太宗二年九月，叛將武仙圍潞州，太宗命塔思援救。武仙聞塔思將至，退軍十余里。蒙古大軍至潞州之前，塔思親率十余騎來(lái)察看形勢(shì)。仙恐有伏兵，不敢出戰(zhàn)。塔思對(duì)部將說(shuō)：“天色已晚，等明早進(jìn)擊。”是夜五更，金將移剌蒲瓦來(lái)襲，蒙軍戰(zhàn)不利，退守沁南。叛軍攻陷潞州城，主將任存戰(zhàn)死。十月，太宗親征，遣萬(wàn)戶因只吉臺(tái)與塔思再取潞州。武仙夜間逃遁，途中遭伏擊，死七千余人，其余降，由任存之侄代領(lǐng)其眾。十一月，太宗攻鳳翔，命塔思守潼關(guān)以御金兵。河中自石天應(yīng)死，復(fù)為金軍占領(lǐng)。三年，太宗親領(lǐng)軍攻克，金元帥完顏火燎逃走，塔思追斬之。

太宗四年春，睿宗與金兵相持于汝、漢之間，金軍步騎共二十萬(wàn)。太宗命塔思與親王按赤臺(tái)、口溫不花合軍渡河先進(jìn)，以為聲援。行至三峰山，與睿宗合兵一處。時(shí)逢大雪，金軍分兵四路出擊，塔思冒矢挫敗敵鋒，諸軍繼進(jìn)，大敗金兵，生擒敵將移剌蒲瓦，完顏合達(dá)單騎奔鈞州，蒙軍追斬之，攻克鈞州。三月，太宗北還，詔令塔思與忽都虎統(tǒng)兵進(jìn)占河南。河南諸郡皆降，惟汴京、歸德、蔡州未下。塔思遣使上書(shū)太宗曰：“臣之祖父，輔佐太祖興建偉業(yè)，功勛卓著。臣襲世爵，曾無(wú)尺寸之功。去歲又于上黨失利，罪當(dāng)萬(wàn)死，愿分攻汴城一隅，以報(bào)陛下。”太宗十分贊賞塔思這豪言壯語(yǔ)，但卜卦說(shuō)出兵不利，故未能使他實(shí)現(xiàn)其征戰(zhàn)大志。

太宗五年九月，塔思隨太子定宗貴由東征，擒金威平宣撫完顏萬(wàn)奴于遼東。萬(wàn)奴自金宣宗貞..三年，即元太祖十年(1215)，率眾占據(jù)東海，直到此時(shí)才被蒙古軍平定。

太宗六年七月，太宗召諸王大會(huì)，對(duì)塔思道“：先皇帝開(kāi)創(chuàng)大業(yè)，于今四十年。今中原、西夏、高麗、回鶻諸國(guó)皆已平定，稱臣納貢，惟東南一隅尚在化外，阻我大軍。朕欲御駕親征，卿等以為如何？”群臣未回答，惟有塔思表示：“臣家世受皇上恩典，圖報(bào)萬(wàn)一正在今日。臣雖愚鈍，愿依仗皇上天威，掃清淮、浙，用不著皇上御駕親臨那不測(cè)之地！”太宗甚喜，對(duì)眾人稱贊道“：塔思雖少，卻英姿颯爽，朕心中有數(shù)，他日后必能完成我家大事。”賜黃金甲、玻璃帶及良弓二十，命與王子曲出領(lǐng)兵南征。七年冬，蒙軍攻占棗陽(yáng)，曲出進(jìn)軍襄、鄧，塔思攻郢。郢濱漢江，城堅(jiān)兵精，且多戰(zhàn)艦。塔思命造木筏，遣汶上達(dá)魯花赤劉拔都兒率敢死隊(duì)五百人，乘筏進(jìn)擊。塔思引騎兵沿岸迎射，大破敵軍，溺死者過(guò)半，其余皆退入郢城。城堅(jiān)不能破，蒙古軍俘獲人口、馬牛數(shù)萬(wàn)而還。

