，托名岐伯的著作約有8種：1.《漢書(shū)·藝文志》載《黃帝岐伯按摩》十卷;2.《新唐書(shū)·藝文志》載《岐伯灸經(jīng)》一卷，(《宋史·藝文志》則載為《黃帝問(wèn)岐伯灸經(jīng)》);3.《宋史·藝文志》載《岐伯針經(jīng)》一卷;4.《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載《岐伯經(jīng)》十卷;5.《通志·藝文略》載《黃帝岐伯針論》二卷;6.《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》一卷;7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》一卷(《宋史·藝文志》則載為《岐伯論針灸要訣》);8.《竹堂書(shū)目》載《岐伯五藏論》。

以上諸書(shū)皆已佚，僅存書(shū)目，因此只能從書(shū)名知其與岐伯有關(guān)，內(nèi)容主要是針灸，另外有按摩、藏象等，而不能確定為岐伯所著。因?yàn)楣糯?ldquo;世俗人多尊古而賤今，故為道者，必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說(shuō)”(《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等。所以托名岐伯的醫(yī)書(shū)，可能也是受到這種風(fēng)氣的影響。

岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫(yī)家之祖。中醫(yī)學(xué)奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容以黃帝、岐伯問(wèn)答的體裁寫(xiě)成，因而后世即以“岐黃”代稱《內(nèi)經(jīng)》，并由此引申而專指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱。同時(shí)，由“岐黃”組合的新詞，也各有自己相應(yīng)的意義。如“岐黃之術(shù)”、“岐黃之道”指中醫(yī)學(xué)術(shù)或醫(yī)術(shù)、中醫(yī)理論;“岐黃家”指中醫(yī)生、中醫(yī)學(xué)家;“岐黃書(shū)”指中醫(yī)書(shū);“岐黃業(yè)”指中醫(yī)行業(yè)等等。有關(guān)岐伯與岐黃的研究發(fā)現(xiàn)，其中充滿了濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息，由此說(shuō)明中醫(yī)藥學(xué)與其母體文化的密切關(guān)系。

過(guò)去許多史書(shū)上說(shuō)岐伯是黃帝的太醫(yī)，也是“黃帝之師”，稱“天師”。宋代熙寧年間醫(yī)學(xué)家高保衡等人所著《黃帝內(nèi)經(jīng)序》說(shuō)：“岐伯上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸身，更相問(wèn)難，垂德以福萬(wàn)世。”清代著名醫(yī)學(xué)家張志聰則說(shuō)：“天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真;師乃先知先覺(jué)也。言道者，上帝之所貴，師所以傳道而設(shè)教，故稱謂曰天師”。《史記·孝武本紀(jì)》：“公玉帶曰：黃帝時(shí)雖封泰山，然風(fēng)后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山、禪凡山、合符，然后不死焉?”這些都說(shuō)明，岐伯并非只是黃帝的太醫(yī)，還是他的啟蒙老師、軍師，也即今天的顧問(wèn)。《隋書(shū)·音樂(lè)》云：“漢明帝時(shí)，樂(lè)有四品：……其四曰短簫鐃歌樂(lè)，軍中之所用焉。黃帝時(shí)岐伯所造，以建武揚(yáng)德，諷敵勵(lì)兵。”這說(shuō)明岐伯是一個(gè)上知天文、下極地理、多才多藝、才智過(guò)人的博學(xué)家，是名副其實(shí)的黃帝之師。在和黃帝論醫(yī)的過(guò)程中，他闡述了天文學(xué)、歷算學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)以及哲學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)，遵照黃帝的旨意，制作了鐲鏡、鼓角、靈髀、神鉦等。

岐伯一生，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)最大，奠定了我國(guó)中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。皇甫謐《帝王世紀(jì)》云：“岐伯，黃帝臣也，帝使岐伯嘗味草木，典主醫(yī)藥，經(jīng)方本草、素問(wèn)之書(shū)咸出焉。”《經(jīng)史百家雜鈔》注云：“岐伯，黃帝臣。帝使岐伯嘗味草木，典主醫(yī)病與論醫(yī)，更相問(wèn)難，著素問(wèn)、靈柩，總為內(nèi)經(jīng)十八卷，為醫(yī)書(shū)之祖。”關(guān)于岐伯的遺著，見(jiàn)于醫(yī)籍者有《岐伯經(jīng)》十卷、《岐伯灸經(jīng)》一卷、《黃帝岐伯針論》二卷及《岐黃要旨》、《岐伯精藏論》、《岐伯五藏論》、《岐伯奧旨》等。但以上諸書(shū)大多失傳，唯留《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)，為古今研究中醫(yī)的經(jīng)典著作。褚證的《褚氏遺書(shū)》中說(shuō)：“素問(wèn)者，黃帝與岐伯、鬼臾區(qū)、伯高、少師、少俞、雷公六臣平素問(wèn)答之書(shū)，即本紀(jì)所謂咨于岐伯，而作《內(nèi)經(jīng)》是也。此書(shū)出于岐伯者多，故本紀(jì)不及諸臣耳。”《內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)時(shí)間，現(xiàn)無(wú)準(zhǔn)確年代可考。隨著時(shí)間的推移，后人不斷完善、增修，最后才形成今天的《內(nèi)經(jīng)》。即使在岐伯之前，我國(guó)民間已早有醫(yī)術(shù)相傳，岐伯也是總結(jié)學(xué)習(xí)了前人的經(jīng)驗(yàn)，再加上刻苦鉆研、反復(fù)實(shí)驗(yàn)，才取得了《素問(wèn)》的成果。所以，《內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代眾多醫(yī)學(xué)家集體智慧的結(jié)晶，是我們的寶貴醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)。

《內(nèi)經(jīng)》一書(shū)，全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，從陰陽(yáng)五行、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診斷治療、針灸方藥、預(yù)防養(yǎng)生等方面，作了全面系統(tǒng)的闡述，從經(jīng)驗(yàn)積累上升到理論概括，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，為后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以在我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。其主要的價(jià)值有：第一，奠定了中醫(yī)學(xué)的整體觀。他把人與自然看成一個(gè)整體，系統(tǒng)性地治療疾病，把人體從臟腑到體表組織、各個(gè)器官，看成是相互關(guān)聯(lián)的整體，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立了診斷學(xué)的四診說(shuō)。第二，它是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典，第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康作出了巨大的貢獻(xiàn)。第三，運(yùn)用陰陽(yáng)五行說(shuō)來(lái)分析人體疾病及其治療原理。把人體在不同時(shí)間和條件下相對(duì)地分成陰陽(yáng)兩種屬性：臟為陰，腑為陽(yáng);血為陰，氣為陽(yáng);內(nèi)為陰，外為陽(yáng)。在陰陽(yáng)分屬的條件下形成生理、病理、診斷和治療的諸多概念，用類比取象的方法說(shuō)明臟腑等組織器官和內(nèi)外之間的關(guān)系，以生克制化來(lái)解釋生理和病理的兩種關(guān)系，把五行視為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，把人和外界聯(lián)系起來(lái)看待。同時(shí)，它還是一部養(yǎng)生寶典，總結(jié)出“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生原則，提出了動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生方法。以靜養(yǎng)生主要是“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”;以動(dòng)養(yǎng)生主要是“形勞”、“廣步于庭”、“導(dǎo)引按驕”，以促進(jìn)氣血流暢，達(dá)到“形與神俱”。《內(nèi)經(jīng)》把精、氣、神視為人身的三大寶，尤其把腎中精氣的盛衰看做是決定人的生長(zhǎng)發(fā)育、衰老死亡的基本條件，所以將保養(yǎng)腎精看做是“盡終其天年，度百歲乃去”的重要措施，要求人們食飲有節(jié)，起居有常，不“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。這些不僅對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有極為深刻的影響，而且對(duì)當(dāng)代生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)的發(fā)展也有極為重要的啟示價(jià)值。

當(dāng)然岐伯是對(duì)此貢獻(xiàn)最大者，因而成為我國(guó)中醫(yī)界無(wú)與倫比的鼻祖。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化，紀(jì)念這位中醫(yī)學(xué)的始祖，甘肅省慶陽(yáng)市在傳說(shuō)中的中醫(yī)鼻祖岐伯的出生地慶城縣建成《黃帝內(nèi)經(jīng)》千家碑林園。《黃帝內(nèi)經(jīng)》千家碑林園園區(qū)建設(shè)充分體現(xiàn)“岐黃論醫(yī)，日月同輝”的主題，在園區(qū)種植一些代表性的藥花、藥木，供游客觀賞辨認(rèn)，增長(zhǎng)中醫(yī)知識(shí)。1000多塊以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為內(nèi)容、由上千名知名書(shū)法家和中醫(yī)學(xué)專家分段書(shū)寫(xiě)、共同完成的碑刻，被安放在周祖陵山下，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)。

方見(jiàn)膈噎門(mén)

治脾胃不和，不思飲食。

人參（去蘆）茯苓（去皮）白術(shù)甘草（炙，各三錢(qián)）

上作一服，水二盅，煎至一盅，不拘時(shí)服。

治脾胃不和，不思飲食。

人參（去蘆）茯苓（去皮）白術(shù)甘草（炙）半夏（湯泡七次）陳皮（去白，各二錢(qián)）

上作一服，水二盅，生姜三片，紅棗二枚，煎至一盅，食遠(yuǎn)服。

治脾胃不和，嘔吐惡心，不思飲食。

蒼術(shù)（米泔水浸，三錢(qián)）厚樸（去皮，姜制，炒）陳皮（去白）甘草（炙，各二錢(qián)）

上作一服，水二盅，生姜三片，紅棗二枚，煎至一盅，食遠(yuǎn)服。

一方加草果，名草果平胃散，或?yàn)榧?xì)末，每服二錢(qián)，用鹽湯調(diào)服亦可。

理脾胃，消痰飲。

陳皮（去白）茯苓（去皮）半夏（湯洗）甘草（炙，各三錢(qián)）

上作一服，水二盅，生姜三片，煎至一盅，食遠(yuǎn)服。

治脾胃不和，飲食不進(jìn)，或致嘔吐泄瀉，及大病后調(diào)理脾胃。

方見(jiàn)痢門(mén)。

治脾胃虛弱，停寒留飲，膈塞氣噎，翻胃吐食。常服養(yǎng)脾壯氣，多進(jìn)枳殼（麩炒）神曲（炒）陳皮（去白）麥（炒）三棱（煨）茴香（炒）白姜（炮）肉椒木香藿香（去梗土）薏苡仁紅豆白術(shù)丁香人參白扁豆（炒）苦梗山藥甘草（各等分）

上為細(xì)末，煉蜜和丸，如彈子大，每服一丸，食遠(yuǎn)細(xì)嚼，用白湯或溫酒送下。

治脾胃虛寒，嘔逆惡心，腹脅脹痛，腸鳴泄瀉，或有外感，寒熱如瘧，骨節(jié)煩之。

藿香（去梗土）厚樸（姜汁制炒）半夏（湯泡）茯苓（去皮，各一錢(qián)半）草果仁陳皮上作一服，水二盅，生姜五片，紅棗一枚，烏梅半個(gè)，煎至一盅，食遠(yuǎn)服。

治脾胃不和，痰逆惡心，或時(shí)嘔吐，飲食不進(jìn)，十膈五噎，痞塞不通，并丁香白豆蔻肉豆蔻青皮（去白）麥（炒，各五分）半夏（湯泡）神曲（炒）

草仁人參（上作一服，水二盅，生姜三片，紅棗一枚，煎至一盅，食遠(yuǎn)服。

治脾胃不和，中脘氣滯，胸膈滿悶，噎塞不通，噫氣吞酸，脅肋刺脹，嘔逆痰不下，并皆治之。

木香白豆蔻縮砂仁檳榔枳殼（麩炒）厚樸（姜制，炒）半夏（湯炮）青皮（去上作一服，水二盅，生姜三片，紅棗一枚，煎至一盅，食遠(yuǎn)服。

收斂胃氣，清涼肌表。

人參白術(shù)茯苓山藥（各一錢(qián)半）白扁豆知母生地黃粳米甘草（各一錢(qián)）

淡竹葉地骨皮麥門(mén)冬（各五分）

上作一服，水二盅，生姜三片，紅棗一枚，煎至一盅，食遠(yuǎn)服。

治痞，消食強(qiáng)胃。

枳實(shí)（去穣，麩炒，一兩）白術(shù)（二兩）

上為細(xì)末，用荷葉包米，煨熟飯，搗和丸，如梧桐子大，每服五十丸，不拘時(shí)白湯送下

治脾氣，益腎水，消腸胃中積聚，癥瘕癖塊，宣暢三焦，和脾開(kāi)利胸膈，氣逆攻心，脅肋脹滿痞痛，身體困倦，大小便不利，并皆治之。

木香沉香檳榔枳實(shí)（去穣，麩炒）青皮（去白）莪術(shù)（煨）橘皮（去白）當(dāng)歸（連子（酥炙）三棱（各一兩）牽牛（取頭末）大黃（蒸，各上為細(xì)末，滴水為丸，如梧桐子大，每服二錢(qián)，不拘時(shí)生姜湯下，或茶湯下亦可。

