這時(shí)，有人從旁邊的那條走廊里在喊叫，那是杰里米亞，他正站在最低一級(jí)的臺(tái)階上，他只穿了一件襯衫，但是身上裹了一條弗麗達(dá)的圍巾。他站在那兒，頭發(fā)披散著，稀稀拉拉的胡子又長(zhǎng)又軟，好像給水浸濕了似的，他的眼睛痛苦地懇求著，同時(shí)又充滿了譴責(zé)的神情，他那憔悴的雙頰漲得通紅，然而又顯得松弛無(wú)力，他赤裸著大腿，冷得直打哆嗦，連圍巾的流蘇也在顫動(dòng)著，他像一個(gè)從醫(yī)院里偷偷地溜出來(lái)的病人，那副模樣只能給人一個(gè)想法，那就是重新讓他睡到床上去。事實(shí)上，這就是他在弗麗達(dá)身上產(chǎn)生的效果，她掙脫了Ｋ的摟抱，立刻就跑到杰里米亞的身邊。她挨著他，親熱地給他裹緊圍巾，急著想強(qiáng)迫他回到房間里去，這一切，似乎給了他新的力量，他似乎這會(huì)兒才認(rèn)出Ｋ來(lái)，"啊，土地測(cè)量員！"他說(shuō)，一面拍著弗麗達(dá)的面頰，請(qǐng)她別見(jiàn)怪，因?yàn)樗幌朐僮屗f(shuō)下去。"原諒我打斷了你們的談話。可是我身子不舒服，這』總是我的理由吧。我覺(jué)得我在發(fā)燒，我必須喝一點(diǎn)茶，出一身汗才行。我還想起校園里該死的欄桿，當(dāng)時(shí)，我已經(jīng)冷徹骨髓了，可是后來(lái)又奔波了一夜。一個(gè)人為了一些毫無(wú)價(jià)值的事情竟?fàn)奚俗约旱慕】担僧?dāng)時(shí)還根本不知道呢。可是你，土地測(cè)量員，別讓我打擾你啦，跟我們一起到房間里來(lái)吧，探望一下我的病情吧，同時(shí)，給弗麗達(dá)講完你還要跟她講的話。兩個(gè)在一起相處慣了的人，最后告別的時(shí)候，自然都會(huì)有一大堆話要說(shuō)的，一個(gè)躺在床上等著喝茶的第三者，是不會(huì)懂得這些話的。千萬(wàn)請(qǐng)你進(jìn)來(lái)吧，我會(huì)一聲不響，決不打擾你們。""夠啦，夠啦！"弗麗達(dá)拉著他的手臂說(shuō)。"他在發(fā)燒，他不知道自己講的是什么話。可是你，Ｋ，你可千萬(wàn)別到這兒來(lái)，我請(qǐng)求你別來(lái)。這是我的房間，也是杰里米亞的房間，或者不如說(shuō)是我的房間，是我一個(gè)人的房間，我禁止你跟我們一起進(jìn)來(lái)。你總是虐待我；啊，Ｋ，你為什么老是折磨我？我決不，決不會(huì)回到你那兒去，我一想起我還有可能回到你那兒去，我就會(huì)發(fā)抖。回到你那些姑娘那兒去吧；人家告訴我，她們只穿著一件襯衣對(duì)著火爐坐在你的身邊，有誰(shuí)來(lái)叫你回去的時(shí)候，她們就向他啐唾沫。既然那個(gè)地方吸引你，你在她們那兒準(zhǔn)是感到挺自在的。我一直勸你別上那兒去，可是沒(méi)有用，但我還是一個(gè)勁兒勸阻你；現(xiàn)在這一切都過(guò)去了，你自由啦。在你的面前有著一個(gè)美好的生活，因?yàn)橐郧澳且环N生活，你也許還得跟助手們爭(zhēng)吵，可是現(xiàn)在這另一種生活，不論哪兒都不會(huì)有人抱怨你了。因?yàn)檫@是天賜良緣呀。別否認(rèn)啦，我知道什么事情你都會(huì)辯駁，可是到頭來(lái)什么也沒(méi)有駁倒。杰里米亞，你想想看，他有什么事情沒(méi)有辯駁過(guò)嗎！"他們彼此會(huì)心地微笑著點(diǎn)頭。"可是，"弗麗達(dá)接下去說(shuō)，"即使什么事情都給你駁倒了，那又會(huì)得到什么呢，跟我又有什么相干呢？在她們家發(fā)生的事情完全是她們的事情，也是他的事情，可不是我的事情。我的事情是看護(hù)你，直到你重新恢復(fù)健康，像過(guò)去那樣健康，像Ｋ還沒(méi)有為了我的緣故而折磨你的時(shí)候那樣。""那么，你不準(zhǔn)備進(jìn)來(lái)了嗎，土地測(cè)量員？"杰里米亞問(wèn)道，可是，這時(shí)弗麗達(dá)拼命把他拉走了，她再也不回轉(zhuǎn)身來(lái)望Ｋ一眼了。臺(tái)階下面有一扇小門(mén)，比走廊里的那些門(mén)還要矮——不僅杰里米亞，甚至弗麗達(dá)也得彎著身子進(jìn)去——里面似乎又亮又暖和，聽(tīng)得見(jiàn)里面說(shuō)了幾句輕輕的細(xì)語(yǔ)聲，大概是她在愛(ài)戀地哄著杰里米亞上床去，接著房門(mén)就關(guān)上了。
（德文本第一版正文到此為止）
]]>游戲終成無(wú)益事 冤魂索命竟乘機(jī)
陜右某生〖陜右，即陜西。〗，學(xué)申韓術(shù)〖注詳某刑名篇。〗。少時(shí)因引例不當(dāng)，誤入一人死罪。恒惴惴〖惴，音醉。（詩(shī)經(jīng)）惴惴其?。（注）惴惴，懼貌。〗，每舉以語(yǔ)人，懼陰報(bào)之不免也。
后就某縣聘，同人多好說(shuō)鬼者。生以膽自詡〖詡，音許，夸也。〗，謂果有惡鬼，當(dāng)手搏之。同人思有以試其膽。會(huì)將有公燕〖燕，燕會(huì)也。〗，先期同人偕詣城外驛中〖詣，赴也，至也。〗，不見(jiàn)一人。惟于馬廄〖廄，音救，馬房也。〗，遇一閘草夫，面目枯瘠〖瘠，音積，瘦也。〗，黑而長(zhǎng)，饒有鬼氣。眾密議曰：“是可以試某生矣。”因以語(yǔ)其人，且曰：“明日當(dāng)令人引爾入伏榻下，俟某睡后，潛出揭?guī)ひ泽@之，爾能乎？”曰：“能。”“能則當(dāng)厚爾?〖?，音賴(lài)，賜也。〗。”其人色然若甚喜者〖（公羊傳）諸大夫見(jiàn)之，皆色然而駭。〗。
次日燕罷，已二鼓，生歸房即臥。眾伏窗下潛伺之。須臾〖臾，音俞，須臾，不多時(shí)也。〗，其人自榻下出，不即揭?guī)ぃ孕夭摺尖撸魬?yīng)，亦胸也。拊搏，皆擊也。（北齊書(shū)）以手拊胸而退。（左傳）晉侯夢(mèng)大厲被發(fā)及地，搏膺而踴。〗，鬼氣森然。眾咸疑之。忽見(jiàn)其人踞某書(shū)案坐，探懷出文書(shū)一角，朱墨爛然〖爛然，鮮明貌。〗，睨帳中人而笑〖睨，音逆，斜視。〗，眾益疑之。其人驟起，直撲臥榻，揭?guī)ざ簟＿b見(jiàn)生亦揭?guī)こ觯鄬?duì)良久。其人攘臂而前，生狂呼撲地。眾大驚，破門(mén)入救，生氣已絕。四覓其人，不知去向。詢(xún)諸驛中，并無(wú)其人。眾始悟?yàn)樵┕恚藱C(jī)索命云。
坐花主人記是而慨然曰：“世之以申韓學(xué)佐人者，可弗慎哉？雖然，如某生者，徒以少年學(xué)術(shù)未精，比例偶誤耳，然閱年既久，慘報(bào)猶罹。彼身膺生殺之權(quán)，而惟賄是視。金錢(qián)才入，黑白遽淆〖淆，音搖；亂也，混也。〗，故出則死者含冤〖出，謂出人罪也。〗，入則無(wú)辜被戮〖入，謂入人罪，無(wú)辜，猶言無(wú)罪也。〗。為官為幕，若而人者，其受報(bào)又將何如哉？”
]]>○簡(jiǎn)
與陳進(jìn)士時(shí)周
時(shí)周水菽之養(yǎng)自垂髫迄今三十年韓退之稱(chēng)孟東野無(wú)田而衣食事親左右無(wú)違混混與世相濁獨(dú)其心追古人而從之時(shí)周葢有之矣時(shí)周別去益思時(shí)周平生履歴之難大略與老朽同而又過(guò)之求之古人如徐節(jié)孝者眞百煉金孝子也頃歲有答林府主壽老母生日詩(shī)云有母年齡暮逄辰喜懼深多儀焉敢郄揣分故難任錦段拈香拜仙醅喜盞斟獨(dú)慚非節(jié)孝未了百年心因事惟賢寄不足于詞詩(shī)中發(fā)之盡矣抑聞之子不私于親非子也士不明于義非士也賢者審擇內(nèi)外取舎之宜以事其親愛(ài)日之誠(chéng)而無(wú)不及之悔在我而已