八年十月，復(fù)攻鄧州，兵至蘄州、黃州。蘄州守將遣使獻(xiàn)金帛、牛酒以犒蒙軍，并稱：“宋一小國(guó)，多年來(lái)一直向大朝進(jìn)貢，希王以生靈為念。”塔思遂不攻城，而攻克符鎮(zhèn)及六安之焦家寨。

太宗九年九月，塔思率軍由八柳渡黃河，直入汴京。金守臣劉甫置酒宴于大慶殿。塔思說(shuō)“：此殿是故金主所居之地，我乃人臣，不可于此處宴飲。”于是改宴于劉甫家中。十月，與口溫不花攻光州，宋主將黃舜卿開(kāi)門投降。口溫不花進(jìn)軍黃州，塔思攻大蘇山，斬首數(shù)千級(jí)，俘獲人口、牛馬數(shù)以千計(jì)。十年正月，蒙軍至安慶府，官民逃往江東。蒙軍至北峽關(guān)，宋汪統(tǒng)制率兵三千投降，塔思將他遷于尉氏。九月，太宗在行宮大宴群臣，塔思大醉。太宗對(duì)侍臣說(shuō)“：塔思的精神恍惚，恐不久于人世！”是年十二月，塔思還歸云中。十一年三月逝世，年二十八歲。子碩篤兒年幼，由其弟速渾察襲爵位。

速渾察為孛魯次子，稟性嚴(yán)厲，賞罰分明。與兄塔思隨太宗攻鳳翔有功。曾領(lǐng)兵至潼關(guān)，與金軍屢戰(zhàn)屢捷。滅金之后，又隨皇子闊出攻宋棗陽(yáng)，占領(lǐng)郢城。

塔思死，速渾察襲魯國(guó)王爵位后，于上京之西阿兒查禿置營(yíng)，總領(lǐng)中都行省之蒙古軍和漢軍。凡其他行省監(jiān)鎮(zhèn)事，必先報(bào)告速渾察，定其可否，然后奏陳皇帝。太宗曾遣使至速渾察處，見(jiàn)其威容凜然，軍紀(jì)整肅，還朝如實(shí)報(bào)告皇帝，帝曰“：真木華黎的子孫也。”蒙古皇帝所封各王國(guó)，其使者每見(jiàn)皇帝皆倉(cāng)皇失措，連話也不敢說(shuō)，必經(jīng)一番慰撫之后，才得盡言其所欲言。有人認(rèn)為這是由于皇帝威嚴(yán)使人畏懼，建議皇帝對(duì)他們“稍加寬恕以待之”。速渾察說(shuō)：“你的話是正確的，但須因時(shí)而異，寬猛各有所宜。天下初定，民心未定，萬(wàn)一守臣放縱不羈，事變突然發(fā)生，那時(shí)悔之晚矣。”不久，速渾察去世。延..三年(1316)，贈(zèng)宣忠同德翊運(yùn)功臣、太師、開(kāi)府儀同三司、上柱國(guó)，追封為東平郡王，謚“忠宣”。

欽定四庫(kù)全書(shū)

御纂詩(shī)義折中卷二

召南一之二

召地名召公奭之采邑也文王之時(shí)周公爲(wèi)政于國(guó)中召公宣布于諸侯而南國(guó)皆從化焉其自文王之國(guó)而被于諸侯者則謂之周南其因方伯所布而及于四方者則謂之召南

維鵲有巢維鳩居之之子于歸百兩御之

興也鵲鳩皆鳥(niǎo)名鳩性拙每居鵲之成巢如男有室而女居之也南國(guó)被文王之化諸侯能謹(jǐn)夫婦之禮故大昏成而詩(shī)人美之以鳩起興取其拙而安也婦無(wú)外事酒食是議安于拙而順以從夫德之盛也故關(guān)雎取其有別鵲巢取其無(wú)為取有別者所以防荒?之漸取無(wú)為者所以杜預(yù)政之原也御迎也百兩御之君親迎也韓奕之詩(shī)曰韓侯迎止于蹶之里百兩彭彭八鸞鏘鏘是也