治脾胃不和，嘔逆霍亂，中滿虛痞，或致泄瀉。

人參（去蘆）干姜（炮）青皮（去白）陳皮（去白）白術(shù)甘草（炙，各二錢(qián)）

上作一服，水二盅，煎至一盅，空心服。如嘔吐不已，加半夏二錢(qián)，丁香一錢(qián)，名丁香溫中湯。

治脾胃虛冷，不思飲食。

青皮（去白）陳皮（去白）良姜（炒）肉桂（去粗皮）川烏頭（炮）草果甘草（炙，上作一服，水二盅，生姜五片，煎至一盅，空心服

治脾胃久弱，三焦不調(diào)，氣滯胸膈，痞悶不食，嘔吐惡心，或吐痰水。

人參檳榔（各七錢(qián)半）神曲（炒）麥（炒）陳皮（去白）半夏曲木香沉香（各上為細(xì)末，蜜調(diào)白面打糊為丸，如梧桐子大，每服三十丸，食遠(yuǎn)，用米飲湯送下。

治脾胃虛寒，氣不升降，心腹刺痛，臟腑虛滑。

吳茱萸（湯洗七次）干姜（炮）肉桂（去粗皮）人參（去蘆）當(dāng)歸（洗，炮）丁香木上作一服，水二盅，煎至一盅，不拘時(shí)服。

治脾胃虛寒，泄瀉腹?jié)M，氣逆嘔吐，飲食不消。

人參（去蘆）茯苓（去皮）草果（去皮）干姜（炮）麥（炒）甘草（炙，各一錢(qián)半）

上作一服，水二盅，煎至一盅，空心服。

治脾胃虛寒，心腹脹滿，嘔逆惡心，臟寒泄瀉。

人參（去蘆）白茯苓（去皮）麥（炒，各四兩）白術(shù)（二兩）縮砂（去皮）干姜（炮上為細(xì)末，煉蜜和丸，每?jī)勺靼送瑁糠煌瑁痪袝r(shí)細(xì)嚼，用生姜湯送下。

理脾和胃，順氣進(jìn)食。

白術(shù)厚樸桂心干姜桔梗人參茯苓當(dāng)歸甘草（各一錢(qián)半）

上作一服，水二盅，生姜三片，棗二枚，煎至一盅，不拘時(shí)服。

治脾胃不和，嘔吐痰水，脅膈痞滯，不美飲食，并皆治之。

茅山蒼術(shù)（去皮，米泔浸一宿，五兩，炒）厚樸（去皮，姜制）陳皮甘草（炙）生姜上件用水五升，煮干搗作餅子，晾干再研為細(xì)末，每服二錢(qián)，食遠(yuǎn)，用鹽湯調(diào)服。治瀉，用生姜湯調(diào)下。

治脾胃不和，氣不升降，嘔吐減食，口苦吞酸，脅滿短氣，肢體怠惰，面色萎黃，中焦虛痞，不任攻擊，臟氣久寒，不受峻補(bǔ)。又療心脅如滿，五飲停滯不散。常服和中益氣，進(jìn)美飲食，或大便不通，尤宜服之。

木香丁香（各半兩）肉豆蔻茴香（微炒）京三棱（炮銼）白豆蔻人參（去蘆）官上為細(xì)末，用白面糊為丸，如梧桐子大，每服六十丸到七十丸，食遠(yuǎn)，用溫生姜湯送下

消食健脾益氣，進(jìn)美飲食。

人參縮砂香附子（炒，去毛）三棱莪術(shù)（煨）青皮陳皮神曲（炒）麥（炒）

上為細(xì)末，用粳米煮糊為丸，如梧桐子大，每服三十丸，空心用米飲送下，鹽湯下亦得

消導(dǎo)飲食，順氣健陽(yáng)，住小便。

丁香木香官桂茴香（各三錢(qián)）干姜蒼術(shù)（去皮，炒，各半兩）

上為細(xì)末，醋煮糊為丸，如梧桐子大，每服五七十丸，食前用好酒送下。

邢和璞真人常服，安神導(dǎo)氣，消酒食，益脾胃，老人小兒皆可服，清晨食后嚼數(shù)片，安神健體。賜呂申公，劉斯立秘之，名延年草。

上等白鹽花（五兩，再淋煎用，須要雪白）新舶上茴香（四兩）青皮（一斤，湯浸三日，換水候苦味出盡，然后去穣，切作指面大，方去子）甘草（六兩，炙銼秤）

上用甜水一斗，同藥入銀鍋內(nèi)熬，不住手?jǐn)嚕鹆钪祝妹芷髦惺眨坏米邭猓蛩M取出，慢火炒令干，不得有炒焦氣，選勤謹(jǐn)者一人，專一掌之，去甘草茴香不用，只取貯青皮。如傷生冷及果實(shí)菜蔬之類，即嚼數(shù)片，氣通即無(wú)恙，常服一兩片極佳。以其尤宜老人，邢和璞所以名延年草，斯立又以延年目之也。

或飲苦澀涼劑，晨朝未食先嘔，或聞食即吐，不思飲食，上用山藥，銼如小豆大，一半銀石器內(nèi)炒熟，一半生用為末，不拘時(shí)用米飲調(diào)二錢(qián)服之。

治脾寒胃弱，嘔逆惡心，腹脅脹痛。

茴香（三兩）高良姜（二兩）胡椒（半兩）丁香（一分）甘草（二兩，銼）白鹽（三兩，同甘草炒）

上為細(xì)末，每服一錢(qián)，不拘時(shí)沸湯調(diào)服。

治脾胃虛寒，嘔吐不止。

丁香（一兩）附子（炮）草豆蔻（面煨）胡椒（各半兩上為細(xì)末，煉蜜和丸，如梧桐子大，每服十五丸，不拘時(shí)嚼細(xì)，煎橘皮湯下。

治脾氣虛弱，大腸冷滑，臟腑泄瀉，米谷不化，飲食無(wú)味，乏力短氣，常服益方見(jiàn)泄瀉門(mén)。

治脾胃冷氣不和，心腹痛，脅肋氣滯，不思飲食，四肢少力。

神曲（一兩，炒微黃）干姜（炮銼）附子（炮裂，去皮臍）橘皮（湯浸去白，焙）

甘草榔（一兩）

上為細(xì)末，煉蜜和搗二三百杵，丸如梧桐子大，每服二十丸，不拘時(shí)生姜橘皮煎湯下

療食飽煩悶，但欲臥而腹痛。

用神曲炒令香黃，為細(xì)末，不拘時(shí)用米湯調(diào)服方寸匕。用大麥亦佳。

治脾胃不和，不能飲食。

白豆蔻（去皮，一兩）干姜（炮裂）白術(shù)（各三分）

上為細(xì)末，煉蜜和丸，如梧桐子大，每服二十丸，用姜棗煎湯送下，空心食前服。

脾虛不磨寒心胸，腹?jié)M腹脹如物攻。

但將五膈煎三服，可送尋常小理中。

病后傷脾胸膈滿，老人強(qiáng)食氣必短。

更兼可食惡心來(lái)，草果寬中煎一碗。

上病后傷脾經(jīng)，令人氣必短，用寬中散加草果二個(gè)，灰火炮銼，用水二盅，生姜十片，煎至八分，去滓，不拘時(shí)服。

進(jìn)食極妙。

蒼術(shù)（四兩，麩炒）干姜（四兩，灰炒）烏頭（六兩，以江水浸七日，取出切片，以鹽四兩炒干，或先切片子，以江水浸兩日，炒黃為度，同鹽取出）甘草（五兩半，炒）

上為細(xì)末，每服一錢(qián)，食前用白湯入鹽調(diào)服。

治脾胃氣弱，飲食多傷，胸膈痞悶，可思飲食。

肉豆蔻（面裹煨）檳榔（火炮，各一枚）神曲（二兩，炒）青皮（去白）京三棱（炮切）

上為細(xì)末，用湯浸蒸餅和丸，如梧桐子大，每服五十丸，食后用橘皮湯送下。

治脾胃虛弱，胸膈痞結(jié)，吐逆不止。

丁香（四十九粒）附子（一兩，煮）生姜（半斤，取自然汁半碗）

上將附子鉆孔四十九個(gè)，以丁香填在孔內(nèi)，將生姜汁用文武火熬盡，取大羅卜一個(gè)，取一穴子，入附子在內(nèi)，仍以羅卜蓋之，用文武桑柴火燒香熟為度。取出附子切片，焙干為細(xì)末，每服一錢(qián)，用米湯一盞調(diào)服，日進(jìn)三服甚妙。

治脾胃氣虛，四肢倦怠，肌體瘦弱，臟腑受濕，大便頻數(shù)，不思飲食。

陳粟米（一升）附子（一兩）

上同入鍋銚內(nèi)，用水煮令附子透，取出附子，切作片，焙干，別取陳粟米半升，水淘凈，控干，慢火炒令香熟，同附子碾為細(xì)末，卻用元煮附子者粟米飲和為丸，如梧桐子大，每服三十丸，加至五十丸，陳橘皮湯下，空心食前服。

治脾胃不和，中脘氣痞，心腹脹悶，不思飲食，嘔吐痰逆，噫氣吞酸，面色萎消瘦，腹脅刺痛，便利下調(diào)，少力嗜臥，體重節(jié)痛。及治虛勞，脾胃弱，飲食不化痛，并宜常服。老幼氣弱皆可，能和中，溫脾胃，進(jìn)飲食。

厚樸（去粗皮，銼碎，以生姜二兩，搗碎同炒）鱉甲（九斤大者一個(gè)，黃泥外固，以米干后桂（去粗皮，訶子（炮，去核）陳皮（去各一兩）赤茯苓（去皮）干姜（炮上為細(xì)末，煉蜜和丸，如小豆大，每服二十丸，加至三十丸，微嚼碎，用溫水送下，不拘時(shí)服。

調(diào)中養(yǎng)氣，和胃健脾。治中焦積寒，胸膈氣痞，嘔逆惡心，腹脅疼痛，臟腑多傷，困倦少力，肢體怠惰少精神。

肉桂（去粗皮，銼）厚樸（去粗皮，細(xì)銼，用生姜一兩研碎，同淹一宿，炒令香熟）

甘草（炒，各一兩）肉豆蔻（面裹煨）干姜（炮）丁香胡椒附子（炮，去皮臍）木香半兩）訶子（面上為細(xì)末，煉蜜和丸，彈子大，每服一丸，細(xì)嚼，用溫水飲送下，食前服。

大理脾胃，胸膈不通，調(diào)中順氣。方治冬三月，陰氣在外，陽(yáng)氣內(nèi)藏，當(dāng)外得發(fā)汗，內(nèi)消陰火，勿令泄瀉，此閉藏周密之大要也。盛冬乃水旺之時(shí)，水旺則令母實(shí)，肺者腎之母，皮毛之陽(yáng)，元本虛弱，更以冬月助其令，故病者善嚏，鼻甚出濁涕，嚏不止，比常人大惡風(fēng)寒，小便數(shù)而欠，或上飲下便，色清而多，大寒無(wú)寐，甚則為痰咳，為嘔為噦，為吐為唾白沫，以致口開(kāi)目瞪，氣不交通欲絕之。

吳茱萸草豆蔻仁（各二錢(qián)二分）益智仁人參黃升麻（各八分）白僵蠶澤瀉夏（一錢(qián)）

上為細(xì)末，用湯浸蒸餅為丸，如綠豆大，每服三十丸，細(xì)嚼，用白湯送下，無(wú)時(shí)。夏三月大暑，陽(yáng)氣在外，陰氣在內(nèi)，以此病而值此時(shí)，是天助正氣，而勝其邪氣，不治而自愈。

然亦有當(dāng)愈而不愈者，蓋陰氣極盛，正氣不能伸故耳。且如膈噎不通，咽中如梗，甚者前證俱作，治法當(dāng)從時(shí)利膈丸瀉肺火，以黃補(bǔ)中湯送下。如兩足酸厥，行步頹然，欹側(cè)欲倒，KT如折，及作痛而無(wú)力，或氣短氣促而喘，或不得倚息，以黃人參甘草白術(shù)蒼術(shù)澤瀉豬苓茯苓橘皮等作湯送下滋腎丸一百五十丸。六七月之間，濕熱之令大行，氣短不能言者，加五味子麥門(mén)冬。如心下痞，膨悶，食不下，以上件白術(shù)蒼術(shù)等湯，下消痞丸五七十丸，更審而用之。