與袁進(jìn)士書(shū)
足下去青山登黃甲一旦取貴官如反掌人皆華足下而不知足下之不樂(lè)乎內(nèi)足下之心形于書(shū)尺足下之辭甚直誦之揆之凡足下之事無(wú)是非可否得失足下一一具言之足下過(guò)于時(shí)人逺矣時(shí)人或錚錚自許其不欺反出足下下雖然足下慷慨自任不能吞炭為啞以取容于時(shí)則將大聲長(zhǎng)鳴于仗馬間乎此非仆所敢聞也緝熈坐青湖山三年矣徳孚旦夕過(guò)我其問(wèn)足下也告之
復(fù)林府尊
順徳令來(lái)辱書(shū)承以送東山先生序文屬之仆東山先生愛(ài)百姓如已子百姓戴之如父母徧觀當(dāng)世未見(jiàn)有如此者仆所目擊序奚宜辭顧仆平生拙學(xué)于出處語(yǔ)默有不容不致其愼者不敢不告也仆于送行之文間嘗一二為之而不以施于當(dāng)?shù)勒咭粍t嫌于上交一則恐其難繼守此戒來(lái)三十余年矣茍不自量勇于承命后有求者將何辭以拒之仆聞愛(ài)其人必欲其美仆之辱愛(ài)于執(zhí)事不可謂不厚獨(dú)于此偶未之察耳伏惟執(zhí)事終始此愛(ài)不強(qiáng)其所不能幸甚幸甚有李某者嘉魚(yú)人近自其鄉(xiāng)來(lái)白沙其人東山先生知之其為文有氣采仆讓之慷慨特達(dá)樂(lè)聞人之善而樂(lè)道之仆謂執(zhí)事倘可以此文托之乎然否惟命
與黃太守
圣天子即日命下拜端守黃公叅政病夫某聞之喜連日病夫與公舊故能知公剛方有力能集事使得髙位以行其志以有聞?dòng)诤蟛》蛑墓囊材芪饝c乎謹(jǐn)具羊酒菲儀帕一方絹一疋以表下忱伏希鑒納
與張?zhí)乜诵?nbsp;
邇者修建祠宇墓亭各已有緒實(shí)賴(lài)仁者廣濟(jì)之力知感知感竊聞治郡以嚴(yán)令下而人爭(zhēng)趨之無(wú)敢后者向去買(mǎi)木人不知所裁木被雨漂流者民之負(fù)約者一切宜置之而以聞?dòng)谧笥曳蚶吮娙怂吜x則君子所獨(dú)萬(wàn)一以我故干累于民非細(xì)事也告乞已之千萬(wàn)之懇自茲以徃更不發(fā)人買(mǎi)木亦乞明示該縣將來(lái)切囑切囑制中不他及
與丘蘇州
辱書(shū)知起處甚慰仆以疾病跧伏海隅比于縉紳往還中非平昔素知不敢輒上問(wèn)多罪多罪承喻周翠渠守廣徳有聲因記曩歲周侯贈(zèng)賀克恭詩(shī)云黃門(mén)仙客歸遼左少室山人憶嶺南我亦塵埃難乆住木蘭溪上浣青衫周侯后以進(jìn)士留京以書(shū)來(lái)番禺仆次韻戲之未及寄去周侯尋守廣徳仆以不能默默而竊喜周侯之有為又喜先生能與人善益思周候所以處于克恭與仆之間其始終去就可不可之權(quán)先生葢未知之也為絶句一篇并前次韻録去以發(fā)千里一笑
又
自閣下領(lǐng)郡去京師與仆不相見(jiàn)者五年矣閣下宦業(yè)益進(jìn)仆沾疾來(lái)凡百事不如昨今羸然一衰氓矣常常思慕閣下然但意其在黃耳不知其去而為蘇也比者獲手教承先府君棄世已乆閣下復(fù)守此大郡豈無(wú)悲忻終闕吊賀不罪不罪閣下秉好徳之常性有成物之美意辭氣所發(fā)藹然盛大如閣下之心達(dá)之天下有余也奚論一郡仆于是不能不一賀非賀閣下也賀蘇之人得賢守使鰥寡孤獨(dú)者得其所也雖然閣下不以行道自任而以養(yǎng)親為辭仆于此葢又不能無(wú)疑也郡準(zhǔn)古封建爵為諸侯出入備五馬之容刑賞行一郡之政邦之安危民之休戚無(wú)不系也孟子曰有官守者不得其軄則去言不可濡滯也仆聞之君子之事親也盡其在我者不必其在人者茍吾之所為不畔乎道不愆乎義則其為孝也大矣祿之失得弗計(jì)也閣下以為何如朱侯詩(shī)跋向何處批判幸飛示仆在京時(shí)居仁嘗通一札但未識(shí)面耳梁石克恭皆仆平生所深望便中聲意為感
與鍾地曹
所卜新兆形勢(shì)甚具穴甚的竊料其中當(dāng)有好土昨日所見(jiàn)止是膚淺處更宜深掘見(jiàn)之但不及水泉盡深無(wú)害葢土色美惡不同氣亦隨之而異乗其美者則吉乘其惡者則否此可理推不可拘泥葬法淺深之文如范越鳯云凡穴宜及一丈外則不為草木之根所及其說(shuō)亦似有拘若掘止八九尺間見(jiàn)有好土不止則傷龍若深掘而無(wú)好土則無(wú)如之何今限以葬隴宜淺之說(shuō)恐其下實(shí)有好土而或?yàn)楦∶娲謵核魟t舉全地而棄之矣可不愼歟程子以土色光潤(rùn)為地之美葬家以驗(yàn)土色為辨吉兇捷法此不易之論可以默會(huì)矣況此山來(lái)勢(shì)極是雄猛必得融液之土方為全美亦不可草草也
與林春官
辱書(shū)乆未謝今者寄到手札并手扇二握仰仞來(lái)忱可勝愧感閣下以六品之秩居部官非祿仕明矣要能脫外榮樹(shù)立功名天下共責(zé)望況于仆者哉仆非不愿為此顧無(wú)閣下之才與閣下之位矧今髪日就種老逐病來(lái)病與懶遭于世間凡百事脫落盡故于左右期之耳承諸公起居甚慰周先生為廣徳得人心稍稍前此丘蘇州書(shū)來(lái)亦謂如此可賀可賀往者京師與廣徳歩月閑談異日或出或處必相料理今日閱此紙罷因寄木蘭溪上浣青衫之句不覺(jué)呵呵遂成拙詩(shī)梁石終為廣徳州木蘭溪上水空流詩(shī)中往昔三人共海上如今兩鳥(niǎo)囚給事易為清靜退山人眞脫網(wǎng)羅愁如何皂葢不歸去應(yīng)為蒼生未肻休以為使廣徳及克恭軰見(jiàn)之當(dāng)發(fā)一笑故并録奉左右倘達(dá)之諸公亦足當(dāng)一簡(jiǎn)也
與吳惠州繹
思仆腐儒也生嶺左四十又七年矣乃無(wú)以自見(jiàn)于天下頃因一二軰流妄加推讓于有所不為之中置賤姓名焉執(zhí)事從而齒録之乃不自矜重具酒與幣勤一介于千里賜之手札而問(wèn)焉仆何足以當(dāng)此慚悚慚悚然仆之所以不辭于執(zhí)事非昧于自度辱執(zhí)事使也徒欲以廣執(zhí)事之心使天下稱(chēng)執(zhí)事者以執(zhí)事為有禮且曰執(zhí)事于不賢而譽(yù)且禮之況其所謂賢者乎亦昔人請(qǐng)自隗始之義也郡大封也太守大官也當(dāng)風(fēng)化未還之日獄訟日繁幸而主者不敢怠于其職疲神竭知夜以繼日孳孳猶恐弗及如此者今之所謂賢守也執(zhí)事光明磊落優(yōu)游而敦大規(guī)模氣象逈異常流使勤于聽(tīng)訟矣而又不遺其本焉此仆所以乘風(fēng)而知慕覽幣而弗辭其心葢又有激于此也若夫君子進(jìn)為君退為親進(jìn)退可否之機(jī)執(zhí)事研之熟矣仆何敢仰疑于萬(wàn)一哉使回并此布悃不罪
與汪提舉（弘治戊午月九日作）
白沙陳某啟千里一緘由辭以得意足下垂愛(ài)之至非尺牘能盡章何徳以報(bào)之承示近作足見(jiàn)盛年英邁之情大抵論詩(shī)當(dāng)論性情論性情先論風(fēng)韻無(wú)風(fēng)韻則無(wú)詩(shī)矣今之言詩(shī)者異于是篇章成即謂之詩(shī)風(fēng)韻不知甚可笑也情性好風(fēng)韻自好性情不眞亦難強(qiáng)說(shuō)幸相與勉之知廣大髙明不離乎日用求之在我毋泥見(jiàn)聞優(yōu)游厭飫乆之然后可及也人自海南來(lái)者稱(chēng)足下事功之偉阮從事至益聞所未聞足慰翹企雖然局于見(jiàn)聞?wù)呶幢刂踩缧薰诺茸髡\(chéng)美矣人徒知慕修古之名抑孰知修古之實(shí)之著于今日者何如也觀往可以知來(lái)一眞一切眞得其門(mén)而入者無(wú)逺弗屆也慕竹記文章心許之病未能耳足下欲顯其親于無(wú)窮豈專(zhuān)待是耶白洋眞境想象不來(lái)別紙塞命良慕高尚耳不多及
又