維鵲有巢維鳩方之之子于歸百兩將之

興也方據(jù)也能為家主進(jìn)于居矣將送也百兩將之上卿送也?曰凡公女嫁于敵國(guó)姊妹則上卿送之公子則下卿送之于大國(guó)雖公子亦上卿送之

維鵲有巢維鳩盈之之子于歸百兩成之

興也盈之娣侄眾也韓奕之詩(shī)曰諸娣從之祁祁如云韓侯顧之爛其盈門是也成之婚禮成也百兩迎送以成之者敬其事也記曰敬愼重正而后親之也朱子曰此詩(shī)之意猶周南之有關(guān)雎也

鵲巢三章章四句

鵲巢重大昏也關(guān)雎之化行于南國(guó)女能修德男知好德故夫人專靜純一而國(guó)君備物盛禮以求之是文王以修齊之道化天下而諸侯皆修身以齊其家也諸侯修齊以教其國(guó)則四國(guó)之人各修其身各齊其家而比戸可封矣君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地信夫

于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事

賦也蘩白蒿也生于初春可以為葅于沼于沚者沼沚之旁蘩先生且就潔也事祭也冠以公侯者夫人?公侯以承祭無(wú)敢自専也朱子曰此猶周南之有葛覃也

于以采蘩于澗之中于以用之公侯之宮

賦也澗中澗之曲也宮廟也澗中則更潔矣廟中則更嚴(yán)矣

被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言還歸

賦也被髲髢所謂次也夫人祭服副此言被者非祭時(shí)也夙夜在公謂先祭視饎防薄言還歸謂既祭歸燕寢故服次也僮僮竦直貌祁祁安妥貌不知其人視其被被之僮僮其人竦直可知也是未祭而敬先積也被之祁祁其人安妥可知也是既祭而敬猶留也未祭而積之既祭而留之則當(dāng)祭之時(shí)其敬可想矣

采蘩三章章四句

詩(shī)序曰采蘩夫人不失職也夫人與君共為社稷宗廟主是以承祭為職也祭主于敬沼沚采蘩敬其物也僮僮祁祁敬其儀也國(guó)君敬事天祖夫人敬事國(guó)君與之合敬以事宗廟是國(guó)君與夫人皆敬以供職也君與夫人各敬其職則國(guó)人莫不敬事此其所以格神人而和上下也

喓?jiǎn)翰菹x(chóng)趯趯阜螽未見(jiàn)君子憂心忡忡亦旣見(jiàn)止亦旣覯止我心則降

賦也喓?jiǎn)壶Q聲草蟲(chóng)蝗屬趯趯躍貌阜螽蠜也忡忡動(dòng)也降下也南國(guó)大夫行役于外其妻思之謂蟲(chóng)鳴螽躍時(shí)已秋矣而君子未歸故憂心忡動(dòng)也相見(jiàn)曰覯見(jiàn)止我見(jiàn)君子也覯止君子亦見(jiàn)我也我不見(jiàn)君子而心動(dòng)因知君子不見(jiàn)我而亦心動(dòng)故冀其相見(jiàn)而君子之心降則我心亦降也以君子之心為心乃所以為思之至也朱子曰此猶周南之有卷耳也

陟彼南山言采其蕨未見(jiàn)君子憂心惙惙亦旣見(jiàn)止亦旣覯止我心則說(shuō)