青皮陳皮縮砂仁干葛舶上茴香（炒）桔梗白芷良姜厚樸（各一兩）木香上咀，每服三錢(qián)，水一盞半，棗一枚，煎七分，空心服。

大治一切心肺脾胃虛寒，為萬(wàn)病服之皆愈。盛季文傳于賀方回云∶頃在河朔生脾胃泄瀉膿血，仍發(fā)嘔吐霍亂，心腹撮痛，時(shí)出冷汗，四肢厥逆，不可忍，此藥煎以進(jìn)，再服即定。

藿香葉（三兩）白干姜（半兩，炮）木香青皮（去白，麩炒）神曲（炒）人參（去蘆）

樸（姜汁制炒）陳皮（去白）

上為細(xì)末，每服二錢(qián)，吐逆瀉痢不下食，或嘔酸苦水，翻胃惡心，并用水一盞，煨生半塊，擘破，同煎，鹽一捻安盞中，候煎藥七分，熱呷。水瀉滑泄，腸風(fēng)臟毒，陳米飲熱調(diào)入鹽少許下。赤白痢，煎甘草黑豆湯下，脾元受虛邪，變?yōu)楹疅幔蚱⑽柑摾洌仔臍饷洠逌剖常鏉M不化，膈上不快，面色積黑，痰氣作暈，頭目眩掉，水一盞，姜三片，棗一枚，擘開(kāi)，同煎七分，入鹽少許，嚼姜棗湯熱服。胃氣吃噫，生姜自然汁半茶腳，入鹽點(diǎn)熱呷。絕不思食，或吃少氣弱膈滿，煨姜一小塊，先嚼，入鹽點(diǎn)熱吃。中酒亦如之。一切氣膈變成百病，如上服之，不拘時(shí)，如湯點(diǎn)入鹽姜紫蘇尤佳，大能消食順氣，利膈開(kāi)胃，攻效不可細(xì)述。

墜氣益脾胃沉香人參白茯苓半夏曲木香訶子肉干姜（各一兩）干山藥白術(shù)（各一兩半）丁香（半兩）附子（二個(gè)，炮）甘草（八錢(qián)）

上為細(xì)末，每服二大錢(qián)，水一中盞，生姜三片，棗子一枚，木瓜一片，煎七分，食前服。

健脾胃，進(jìn)飲食，克化生冷，溫中下氣，治食少易傷，胸滿惡心，或心腹疼弱，氣不復(fù)常。

桂心陳皮（湯浸去白）肉豆蔻（面裹煨）縮砂仁良姜（微炒）干姜（炮）蓽茇人上為細(xì)末，用湯浸蒸餅和丸，如梧桐子大，每服五十丸，加到七十丸，食前用米飲送下

溫脾養(yǎng)胃，升降陰陽(yáng)，和三焦，消宿食。

白豆蔻（去皮）橘紅（去白）人參（去蘆）厚樸（姜制）半夏曲（炒）神曲（炒）干姜上咀，每服三錢(qián)，水一盞，生姜三片，棗一枚，煎至七分，食前溫服。

補(bǔ)脾胃，進(jìn)飲食，寬膈順氣。

木香人參白術(shù)茯苓陳皮半夏枳殼香附縮砂白豆蔻甘草（各等分）

上咀，每服六錢(qián)，水一盞半，生姜七片，棗一枚，同煎至八分，去滓，不拘時(shí)溫服

治脾胃不和，中脘氣痞，胸膈停痰，嘔吐惡心，脅肋刺痛，飲食無(wú)味，肢溫中和胃，止嘔進(jìn)食。

丁香木香沉香（各半兩）藿香葉白豆蔻（去皮）白茯苓（去皮）陳皮（去白）白術(shù)人參（各一兩）半夏（三兩，姜制）

上為細(xì)末，生姜汁煮面糊和丸，如梧桐子大，每服三十丸，加至五十丸，不拘時(shí)用生姜湯送下。

治腸胃一切寒疾不利。

三棱（炮）莪術(shù)（炮）干姜（炮）良姜（炒）草果仁益智仁陳皮（不去白）

甘草（上為細(xì)末，每服二錢(qián)，食遠(yuǎn)，用鹽湯調(diào)服。

開(kāi)胃養(yǎng)氣，溫脾進(jìn)食人參白術(shù)茯苓黃（蜜炙）山芋粟米（炒）甘草（各一兩）

上為末，每服三錢(qián)，水一盞，生姜三片，棗二枚，煎服。又方加白扁豆一兩蒸用，名八十日之外，飲食倍常。

大益脾胃，消痰進(jìn)食，早出胃冷及酒病，尤宜服。

生姜（一斤，洗凈切碎，磁盒內(nèi)用鹽四兩腌一宿，日中拌曬，以鹽水盡為度）草豆蔻（上為細(xì)末，每服一錢(qián)半，用白湯調(diào)，空心食前服。

溫脾暖胃，逐痰消飲，順三焦，進(jìn)飲食，辟風(fēng)寒濕冷之邪，及大病瘥后，胸中唾不止，及治婦人新產(chǎn)，五臟俱虛，血脈未定，腹痛作瀉，最為急證，并宜服之。

人參白術(shù)干姜（炮）甘草（炙，各一兩）

上為細(xì)末，煉蜜和丸，每一兩作十丸，每服一丸，食前用沸湯化服，嚼食亦可，或丸如梧桐子大，熟水下五七十丸。

脾病方云∶肺寒作嗽，加五味子阿膠等分。

脾肺俱受虛寒，作嗽不止，加胡椒八分服，一名胡椒理中丸。二方能理脾溫胃，散寒止嗽，功效特異。脾屬土，肺屬金，土能生金，脾為肺母，母能令子實(shí)，肺受寒而溫理脾胃者，此其意也。

又治心腹絞痛，霍亂轉(zhuǎn)筋，一切沉寒痼冷，加附子等分，每服一丸，用水煎化服，名附子理中丸。

健脾暖胃，消化冷痰，治中滿脹悶，噫氣吞酸，心腹時(shí)痛，不進(jìn)飲食。

神曲（炒）麥（炒）干姜（炮）良姜（炒）陳皮（各二兩）枳殼（去穣，麩炒）肉豆上為細(xì)末，面糊和丸，如梧桐子大，每服五十丸，食遠(yuǎn)溫米飲或白湯送下。

治風(fēng)冷寒濕邪氣，腹脹痞滿刺痛，腸鳴泄瀉，吐逆吞酸，羸弱困倦無(wú)力，不思飲食，一切脾胃之疾，并宜服之。

丁香沉香木香（各一錢(qián)半）附子（炮，去皮臍，六錢(qián)）陳皮（去白）大腹皮神曲皮，姜制，砂（八錢(qián)）蓽澄茄白附子（炮）良姜（油炒）紅豆（去紅皮）胡椒（炒）蓽茇川姜（炮）甘草（炙，各二錢(qián)上為細(xì)末，煉蜜和丸，如彈子大，每服一丸，細(xì)嚼，用白湯送下，食前服。

治胸膈痞悶，脾寒不嗜食，服燥藥不得者，宜服。

人參白術(shù)茯苓陳橘皮半夏枳殼（各等分）

上咀，每服五錢(qián)，水二盞，生姜五片，煎至一盅，去滓，不拘時(shí)溫服。

治脾胃久虛，中焦氣滯壅上，或有冷涎，上潮嘔惡，或胸腹疼痛，不思飲食。

人參（一兩）白術(shù)茯苓丁香甘草（各一分）肉豆蔻（三個(gè)）黃干姜（各半兩）

上用白米二盞，同碾為細(xì)末，每服二大錢(qián)，水一盞，入生姜一片，同煎至七分，通口服，如臟腑不調(diào)，加丁香十四粒，石蓮肉七粒，同煎如前法，空心食前服。

和脾胃，進(jìn)飲食。

桂心香附子厚樸陳皮蒼術(shù)三棱阿魏（別研）甘草（各半兩）肉豆蔻（一個(gè)上為細(xì)末，酒煮面糊和丸，如龍眼大，每服一丸，生姜一塊，切開(kāi)作孔，安藥在內(nèi)，合定用濕紙裹煨，候熟嚼細(xì)，鹽湯下。

沉香（一分）人參白術(shù)肉豆蔻（面裹煨）干姜（炮）縮砂丁香木香甘草（炙上為細(xì)末，煉蜜和丸，每?jī)勺魇瑁糠煌瑁城凹?xì)嚼，用白湯送下，或化下亦可。

通中健胃，消食快氣。

人參白術(shù)藿香肉豆蔻丁香縮砂神曲（各一兩）甘草（半兩）

上為細(xì)末，每服二錢(qián)，不拘時(shí)用橘皮湯調(diào)服。

治寒邪傷胃，溫中補(bǔ)氣，安胃進(jìn)食。

木香（一錢(qián)半）縮砂白茯苓青皮（各二錢(qián)）干姜（炮）陳皮（各三錢(qián)）大麥白上為細(xì)末，湯浸蒸餅和丸，如梧桐子大，每服三十丸，食前用溫水送下，忌冷物。

治脾脈厥逆，大腹中熱切痛，舌強(qiáng)腹脹身重，食不下，心注脾急痛。

大黃（三兩，細(xì)切，以水一升半，別浸一宿）茯苓澤瀉黃芩橘皮細(xì)辛芒硝（上咀，除大黃芒硝外，以水七升，煮至三升三合，去滓下大黃，更煎兩沸，再去滓下芒硝，分作三服。

治脾胃壅實(shí)，口內(nèi)生瘡，煩悶多渴，頰痛心煩，唇干燥，壅滯不食。

防風(fēng)（去蘆，四兩）藿香（七錢(qián)）石膏（煨）縮砂仁山梔仁甘草（炙，各半兩）

上咀，每服五錢(qián)，水一盞半，煎七分，去滓，食后溫服。

治男子?jì)D人虛弱，及瘧安后體氣尚虛，眼昏暗，加凈枸杞子揀菊花蕊（各半兩）。常服順氣快脾，進(jìn)美飲食。

附子（一個(gè)，炮，去皮臍）人參（去蘆）木香（不見(jiàn)火）藿香縮砂仁檳榔白茯苓（去白）香附穣，麩炒）黃（擘開(kāi)，鹽水浸）厚樸（姜制）粉草（炙，各一兩）

上咀，每服四錢(qián)，水二盞，生姜三片，棗一枚，煎至八分，去滓，空心服。

治脾胃虛弱，胸膈痞悶，脅肋脹滿，心腹刺痛，翻胃吐食，口苦吞酸，脅怠惰，面色萎黃，及中焦痞悶不任攻擊，臟腑虛寒，不受峻補(bǔ)，或因病后氣衰或元稟受怯弱，不能飲食，及久患泄痢，腸胃虛滑者，并宜服之。

人參茯苓（去皮）白術(shù)肉桂（去粗皮，不見(jiàn)火）干姜縮砂仁胡椒麥（炒）

神曲（炒）山藥扁豆（炒，各等分）

上為細(xì)末，煉蜜和丸，如彈子大，每服一丸，空心細(xì)嚼，用白湯或溫酒送下。常服育養(yǎng)神氣，和補(bǔ)脾胃，進(jìn)美飲食。

治脾胃不和，氣不升降，中滿痞塞，心腹膨脹，腸鳴泄瀉，不思飲食，宜此最人參白術(shù)青皮（湯洗，去穣）陳皮（湯洗，去穣）神曲（炒）麥（炒）縮砂仁上為細(xì)末，煉蜜和丸，如彈子大，每服一丸，食前細(xì)嚼，用米飲送下。

脾胃虛乏，怠惰嗜臥，四肢不收，時(shí)值秋燥令行，濕熱少退，體重節(jié)痛，食無(wú)味，大便不調(diào)，小便頻數(shù)，不嗜食，食不消，兼見(jiàn)肺病，灑淅惡寒，慘慘而不和，乃陽(yáng)氣不伸故也，當(dāng)升陽(yáng)益胃。

黃（二兩）半夏（湯洗，此一味脈澀者宜用）人參（去蘆）甘草（炙，以上各一兩）防風(fēng)（以去白，四錢(qián)）茯苓各三錢(qián)）黃連（二錢(qián)）（何故秋旺用故因時(shí)而補(bǔ)，易為力也。）