足下事功之竒襟韻之勝安得一寄目于冷香以盡作者之妙今者畵圖能令武夫俗吏見(jiàn)者莫不鼓舞稱(chēng)快況吾人哉雖然非病夫意也病夫何足以當(dāng)之足下以是心求進(jìn)于古之人庻乎無(wú)逺之不至矣嘉貺不一照領(lǐng)録來(lái)諸作毎讀一篇輒欲奉和而病未能慕竹記文大書(shū)表墓均之未可牽勉小詩(shī)四首録于卷中徒于阮從事過(guò)江門(mén)一次依準(zhǔn)還海上耳高明必能亮之李世卿期我于朱陵沈督府書(shū)來(lái)問(wèn)行張東所已辦一杖雙屨隨我顧今病勢(shì)尚未可動(dòng)余無(wú)足道者
與顧別駕止建白沙嘉會(huì)樓
執(zhí)事未有不以公務(wù)而止敝邑者今日之事欲為名教樹(shù)無(wú)窮風(fēng)聲于后代而姑托始于仆以為之名伏惟按治廣東侍御熊公揭名嘉會(huì)選能集事一人使相地白沙問(wèn)于我府主林先生以得執(zhí)事遂盡聞?dòng)谖曳獞椫T老先生倡斯和之興一役而眾論攸同舉一義而多士知?jiǎng)癜儆嗄觊g嶺海之內(nèi)未聞?dòng)腥缃袢罩⒄咭差櫰秃稳速乱蕴撟u(yù)濫竽斯會(huì)區(qū)區(qū)不勝感激愧悚之至執(zhí)事以才識(shí)卓異見(jiàn)重于時(shí)諸公誠(chéng)信而委之仆愚以今地方多虞民苦力役斯亭之建雖以賢別駕主之然寸土尺木不無(wú)勞費(fèi)在民愿執(zhí)事再加處分以復(fù)按治之命茍可已之不但紓民之力而負(fù)且乘之譏亦且不及老朽以貽玷諸賢尤見(jiàn)執(zhí)亊相愛(ài)之至也幸甚幸甚
又
山樓小構(gòu)清白俸余之助得之公不以隗謝士詘于不知已而信于知已此仆所以每受賜而每不辭于公也雖然厚徳不可以不報(bào)尚友古人永矢一心進(jìn)以禮退以義不受變于時(shí)俗近之則可親逺而望之益光此仆所愿望于公如是若徒以身為溝壑無(wú)所規(guī)益舎已循人與時(shí)勢(shì)上下非仆之志也鐫者偶有所適碧玉樓詩(shī)刻俟后寄所示從吾先生送張廵檢詩(shī)何不類(lèi)平生之言也分惠諸兒軰及諸士友厯日分付一一感公盛徳并此為謝
與金通守
某啟今日里長(zhǎng)付到黃歴五本前此寄來(lái)鄉(xiāng)試小録一本具有封識(shí)已一一驗(yàn)領(lǐng)迭辱臺(tái)貺豈勝榮幸某本田野之人濫竽士列凡于公卿之門(mén)惟知尊敬盡禮而已不敢隨眾奔走以負(fù)其初其有賜于某者既于家中拜受更不進(jìn)謝惟照亮不具
復(fù)胡推府
辱書(shū)英特不羣之氣溢于言外而其中耿耿欲與世抗尤于詩(shī)焉見(jiàn)之前數(shù)日托倪指揮送去手書(shū)弗及想未達(dá)也承以得卑官為喜古之善處困者如是雖然未若忘之愈也忘之都無(wú)亊矣詩(shī)本溫厚和平深沉婉宻然后可望大雅之庭執(zhí)事之作其果近之乎如其未近則當(dāng)易故求新増其所未高浚其所未深然不獨(dú)作詩(shī)為然也臥病余旬不能舉動(dòng)感茲逺別又重違左右強(qiáng)勉數(shù)紙不能佳也不審何日離省區(qū)區(qū)馳戀之私想能亮之書(shū)墨并此謝
與左知縣
章啟頃者欲留一飯為他客所并別去匆匆一語(yǔ)不能究至今惜之黎生來(lái)辱書(shū)兼多貺硯石之竒尤為難得昔伊川先生以一詩(shī)酬王佺惠藥傳之至今明府善為邑使百姓歌之老朽雖不習(xí)于辭尚能為明府執(zhí)筆作循吏傳傳之天下后世以為美也明府寧不許我耶瞻奉未涯謹(jǐn)奉啟不宣
又
昨來(lái)枉顧老夫胸中又著一左明府矣由鄧生之言知明府遺愛(ài)仁化已多今者鄰封得此賢牧幸甚幸甚老病林下每聞四方郡縣得人輒為生靈喜況目擊其人乎公程還日過(guò)白沙少留片餉細(xì)話平生志業(yè)以慰老懷是所愿也
與順徳吳明府
頃者從事至辱書(shū)貺為感適姜仁夫在坐不即裁答仁夫說(shuō)足下縷縷去歲首夏李世卿過(guò)白沙至臘初始別閑與論一時(shí)人物世卿亦以后進(jìn)之才稱(chēng)足下章于足下所存不待書(shū)而悉也念昔蒼梧之會(huì)潦略幾于失君矣顧今乃蒙不鄙瞻望清光于咫尺得非幸歟章衰疾不出足下拘于官守未有相見(jiàn)之期惟當(dāng)洗耳林下以冀鄰壤頌聲之來(lái)足下將不以循吏之事讓古人也
又
出處語(yǔ)默咸率乎自然不受變于俗斯可矣以張梧州先生與獻(xiàn)臣近日所為章皆未得其詳不敢懸決是非俟面盡
又
梁生至辱手書(shū)具審被誣亊今已釋然甚慰明府惠愛(ài)在民民以是報(bào)何耶凡天損之來(lái)吾無(wú)以取之可以言命矣唐中丞稱(chēng)潘時(shí)用之賢悼鄒汝愚之死小抑大扶朝低夕昻張梧州之于督府皆可謂知已之遇夫復(fù)何憾承一一示明府豈徒羨彼者耶陶邦伯才能集事威能御暴便可當(dāng)一面之寄其它未敢輕議大抵用人不求備議者謂中丞公人物一大爐冶百錬之則眞金出焉順徳小邑治之不難而有難者其誠(chéng)乎誠(chéng)則不言而民信無(wú)為而化成觀于明道先生治縣則可知用智之不足貴矣承下問(wèn)不敢不盡明府以為何如
與趙明府
平后山碑文仆已謝于陶公非敢有愛(ài)于言也夫文以紀(jì)功必書(shū)首事主后山之役者誰(shuí)乎今秦公已去存者兩府皆非知仆者也孟子譏未同而言此豈止于未同而已也一二十年來(lái)仆與人為記序等文多不過(guò)十?dāng)?shù)碑而已為陶公者半之謂仆于公有所擇于言乎必不然矣司馬公作相欲除諫官而難其人問(wèn)于伊川先生不對(duì)公曰出于子口入于光耳何害伊川終不為言之語(yǔ)默要自有當(dāng)也若不問(wèn)可否惟以相與之宻而責(zé)之言伊川為不忠矣仆廢退之余恐收斂之不謹(jǐn)以取罪累實(shí)非有他也惟執(zhí)事亮之
答陽(yáng)江柯明府
頃者有胡秀才來(lái)謁白沙能道執(zhí)事志行之美章多病少出于執(zhí)事無(wú)一日之雅聞秀才言為之動(dòng)容起敬已置執(zhí)事于東南十郡內(nèi)賢守宰之列所謂生而民愛(ài)戴之死而且爼豆之以此期待陽(yáng)江而注仰之乆矣蒙辱手教承已表識(shí)張?zhí)的褂钟谀骨皹?gòu)祠祀之與厓山同幸甚幸甚以今觀之執(zhí)事所作皆風(fēng)化首事尋常只是簿書(shū)俗吏取辦于目前耳何嘗望見(jiàn)陽(yáng)江腳板耶祠記某當(dāng)作昔聞秀才言執(zhí)事表墓建祠某已心許執(zhí)事矣顧今拙病未能脫體少延歲月為之未晩也病倦不能具大狀使回聊此復(fù)余不一一
與任明府
昨蒙枉顧感感一談之頃愧乆病未得脫體精神不能自達(dá)愧負(fù)何限雖然造次間已覺(jué)明府英邁之氣出于人上者可畏可喜異時(shí)當(dāng)為賢宰牧有聞?dòng)谔煜潞笫佬聦幹褚缓涡覛e今日又蒙多貺之及感怍感怍以新作之邑遇新除之令凡百政令皆自我出未有壞于前者事機(jī)之會(huì)如此亦可賀也老拙以為天下之事成之惟在威信威信一立無(wú)事不可為茍無(wú)威信則無(wú)其本難乎其立政矣明府裁之病倦執(zhí)筆匆匆不究所欲言謹(jǐn)此布謝而已惟照亮幸幸
與曹知縣
執(zhí)事去新會(huì)二十年矣何由復(fù)見(jiàn)執(zhí)事日侍正節(jié)堂延接四方賓友與言昔者土木之興眾工一日具舉執(zhí)事悉心于名教常在人目雖不見(jiàn)猶見(jiàn)也堂成而執(zhí)事解官堂今存而老母下世俯仰今昔情如之何恭惟執(zhí)事才足以立事勇足以行志而竟不為世用或云見(jiàn)曹長(zhǎng)官于京師或云退而家居慷慨如平時(shí)欲致一書(shū)慰執(zhí)事無(wú)可托者男子葢棺事方定士所遇有時(shí)焉耳鮑叔有聞?dòng)诤蟠云淠鼙w知管仲也雖不仕齊有功九合諸侯一匡天下鮑叔賢之烏乎世復(fù)有斯人乎執(zhí)事以某之言為然則凡世所汲汲而后見(jiàn)者皆不足以望執(zhí)事亦非所以厚執(zhí)事也李世卿還嘉魚(yú)輒此奉候粗布二端表逺忱制中不多及
與梁知縣