賦也蕨菜名暮春生惙惙郁結(jié)也説喜意秋相思而春猶未至故憂心至于郁結(jié)冀其相見(jiàn)而舒暢也

陟彼南山言采其薇未見(jiàn)君子我心傷悲亦旣見(jiàn)止亦旣覯止我心則夷

賦也薇似蕨而差大?夏生夷平也由春至夏時(shí)更乆矣故憂之甚而至于傷悲冀其相見(jiàn)而心平也草蟲(chóng)三章章七句

詩(shī)序曰草蟲(chóng)大夫妻以禮自防也夫婦之際離則憂合則喜人情也但恐其過(guò)中而失正遂至于害德而傷生草蟲(chóng)之詩(shī)情得中矣忡忡憂動(dòng)惙惙憂深傷悲則更深矣降憂方釋說(shuō)喜方生夷則憂喜俱平矣其憂也有漸其喜也有節(jié)以禮防心而歸于和平者也心平則情雖動(dòng)而性靜萬(wàn)物各靜其性王道之成也

于以采蘋(píng)南澗之濱于以采藻于彼行潦

賦也蘋(píng)藻皆水草濱涯也行潦道旁之水采蘋(píng)采藻薦有常品也于澗于潦采有常處也

于以盛之維筐及筥于以湘之維锜及釜

賦也盛貯也方曰筐圓曰筥湘烹也有足曰锜無(wú)足曰釜盛之湘之作事有序也筐筥锜釜用物有別也

于以奠之宗室牖下誰(shuí)其尸之有齊季女

賦也奠置也宗室大宗之廟牖下奧也尸主齊敬季少也昏義曰古者婦人先嫁三月祖廟未毀敎于公宮祖廟旣毀教于宗室教成祭之牲用魚(yú)芼以蘋(píng)藻此詩(shī)季女主祭湘蘋(píng)藻而奠于宗室其為教成之祭無(wú)疑也朱子曰少而能敬化之所從來(lái)者逺矣采蘋(píng)三章章四句

采蘋(píng)理陰教也女子十年不出姆教婉娩聼從觀于祭祀納酒漿籩豆葅醢敎助祭也教成而奠敎主祭也葛覃之詩(shī)勤儉孝敬采蘋(píng)有焉采盛湘奠事必躬親所以敎勤也蘋(píng)蘩荇藻不求備物所以敎儉也奠于宗廟所以教孝也齊以尸之所以敎敬也后妃以此自為即以此教人所由于歸之女皆能宜家也故曰天子聼男教后聼婦順教順成俗國(guó)家理治

蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇

賦也蔽芾盛貌甘棠杜梨翦去也伐戕其干也伯方伯茇草舎也朱子曰召伯循行南國(guó)以布文王之化或舍棠樹(shù)之下其后人思其德故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷也

蔽芾甘棠勿翦勿敗召伯所憩

賦也敗殘其枝也憩休息也憩則暫于茇矣勿敗則非特勿伐而已

蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所說(shuō)

賦也拜屈其條也說(shuō)與稅同停車也稅則暫于憩矣勿拜則非特勿敗而已止于樹(shù)者愈暫而愛(ài)其樹(shù)者愈深以見(jiàn)人之思之愈久而愈甚也

甘棠三章章三句

詩(shī)序曰甘棠美召伯也善政民畏之善教民愛(ài)之召伯之教明于南國(guó)其民愛(ài)而思之思其人而不得見(jiàn)見(jiàn)其樹(shù)如見(jiàn)其人焉故保防之無(wú)已也君子是以知周祚之延與燕之后亡也甘棠且不忍伐而況其君乎況其子孫乎是故祖宗行一寛大之政即貽子孫數(shù)世之福朝廷用一仁厚之臣即培宗社靈長(zhǎng)之慶人之所以自為與夫?yàn)樘煜露萌苏呖梢灾鶕褚?/p>

厭浥行露豈不夙夜謂行多露

比也厭浥濕意行道夙早也以道露之濕衣比淫暴之污人也召伯聼男女之訟而女子賦此詩(shī)以見(jiàn)志言道露沾濡豈不欲行但早夜以行則其露更多是以畏而不敢斯言也固嘗謂之于先矣非后悔也此必男有穢行女恐玷污故強(qiáng)求而未有成言箋云媒妁之言不和是也