上咀，每服三錢(qián)，水三盞，生姜五片，棗二枚，去核，煎一盞，去滓，溫服，早飯午飯之間服之，禁忌如前。其藥漸加至五錢(qián)止，服藥后如小便罷而病加增劇，是不宜利小便升力得安靜尤佳，若胃氣稍強(qiáng)，少食果以助谷藥之力。經(jīng)云∶五谷為養(yǎng)，五果為助者也。

脾胃虛弱，必上焦之氣不足。遇夏天氣熱盛，損傷元?dú)猓《枋扰P，四肢足，兩腳痿軟，遇早晚寒厥，日高之后，陽(yáng)氣將旺，復(fù)熱如火，乃陰陽(yáng)氣血俱厥而陰虛，或寒厥而氣虛，口不知味，目中溜火，而視物慌慌無(wú)所見(jiàn)，小便頻結(jié)秘，胃脘當(dāng)心而痛，兩脅痛或急縮，臍下周回如繩束之急，甚則如刀刺，腹難舒伸，胸中悶塞，時(shí)顯嘔噦，或有痰嗽，口沃白沫，舌強(qiáng)腰背胛眼皆痛，頭痛時(shí)作，食不飽，全不思食，自汗尤甚。若陰氣覆在皮毛之上，皆天氣之熱助本病也，乃庚為熱所乘而作。當(dāng)先助元?dú)猓碇胃林蛔悖源怂幹髦?/p>

黃（一錢(qián)，如自汗過(guò)多，更加一錢(qián)）升麻（六分）人參（去蘆）橘皮（不去白）

麥門(mén)草（各二分）五味子（九上咀作一服，水二盞，煎至一盞，去滓，稍熱服，食遠(yuǎn)或空心服之，忌酒濕面大料物之類，及過(guò)食生冷物。

如心下痞悶，加黃連（二分或三分）。

如胃脘當(dāng)心痛，減大寒藥，加草豆蔻仁（五分）。

如脅下痛或縮急，加柴胡（二分或三分。）。

如頭痛目中溜火，加黃連（二分或三分），川芎（三分）。

如頭痛目不清利，上壅上熱，加蔓荊子、川芎（以上三分），本、生地黃（以上各二分）

如氣短，精神如夢(mèng)寐之間，困乏無(wú)力，加五味子（九個(gè)）。

如大便澀滯，隔一二日不見(jiàn)者，致食少食不下，血少，血中伏火而不得潤(rùn)也，加當(dāng)歸身、生地黃、麻子仁泥（以上各五分），桃仁（三枚，湯泡，去皮尖，另研。）

如大便通行，所加藥勿再服。

如大便久不快利，勿用別藥，少加大黃（煨，五分）

如不利者，非血結(jié)，血秘而不通也。是熱則生風(fēng)，其病患必顯風(fēng)證，單血藥不可復(fù)加之，止常服黃人參，湯藥只用羌活防風(fēng)（以上各二錢(qián)）二味，咀，以水四盞，煎至一盞，去如胸中氣滯，加青皮（皮薄、清香可愛(ài)者，一分或二分），并去白，橘皮倍之，去其邪氣如氣滯太甚，或補(bǔ)藥太過(guò)，病患心下有憂滯郁結(jié)之事，更加木香、縮砂仁（以上各二分或三分），白豆蔻（二分），與正藥同煎。

如腹痛不惡寒者，加白芍藥（五分），黃芩（二分），卻減五味子。

治脾胃虛弱，不思飲食，腸鳴腹痛，泄瀉無(wú)度，小便黃，四肢困倦，并宜蒼術(shù)（一錢(qián)）半夏益智澤瀉羌活防風(fēng)神曲柴胡升麻（各半錢(qián)）豬苓陳皮麥（如胃寒腸鳴者加）甘草（各三分）

上咀，作一服，水三盞，生姜三片，棗二枚，煎至一盅，去滓空心服。

治頭悶，勞動(dòng)則微痛，不喜飲食，四肢怠惰，躁熱氣短，口不知味，腸鳴，大色，身體昏悶，口干不喜食冷。

蒼術(shù)（一錢(qián)半）當(dāng)歸梢升麻陳皮（各五分）人參白術(shù)柴胡益智仁黃芩（各三分）半夏黃甘草（各二分）

上咀，作一服，水二大盞，生姜三片，煎至一盞，去滓，食前稍熱服，忌飲食失節(jié)、生冷硬物及酒濕面。一方用紅花少許，名人參益胃湯。

治脾胃虛弱，而心火乘之，不能滋榮上焦，元?dú)庥龆I與膀胱寒水旺時(shí)，以致肺金大腸相輔而來(lái)克，心乘脾胃，此大復(fù)仇也。經(jīng)云∶大勝必大復(fù)，理之血脈分肉之間，元?dú)庖呀^于外，只大寒大燥，二氣并乘之，則苦惡風(fēng)寒，耳鳴痛，鼻息不通，不聞香臭，額寒腦痛，大惡風(fēng)寒，目時(shí)眩，不欲開(kāi)，腹中為寒沃沫，食則反出，腹中常痛，及心胃作痛，脅下縮急，有時(shí)而痛，腹不能努，秘，下氣不絕，或腹中鳴，此脾胃虛之至極也。胸中氣亂，心煩不安，而為霍不通，極則噎塞有聲，喘喝閉塞，或于日陽(yáng)處，或于暖室中，少緩口吸，風(fēng)寒四肢厥逆，身體沉重，不能轉(zhuǎn)側(cè)，頭不可以回顧，小便泄而時(shí)躁，此藥主之，復(fù)氣之藥也。

草豆蔻（面裹煨，熟為度，用仁一錢(qián)四分）神曲柴胡（詳脅下痛，多少用之）姜黃（以上各茱萸（湯洗，焙各一錢(qián)）麥（炒，一上除桃仁外，余藥為細(xì)末，同研勻，湯浸蒸餅和丸，如梧桐子大，每服五七十丸，食遠(yuǎn)用白湯送下，斟酌加減。

治脾胃怯弱，陰陽(yáng)不和，三焦氣滯，心腹痞悶，嘔逆痰甚，頭目不清，困倦少力，飲食減少，肌體瘦瘁，肢節(jié)煩疼，常服和中順氣，升降陰陽(yáng)，消痰止嘔，長(zhǎng)肌起困，進(jìn)美飲食。

藿香葉（去土）人參（去蘆）陳皮（巴豆二錢(qián)半同炒焦，去巴豆不用，以上各一兩）

白術(shù)白茯苓（去皮）半夏（湯泡七次，生姜汁浸，以上各二兩）丁香（不見(jiàn)火）木香（不見(jiàn)上為細(xì)末，面糊為丸，如梧桐子大，每服五十丸，食前生姜湯送下。一方用生姜汁煮面糊和丸，食遠(yuǎn)米湯下。

治脾胃俱虛，不能克化水谷，胸膈痞悶，腹脅時(shí)脹，連年累月食減嗜臥，羸少氣。又治胸中有寒，飲食不下，翻胃惡心，霍亂嘔吐，及病后新虛，不勝氣衰，食不復(fù)常，并宜服之。

木香（半兩）青皮（洗凈，焙干）陳皮（洗凈，焙干，各四兩）辣桂（去粗皮）干姜（上為細(xì)末，面糊和丸，如小豆大，每服十五丸，加至二十丸，不拘時(shí)用米飲送下。

治脾胃俱虛，水谷不化，胸膈痞悶，腹脅時(shí)脹，連年累月，食減嗜臥，口少氣。又治胸中有寒，飲食不下，反胃惡心，霍亂嘔吐，及病后新虛，不勝谷氣，或因病氣衰，食不復(fù)常，并宜服之。

神曲（炒黃）麥（炒黃，各二兩）烏梅（四兩）干木瓜（切，半兩）白茯苓（去皮）

上為細(xì)末，煉蜜和丸，如櫻桃大，每服一丸，不拘時(shí)細(xì)嚼，用白湯送下。如渴時(shí)噙化一丸，生津液，進(jìn)飲食。一方無(wú)木瓜茯苓，有人參干姜（各一錢(qián)）

治脾胃虛弱。

香附子（炒，去毛，秤一斤，用泔水浸，秋冬三日，夏春一日一夜，漉出新水浸洗，入銀蒜四砂仁上為細(xì)末，用蒸餅湯浸一宿，用布包裹，水和藥，如難丸，入少面糊和丸，如梧桐子大，每服五十丸，不拘時(shí)白湯送下。更加凈陳皮（二兩，用鹽水浸，焙干，尤妙），如寒加附子（二周馬帥之祖承奉，因靖康初，自泗州逃難山陽(yáng)，夜行墜古冢中，已先有人在矣，至?xí)愿魃ⅰ３鲇谮Ｍ猓梅埞藉X(qián)八十四文，紙上有此藥方。云江南上下人，弱疾常作于脾胃藥十

治脾胃弱，腹脹減食，甚者成水氣，作水治即愈。

附子（四兩，去皮臍，切作片子，同小豆四升，水一斗，煮令水盡，揀出附子，焙干為末）

上用生姜自然汁煮面糊和丸，如梧桐子大，每服三十丸，加至五十丸，食后陳皮湯下。

溫脾胃，順三焦，治寒痰聚結(jié)，氣壅不通，食則輒吐，咽膈噎悶，兩脅刺噫醋惡心，中滿短氣，惡聞食臭，及療留飲，腸鳴濕澀，腹瀉注下盡止。常食，辟寒邪，養(yǎng)正氣。

高良姜（四斤，炒）干姜（炮）白術(shù)（各二斤四兩）肉桂（去粗皮，二十八兩）甘草（上為細(xì)末，煉蜜和丸，每?jī)勺魇瑁糠煌瑁招氖城凹?xì)嚼，用生姜橘皮湯下，或米飲下亦可。

治脾胃虛冷，食即嘔逆，水谷不化，或時(shí)泄利。

厚樸（去粗皮，生姜汁炙透，四兩）干姜（炮）當(dāng)歸（切焙，各一兩半）檳榔（銼）

桔梗（焙）人二兩）甘草（炙，半上為細(xì)末，酒煮糊和丸，如梧桐子大，每服十五丸，漸加至二十丸，溫生姜棗湯下，米飲下亦得，不拘時(shí)服。

治脾胃中冷，水谷不化，心腹疼脹，嘔逆吞酸，不思飲食。

神曲（五兩）干姜人參桔梗甘草（炙，各三兩）麥（炒）吳茱萸桂心（各五上為細(xì)末，煉蜜和丸，如梧桐子大，空心食前酒下七丸，加至十五丸，日三服，忌海藻菘菜豬肉生菜。一方米飲下。

治脾胃虛弱，冒犯風(fēng)冷，腹痛腸鳴泄瀉。經(jīng)云∶食畢而下，謂之洞泄，手青白，下部虛寒，中滿氣短。常服寬中健脾，養(yǎng)胃育真固氣，大效。

附子（炮，去皮臍）胡椒桂心吳茱萸（湯洗，焙）川烏（炮，去皮臍）干姜（炮）

上為細(xì)末，醋煮糊和丸，如梧桐子大，每服五十丸，漸加至一百丸，空心食前，用米飲吞下。

治脾受寒濕，時(shí)作疼痛。

良姜（四兩，用好油四兩，炸令紫色）

上為細(xì)末，每服一錢(qián)，入鹽一捻，沸湯調(diào)服，空心食前服。

上用荔枝核為末，每服二錢(qián)，熟醋湯調(diào)下。

張忠順盛夏調(diào)官都城，苦熱，食冰雪過(guò)多，又飲木瓜漿，積冷于中，遂感脾疼之疾。藥不釋口，殊無(wú)退證，累歲日，齋道人，適一道人曰∶我受官人供，固非所借，但取漢椒二十一粒，浸于漿中盆內(nèi)一宿，漉出，還以漿水吞之，若是而已。張如所戒，明日椒才下腹，即脫然，更不復(fù)作。

治脾胃氣虛，腸滑下痢。

方見(jiàn)痢門(mén)。

如面糊，腰腹作痛。

上用豬腎一對(duì)細(xì)研，著胡椒陳皮鹽醬椒末等，搜面如常法，作餛飩煮熟，空心吃立瘥。

不下食。

上用野雞一只，如常法細(xì)切，著陳皮椒蔥鹽醬調(diào)和，作餛飩煮熟，空心食之。

治脾勞，胃氣不和，時(shí)有泄瀉，食少無(wú)力，宜服。

松脂肉豆蔻（去殼）蓽茇縮砂（去皮）人參（去蘆）干姜（炮）木香白茯苓麥（炒黃）白術(shù)（以上各一兩）訶子（煨，去核，二兩）陳皮（湯浸，去白，半兩，炒）

上為細(xì)末，用白蠟熔和丸，如梧桐子大，每服三十丸，食前用粥飲送下。

治臟腑虛怯，心腹脹滿，嘔噦不食，腸鳴泄瀉。

人參白術(shù)茯苓甘草訶子（煨，去核）肉豆蔻（濕紙裹煨，銼，用濃紙包壓，去上咀，每服三錢(qián)，水二盅，生姜三片，棗二枚，煎至一盅，不拘時(shí)服。或?yàn)榧?xì)末，用熱鹽湯調(diào)服亦可。