三郎回能道漳平初政甚慰懐仰居下而能獲乎上事功將日大聲聞將日著可賀今之從政者豈必盡如古之人但髣髴其一二世必以良吏目之矣又能始終表里無(wú)間將來(lái)必大有可觀幸卒勉之老拙之望也比者小廬山塋封粗畢逺煩致奠哀感無(wú)涯竒娘子母計(jì)各安好漳平風(fēng)土想與此間無(wú)甚異惟善調(diào)攝勿令生疾惠絹感感耳邊常得好消息不用寄物也
與鄺知縣兄弟
丁明府彥誠(chéng)今之良宰官也遺愛(ài)在邑邑人思其徳欲為廟以報(bào)之此義舉也吾軰當(dāng)為之倡今附去疏文一首幸留意富者多助貧者一錢(qián)勿棄大要見(jiàn)此舉報(bào)往勸來(lái)出于民心之公庻幾光明正大可以傳逺今卜地在白沙里社前與嘉會(huì)樓相望亦其平生所樂(lè)游之地留題眞跡尚在壁間吾知其必享也
與林郡博（先生門(mén)人）
近連得緝熈兩書(shū)烏乎尚忍言哉平湖別家踰十年官滿來(lái)歸不見(jiàn)仲氏見(jiàn)母夫人豈非幸耶再如京師謁選未及一載歸哭幾筵前有就祿之請(qǐng)而人見(jiàn)疑后有終養(yǎng)之圖而母不待且母與褒之恩孰重章謂哭子之愛(ài)尚可割哭母之恨無(wú)時(shí)休不肖孤不丐先帝之仁寧免終天之憾耶緝熈孝稟自天豈無(wú)念母之誠(chéng)因斗升之祿以求便養(yǎng)無(wú)難處者特于語(yǔ)默進(jìn)退斟酌早晩之宜偶欠一決遂貽今日之悔而世之議緝熈者多矣當(dāng)是時(shí)雖使一恒人非沉酣利欲得已不已者處之亦必不能不為之動(dòng)心而變色況賢者乎自茲以往緝熈其皎潔磊落不為混混之跡所以慰慈靈于地下而解羣惑于當(dāng)年如毛義焉可也若不理會(huì)此處則大錯(cuò)雖二十四州鐡打不就矣素辱厚愛(ài)計(jì)必不見(jiàn)訝是以盡言之定山近日之出誰(shuí)實(shí)啟之其意云何希垂示江西來(lái)日者未過(guò)白沙銀瓶嶺合葬只看年月利否余不用問(wèn)人憂病中未由奔慰謹(jǐn)奉疏不盡欲言
又
子逢家人至得書(shū)具審太夫人以正月六日祔于竹齋府君銀瓶嶺之墓褒亦祔焉為慰是月二日章亦奉遷先考墓于小廬山與先妣同處日者云是歲官交承之日百無(wú)所忌遂用之居喪未能免俗多此類(lèi)也君子所以報(bào)其親葢自有其大者顧吾之所立何如耳來(lái)喻知孔而不知毛老朽所朢于賢非歟此翁明年滿七十世寧有七十老人發(fā)狂著書(shū)與故舊作炒也有言無(wú)補(bǔ)于人之不足托于靈龜以正朶頥而不知止耶李世卿自嘉魚(yú)來(lái)與湛民澤往游羅浮今殆一月矣未知所得何如老朽亦欲深潛逺去為終老計(jì)此間民日變?yōu)楸I地方多虞白洲李先生為卜地于省城破數(shù)百金古人之事不意今復(fù)見(jiàn)之顧今暮景所以落莫耳目之用不息事隨日生委余齡于尋常喧囂之境恐卒不能成其美未易裁也歲首白沙嘉會(huì)樓成白洲李先生遣人走定山求記比得南京李學(xué)録書(shū)中間報(bào)莊驗(yàn)封以去秋八月履任尋得疾臥家至冬間發(fā)此書(shū)時(shí)已聞定山將出謝病未審然否想欲知故及
又
碧玉樓上聨句云大海從魚(yú)躍長(zhǎng)空任鳥(niǎo)飛吾以待時(shí)之人可也圣人不為也吾以待門(mén)人子弟不已薄乎有不得不然者免怨而已緝熈抱耿耿于茲幾年今發(fā)于此適有客及門(mén)求見(jiàn)不暇詳答然大略具矣如何如何
又
違闊日多忽枉來(lái)問(wèn)不啻如珠貝之入手也亡兄不幸早世十月在殯后此尚二十日始克就窆積痛成疾章不足念如老母何承少寛之喻伏紙摧咽頃者與子逢書(shū)中間一二近況與悼秉之等詩(shī)想次第經(jīng)目矣余非面莫究主考閩藩令譽(yù)藹然可賀可賀傳聞鄉(xiāng)試録好文字想皆出總裁之手恨未及見(jiàn)耳別紙見(jiàn)示奏草此事在今日不言而去揆諸易果不當(dāng)歟夫以無(wú)所著之心行于天下亦焉往而不得哉老孺人之旁計(jì)未能猝離而平湖之?dāng)湟嚯y乆留不審何以處之區(qū)區(qū)注仰之私與月俱積録近作一一見(jiàn)意早晩能一過(guò)白沙否耶景云如桂陽(yáng)未返張憲僉日夕至學(xué)景昜惟課訪是急諸侄營(yíng)塟事往候無(wú)人惟加照
又
承諭進(jìn)學(xué)所見(jiàn)甚是超脫甚是完全病臥在床忽得此柬讀之慰喜無(wú)量自不覺(jué)呻吟之去體也終日干干只是收拾此而已此理干渉至大無(wú)內(nèi)外無(wú)終始無(wú)一處不到無(wú)一息不運(yùn)會(huì)此則天地我立萬(wàn)化我出而宇宙在我矣得此覇柄入手更有何事往古來(lái)今四方上下都一齊穿紐一齊收拾隨時(shí)隨處無(wú)不是這個(gè)充塞色色信他本來(lái)何用爾腳勞手攘舞雩三三兩兩正在勿忘勿助之間曾點(diǎn)些兒活計(jì)被孟子一口打并出來(lái)便都是鳶飛魚(yú)躍若無(wú)孟子工夫驟而語(yǔ)之以曾點(diǎn)見(jiàn)趣一似說(shuō)夢(mèng)會(huì)得雖堯舜事業(yè)只如一點(diǎn)浮云過(guò)目安事推乎此理包羅上下貫徹終始袞作一片都無(wú)分別無(wú)盡藏故也自茲已往更有分殊處合要理會(huì)毫分縷析義理盡無(wú)窮工夫盡無(wú)窮書(shū)中所云乃其統(tǒng)體該括耳病中還答不周言多未瑩乞以意會(huì)前此所諭命之理以下數(shù)段亦甚切實(shí)有味愧不時(shí)復(fù)草席香各領(lǐng)賜感感
復(fù)梁二教伯鴻
尹秀才至辱書(shū)兼拜汝帖之貺感感足下病不能任官貧不能供母迂不能入俗直不能干人足下持此孑孑何以度世哉承欲挾卜以游足下設(shè)言之以自遣耶將仰給于是如昔君平之為耶頃者何廷矩在胥江開(kāi)卜肆竟無(wú)一人售者足下聞之否耶此非愚慮所及足下善自謀之無(wú)令古人笑今人也顏淵季路皆可師法聞足下有少田業(yè)勤耕而節(jié)用可以不死雖甘旨之奉不足亦士之常分揆于道義無(wú)不安也舎此而他圖心日勞而困日甚足下其如命何哉人還匆匆聊此復(fù)不能悉
與湛民澤（先生門(mén)人）
來(lái)諭與拙裁意不相渉無(wú)怪乎前此之多言也乆居于危不在仕止之間葢嘗兩遭不測(cè)之變幾陷虎口矣不得已為謁銓之行所以避之非出處本意也吾子其亦聞之否乎平生故人朱少保李閣老潘待詔往往寄聲以不能去離此邦為懼假令見(jiàn)幾而作當(dāng)不俟終日遑恤其它特患不得其時(shí)耳康節(jié)詩(shī)云幸逢堯舜為眞主且放巢由作外臣然則百年之遇宜未有今日所恨子孫世家于越老朽亦欲為后人立少基緒使可傳也目今要建幾祠宇修幾墳?zāi)拐中∠樵谵D(zhuǎn)瞬間若更因循措辦不來(lái)更一轉(zhuǎn)瞬大祥至矣吾事不了奈何奈何憂病相持歲云暮矣安知其終不汨沒(méi)于塵土耶區(qū)區(qū)可疑者吾子其深亮之
又
飛云之高幾千仞未若立本于空中與此山平置足其巔若覆平地四顧脫然尤為竒絶此其人內(nèi)忘其心外忘其形其氣浩然物莫能干神游八極未足言也承羅浮之游甚樂(lè)第恐心有所往情隨境遷則此樂(lè)亦未免俗樂(lè)耳黃龍朱明不可居吾之此心已在祝融之上矣吾非厭近而求逺顧民澤何以處我耶世卿録去近稿二幅可以代面語(yǔ)不具
又
碧玉樓臥病踰半月忽得手札讀之喜甚遂忘其病也學(xué)無(wú)難易在人自覺(jué)耳才覺(jué)退便是進(jìn)也才覺(jué)病便是藥也眼前朋友可以論學(xué)者幾人其失在于不自覺(jué)耳近因衰病精力大不如前恐一旦就木平生學(xué)所至如是譬之行萬(wàn)里之途前程未有脫駕之地眞自枉了也思于吾民澤告之非平時(shí)漫浪得已不已之言也倘天假之年其肻虛擲耶附去藥錢(qián)一百煩手丸寄渡子回景云在病也
回祝主簿
未拜一顧之勤此貺迭至皇恐皇恐閣下以至公待民使一邑受賜則惠之所及廣矣豈獨(dú)某哉夫公必有養(yǎng)而后能某于今日之賜不敢不受亦不敢不讓所以廣閣下之亷以養(yǎng)公也僣率不罪