誰(shuí)謂雀無(wú)角何以穿我屋誰(shuí)謂女無(wú)家何以速我獄雖速我獄室家不足

比也家謂求為室家之禮也速召致也事有似而實(shí)非雀無(wú)角而何以穿屋汝無(wú)家而何以速獄然汝雖速獄而實(shí)無(wú)家猶雀雖穿屋而實(shí)無(wú)角也無(wú)家者非無(wú)家也言未成而強(qiáng)為禮是非禮之禮不足為禮也昔徐吾氏之女欲適子南而公孫黑強(qiáng)委禽焉此所謂室家不足者也

誰(shuí)謂防無(wú)牙何以穿我墉誰(shuí)謂女無(wú)家何以速我訟雖速我訟亦不女從

比也牙牡齒也雀實(shí)無(wú)角防有齒而非牡則疑似更難辨矣室家不足猶辨之也亦不女從則不辨而之死靡他矣女之貞烈固不可犯而召伯能辨曲直于疑似之間全貞女之節(jié)而不為強(qiáng)暴所汚此所以南國(guó)之人有甘棠之愛(ài)歟

行露三章一章三句二章章六句

詩(shī)序曰行露召伯聼訟也凡訟之興皆起于無(wú)情無(wú)情而能興訟者設(shè)為疑似之情也聼婚姻以媒聘然亦有媒雖遣而未和聘雖行而強(qiáng)委如此詩(shī)所云者一或不察則強(qiáng)暴得志而善良防寃下拂人性而上干天和非小失也故易有噬嗑詩(shī)存行露教聼訟也圣人之憂天下來(lái)世其至矣

羔羊之皮素絲五紽退食自公委蛇委蛇

賦也羔裘大夫之朝服紽兩皮相接之處素絲為組以英之三英高起故曰紽也委蛇自得之貌朱子曰南國(guó)化文王之政在位皆節(jié)儉正直故詩(shī)人美其衣服有常而從容自得如此也

羔羊之革素絲五緎委蛇委蛇自公退食

賦也革毛敝而革見(jiàn)也緎界也紽敝而界見(jiàn)也覆言自公退食者意在于退食也退食而委蛇家無(wú)事也節(jié)儉則不殖貨正直則不營(yíng)私故家無(wú)事也

羔羊之縫素絲五總委蛇委蛇退食自公

賦也縫線綴之也革敝而縫見(jiàn)也合兩為一曰總緎敝而總見(jiàn)也重言退食自公者意在于自公也自公而委蛇國(guó)無(wú)事也節(jié)儉則無(wú)求而民自靜正直則理順而行自簡(jiǎn)故國(guó)無(wú)事也

羔羊三章章四句

詩(shī)序曰羔羊大夫節(jié)儉正直也裘敝不易節(jié)儉可知也人常自得正直可知也君子是以知周治之隆也芣苢和平室家無(wú)事也羔羊従容朝廷亦無(wú)事也夫其無(wú)事者非不事也君心清則臣節(jié)儉君心明則臣正直事之可已者無(wú)所不已其不可已者亦順應(yīng)而無(wú)容私焉日事事而行所無(wú)事故不見(jiàn)有事也或多事而事廢或省事而事理為治者可以審所尚矣

殷其靁在南山之陽(yáng)何斯違斯莫敢或遑振振君子歸哉歸哉

比而賦也殷盛也陽(yáng)奮為雷喻仁聲也南山終南也豐鎬在南山之北江漢在南山之南南國(guó)北望先見(jiàn)山陽(yáng)故首言南山之陽(yáng)也何斯之斯指其人也違斯之斯指其地也言仁心仁聞在山之陽(yáng)而斯人乃違此地而逺供紂役至于莫敢或暇非計(jì)也然既已仕之則無(wú)去道矣振振信厚也信則不敢有二心厚則不敢有怨意故望其歸而不敢必其歸蓋以信厚之道勉其君子欲其不憚勤勞以終君臣之義也