治臟寒泄瀉，飲食不進(jìn)，氣體倦怠。

吳茱萸（揀去枝梗，不以多少，水浸透）

上用豬頭一截，去脂膜凈洗，將茱萸入臟內(nèi)，兩頭用線扎定，慢火煮令極爛，用甑蒸熟尤好，二味于臼內(nèi)搗千下，令極細(xì)丸，如梧桐子大，每服五十丸，食前米湯下。

治胃脘不能飲食，耳目不聰明，四肢無(wú)力，冬臥腳冷。服此酒十日后，耳目聰明充壯。

上于八月三日，取蓼曝燥，把之如五升大，六十把，水六石，煮一石，去滓，釀酒如常法，隨多少飲之，其功甚速。

治胃熱腸寒，飲食數(shù)饑，小腹脹滿。

麥門(mén)冬（去心，焙）甘草（炙，銼，各二兩）羌活白茯苓（去皮）旋復(fù)花玄參白木香（半兩）胡上咀，每服三錢(qián)，水一盞，入甘草一寸，同煎至八分，去滓，不拘時(shí)溫服。

治胃寒腸熱，腹脹泄瀉。

大腹子（銼）半夏（湯洗七次，焙）木香（銼，各二兩）枳殼（去穣，麩炒）前胡（去胡索當(dāng)歸（切焙）旋復(fù)花參（各三分）

上咀，每服三錢(qián)，水一盞，生姜三片，紅棗三枚，煎至六分，去滓，食前稍熱服。

治胃寒腸熱，腹脹泄利。

當(dāng)歸（銼焙）黃連（去須，各二兩）赤茯苓（去皮）吳茱萸（湯洗，焙干，炒）濃樸（上為細(xì)末，煉蜜和丸，如梧桐子大，每服三十丸，食前用米飲送下，日三。

治胃熱，消谷善饑，不生肌肉，病名食。

升麻山梔仁赤茯苓（去皮）射干（各三兩）芍藥（四兩）白術(shù)（五兩）生地黃汁蜜（各一升）

上六味咀，每服六錢(qián)，水一盞半，煎一盞，去滓，入生地黃汁半合，再煎兩沸，次下蜜半匙，共煎取一盞，溫服。

治胃寒痰多，噫醋吞酸，胸膈不利，不思飲食。

生姜（去皮，切片，焙干，四兩）附子（炮裂，去皮臍）丁香（以上各一兩）

上為細(xì)末，用蒸熟棗肉和為丸，如梧桐子大，每服十五丸，加至二十丸，不拘時(shí)用米飲送下。

有明中葉，戰(zhàn)功固不足言，然南北更有迥異者。大率用兵于南則易于蕩掃，用兵于北則僅足支御。如山云討廣西蠻，斬首二萬(wàn)二百六十。方瑛討貴州苗，俘斬四萬(wàn)余。陶魯破廣東賊，斬二萬(wàn)一千四百余。其他斬馘以千計(jì)者，指不勝屈也。至用兵于北，自宣德以后，瓦剌、俺答、小王子諸寇先后擾邊，中國(guó)宿重兵以御之，僅僅自保，間有戰(zhàn)勝，亦無(wú)可紀(jì)。如王越紅鹽池之捷，禽斬三百五十。威寧海之捷，斬首四百三十余。石彪與楊信斬鬼力赤，生擒四十余人，斬五百余，論者俱以為西北戰(zhàn)功第一。彪又擊斬把禿王，殺一百二十人；追至三山墩，又?jǐn)仄呤耍允欠舛ㄟh(yuǎn)伯。劉聚等擊阿羅出，斬首一百六十；朱永開(kāi)荒川敗敵，斬一百六級(jí)，邊人亦以為數(shù)十年所未有。此皆當(dāng)時(shí)所謂大捷者，越、彪至以之封侯伯。他如郭登栲栳山之戰(zhàn)，則二百余級(jí)也。姜苦水墩之戰(zhàn)，則百余級(jí)也。姜應(yīng)熊破套寇，則百四十級(jí)也。安國(guó)偏頭關(guān)之戰(zhàn)，則八十余級(jí)也。甚至仇鉞擊寇于萬(wàn)全，斬三級(jí)，朱暉搗河套，亦斬三級(jí)，追寇慶陽(yáng)，斬十二級(jí)。（以上俱見(jiàn)各本傳。）較之黔、粵用兵，何啻千伯之十一，而乃以之入功冊(cè)，遷官秩。可知北強(qiáng)南弱，風(fēng)土使然，固非南剿者皆良將，北拒者盡庸將也。

○明邊省攻剿兵數(shù)最多

明邊省凡有攻剿，兵數(shù)最多，蓋皆就近調(diào)用民兵、土兵，故餉省而兵易集，非悉用官兵也。考永樂(lè)中征安南，用兵八十萬(wàn)。（張輔傳）正統(tǒng)中征麓川，用兵十五萬(wàn)。（王驥傳）景泰中討都勻苗乜富架，用兵八萬(wàn)。（《顧溥傳》）成化中，韓雍討大藤峽，先以兵十六萬(wàn)破修仁，荔浦賊巢。（《韓雍傳》）王越奏起兵搜套，須兵十五萬(wàn)。（《王越傳》）弘治中，閔討永安瑤，用兵六萬(wàn)。（《閔傳》）正德中，思恩府岑與田州岑猛相仇殺，總督潘蕃討之，用兵十萬(wàn)。（《潘蕃傳》）嘉靖中，岑猛謀亂，總督姚鏌討之，用兵八萬(wàn)。（《姚鏌傳》）是時(shí)欲征安南，議用兵十三萬(wàn)二千余人。（《毛伯溫傳》）元江土舍那鑒亂，巡撫鮑象賢討之，用兵七萬(wàn)。（《鮑象賢傳》）吳桂芳令俞大猷討翁源賊李亞元，用兵十萬(wàn)。殷正茂令大猷討韋銀豹，用兵十四萬(wàn)。（《俞大猷傳》）曾省吾令劉顯討都掌蠻，用兵十四萬(wàn)。（《劉顯傳》）李錫討府江瑤，用兵六萬(wàn)。討古田瑤，用兵十萬(wàn)。（《李錫傳》）殷正茂討藍(lán)一清，用兵四萬(wàn)。（《張?jiān)獎(jiǎng)讉鳌罚坽山頂}討新寧恩平賊，以三萬(wàn)人破賊巢二百余，斬一萬(wàn)四千余，史稱嶺南用兵，從未有以少勝多如此者。（《張{山頂}傳》）可見(jiàn)邊地用兵，動(dòng)以十?dāng)?shù)萬(wàn)計(jì)。若必一一皆官兵，安得如許兵數(shù)？且費(fèi)亦不訾。則調(diào)用民兵、土兵之法，不可廢也。元末已調(diào)苗帥楊完者入內(nèi)地剿寇。明洪鐘之剿川賊，調(diào)永順土兵。陳金之剿江西賊，調(diào)田州土兵。王守仁之剿大藤峽，張經(jīng)之御倭，殷正茂之征古田瑤，李化龍之平播州，朱燮元之平奢氏、安氏，無(wú)一不兼用土兵。甚至石柱等土兵且調(diào)往朝鮮、遼東，萬(wàn)里攻戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)征調(diào)既慣，土兵皆習(xí)見(jiàn)以為當(dāng)然，無(wú)敢有后期者。而守仁之剿氵利頭、桶岡及擒宸濠，則并不用土兵，而專用民兵。承平日久，無(wú)復(fù)有征調(diào)民兵、土兵之事，一旦欲用之，且將駭怪而莫肯應(yīng)命。是又當(dāng)于無(wú)事時(shí)加惠土司，使之勤操練以備調(diào)遣。而前明民壯之例，僉其丁者免其糧，（見(jiàn)《兵志》）按季肄習(xí)，以防不虞。其法亦當(dāng)講求于平素也。

○用兵有御史核奏

明內(nèi)地用兵，多有巡按御史及監(jiān)軍紀(jì)功御史等官?gòu)呐院俗啵艘喾榔郾沃环ㄒ病Ｈ缵w輔從韓雍討大藤峽賊，封武靖伯，留鎮(zhèn)廣西。已而蠻又入潯州，巡按端宏劾其妄言賊盡，不罪輔無(wú)以示戒。（《輔傳》）左都督劉聚鎮(zhèn)陜西，孛羅、滿都魯、加思蘭等入寇，殺掠數(shù)千里，聚與王越反以捷聞，紀(jì)功員外郎張謹(jǐn)劾之，謂其報(bào)首功百五十級(jí)，實(shí)止十九級(jí)。（《聚傳》）許寧鎮(zhèn)大同，小王子入寇，寧等戰(zhàn)敗，反以捷聞，巡按程壽震發(fā)之。（《寧傳》）廣寧失事，巡撫陳瑤反以捷聞，巡按耿明等劾其欺罔。（《明傳》）洪鐘討川東賊，不能擊，馘良民為功，巡按王綸、紀(jì)功御史汪景芳共劾之。綸又奏鐘樂(lè)飲縱游，致賊自合州渡江陷州縣。（《鐘傳》）陳金討王浩八，聽(tīng)其偽降，得逸去，紀(jì)功給事中黎劾之。（《金傳》）亦不剌等入寇甘肅，掠陷堡砦五十三處，巡撫張翼、鎮(zhèn)守太監(jiān)朱彬反冒奏首功，巡按成文發(fā)其奸。（《文傳》）此皆見(jiàn)于各列傳者。用兵固當(dāng)責(zé)成領(lǐng)兵官，勿使人從旁掣其手足，然徒聽(tīng)領(lǐng)兵者奏報(bào)，其誰(shuí)肯自言畏忄Й，自言敗衄，勢(shì)必粉飾遷就，以掩罪冒功，有巡按等官?gòu)呐宰鄨?bào)，則諸將稍知儆畏，不敢避賊玩寇，此不特防欺蔽，亦隱寓伺察催督之法也。