與寳安諸友
章衰矣齒發(fā)日變于舊亡兄屬纊之初老母哭之欲絶積憂之余面足俱腫由某獲罪于天不死延禍同氣以上累于高堂痛徹骨髓如何可言諸君不遺老朽慰之咫尺撫狀不勝悲哽傾感之至子逢別紙具得平湖履任之詳可嘆可嘆彭澤不折腰于督郵平湖不屈膝于當(dāng)?shù)罉?lè)則行之憂則違之古今一揆也數(shù)日前閱甲辰舊詩(shī)改贈(zèng)平湖章云偶從道路得行藏南北東西又此鄉(xiāng)滄海一身堪自逺平湖數(shù)口為他忙江山舊宅香株老籬落東風(fēng)荳角長(zhǎng)小與先生分出處扶留窓下細(xì)抄方又改次章頷聨云到手閑官如處士從頭詩(shī)卷又江湖去秋與張進(jìn)士唱和絶句云不求老馬在長(zhǎng)途誰(shuí)道乾坤一馬無(wú)伯樂(lè)未來(lái)幽薊北憑君傳語(yǔ)到平湖諸詩(shī)謾爾豈遂為之兆乎諸君其亟椽欖山之室南川之歸無(wú)日矣景易今秋不免隨俗應(yīng)試非得已也家貧不能日給無(wú)可仰干于人一也祖母年高氣衰悼往憂來(lái)懐抱作惡希得一解可以慰解二也是兒賦分已定責(zé)之以越常之事必不能堪三也功服不得科試程子據(jù)禮言之當(dāng)如此亦古人常事耳在今日可以望于賢者而不律眾人也若曰祖父喪在淺土雖服已除亦不應(yīng)試此又過(guò)今之人逺甚子逢自量力為之孟子曰持其志無(wú)暴其氣為之而力弗逮反暴其氣矣秉之在獄安否禍變之成非一朝夕今日之事不知秉之平生費(fèi)多少曲糵醞釀來(lái)也為我謝平湖秉之雖窮使甘心觚翰如藏用軰低佪于里塾寧有此惜哉
與鄧勝之
勝之足下自頃歲寒舎一話別去未嘗忘但懶作書(shū)耳春初聞太夫人委蛻又闕一疏多罪多罪仆之心事惟足下知其無(wú)他則知仆之交于人者如是使世之知仆者異于足下幾何不斥其簡(jiǎn)而怒且譏耶足下勤勤于仆之意每見(jiàn)徳孚與語(yǔ)未嘗不増戚戚于胸次顧足下之所欲為者其機(jī)未始不在我如足下亦何所不至愼勉之母以畏難止也承枉陰陽(yáng)家諏日等問(wèn)仆不究其得失然大槩以為術(shù)家之書(shū)其說(shuō)主于禍福故不宜盡拘盡拘則害理圣人無(wú)是也吾徒作事宜何所法守聽(tīng)命于術(shù)家之說(shuō)而我無(wú)所可否焉仆竊惟今人不取也小五星等書(shū)自地理家秘而不傳然其說(shuō)亦動(dòng)靜兩端而止耳足下將求之不一耶反求之吾心以觀其會(huì)耶抑徒寳愛(ài)其術(shù)而思藏其故紙耶足下欲之必有其指不愛(ài)一言以慰懸仰幸甚幸甚
復(fù)李世卿（先生門(mén)人）
圭峯山靈相候已乆何濡滯爾耶世情不可盡狥盡狥則失已與諸鄉(xiāng)老龍興寺舎相對(duì)竟日孰與置一榻于圭峯為足快也邑中山水白龍玉臺(tái)最勝諸前軰有賦詠可盡收拾志中愼勿留意拙作為世卿累也切囑切囑昨晩陳伯謙過(guò)白沙出示與僧文定詩(shī)頗有援捄意不審聞?dòng)谝刂鞣穹馊ツ辰饔浳囊皇讚?jù)拙見(jiàn)詞格不古終傷安排不知世卿以為何如朋友間評(píng)論文字在于求益奚事虛讓為讀畢還一字示可否乃老拙所望于世卿者也
與賀諮
賀生秀才得生書(shū)把讀未半亟乎童子使召犬子來(lái)讀之何生之言似乃翁也幸甚昔在長(zhǎng)安日過(guò)乃翁生時(shí)方毀齒能知兩翁意見(jiàn)輒呼曰我老先生來(lái)矣坐則置生膝前撫生項(xiàng)與乃翁語(yǔ)至今岐嶷可想生猶略記老先生面目乎味生之言其志逺且大恨生不生南海又恨夙疾支離老腳不能及逺冀一見(jiàn)生容止接生言論有疑相與對(duì)面折衷之何可得哉里生陳紹裘行托以告區(qū)區(qū)禮闈之會(huì)可必否耶
答陳宗湯（先生門(mén)人）
得宗湯六月十日書(shū)書(shū)中作字太竒老眼不識(shí)服周讀之以告我耳丘侍御取道還閩過(guò)白沙留語(yǔ)竟日獲聞考察事詳微侍御宗湯索我于黃云矣周憲長(zhǎng)半辭之頃詘已信人洞見(jiàn)肺腑二公為天下惜人才公去取同此心也侍御尤拳拳于桓溫問(wèn)孟嘉之一語(yǔ)噫何愛(ài)人之無(wú)已也宗湯念之一時(shí)交游東顚西覆民澤可期逺到西望衡山神爽飛去然自去秋感疾迄今未堪舉踵余亦無(wú)足觀者所須縣志謾往一冊(cè)世卿為此書(shū)葢亦自以為未足云
與周文都（先生門(mén)人）
來(lái)喻具悉畜來(lái)始末前此未知也昨日簡(jiǎn)中言偶與之合耳然不害為義也非子來(lái)死于道路乆矣度來(lái)之心不肯舎子而之我來(lái)若自記日不違主之命是亦報(bào)子也吾斯納來(lái)矣來(lái)雖小所以處于來(lái)大者存焉吾此心是也此心滌之則明物涴之則暗此吾所以不敢茍于子也傳曰以友輔仁
與梁貞（先生門(mén)人）
肺病外感則風(fēng)內(nèi)感則煩調(diào)攝之方莫先虛靜棄置一切人能置之否耶戒鄺珙（闕）覆轍念老朽（闕）
與羅冕（先生門(mén)人）
得是月十九日手書(shū)具審比來(lái)侍奉吉慶徒以老朽旦夕以來(lái)于心憂之深言之切有如吾服同者不肖老不勝喪賴(lài)諸友之助亡妣得安小廬山之兆域今塋封麤畢遣人去買(mǎi)藤縣木歸建塋前小祠為祭享之所立祭田使人守之孝子欲報(bào)于親之心如此而已耶痛哉無(wú)可議者矣溽暑不可處近遷于砦玉西偏病稍輕于昔幸未即死吾子無(wú)為老朽戚戚也官窯牛商云于館中便略此見(jiàn)區(qū)區(qū)不能悉
與鄭文吉
章之內(nèi)兄羅經(jīng)水母灣金氏之婿（闕）內(nèi)兄存日窘甚棄其居第還車(chē)（闕）二親女一居孀一在其室其困日甚章欲來(lái)白沙恃愛(ài)干瀆倘遇人船之便先令金成支車(chē)彼（闕）至廣信附來(lái)白沙極感極感頃者市（闕）
又
（闕）者借勞一日蓋有弗獲已者（闕）恃知愛(ài)瑣瀆為愧老朽衰替之余一壞土賴(lài)（闕）有雖在螟蛉吾（闕）且隨力剪（闕）徳之也茶果（闕）前此藥資（闕）名二裹表忱
與黎潛羅倫（先生門(mén)人）
先妣不幸卒于今年二月十六日即日塋封甫畢穴在小廬山圖新書(shū)舎旁某以衰疾執(zhí)喪氣息奄奄如賓客知舊往來(lái)記一忘十間獨(dú)于潛也倫也思之不置二生之思我從可知矣愛(ài)之深言之切老朽何以答二生之拳拳發(fā)憤進(jìn)歩一日千里
與趙日新
乆不見(jiàn)生一日得生手書(shū)如語(yǔ)予館中不知其在羅城也去白沙幾年味生之言欲再見(jiàn)白沙而不可得甚矣生不忘白沙也憂病之余泯泯默默可為他人言者念生忠信之人可與共學(xué)然問(wèn)之者未切告之者無(wú)序生雖有求于我其何補(bǔ)于日用乎賓陽(yáng)陳掌教可人也可一通之余不具
與太虛
太虛師眞無(wú)累于外物無(wú)累于形骸矣儒與釋不同其無(wú)累同也太虛尚能覓我于衡山否耶別紙録去舊稿試為我誦之章非能言者太虛豈俟多言哉
與鄭舉人
昔錢(qián)宣靖公推官同州有富民亡其女奴女奴父母訟于州州命録事參軍鞫之録事實(shí)貸于富民不獲乃劾富民父母其殺女奴罪應(yīng)死公疑其獄留數(shù)日不決録事詬曰若受富民錢(qián)欲出其死罪耶公笑謝宻使人訪求女奴得之則免富民父子于死知州以公雪寃死者數(shù)人欲為論奏其功于朝公固辭曰若水但求獄事正人不冤耳論功非本心也且朝廷若以此為若水功當(dāng)置録事于何地耶録事詣公叩頭請(qǐng)謝公曰獄情難知偶有過(guò)誤何謝也仆每讀書(shū)見(jiàn)此等事未嘗不嘆息古人用意之厚而平生區(qū)區(qū)所存亦未多愧頃因田土細(xì)故與足下有言足下遽賜之手札辭亦費(fèi)矣假令質(zhì)成于官司尺寸壤得未足為喜而此事一白則直在已而曲在人斯自慚耳仆非不愿為古人之高特事有專(zhuān)主義不容于自遂惟足下亮之而已