殷其靁在南山之側(cè)何斯違斯莫敢遑息振振君子歸哉歸哉

比而賦也自陽(yáng)而北則山之東西故繼言側(cè)也莫敢遑息無(wú)寧時(shí)也前役甫畢后役又來(lái)也

殷其靁在南山之下何斯違斯莫或遑處振振君子歸哉歸哉

比而賦也自側(cè)而北則山之陰故終言下也指其地者愈切矣莫或遑處無(wú)定所也此役未完彼役又興也供其役者愈勞矣如是而終不敢必其歸乃所以為信厚也

殷其靁三章章六句

詩(shī)序曰殷其靁勸以義也君臣之義有二分未定則以擇主而事為義貪祿而危其身非智也分已定則以終主之事為義臨難而易其節(jié)非仁也紂雖無(wú)道共主也旣已仕之則君臣之分定矣故明知文王之仁將必勃興而終勸其供紂之役不可遽歸此固其君子之信厚能刑于其妻抑文王服事之誠(chéng)有以深入于人心故婦人女子皆明于大義如此也故曰周之德其可謂至德也已矣

摽有梅其實(shí)七兮求我庶士迨其吉兮

興也摽取也其實(shí)七取其三也庶士眾賢也吉賓興之期也言摽所有之梅摽其三而留其七是擇其先熟者而早取之焉人君求我國(guó)之庶士亦當(dāng)迨賓興之吉期擇其尤者而早取之也

摽有梅其實(shí)三兮求我庶士迨其今兮

興也其實(shí)三摽其七也言摽所有之梅摽其七而留其三是趂其大熟之時(shí)而多取之焉人君求我國(guó)之庶士亦當(dāng)及今之時(shí)廣其途以多取之不必待吉也

摽有梅頃筐墍之求我庶士迨其謂之

興也墍貯也頃筐墍之則樹(shù)無(wú)梅矣是盡取之也人君求我國(guó)之庶士亦當(dāng)及今之時(shí)而有以謂之謂之者通其言也使天下之士皆得盡言以通于上則嘉言罔伏而野無(wú)遺賢矣此盡取庶士之道也

摽有梅三章章四句

摽有梅求賢也立國(guó)之道首在得人文王蹶興防附后先有力焉故曰濟(jì)濟(jì)多士文王以寜人但知其逸于得人而不知其勞于求賢如此也古今取士之制異名而不異實(shí)三年貢舉迨其吉也不時(shí)錄用迨其今也制藝試防迨其謂也然而或不得士者其求之異也古之時(shí)士不求君而君求士詢事以乞言即因言以考績(jī)故臧否可以立辨三代以后君不求士而士求君競(jìng)為空言以干進(jìn)上之人亦第取其言之工而不因言以試其功宜其防十而不得五也

嘒彼小星三五在東肅肅宵征夙夜在公實(shí)命不同興也嘒微明也肅肅敬貌宵征夜行也命爵也箋云禮命之?dāng)?shù)不同是也凡進(jìn)御于君者見(jiàn)星而徃見(jiàn)星而還故因所見(jiàn)以起興言微明之小星或三或五而在東是初昏時(shí)也當(dāng)此時(shí)而肅肅以行者以今夜明早有在公之職役故也夙夜在公亦云勞矣而不辭其勞者以嫡貴妾賤命數(shù)不同故盡其職而不敢懈也

嘒彼小星維參與昴肅肅宵征抱衾與裯實(shí)命不猶興也初昏則星在東者先見(jiàn)將旦則星在西者猶留故言參昴西方之宿也參昴不小而以為小者將旦則眾星皆沒(méi)惟參昴在而光亦微也衾被裯褥猶相效也言將旦之時(shí)肅肅以行者以在公之役為君抱衾裯而安置之今事畢故還也抱衾與裯役亦賤矣而不嫌其賤者命旣不同不可相效故安于其分而不敢越也