○將帥家丁

兩軍相接，全恃將勇，將勇則兵亦作氣隨之。然將亦非恃一人之勇也，必有左右心膂之驍悍者，協(xié)心并力，始?xì)鈮讯疫M(jìn)。將既進(jìn)，則兵亦鼓勇?tīng)?zhēng)先，此將帥所貴有家丁、親兵也。前代如韓、岳之背嵬軍之類，固有明效。即《明史》所載，如景泰中，楊洪家蒼頭得官者十六人。成化中，王越多蕩跳士為腹心，與寇搏戰(zhàn)，數(shù)有功。嘉靖中，倭寇海上，詔故將何卿、沈希儀率家眾赴蘇、松軍。（《卿傳》）馬永為將，蓄家丁百余，皆西北健兒，驍勇敢戰(zhàn)。帝問(wèn)將于李時(shí)，時(shí)以永對(duì)，且曰：“其家眾可用也。”（《永傳》）馬芳蓄健兒，嘗令三十人出塞四百里，多所斬獲。（《芳傳》）梁震蓄健兒五百人，鎮(zhèn)大同。大同卒驕，連殺巡撫、總兵，及震至，眾憚其家眾，皆帖然不敢動(dòng)。震歿后，健兒無(wú)所歸，詔編之軍伍，后將猶得其力。（《震傳》）萬(wàn)歷中，李成梁帥遼東，收四方健兒，給以厚餼，用為軍鋒，所至有功。健兒中如李平胡、李寧等，后皆至將帥。（《成梁傳》）遼事急，詔廢將蓄家丁者赴軍前立功。（《趙率教傳》）寧遠(yuǎn)軍變，圍袁崇煥署，時(shí)滿桂亦在城中，諸叛卒憚桂家卒勇猛，不敢肆，結(jié)隊(duì)而去。（《桂傳》）天啟末，寧遠(yuǎn)告警，詔廢將侯世祿率家丁赴關(guān)聽(tīng)。（《世祿傳》）都司張神武用袁應(yīng)泰薦，率親丁二百四十余人，馳至廣寧。（《神武傳》）副總兵祁秉忠亦以應(yīng)泰薦，率私丁守蒲河。（《秉忠傳》）趙率教收復(fù)前屯，亦率家丁三十八人以往。（《率教傳》）寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)，總兵金國(guó)鳳憤將士忄匡怯，率親丁數(shù)十出，據(jù)北山力戰(zhàn)。（《國(guó)鳳傳》）崇禎中，總兵侯良柱戰(zhàn)死，其子天錫疏請(qǐng)率父舊人自當(dāng)一隊(duì)，詔赴楊嗣昌軍立功。嗣昌奏天錫所將親丁二百六十人皆敢戰(zhàn)。（《良柱傳》）此將帥親丁之成效也。承平之世，將領(lǐng)皆雍容裘帶，豈復(fù)招練壯勇以為家丁。即其所選用親兵，亦多取韶美便捷者，以給使令。一旦臨戎，將無(wú)左右可倚之士，既縮肉而不敢前，兵無(wú)統(tǒng)率向前之將，自畏怯而不敢進(jìn)，毋怪乎不能立功也！然蓄養(yǎng)壯丁豈易有此貲力，惟有選拔兵丁，練以技勇，結(jié)以恩信，庶緩急尚有可恃。古名將如韓、岳等既有背嵬軍，吳亦以迭陣法教士伍。戚繼光謂兵不練必不可用，故所至以練兵為急。初官浙江參將，見(jiàn)衛(wèi)所軍不習(xí)戰(zhàn)，乃請(qǐng)募金華、義烏人三千，教以擊刺，短長(zhǎng)互用，由是軍獨(dú)精。又因地形制陣法，一切戰(zhàn)船、火器、兵械，精求而更置之。平倭后，移鎮(zhèn)薊門(mén)，又征浙兵三千來(lái)訓(xùn)薊兵。初至，陣于城外，天大雨，自朝至日昃，植立不動(dòng)，邊軍大駭，自是始知軍令。（《繼光傳》）譚綸在浙，亦重練兵，立束伍法，裨將以下節(jié)節(jié)相制，分?jǐn)?shù)既明，進(jìn)止齊一，吸睹皆成精銳。（《綸傳》）南京初設(shè)振武營(yíng)，兵部尚書(shū)張?chǎng)苏?qǐng)以劉顯為指揮僉事，專訓(xùn)練。（《顯傳》）顯亦為當(dāng)時(shí)名將，所至有功。故知訓(xùn)練有素，則一兵得一兵之用，即不能蓄家丁，尚可藉此為爪牙也。（譚綸言，三萬(wàn)兵歲需餉五十四萬(wàn)兩，則是時(shí)每兵歲餉十六兩。）

○景泰帝欲仍立沂王

景泰帝初惑黃之言，廢英宗太子見(jiàn)深為沂王，立己子見(jiàn)濟(jì)為太子。后太子薨，未嘗不欲仍立沂王也。六年七月，有給事中徐正請(qǐng)閑，言沂王當(dāng)遷于所封地，以絕人望，別選王子育之宮中。上皇所居南城，宜增高墻垣，伐去高樹(shù)，宮門(mén)之鎖亦宜灌鐵，以備非常。帝大駭，叱出之，欲正其罪，慮駭眾，遂謫之鐵嶺衛(wèi)。是帝固未肯聽(tīng)小人之言也。迨英宗復(fù)辟，徐有貞輩誣王文、于謙謀立外藩，帝心事遂不白云。事見(jiàn)《廖莊傳》，世罕有論及者，故特表出之。

○成化嘉靖中方技授官之濫

憲宗好方技，初即位，即以道士孫道玉為真人。其后李孜省以符進(jìn)，官至禮部侍郎，鄧常恩、趙玉芝、凌中、顧工亦皆以方術(shù)得幸，官至太常卿，其他雜流加侍郎、通政、太常、太仆、尚寶者，不可勝計(jì)。每令中官傳旨，一傳至百十人，時(shí)謂之傳奉官，王瑞疏所謂，一日而數(shù)十人得官，一堂而數(shù)百人寄俸也。是時(shí)孜省尤寵幸，朝臣?xì)ёu(yù)多出其口，士大夫遂多附之。又有僧繼曉，以秘術(shù)進(jìn)，賜號(hào)通元翊教廣善國(guó)師。其后西番僧札巴堅(jiān)參封萬(wàn)行莊嚴(yán)功德最勝智慧圓明端仁感應(yīng)顯國(guó)光教弘妙大悟法王、西天至善金剛普濟(jì)大智慧佛，其徒札實(shí)巴、鎖南堅(jiān)參、巴竹也失皆為國(guó)師。已而札實(shí)巴進(jìn)封法王，班卓?jī)翰夭贩鈬?guó)師，又封領(lǐng)占竹為萬(wàn)行清修真如自在廣善普慧弘度妙應(yīng)掌教翊國(guó)正覺(jué)大濟(jì)法王、西天圓智大慈悲佛，又封西天佛子札失藏卜、札失堅(jiān)參、乳奴班丹、鎖南堅(jiān)參、法領(lǐng)占五人為法王，其他授西天佛子、大國(guó)師、國(guó)師、禪師者，亦不可勝計(jì)。服食器用僭擬王者，出則金吾仗呵道，錦衣玉食者幾千人。羽流加號(hào)真人、高士者亦盈都下。大國(guó)師以上金印，真人玉冠、玉帶、玉、銀章。而繼曉尤奸黠竊權(quán)，所奏請(qǐng)無(wú)不允。迨孝宗即位，始盡汰傳奉官千百人，又詔禮官議汰諸寺法王至禪師四百三十七人，喇嘛僧七百八十九人，華人為禪師及善世、覺(jué)義諸僧官千一百二十人，道士自真人、高士及正一、演法諸道官一百二十三人。可見(jiàn)成化中授官之濫也。（孜省下獄死，常恩等遣戍，繼曉棄市。）其后嘉靖中，又有方技濫官之秕政。道士邵元節(jié)以禱祠有驗(yàn)，封為清微妙濟(jì)守靜修真凝元演范種爽秉誠(chéng)致一真人，統(tǒng)轄朝天、顯炅、炅濟(jì)三宮，總領(lǐng)道教，賜金、玉印、象牙印各一，班二品，紫衣玉帶，以校尉四十人供灑掃。尋又賜闡教輔國(guó)玉印，進(jìn)禮部尚書(shū)，給一品服。蔭其孫啟南為太常丞，進(jìn)少卿；曾孫時(shí)雍為太常博士。其徒陳善道亦封清微闡教崇真衛(wèi)道高士。又有陶仲文，以符水治鬼，封神霄保國(guó)弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人，累進(jìn)禮部尚書(shū)、少保、少傅、少師。明代一人兼三孤者，惟仲文一人而已。尋又封恭誠(chéng)伯，歲祿千二百石。蔭其子世同為太常丞，世恩為尚寶丞，婿吳、從孫良輔為太常博士。其他段朝用、龔可佩、藍(lán)道行、王金、胡大順、藍(lán)田玉、羅萬(wàn)象之屬，亦皆以符咒燒煉扶鸞之術(shù)，競(jìng)致榮顯。甚至顧可學(xué)官浙江參議，亦以煉秋石得幸，超拜工、禮二部尚書(shū)。盛端明官副都御史，亦以通曉藥術(shù)，拜工、禮二部尚書(shū)。朱隆禧官順天府丞，亦以長(zhǎng)生秘術(shù)，加禮部侍郎。（以上諸官，皆食俸而不治事。）則不惟方士藉以干進(jìn)，即士大夫亦以之希榮邀寵矣。（皆《佞幸傳》）是嘉靖時(shí)之優(yōu)待方技，較成化更甚。其故何也？蓋憲宗徒侈心好異，兼留意房中秘術(shù)，故所昵多而尚非誠(chéng)心崇奉。世宗則專求長(zhǎng)生，是以信之篤而護(hù)之深，與漢武之寵文成、欒大遂同一轍，臣下有諫者必坐以重罪，后遂從風(fēng)而靡，獻(xiàn)白兔、白鹿、白雁、五色龜、炅芝、仙桃者，幾遍天下。貽譏有識(shí)，取笑后世，皆貪生之一念中之也。

○成化嘉靖中百官伏闕爭(zhēng)禮凡兩次

成化中，慈懿錢(qián)太后崩，憲宗以生母周太后意，不欲慈懿葬英宗陵，乃議別葬。群臣咸疏諫，帝重違太后意，皆不允。給事中魏元偕同官三十九人疏爭(zhēng)，御史康永韶亦偕同官四十一人疏爭(zhēng)，未得俞旨。給事中毛弘倡言，大小臣工當(dāng)伏闕爭(zhēng)，眾許諾。有退者，給事中張賓呼曰：“君輩獨(dú)不受?chē)?guó)恩乎！”乃共伏哭文華門(mén)。周太后亦心動(dòng)，竟得如禮。（《魏元》、《毛弘》等傳）世宗由藩邸入繼大統(tǒng)，廷臣欲帝以孝宗為父，本生父興獻(xiàn)王為皇叔父，帝不許。駁詰再三，舉朝爭(zhēng)之，疏不下，皆洶洶。會(huì)朝罷，何孟春倡言于眾曰：“憲宗朝百官哭文華門(mén)，爭(zhēng)慈懿皇太后葬禮，憲宗從之，此故事也。”修撰楊慎曰：“伏節(jié)死義，正在今日。”編修王元正、給事中張等遂遮群臣于金水橋，謂今日有不爭(zhēng)者共擊之。孟春等又相號(hào)召，于是九卿則尚書(shū)金獻(xiàn)民等，侍郎孟春等，都御史王時(shí)中等，寺卿汪舉等，凡二十三人。翰林則賈詠等二十二人，給事中則張等二十一人，御史則王時(shí)柯等三十一人，諸郎官吏部則余寬等十二人，戶部則黃待顯等三十六人，禮部則余才等十二人，兵部則陶等二十人，刑部則相世芳等二十七人，工部則趙儒等十五人，大理之屬則毋德純等十一人，俱跪伏左順門(mén)。帝命中官諭退，眾曰：“必得俞旨，乃敢退。”自辰至午，凡再傳諭猶不起。帝大怒，遣錦衣官先執(zhí)為首者豐熙等八人系獄。楊慎、王元正乃撼門(mén)大哭，眾皆哭，聲震闕廷。帝益怒，命收四品以下官。明日，編修王相等十八人杖死，熙、慎、元正俱謫戍。（《何孟春傳》）而帝本生父興獻(xiàn)帝卒稱皇考。同一伏闕，而從違各異，固由憲宗仁厚，世宗剛決，性各不同，然亦以所爭(zhēng)典禮有當(dāng)有不當(dāng)也。慈懿本英宗正后，禮宜葬，憲宗特以生母故欲別葬，其事本不順于理，故群臣爭(zhēng)而周太后亦心折，遂得如禮。世宗生于孝宗崩后二年，孝宗初未立為子，而欲使之考孝宗，而抹其本生之親，情理皆不協(xié)，故愈爭(zhēng)而愈激成事變也。說(shuō)見(jiàn)《大禮之議》條內(nèi)。

○正德中諫南巡受杖百官

成化、嘉靖兩次伏闕，固屬大案，而正德中百官諫南巡被杖之多，亦不減此二案也。武宗南巡詔下，員外郎夏良勝、主事萬(wàn)潮、博士陳九川連疏諫，而舒芬、黃鞏、陸震疏已先入，吏部郎中張衍瑞等十一人刑部郎中陸俸等五十三人疏繼之，禮部郎中姜龍等十六人，兵部郎中孫鳳等十六人，疏又繼之。帝與諸幸臣大怒，遂令良勝等百有七人罰跪午門(mén)外五日。而大理寺正周敘等十人，行人司余廷瓚等二十人，工部主事林大輅等疏又上。帝益怒，并下詔獄。跪午門(mén)者，晚亦系獄，晨出暮入，累累若重囚。僉事張英且肉袒戟刃于胸，囊土數(shù)升，當(dāng)蹕道跪哭，即自刺血流出。衛(wèi)士奪其刃，送獄，問(wèn)囊土何為，曰恐污帝廷耳。詔杖八十，死。舒芬等百七人跪既畢，各杖三十。良勝等六人及敘、廷瓚、大輅各杖五十。余三十人，各杖四十。有死者。（《良勝傳》）然是時(shí)南巡之行究因群臣之諫而止，其后南巡，則又自宸濠之變借為詞耳。