與鄧球（先生門(mén)人）
韶廣相去未逺一問(wèn)不通今幾年悵想無(wú)已即日蒼頭至辱手書(shū)并惠米布諸物具審雅履佳勝志業(yè)日新為慰某奉母之外無(wú)他況惟益衰耳首夏湖廣嘉魚(yú)貢士李承箕世卿者過(guò)白沙甚聰明有文章留白沙數(shù)月不忍別去議論間頗覺(jué)有益恨足下不與同也眼中朋友求可與言者不可得世味之移人者不少大者文章功業(yè)然亦為道之障為其溺也足下茍有見(jiàn)于此幸甚幸甚章所欲告于足下者非尺牘能盡
與趙壽卿
蔡三兄弟欲求壽卿長(zhǎng)蓢田耕住以舊于我佃故求通一言為裁之不可則止亦無(wú)固必也謝伯倚近至白沙以前所托通好于李氏者委之唯唯可見(jiàn)人心所同也知之
與周用中兄弟
天地自然之利人得而取之何分彼我使諸子侄如老朽何所不讓使老朽如諸子侄亦何所不爭(zhēng)向義不如就利尚徳不如用智朝三暮四口與心違強(qiáng)之以其所不能則怨諸君豈不謂然乎今只以鄭明府所書(shū)劵為實(shí)更不問(wèn)其是非但據(jù)用中用到價(jià)銀若干老朽愿償之如此既不獲罪于鄭又不負(fù)用中諸子侄亦可以釋然矣解紛之策莫過(guò)于此諸君其亮之
與李孔修（先生門(mén)人）
子長(zhǎng)乳瘡當(dāng)一場(chǎng)重病今脫然矣聞之慰喜賴(lài)朋友之助先妣得安小廬山之兆即日塋封甫畢三月而葬禮也亦時(shí)也始以吾為殯宮論者紛紛今帖然矣寢食夢(mèng)寐舉安事不揆諸道徒人言是狥奚可哉未有會(huì)晤之期惟加愛(ài)
與范規(guī)（先生門(mén)人）
近有人自南京來(lái)承定山先生偶得右手足風(fēng)痹之疾近雖小愈尚未脫然欲求養(yǎng)生之術(shù)非能用莫能盡之以此相托定山平生故人老而嬰疾可念可念能用定山之交亦不可謂淺淺者何愛(ài)一行如能用寄跡山水間去來(lái)自由自此至彼數(shù)千里坦途計(jì)日可到然亦不敢必葢行止非人所能頃來(lái)衡山之約如許又可固必耶專(zhuān)此馳問(wèn)倘蒙金諾先乞飛示早晩須一至精舎商量切望切望
與趙汝夔
即辰聞舜英護(hù)母夫人喪歸無(wú)逺道無(wú)虞幸甚幸甚但未審幾筵安在何處近來(lái)邑里中夜刼之盜橫甚可畏宜得一穩(wěn)便處無(wú)水火盜賊之虞方可停柩此送死第一義君子見(jiàn)幾而作時(shí)義當(dāng)然幸自裁之勿奪于浮議憂病中未由奔慰想能亮之
與董子仁
前九月得周文選書(shū)知子仁乆乞省家居多賀多賀又云在高亦養(yǎng)病歸或不可起不審此語(yǔ)何謂前此獲手教及克恭書(shū)感嘆屢日凡百且置之勿論只平生問(wèn)學(xué)一事極索理會(huì)不可悠悠人一身與天地參立豈可不知自貴重日與逐逐者伍耶某奉別后更無(wú)他惟一味守此益信古人所謂自得者非虛語(yǔ)今幸老母麤康地方無(wú)事日夕與二三友討論所未至亦殊不厭惟有志者少薄俗振作尤難日邁月征良可憂耳聞羅先生杜門(mén)廣昌張內(nèi)翰會(huì)講西山克恭辟書(shū)齋于后圃靜坐皆不以病廢學(xué)子仁何日復(fù)京尚希一札以慰惓惓某自春間一病自汗到今尚未脫體臨紙牽勉言不能盡惟亮察
與張聲逺
乆不得字去年托賀官人往一紙尚未卜沉浮一別音耗便爾難得可嘆可嘆秋試捷否不足憂喜謾欲知之耳時(shí)用孑然客帝京忍寒餓二十年為母家不去誠(chéng)亦可憫萬(wàn)一了此心事不東入?yún)羌茨献吡_浮與兒軰下上四百峯頭采蕨亦可供也謾思及之此日病正愈臨紙不復(fù)一一先生門(mén)人
又
得正月十一日手書(shū)悲憤塡紙幾不可讀平居相與論議慷慨未始不以外生死為達(dá)塡溝壑為賢一旦臨大故不可堪忍之時(shí)尊卑疾病盈室家無(wú)錢(qián)財(cái)作何措置況于束吳反葬水陸數(shù)千計(jì)亦不下二十金所費(fèi)將誰(shuí)仰耶勢(shì)利風(fēng)馳朋友道缺昔人所能者例不可望于俗軰如某一二麤知抑皆所謂旋渦里佛不能捄落水羅漢奈何奈何情切事違心邇?nèi)诉R撫紙興懷徒増悲怍惟亮察不具
與譚有蓮
比日家僮自貴里來(lái)承口諭欲為小孫田議婚以平卿之孫女平卿善士與古愚先兄游處亦通家也幸甚幸甚第恐傳言或誤好事多魔于是叩諸蓍得大過(guò)之豫葢吉占也未審果如尊意否夫量才求配聞之先賢計(jì)產(chǎn)許婚甚于流輩癡孫疑未中東床之選世業(yè)恐重貽西鄰之憂是以未能釋然于鬼神之謀也專(zhuān)此馳白庻幾為是一來(lái)倘不以疎外見(jiàn)疑拱俟拱俟
與陳徳禎
聞近被系郡獄懸切懸切計(jì)今當(dāng)?shù)蓝嗝鞑煜氩患雍τ跓o(wú)罪之人否泰數(shù)也勿過(guò)為隕越人不幸所遭有甚于此者亦無(wú)可奈何且安心順命善將攝為禱
復(fù)陳冕
蒼頭至得書(shū)承貴恙漸平復(fù)喜慰之至更愼小愈以赴秋闈之選幸甚幸甚得失雖云有命然更委之命亦恐未盡今一科所取士若干多備數(shù)一時(shí)耳安可據(jù)以自比耶如莆中舉子多眞舉子與僥幸尋常者相去奚啻十倍如是而失解誦伊川之言以自解可以無(wú)愧矣余不悉
與舊生陳魁
生仰給歲月于鉛槧瓶無(wú)贏粟以畜其妻子年幾六十益以疾病困以盜刼士一窮至若是哉昨望見(jiàn)生龍鐘如東田老人稍就之疲頓與石翁異者幾希然與之論舊事寫(xiě)平生于我三沐三熏之歴歴猶是也使我囊中有九還大丹能反老為童與生共之庻幾其成也可待生既絶望于我矣我更望于何人惟日孜孜斃而后已生與我皆然復(fù)何道哉復(fù)何道哉佃者還聊此復(fù)制中不具
與容一之（先生門(mén)人）
幾日不得至祠下眠食何如一之平時(shí)筋力倍予今云瘠甚則老者可知矣古人處老有道處病有道處死有道夫子曰朝聞道夕死可矣其處之之道乎旦夕欲見(jiàn)一之與論之不審力疾乘竹兠子能一至碧玉樓否耶專(zhuān)此馳問(wèn)惟自量
又
今日貴恙輕否老梁課好決定不死可無(wú)憂也昨晩手書(shū)與陶公勸勿建書(shū)舎未見(jiàn)報(bào)札為此一事數(shù)日往來(lái)于心殊無(wú)好況章因多病厭苦人事決策往平岡朋友間多不省事多言平岡土瘠難朢成田老母聞之遂阻此行奈何奈何此非不忠愛(ài)于我抑未知所以忠愛(ài)也平岡土雖瘠然便謂其終不成田則又疎矣天下豈有棄物而人欲爭(zhēng)者乎不信人之言眼前事所見(jiàn)往往如此可笑也何日可動(dòng)到齋一話甚懸懸也比聞足疾傷于勞而發(fā)由老朽故今思之但有慚負(fù)而已奈何奈何先妣墓即日塋封麤畢遣人去采藤縣木為祭享之室使人守之立祭田求墓志事皆不可缺又不知人子思慕其親而欲報(bào)之其大者安在耶困于財(cái)限于分葢亦無(wú)可議矣近苦憂病相持無(wú)以自遣尋思只有虛寂一路又恐名教由我壊佛老安能為我謀也付之一嘆而已何日對(duì)面罄其所欲言
與馬貞
前日舟中與一之談及神理為天地萬(wàn)物主本長(zhǎng)在不滅人不知此虛生浪死與草木一耳神理之物非但不可戀著亦其勢(shì)終不能相及于我何有伯干病至此當(dāng)大為休置縱未至灑脫地亦漸省得些撓亂幸而天年未盡便從此覺(jué)悟神理日著非小益也老倦不能再省視令眞福往候以此能一開(kāi)目否
與陳秉常（先生門(mén)人）
辱書(shū)見(jiàn)勉勿斷酒肉扶養(yǎng)衰軀眞情苦語(yǔ)足仞拳拳頃者賴(lài)諸友之助先妣得安小廬山之兆即日塋封甫畢遣人去采藤縣木為祭享之室立祭田求墓志事皆不可缺又不知人子思慕其親而欲報(bào)之大者安在耶限于分困于財(cái)葢亦無(wú)可議者矣到京見(jiàn)定山先生潘時(shí)用姜主事問(wèn)我以是告余不敢囑別紙所議禮想是但老朽檢閱未得且置之病畏多言念吾子逺別聊復(fù)此耳途次見(jiàn)東山劉都憲先生告厓山慈元廟成甚完好因以先母訃告某在病不具疎
與崔楫（先生門(mén)人）