小星二章章五句

小星妾循禮也周禮典命其數(shù)有九夫人視諸侯之命數(shù)娣媵以下貴賤之等視其國(guó)之卿大夫士故命各不同也天下之患莫大乎賤者不安其分視貴者而欲效之于是乎臣僭君而妾匹嫡家國(guó)之亂生矣先王制禮以定之使貴賤之等命數(shù)不同禮秩亦異而不可相效則上下辨而民志定矣小星之媵妾以命數(shù)不同之故安其分而盡其職君子是以知禮之不可以已也

江有汜之子歸不我以不我以其后也悔

興也水決復(fù)入曰汜以用也江漢之間有嫡不與媵俱歸者其媵思之言江水有汜而之子之歸乃不我用雖不我用或其后也悔而迎我則我將如汜之復(fù)入于江乎蓋望之也

江有渚之子歸不我與不我與其后也處

興也水岐成洲曰渚與偕也言江水有渚而之子之歸乃不我偕既不我偕而其后也又安處而不來(lái)迎我則將如渚之不復(fù)入江乎蓋疑之也

江有沱之子歸不我過(guò)不我過(guò)其嘯也歌

興也沱江之別流者過(guò)存問(wèn)也嘯嘆聲言江水有沱而之子之歸并不使人過(guò)而問(wèn)我旣不問(wèn)我是終不悔矣我雖思之亦屬無(wú)益其變嘯嘆為詠歌如沱之不復(fù)望入江矣蓋安之也

江有汜三章章五句

詩(shī)序曰江有汜美媵也思而不怨困而能亨此士君子之所難而女子能之陳氏曰小星之夫人惠及媵妾而媵妾盡其心江沱之夫人惠不及媵妾而媵妾不怨蓋父雖不慈子不可以不孝各盡其道而已矣

野有死麕白茅包之有女懐春吉士誘之

賦也麕獐也茅包麕者?云同田之獲而分其肉也懐思也女之懐春猶士之悲秋因時(shí)興思也吉士求婚之男也誘導(dǎo)也比隣之人同徃田獵分麕肉而以茅包之適遇懐春之女而同田之士遂欲無(wú)媒妁而自往誘之蓋急于求婚而不暇為禮也

林有樸野有死鹿白茅純束有女如玉

賦也樸小木也純束重包之也此同田之人明女之不可誘也言樸死鹿物本輕微而猶以白茅純束不使污壞況此所有之女觀其德容堅(jiān)貞潔白有如美玉豈可不加愛(ài)防而反以非禮誘之乎

舒而脫脫兮無(wú)感我?guī)溬鉄o(wú)使尨也吠

賦也舒徐也脫脫遲緩貌感動(dòng)帨佩巾也箋云奔走失節(jié)則佩感也尨犬也?云非禮相陵則犬吠也此同田之人勸士勿往誘也言女德如玉不可輕犯當(dāng)徐思而緩圗之勿疾走以動(dòng)我佩巾恐其失儀也勿突徃而驚彼尨犬恐其生事也蓋所以保女之貞淑而止士之邪妄其相為也深矣

野有死麕三章二章章四句一章三句

詩(shī)序曰野有死麕惡無(wú)禮也同田之人惡吉士之無(wú)禮而止之也古者鄉(xiāng)田同井出入相友守望相?有善相勸有過(guò)相規(guī)是故比閭族黨無(wú)非勸善之人也耕耘樵獵無(wú)非規(guī)過(guò)之地也設(shè)有不檢之士偶動(dòng)非禮之思則前后左右之人皆得惡而止之使不防于罪戾此三代圣王所由教成于上俗羙于下刑措不用而比戸可封也嗚呼盛矣