○明代文人不必皆翰林

唐、宋以來(lái)，翰林尚多書(shū)畫(huà)醫(yī)卜雜流，其清華者，惟學(xué)士耳。至前明則專以處文學(xué)之臣，宜乎一代文人盡出于是。乃今歷數(shù)翰林中以詩(shī)文著者，惟程敏政、李東陽(yáng)、吳寬、王鏊、康海、王九思、陸深、楊慎、焦、陳仁錫、董其昌、錢(qián)福、錢(qián)謙益、張溥、金聲、吳偉業(yè)耳。其次則夏、張?zhí)⒘_、王維禎、王淮、晏鐸、王廷陳、王韋、陳沂、袁、黃輝、袁宗道，雖列《文苑傳》中，姓氏已不甚著。而一代中赫然以詩(shī)文名者，乃皆非詞館。如李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、王世貞、李攀龍，世所稱四大家，皆部郎及中書(shū)舍人也。其次如徐禎卿、邊貢、楊循吉、柯維騏、王慎中、唐順之、田汝成、皇甫氵孝兄弟、王世懋、袁中道、曹學(xué)、鐘惺、李日華、陳際泰，亦皆部曹及行人博士也。其名稱稍次，而亦列《文苑傳》者，儲(chǔ)、鄭善夫、陸師道、高叔嗣、蔡汝楠、陳束、梁有譽(yù)、宗臣、徐中行、吳國(guó)倫、王志堅(jiān)，亦皆部曹及中書(shū)行人也。顧、王圻、李濂、茅坤、歸有光、胡友信、屠隆、袁宏道、王惟儉，則并非部曹而皆知縣矣，然此猶進(jìn)士出身也。若祝允明、唐寅、黃省曾、瞿九思、李流芳、譚元春、艾南英、章世純、羅萬(wàn)藻，則并非進(jìn)士而舉人矣。并有不由科目而才名傾一時(shí)者，王紱、沈度、沈粲、劉溥、文征明、蔡羽、王寵、陳、周天球、錢(qián)、謝榛、盧丹、徐渭、沈明臣、余寅、王犀登、俞允文、王叔承、沈周、陳繼儒、婁堅(jiān)、程嘉燧，或諸生，或布衣山人，各以詩(shī)文書(shū)畫(huà)表見(jiàn)于時(shí)，并傳及后世。回視詞館諸公，或轉(zhuǎn)不及焉，其有愧于翰林之官多矣。

○明中葉才士傲誕之習(xí)

《明史 文苑傳》，吳中自祝允明、唐寅輩，才情輕艷，傾動(dòng)流輩，放誕不羈，每出名教外。今按諸書(shū)所載，寅慕華虹山學(xué)士家婢，詭身為仆得娶之，后事露，學(xué)士伏哆資奩，締為姻好。（《朝野異聞錄》）文征明書(shū)畫(huà)冠一時(shí)，周、徽諸王爭(zhēng)以重寶為贈(zèng)。（《玉堂叢語(yǔ)》）寧王宸濠慕寅及征明，厚幣延致，征明不赴，寅徉狂脫歸。（《明史 文苑傳》）又桑悅為訓(xùn)導(dǎo)，學(xué)使者召之，吏屢促，悅怒曰：“天下乃有無(wú)耳者！”期以三日始見(jiàn)，僅長(zhǎng)揖而已。王廷陳知裕州，有分巡過(guò)其地，稍凌挫之，廷陳怒，即散遣吏卒，禁不得只應(yīng)，分巡者窘而去，于是監(jiān)司相戒勿入裕州。康德涵六十生日，召名妓百人為百年會(huì)，各書(shū)小令付之，使送諸王府，皆厚獲。謝榛為趙穆王所禮，王命賈姬獨(dú)奏琵琶，歌其所作竹枝詞，歌罷，即飾姬送于榛。大河南北無(wú)不稱謝榛先生者。（俱見(jiàn)《稗史匯編》。）此等恃才傲物，斥也不羈，宜足以取禍，乃聲光所及，到處逢迎，不特達(dá)官貴人傾接恐后，即諸王亦以得交為幸，若惟恐失之。可見(jiàn)世運(yùn)升平，物力豐裕，故文人學(xué)士得以跌蕩于詞場(chǎng)酒海間，亦一時(shí)盛事也。

○明仕宦僭越之甚

鄢懋卿恃嚴(yán)嵩之勢(shì)，總理兩浙、兩淮、長(zhǎng)蘆、河?xùn)|鹽政，其按部嘗與妻偕行，制五彩輿，令十二女子舁之。（見(jiàn)《嚴(yán)嵩傳》。）張居正奉旨?xì)w葬，藩臬以上皆跪迎，巡方御史為之前驅(qū)。真定守錢(qián)普創(chuàng)為坐輿，前軒后室，旁有兩廡，各立一童子給使令，凡用舁夫三十二人。所過(guò)牙盤(pán)上食，味逾百品，猶以為無(wú)下箸處。普，無(wú)錫人，能為吳饌，居正甘之，曰：“吾至此始得一飽。”于是吳人之能庖者，召募殆盡。（《居正傳》）

○擅撻品官

唐時(shí)大吏有擅杖官吏之弊，明制已革除，然權(quán)勢(shì)在手，亦竟有違例肆威者。王來(lái)為參政，以公事杖死縣令不職者十余人。（《來(lái)傳》）陳懷鎮(zhèn)四川，笞僉事柴震。（《懷傳》）雍泰為山西按察使，太原府尹珍不避道，泰責(zé)之不服，泰竟笞之。珍訴于朝，下泰獄，釋之。泰巡撫宣府，參將李稽坐事畏劾，乞受杖，泰以大杖決之，稽奏泰凌虐。（《泰傳》）黃澤為浙江布政使，鹽運(yùn)使丁不避道，澤撻之，為所奏下獄。（《澤傳》）副都御史周銓以私撼撻御史，諸御史共劾之，遂下銓獄。（《銓傳》）巡鹽御史祝徽、巡按御史畢佐周皆擅撻指揮使。崇禎帝以指揮秩崇，非御史可撻，下部稽典制，御史無(wú)撻指揮例，都御史陳于廷引巡撫提問(wèn)四品武職敕書(shū)對(duì)，帝以比擬不倫，斥之。（《于廷傳》）是故事本無(wú)擅撻品官之例，而威柄在手，輒肆行之，亦可見(jiàn)是時(shí)仕宦之橫也。

○明鄉(xiāng)官虐民之害

前明一代風(fēng)氣，不特地方有司私派橫征，民不堪命。而縉紳居鄉(xiāng)者，亦多倚勢(shì)恃強(qiáng)，視細(xì)民為弱肉，上下相護(hù)，民無(wú)所控訴也。今按《楊士奇?zhèn)鳌罚科孀羽⒕余l(xiāng)，嘗侵暴殺人，言官交劾，朝廷不加法，以其章示士奇。又有人發(fā)稷橫虐數(shù)十事，乃下之理。士奇以老病在告，天子不忍傷其意，降詔慰免，士奇感泣，遂不起。是時(shí)士奇方為首相，而其子至為言官所劾，平民所控，則其肆虐已極可知也。又《梁儲(chǔ)傳》，儲(chǔ)子次攄為錦衣百戶，居家，與富人楊端爭(zhēng)民田，端殺田主，次攄遂滅端家二百余人。武宗以儲(chǔ)故，僅發(fā)邊衛(wèi)立功。《朝野異聞錄）又載，次攄最好束人臂股或陰jing，使急迫而以針刺之，血縷高數(shù)尺，則大叫稱快。此尤可見(jiàn)其恣虐之大概矣。《焦芳傳》，芳治第宏麗，治作勞數(shù)郡，是數(shù)郡之民皆為所役。又《姬文允傳》，文允宰滕縣，白蓮賊反，民皆從亂，文允問(wèn)故，咸曰禍由董二。董二者，故延綏巡撫董國(guó)光子，居鄉(xiāng)暴橫，民不聊生，故被虐者至甘心從賊，則其肆毒更可知也。又《瑯琊漫抄》載，松江錢(qián)尚書(shū)治第，多役鄉(xiāng)人，磚甓亦取給于役者。有老傭后至，錢(qián)責(zé)之，對(duì)曰：“某擔(dān)自黃瀚墳，路遠(yuǎn)，故遲耳。”錢(qián)益怒，答曰：“黃家墳亦吾所筑，其磚亦取自舊家，勿怪也。”此又鄉(xiāng)官役民故事也。其后昆山顧秉謙附魏忠賢，得入閣，忠賢敗，秉謙家居，昆民焚掠其家，秉謙竄漁舟以免。（《秉謙傳》）時(shí)秉謙已失勢(shì)，其受侮或不足為異。至如宜興周延儒方為相，陳于泰方為翰林，二家子弟暴邑中，宜興民至發(fā)延儒祖墓，又焚于泰、于鼎廬。（《祁彪佳傳》）王應(yīng)熊方為相，其弟應(yīng)熙橫于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人詣闕擊登聞鼓，列狀至四百八十余條，贓一百七十余萬(wàn)，其肆毒積怨于民可知矣。溫體仁當(dāng)國(guó)，唐世濟(jì)為都御史，皆烏程人，其鄉(xiāng)人盜太湖者以兩家為奧主，兵備馮元捕得其魁，則世濟(jì)族子也。（《元傳》）是鄉(xiāng)官之族且庇盜矣。又有投獻(xiàn)田產(chǎn)之例，有田產(chǎn)者，為奸民籍而獻(xiàn)諸勢(shì)要，則悉為勢(shì)家所有。天順中，曾為山東布政使，民墾田無(wú)賦者，奸民指為閑田，獻(xiàn)諸戚畹，斷還民。（見(jiàn)《李棠傳》）河南瀕黃河淤地，民就墾，奸民指為周王府屯場(chǎng)，獻(xiàn)王邀賞，王輒據(jù)而有之。原杰請(qǐng)罪獻(xiàn)者，并罪受者。（《原杰傳》）又《戒庵漫筆》，萬(wàn)歷中，嘉定青浦間有周星卿，素豪俠。一寡婦薄有貲產(chǎn)，子方幼，有侄陰獻(xiàn)其產(chǎn)于勢(shì)家，勢(shì)家方坐樓船鼓吹至閱莊，星卿不平，糾強(qiáng)有力者突至索斗，乃懼而去。訴于官，會(huì)新令韓某頗以扶抑為己任，遂直其事。此亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)獻(xiàn)產(chǎn)惡習(xí)，此一家因周星卿及韓令得直，其他小民被豪占而不得直者，正不知凡幾矣。由斯以觀，民之生于我朝者，何其幸也！

按鄧茂七之亂，其俗佃人送租至田主家，茂七倡其儕毋送，令田主自往受租。田主訴于縣官，官遣巡檢往攝，茂七殺弓兵數(shù)人，遂反，陷二十余州縣。后大舉剿之，始滅。（事具《丁傳》。）此亦可見(jiàn)激變之由。然惡佃恃強(qiáng)，輒敢拒官倡亂，此風(fēng)亦不可開(kāi)。是在長(zhǎng)民者禁勢(shì)家之欺凌，又懲奸民之兇悍，則兩得其平，不至滋事矣。

○吏役至大官

《梁景傳》，天順八年，修隆善寺。工竣，授工匠三十人官，尚寶卿任道遜等以書(shū)碑亦進(jìn)秩。王詔上疏切諫。工匠授官，已濫觴于此。正德初，劉健等疏中，有畫(huà)史工匠濫授官職，多至數(shù)百人，豈可不罷。（《健傳》）劉瑾擅權(quán)，《通鑒纂要》成，誣諸翰林纂修官謄寫(xiě)不謹(jǐn)，皆被譴，而命文華殿書(shū)辦張駿等改謄。駿擢至禮部尚書(shū)，他授京卿者又?jǐn)?shù)人，裝潢匠役亦授官秩。（見(jiàn)《瑾傳》。）世宗時(shí)匠役徐杲以營(yíng)造擢官工部尚書(shū)，其屬冒太仆少卿、苑馬卿以下職銜者以百數(shù)。（《李芳傳》）又工匠趙奎等五十四人，亦以中官請(qǐng)，悉授職。（《胡世寧傳》）