承示諸作見(jiàn)意思始者期民澤九月入羅浮四百僊峯依舊見(jiàn)之但不在腳底耳來(lái)喻不忘在學(xué)幸甚但恐進(jìn)退未決不立背水陣終難勝敵希說(shuō)勉之歲月不待人也李子長(zhǎng)落水羅漢吾軰皆旋渦佛耶何故無(wú)一人救之狶薟草果神效當(dāng)求識(shí)者致之感掛意某復(fù)希說(shuō)秀才
又
某疏不意先府君奄忽頃逝衰病多遺不時(shí)奉慰罪罪比日寒甚想孝履如宜棄禮從俗壊名教事賢者不為愿更推廣此心于一切事不令放倒名節(jié)道之藩籬藩籬不守其中未有能獨(dú)存者也老拙所見(jiàn)多矣愿希說(shuō)勉之
與伍光宇
昨晩景云歸具悉老兄動(dòng)定某通夕為之不能寐覺(jué)得老兄此病非止疾痛之為心害心寓于形而為主主失其主反亂于氣亦疾病之所由起也今人惟知形體之為害而不知?dú)w罪其心多矣心之害大而急者莫如忿爭(zhēng)夫有所不平然后爭(zhēng)爭(zhēng)至于忿斯不平之至而氣為之逆逆則病生矣雖所致疾之由寒暑饑飽勞佚失節(jié)居多而此之弗謹(jǐn)實(shí)吾自為之不可不知也據(jù)景云所說(shuō)老兄于此一項(xiàng)罪過(guò)全未肯認(rèn)全未磨洗縱疾痛不積于此氣象所關(guān)尤非細(xì)故林緝熈所謂怡怡之說(shuō)殆亦忠告之言也盍深省之否則未有入道之期也不罪不罪
又
賤軀失養(yǎng)百病交集近過(guò)胡按察請(qǐng)教以心馭氣之術(shù)試效立見(jiàn)驗(yàn)但日用應(yīng)接事煩不勉妨奪工夫不精今欲自五月一日為始以家事權(quán)屬之老母非大賓客令諸兒管得及光宇未復(fù)白沙借尋樂(lè)齋靜居百日有驗(yàn)即奉還也光宇決策往青湖則此屋亦須有分付某將來(lái)卻是東道非僦屋人矣呵呵
又
今晩叔貞兄弟過(guò)白沙適有客逺方來(lái)而賤疾又作遂辭去晡時(shí)螟侄歸自南山具審比日遺恙増劇皇恐皇恐天果無(wú)意于善類(lèi)耶未可知也陳后山之詩(shī)一時(shí)人皆不好獨(dú)山谷與坡翁知之卒能行于世后山亦到今不死夫茍有可恃雖死可也況未必死乎不具
與陳徳雍
某啟清江之去白沙幾山幾水一夕恍然與徳雍先生葛巾青藜相值于寳林拍手笑語(yǔ)坐佛燈前促膝嬉戲若平生不知其在夢(mèng)也及覺(jué)始悵然若有所失即復(fù)閉目入華胥尋向來(lái)所見(jiàn)一恍惚既不可得則又嘆清江之去我逺徳雍今存亡不可知況欲與之握手耶某別后況味如昨但年來(lái)益為虛名所苦應(yīng)接既多殊妨行樂(lè)耳平生只有四百三十二峯念念欲往亦且不果男女一大俗縁何日可盡雖云道無(wú)凝滯其如野性難抝尋欲振奮一出又未能也徳雍老矣頗復(fù)能記憶寳林昔日之言否乎臨紙不勝悵惘
與李徳孚
某聞古之亷士資送其子有鬻一犬而足者今犬之值幾何貧者雖有百犬不以資送鬻也不鬻則恥之矣恥非其所恥何所不至甚矣俗之能移人也別紙稱(chēng)清門(mén)羅某何敢不從脫尚未免芥葉人言則莫若崇儉以導(dǎo)之令盡去俗様異時(shí)資送之來(lái)白沙必勿留一塵以累吾自然幸甚幸甚凡此一聘之費(fèi)大率不過(guò)十金但如來(lái)教則太近俗而惡無(wú)文故以釵與幣易之而侑以羊酒不審以為何如
又
別紙乞恕專(zhuān)擅聞老兄近復(fù)假館禪林靜坐此回消息必定勝常耳根凡百所感便判了一個(gè)進(jìn)退老兄今日此心比諸平時(shí)更穩(wěn)帖無(wú)疑否賤疾幸少脫體但尋常家中亦被聒噪情緒無(wú)歡大抵吾人所學(xué)正欲事事點(diǎn)檢今處一家之中尊卑老少咸在才點(diǎn)檢著便有不由已者抑之以義則咈和好之情于此處之必欲事理至當(dāng)而又無(wú)所忤逆亦甚難矣如此積漸日乆恐別生乖戾非細(xì)事也將求其病根所在而去之秪是無(wú)以供給其日用諸兒女婚嫁在眼不能不相責(zé)望在已既無(wú)可増益又一切裁之以義俾不得妄求此常情有所不堪亦乖戾所宜有也
與潘徐二生
去冬得二生手書(shū)半月置床頭日一展展時(shí)一發(fā)嘆后生所急者何后生所畏者何轉(zhuǎn)瞬來(lái)便都望三十四十不自激昻不自鞭策將來(lái)伎倆又似拙者模様耳奈何奈何蕭先生書(shū)報(bào)潘生近聘岳家甥女可喜可喜然自是轉(zhuǎn)多事矣拙者正在不了中自曉事者觀之未必不以為憂也呵呵
與伍伯饒
有牛眠于此意中了了而不能使人信得伯樂(lè)一顧増價(jià)十培幸甚幸甚山人眼家人夢(mèng)卜人卜三事不期而合復(fù)奚疑謹(jǐn)此馳賀余不具
與林蒙庵
某啟不聞問(wèn)乆矣忽得手書(shū)讀之恍若蒙庵之登我堂也昔者嘗一造蒙庵于京師則拜蒙庵今思蒙庵而不見(jiàn)見(jiàn)蒙庵之書(shū)則拜其書(shū)如對(duì)蒙庵焉嗚呼可勝慰哉賢者之愛(ài)人也期于徳不賢者之愛(ài)人也期于姑息讀蒙庵之書(shū)知蒙庵之愛(ài)我亦如我之愛(ài)蒙庵也雖然有甚愛(ài)者有甚憂也蒙庵之愛(ài)我甚其于人也則憂仆之自愛(ài)則憂其于人也則否憂其憂無(wú)憂人之憂其亦有以異乎蒙庵官于朝也則行乎朝仆之居山林也則行乎山林蒙庵欲以其道施諸人仆猶未免于自治其不能無(wú)憂一也在已在人則殊耳梁石時(shí)可之憂在已者而亦為人憂克恭則舎其在人者以自憂是三人者仆皆有慕焉而其憂不同又何怪乎出處之殊也蒙庵所稱(chēng)胡提學(xué)亦如蒙庵之憂者也彼其意以為古之道不征于今則人不信不信民弗從是固憂時(shí)者之所圖也其為人也雍容平恕樂(lè)善而忘勢(shì)其于仆也有一日之雅焉仆之得譽(yù)于提學(xué)茍非其為人之急亦朋友相好之私耳非提學(xué)之心本然也蒙庵置之勿言可也古之為士者急乎實(shí)之不至今之為士者急乎名之不著周子曰實(shí)勝善也名勝恥也仆竊愿與諸公共勉焉若夫往來(lái)音問(wèn)之有無(wú)各隨所感應(yīng)之宜疏疏宜數(shù)數(shù)不過(guò)乎情不弛乎敬惟當(dāng)乎時(shí)義焉耳此之謂易也必曰我無(wú)利乎彼我勿言不可也持此以廣蒙庵之意何如
與時(shí)矩（先生門(mén)人）
宇宙內(nèi)更有何事天自信天地自信地吾自信吾自動(dòng)自靜自闔自辟自舒自卷甲不問(wèn)乙供乙不待甲賜牛自為牛馬自為馬感于此應(yīng)于彼發(fā)乎邇見(jiàn)乎逺故得之者天地與順日月與明鬼神與福萬(wàn)民與誠(chéng)百世與名而無(wú)一物奸于其間烏乎大哉前軰云銖視軒冕塵視金玉此葢略言之以諷始學(xué)者耳人爭(zhēng)一個(gè)覺(jué)纔覺(jué)便我大而物小物盡而我無(wú)盡夫無(wú)盡者微塵六合瞬息千古生不知愛(ài)死不知惡尚奚暇銖軒冕而塵金玉耶
又
某慰言四月二十五日得黎三報(bào)悲惋連日太夫人一旦厭世時(shí)矩不幸遭此痛極奈何奈何今日之慟昔日之思何者為怨何者為憾縱浪大化此往彼來(lái)吾將校計(jì)其短長(zhǎng)非耶溝塡壑委在我者一切任之而獨(dú)留情于水菽非耶賢者力行已志惟恐一事不底于道其能合于親者幾何吾重為時(shí)矩悲之老病支離不供走吊惟強(qiáng)粥自大不宣
又
禪家語(yǔ)初看亦甚可喜然實(shí)是儱侗與吾儒似同而異毫厘間便分霄壤此古人所以貴擇之精也如此辭所見(jiàn)大體處了了如此聞?wù)甙材懿粸橹畡?dòng)但起腳一差立到前面無(wú)歸宿無(wú)準(zhǔn)的便日用間種種各別不可不勘破也拙和一首奉去可一閱更將中庸首尾緊要處沉潛要見(jiàn)著落卻還一字也獻(xiàn)章書(shū)于時(shí)矩
與謝伯欽