何彼秾矣唐棣之華曷不肅雝王姬之車

興也秾盛也唐棣郁李也肅敬雝和也王姬下嫁而能和敬以執(zhí)婦道故詩(shī)人美之言何其秾盛乎則唐棣之華也豈不肅雝乎則王姬之車也其車如此其人可知矣

何彼秾矣華如桃李平王之孫齊侯之子

興也平王文王也國(guó)語(yǔ)太子晉曰自后稷之始基靖民十五王而文始平之是文王之為平王猶武王之為寧王當(dāng)時(shí)有此稱也齊侯丁公伋也邑姜與伋為兄弟故王姬歸其子也以桃李二華興男女二人者未成婚之詞也未成婚則尊王故以平王之孫先齊侯之子君臣之義也

其釣維何維絲伊緡齊侯之子平王之孫

興也緡綸也以絲為綸旣成婚之詞也朱子曰絲合而為綸猶男女之合而為婚也旣成婚則尊夫故以齊侯之子先平王之孫夫婦之禮也

何彼秾矣三章章四句

詩(shī)序曰何彼秾矣美王姬也國(guó)立于君臣家始于夫婦婦挾富貴之勢(shì)以驕其夫而慢其舅姑則家不可齊矣故雖以天子之女下嫁諸侯亦必使之肅雝以執(zhí)婦道然后諸侯卿大夫之女皆不敢以勢(shì)驕人而士庶人之家夫倡婦隨不令而自行矣此成周之盛事而夫子存之爲(wèi)后世法也

彼茁者葭壹發(fā)五豝于嗟乎騶虞

賦也茁生出壯盛之貌葭蘆也壹發(fā)四矢也獸二歲曰豝五豝田禮也?曰虞人翼五豝以待公之發(fā)是也騶虞瑞獸不食生物者也南國(guó)諸侯被文王之化皆能仁民而愛(ài)物故風(fēng)雨時(shí)敘庶類蕃殖春田之時(shí)葭蘆茁茂五豝具焉而國(guó)君不忍盡殺矢止壹發(fā)故詩(shī)人嘆之以為此仁厚之君不戕物命是即所謂騶虞矣猶麟趾之詩(shī)嘆公子之即麟也

彼茁者蓬壹發(fā)五豵于嗟乎騶虞

賦也蓬蒿類獸一歲曰豵七月之詩(shī)曰言私其豵獸之小者也蓬細(xì)于葭而亦皆茁壯則所生者更盛矣豵小于豝而亦止壹發(fā)則所殺者更少矣

騶虞二章章三句

詩(shī)序曰騶虞鵲巢之應(yīng)也南國(guó)被文王后妃之化諸侯刑于寡妻而夫人専靜純一以盡其職至于大夫之妻宗室之女皆能守禮是以教化成而風(fēng)俗美陰陽(yáng)和而庶類蕃有騶虞之瑞焉推其所由皆本于修身以齊家故曰鵲巢之應(yīng)也

召南十四篇四十章一百七十七句

召南化成天下也鵲巢采蘩草蟲(chóng)言夫人大夫妻之德修身齊家之功也甘棠以下方伯布化則國(guó)治而天下平矣騶虞化成有如麟趾大旨與周南同而亦有異焉者周南多言仁心召南兼言仁政甘棠溥旬宣之績(jī)行露昭庶獄之愼摽梅詳取士之規(guī)小星定宮闈之禮野麕厚閭井之俗騶虞著搜狩之制大經(jīng)大法莫不具在所謂以睢麟之意行周官之法度也抑王道本于夭德修身在于正心故二南之言心德者宜致意焉周南之詩(shī)多率性而主和而葛覃之尊師兎罝之勤事未嘗不濟(jì)以敬也召南之詩(shī)多率教而主敬而羔羊之從容江汜之溫厚未嘗不歸于和也至于王姬肅雝則兼有敬和之美焉夫和仁也治化所由成也而必先以敬者非敬無(wú)以為和也萬(wàn)物理而后和萬(wàn)事序而后和故中庸之功極于位育而始于戒懼主敬以致和也天德王道在于謹(jǐn)獨(dú)為周南召南者可以知所從入矣

御纂詩(shī)義折中卷二