○海外諸番多內(nèi)地人為通事

《明史 外國(guó)傳》，洪熙時(shí)，黃巖民周來(lái)保、龍巖民鐘普福逃入日本，為之鄉(xiāng)導(dǎo)，犯樂(lè)清。成化四年，日本貢使至，其通事三人，自言敝塔波人，為賊所掠，賣(mài)與日本，今請(qǐng)便道省祭，許之。五年，琉球貢使蔡景言祖父本福建南安人，為琉球通事，擢長(zhǎng)史，乞封贈(zèng)其父母，不許。十四年，禮部奏言，琉球所遣使多閩中逋逃罪人，專貿(mào)中國(guó)之貨，以擅外番之利。時(shí)有閩人謝文彬入暹羅國(guó)，仕至坤岳，猶天朝學(xué)士也，充貢使來(lái)朝，下之吏。正德三年，滿剌加入貢，其通事亞劉本江西人蕭明舉，負(fù)罪逃入其國(guó)，隨貢使來(lái)，尋伏誅。五年，日本使臣宋素卿本鄞縣朱氏子，名縞，幼習(xí)歌唱，倭使悅之，縞叔澄因鬻焉，至是充使至蘇州，與澄相見(jiàn)。又琉球王左長(zhǎng)史朱輔本江西饒州人，仕其國(guó)多年，年八十余，彼國(guó)貢使偕來(lái)，奏明許其致仕還鄉(xiāng)。又佛郎機(jī)貢使內(nèi)有火者亞三，夤緣江彬，得侍帝側(cè)，自言本華人，為番所使，后伏誅。萬(wàn)歷中，有漳州人王姓者，為氵孛呢國(guó)那督，華言尊官也。又有海澄人李錦及奸商潘秀、郭震，勾荷蘭人，賄稅使高き，求借澎湖為互市之地。此皆內(nèi)地民闌入外番之明據(jù)，然猶未至結(jié)隊(duì)聚黨也。三佛齊國(guó)為爪哇所占，改名舊港，閩、粵人多據(jù)之，至數(shù)千家，有廣東人陳祖義為頭目，群奉之。又嘉靖末，廣東大盜張璉為官軍所逐，后商人至舊港，見(jiàn)璉為市舶長(zhǎng)，漳、泉人多附之，猶中國(guó)市舶官云。又呂宋地近閩，閩人商販其國(guó)者至數(shù)萬(wàn)人，往往久居不返，至長(zhǎng)子孫。后佛郎機(jī)奪其國(guó)，多逐歸，留者悉被侵辱。（以上俱見(jiàn)《明史 外國(guó)傳》。）是內(nèi)地民人且有千百為群，家于外番者矣。及嘉靖中，倭寇之亂，先有閩人林汝美、李七、許二誘日本倭劫海上，（《七修類稿》）繼有汪直、葉碧川、王清溪、謝和等據(jù)五島，煽諸倭入寇，又有徐海、陳東、麻葉等偕倭人巢柘林、乍浦等處劫掠，（《胡宗憲傳》）內(nèi)地亡命者附之，如蕭顯、沈南山、葉明等，實(shí)繁有徒，凡十年而亂始定。（《七修類稿》）是奸民不惟向外番滋事，且引外番為內(nèi)地害矣。（《鄭曉傳》謂，倭寇中國(guó)，奸民利倭賄為之鄉(xiāng)道，以故倭入所據(jù)營(yíng)砦，皆得要害，盡知官兵虛實(shí)。倭恃漢人為耳目，漢人以倭為牙爪。）

○嘉靖中倭寇之亂

明祖定制，片板不許入海。承平日久，奸民勾倭人及佛郎機(jī)諸國(guó)，私來(lái)互市。閩人李光頭、歙人許棟踞寧波之雙嶼，為之主，勢(shì)家又護(hù)持之。或負(fù)其直，棟等即誘之攻剽。負(fù)直者脅將吏捕之，故泄師期令去。期他日償，他日負(fù)如初，倭大怨，益剽掠。朱紈為浙撫，訪知其弊，乃革渡船，嚴(yán)保甲，一切禁絕私市。閩人驟失重利，雖士大夫亦不便也，騰謗于朝，嗾御史劾紈落職。時(shí)紈已遣盧鏜擊擒光頭、棟等，筑寨雙嶼，以絕倭屯泊之路，他海口亦設(shè)備矣。會(huì)被劾，遂自經(jīng)死。紈死而洞海備盡弛，棟之黨汪直遂勾倭肆毒。（《明史 朱紈傳》）案鄭曉《今言》謂，國(guó)初設(shè)官市舶，正以通華夷之情，行者獲倍蓰之利，居者得牙儈之息，故常相安。后因禁絕海市，遂使勢(shì)豪得專其利，始則欺官府而通海賊，繼又藉官府以欺海賊，并其貨價(jià)乾沒(méi)之，以至于亂。郎瑛《七修類稿》亦謂，汪直私通番舶，往來(lái)寧波有日矣。自朱紈嚴(yán)海禁，直不得逞，招日本倭叩關(guān)索負(fù)，突入定海劫掠云。鄭曉、郎瑛皆嘉靖時(shí)人，其所記勢(shì)家私與市易，負(fù)直不償，致啟寇亂，實(shí)屬釀禍之由。然明祖初制，片板不許入海，而曉謂國(guó)初設(shè)官市舶，相安已久，迨禁絕海市，而勢(shì)豪得射利致變。瑛并謂紈嚴(yán)海禁，汪直遂始入寇，是竟謂倭亂由海禁所致矣。此猶是閩、浙人騰謗之語(yǔ)，曉等亦隨而附和，眾口一詞，不復(fù)加察也。海番互市固不必禁絕，然當(dāng)定一貿(mào)易之所，若閩、浙各海口俱聽(tīng)其交易，則沿海州縣處處為所熟悉，一旦有事，豈能盡防耶？

○外番借地互市

海外諸番與中國(guó)市易，必欲得一屯駐之所，以便收泊。明初暹羅、占城、瓜哇、琉球、氵孛泥諸國(guó)，皆在廣州互市。正德中，移于高州電白縣。嘉靖中，始移香山之壕鏡，歲輸課二萬(wàn)金，即今澳門(mén)也。佛郎機(jī)人因得混入其中。后佛郎機(jī)并呂宋、滿剌加二國(guó)，勢(shì)力獨(dú)強(qiáng)，諸國(guó)人之在壕鏡者皆畏之，遂為其所專據(jù)，筑城建寺焉。大西洋人來(lái)，亦樂(lè)居此，故市易益廣。今番人皆立家室，長(zhǎng)子孫，不下數(shù)千家，從無(wú)不軌之謀，蓋其志在市易取利，無(wú)別意也。然海外諸番不一，壕鏡所居，大約只數(shù)國(guó)之人，而他國(guó)不與焉，故往往各欲乞地以為永業(yè)。如嘉靖中，林道乾遁于臺(tái)灣，后去，而荷蘭人鍵遁之。萬(wàn)歷中，荷蘭人又賄稅使高き，求筑城于澎湖，都司沈有容往諭之，始去。其在臺(tái)灣者，亦為鄭芝龍所逐。芝龍降后，荷蘭又據(jù)之，鄭成功又奪其地。本朝取臺(tái)灣后，始不復(fù)為外番所占。可見(jiàn)諸番互市，必欲得一屯泊之所也。近日英吉利國(guó)遣使入貢，乞于寧波之珠山及天津等處，僦地筑室，永為互市之地。皇上以廣東既有澳門(mén)聽(tīng)諸番屯泊，不得更設(shè)市于他處，所以防微銷萌者至深遠(yuǎn)矣。

案珠山即舟山也，四面皆海，昔勾踐欲棲夫差于甬東，即此地。宋為昌國(guó)城，明屬寧波之定海縣。倭亂時(shí)，據(jù)為巢穴，汪直約降于胡宗憲，曾遣其子氵敖破倭于舟山。徐海死，余黨亦竄舟山，為俞大猷所殪。及汪直既降被誅，氵敖又柵于舟山，入寇。（見(jiàn)《胡宗憲傳》。）明末總兵黃斌卿據(jù)之，魯王以海監(jiān)國(guó)紹興，兵敗來(lái)投，斌卿不納。先是舟山田皆屬內(nèi)地大戶，至是斌卿盡籍為官田，使民佃田納租，蓋欲占為世業(yè)也。順治六年，斌卿為張名振等所殺，魯王復(fù)來(lái)駐。順治八年，大兵攻之三閱月，始遁去。我朝使巴臣興鎮(zhèn)守。十二年，鄭成功遣洪旭來(lái)寇，臣興降之。明年，我兵復(fù)其地，始入版籍。可見(jiàn)此山乃浙海中要地，番人得之，即可據(jù)為巢穴，固不可輕授也。（《明史 張可大傳》，舟山，宋昌國(guó)城，居海中，有七十二奧，為浙東要害，可大為參將，條八議籌戰(zhàn)守，皆碩畫(huà)。）

○天主教

意大理亞國(guó)在大西洋中。萬(wàn)歷中，其國(guó)人利瑪竇至京師，為《萬(wàn)國(guó)全圖》，言天下有大洲五：第一曰亞細(xì)亞洲，凡百余國(guó)，而中國(guó)居其一；第二曰歐羅巴洲，凡七十余國(guó)，而意大理亞居其一；第三曰利未亞洲，亦百余國(guó)；第四曰亞墨利加洲；第五曰墨瓦蠟?zāi)嗉又蓿蛑写蟮乇M矣。大抵歐羅巴諸國(guó)悉奉天主教。天主耶酥生于女德亞，即古大秦國(guó)也，其國(guó)在亞細(xì)亞洲之中，西行教于歐羅巴。其始生在漢哀帝元壽二年庾申，閱一千五百八十一年，至萬(wàn)歷九年，利瑪竇始泛海九萬(wàn)里，抵廣州之香山澳，其教漸行。二十九年，入京師，以方物獻(xiàn)，并貢天主及天主母圖。禮部以《會(huì)典》不載大西洋名目，駁之。帝嘉其遠(yuǎn)來(lái)，假館授餐。公卿以下重其人，咸與交接。利瑪竇安之，遂留居不去。三十八年，卒。其年以歷官推算日食多謬，五官正周子愚言，大西洋人龐迪我、熊三拔等深明歷法，其書(shū)有中國(guó)所不及者，當(dāng)令采擇，遂令迪我等同測(cè)驗(yàn)。自利瑪竇來(lái)后，其徒來(lái)者益眾，有王豐肅、陽(yáng)瑪諸等居南京，以其教倡行，官民多從之。禮部郎中徐如珂惡之，奏請(qǐng)逐回。四十六年，迪我等奏：“臣與利瑪竇等泛海九萬(wàn)里，觀光上國(guó)。臣等焚修行道，尊奉天主，豈有邪謀，敢墜惡業(yè)，乞賜寬假。”帝亦不報(bào)，而其居中國(guó)如故。崇禎時(shí)，歷法益舛，禮部尚書(shū)徐光啟請(qǐng)令其徒羅雅谷、湯若望等，以其國(guó)新法相參較。書(shū)成，即以崇禎元年戊辰歷為歷元，其法視《大統(tǒng)歷》為密焉。其人東來(lái)者，大都聰明特達(dá)之士，意專行教，不求祿利，所著書(shū)多華人所末道，故一時(shí)好異者咸尚之。其徒又有龍華民、畢方濟(jì)、艾如略、鄧玉函諸人，皆歐羅巴國(guó)之人也。統(tǒng)而論之，天下大教四：孔教、佛教、回回教、天主教也。皆生于亞細(xì)亞洲，而佛教最廣。亞細(xì)亞洲內(nèi)，如前、后藏、準(zhǔn)噶爾、喀爾喀蒙古等部，悉奉佛教，中國(guó)亦佛教盛行。亞細(xì)亞洲外，如西洋之古里國(guó)、錫蘭國(guó)、榜葛剌國(guó)、沼納樸兒國(guó)，南洋之白葛達(dá)國(guó)、占城國(guó)、賓童龍國(guó)、暹羅國(guó)、真臘國(guó)，東洋之日本國(guó)、琉球國(guó)，皆奉佛教。（俱見(jiàn)《明史 外國(guó)傳》。）又增迦剌國(guó)、馬八兒國(guó)俱有佛缽舍利。（見(jiàn)《元史 亦黑迷失傳》。）其余海外諸番，則皆奉天主教矣。回回教，亞細(xì)亞洲內(nèi)惟烏什、葉爾羌、喀什噶爾、和闐、郭酣、巴達(dá)克山、控噶爾、克食米爾、退木爾沙等國(guó)奉之。（見(jiàn)椿園氏《異域瑣談》。）外洋則祖法兒國(guó)、阿丹國(guó)、忽魯謨斯諸國(guó)奉之。（亦見(jiàn)《明史 外國(guó)傳》。）孔教僅中國(guó)之地，南至交趾，東至琉球、日本、朝鮮而已。是佛教所及最廣，天主教次之，孔教、回回教又次之。孔子集大成，立人極，凡三綱五常之道無(wú)不該備，乃其教反不如佛教、天主教所及之廣。蓋精者惟中州清淑之區(qū)始能行習(xí)，粗者則殊俗異性皆得而范圍之，故教之所被尤遠(yuǎn)也。試觀古帝王所制禮樂(lè)刑政，亦只就倫常大端導(dǎo)之禁之，至于儒者所言身心性命之學(xué)，原不以概責(zé)之庸眾。然則天道之包舉無(wú)遺，固在人人共見(jiàn)之粗跡，而不必深求也哉。