聞子酣于鬬矣老衰無(wú)能為援請(qǐng)竭端未利害為子籌之知貪得之為害絶禍于未形上策也不役一錢(qián)不損一人以直道爭(zhēng)之官府失得付之于數(shù)必不已而與之均焉中策也損財(cái)而爭(zhēng)而家日耗殺人以爭(zhēng)而寃日積僥幸錙銖難得之利自遺鈞石不測(cè)之憂此下策也若能歸咎于已舎之勿爭(zhēng)以分產(chǎn)悉推諸弟清修苦節(jié)以立于世如子才不出十年天下皆服其義而仰其徳令聞洋洋播于四方輝光赫赫流于無(wú)極視平生不得意處如秋風(fēng)之振木葉零亂脫落無(wú)復(fù)芥蒂之跡因敗成功此又策之竒者也諸策惟上策省力而易行然已無(wú)及矣其余可否更請(qǐng)擇之
又
葫蘆甚美山廚得此免乞憐之瀆感感聞近欲遷居木洲求靜可喜可喜然未若北角就田而家尤便也韓子云恨入山之不深入林之不宻去煩入靜當(dāng)亦有漸乎未間閑來(lái)一話
與潘舜弦
儀禮一書(shū)訛缺板多一經(jīng)先生與黃大理手校便為完帙野人平生際遇未有如此竒者敢不拜賜空山深夜兀爾一榻撫卷即如對(duì)面耿耿達(dá)旦
與庠中諸友
春初承諸君枉顧屬有哀事既不獲披接又不果以時(shí)還謝多罪多罪近按察胡先生過(guò)白沙青燈敘舊之余輒及此方人士惓惓以為已之學(xué)望諸君甚盛意也某親領(lǐng)誨言不勝感感尋欲與諸君共言之賤疾固未及諸君方急于秋試區(qū)區(qū)迂闊之談恐難驟聽(tīng)然又不敢淺窺諸君而謂吾言之無(wú)益而不言也謹(jǐn)此奉瀆萬(wàn)一諸君之留意焉
與僧文定
僧文定嘗參學(xué)四方坐關(guān)于觀音山三年葢廣僧中之知者也偶以事系縣獄慮是非之不見(jiàn)察也懇予為白之予以邑主楊侯公明必不妄加害于無(wú)罪之人予嚴(yán)干謁人之戒乆不可破文定從西方之教茍有得焉則能以四大形骸為外物榮之辱之生之殺之物固有之安能使吾戚戚哉示以是詩(shī)一戒持來(lái)三十年何曽長(zhǎng)揖長(zhǎng)官前山僧若有西來(lái)意不把形骸乞世憐
慰馬黙齋喪
子吾子得數(shù)之竒孰與孟郊孟郊產(chǎn)三子哭之連日今吾子之哭凡幾抑又有不盡同者焉郊為詩(shī)盡泄天地鬼神之秘而不為造物所予不知其后何如吾子厚積陰徳知必有鳯雛麟種降為家寳此未足深惜也
慰鍾五
令兄竟為泉下客矣足下當(dāng)甚悲痛令兄今生幾何矣眼中如此逝者不少又何足怪但人未死前一日誰(shuí)肯信著此事終日勞勞而不自足及至死時(shí)便無(wú)可主張亦可悲也已拙疾未由奔慰謾往此紙惟足下亮之
與林時(shí)表
時(shí)表而代而父侍奉大夫人幾筵何得舎朝夕奠而來(lái)應(yīng)試?yán)闲嗦勚谷詹粯?lè)欲致一書(shū)計(jì)已無(wú)及于事遂不果比發(fā)去兗州訃否褒弟去冬死北京果然惜哉適得尊甫翁濟(jì)寧四月望日發(fā)來(lái)手書(shū)進(jìn)退不能無(wú)遺憾矣奈何奈何老母塋封甫畢未由遣人致慰幸亮區(qū)區(qū)緝熈行時(shí)云到部須求便養(yǎng)而自去冬謁選至今年春四越月矣授以山東兗州府教授然后奏請(qǐng)便親冡宰不許前此何不引例告選司當(dāng)言而黙欲焉待哉舉措如此謂之不濡滯人孰信之宜其不見(jiàn)許也中間揀選冡宰見(jiàn)怪假令不病將不計(jì)其不便于養(yǎng)而就選耶自古進(jìn)退不決于內(nèi)則其形于外依違可否之間而欲人之不我疑不可得也烏乎惜哉
陳白沙集卷三
]]>赫伯特專(zhuān)程去漢莫史密斯看望了他的父親后，便趕回我們住的地方，誠(chéng)心誠(chéng)意地整天侍奉著我。他是最好心腸的護(hù)士，非常按時(shí)地解下我的繃帶，把它泡在準(zhǔn)備好的清涼藥水浸液中，然后再替我包扎好，非常耐心，動(dòng)作非常輕柔，使我深深地感激他。
起先，我安靜地躺在沙發(fā)上，發(fā)現(xiàn)要想擺脫大腦中出現(xiàn)的明亮火光，是十分困難的，甚至可以說(shuō)是不可能的。我大腦中總是不斷地出現(xiàn)人們的奔跑聲、吵鬧聲、迎面撲來(lái)的刺鼻的燒焦氣味。只要我一打盹兒，就會(huì)被郝維仙小姐的呼叫聲驚醒，好像她正向著我奔來(lái)，頭上躥起高高的火焰。這種心靈中升起的痛苦比所經(jīng)受的任何肉體上的痛苦要難熬得多。赫伯特一看到我這種情況，便盡最大的努力來(lái)控制我的注意力。
我們兩人中誰(shuí)都不提起那條小船，但是我們都在想到船。顯而易見(jiàn)，我們雖然嘴上避開(kāi)這個(gè)主題，但是我們卻無(wú)須簽約而一致同意要使我的雙手恢復(fù)其功能，最好是能在幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)恢復(fù)，而不能拖上幾個(gè)星期。
我看到赫伯特的時(shí)候，第一個(gè)問(wèn)題就是問(wèn)他河濱的那個(gè)人是否一切都好！他的回答是肯定的，態(tài)度也表現(xiàn)出十分的把握，而且看上去心情愉快，僅此足夠，不必再談?wù)撓氯チ恕Ｒ恢钡桨滋炻叵牛鹊胶詹亟o我換繃帶已不能依靠天光，只有借用爐火的光才行時(shí)，他才又不自覺(jué)地提到上面那件事情。
“漢德?tīng)枺蛲砦液推蒸斖棺谝黄鹣チ藘蓚€(gè)小時(shí)。”
“克拉娜到哪里去了呢？”
“不要談這個(gè)可愛(ài)的小東西了！”赫伯特答道，“她整夜都上上下下為了那個(gè)兇神打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。只要她一離開(kāi)，他就拼命地敲地板。我看他不會(huì)再活多久了。他一會(huì)兒要朗姆酒加胡椒，一會(huì)又要胡椒加朗姆酒，我看他敲樓板的機(jī)會(huì)也不會(huì)多了。”
“赫伯特，到那時(shí)你們就該結(jié)婚了？”
“如果不結(jié)婚，我又該把這個(gè)可愛(ài)的小東西怎么辦？你把臂膀放在沙發(fā)背上，我的老兄。我就坐在這里，給你把繃帶解下來(lái)。你不會(huì)有什么感覺(jué)，等我全部揭下來(lái)時(shí)你都不會(huì)發(fā)覺(jué)。我剛才正談到普魯威斯，漢德?tīng)枺F(xiàn)在的脾氣可改進(jìn)多了呢，你知道嗎？”
“我早就對(duì)你說(shuō)過(guò)，上次我看到他時(shí)就發(fā)現(xiàn)他溫和得多了。”
“你的確說(shuō)過(guò)。他真的溫和多了。昨天晚上他談了很多，又告訴了我更多的關(guān)于他個(gè)人的經(jīng)歷。你記得上次他提到過(guò)有一個(gè)女人給他帶來(lái)麻煩，但他一提到就不再講下去了嗎？——我弄疼了你嗎？”
他的話使我猛驚了一下，倒不是他解繃帶時(shí)弄疼了我。
“赫伯特，我已經(jīng)忘掉這件事了，你現(xiàn)在一談起，我就想起來(lái)是有這回事。”
“好吧！這次他又提到他經(jīng)歷中的這件事，這段經(jīng)歷在他一生中是很狂亂的。我給你講講好不好？否則你會(huì)心煩的。”
“你一定要講清楚，一個(gè)字也不能少。”
赫伯特俯下身子，離我很近，仔細(xì)地看著我，仿佛我的答話過(guò)分匆忙，又顯得焦急，他幾乎應(yīng)付不過(guò)來(lái)似的。他摸了一下我的頭，說(shuō)道：“你的頭腦清醒嗎？”
“十分清醒，”我說(shuō)道，“告訴我普魯威斯所說(shuō)的話，親愛(ài)的赫伯特。”
赫伯特說(shuō)道：“看來(lái)這條繃帶倒是挺不錯(cuò)的，現(xiàn)在來(lái)?yè)Q上這條清涼的——一開(kāi)始要注意，它會(huì)使你冷得縮回膀子，我親愛(ài)的老朋友，不是嗎？不過(guò)一會(huì)兒你就會(huì)感到舒服的。那個(gè)女人似乎是一個(gè)年輕的女人，一個(gè)喜歡爭(zhēng)風(fēng)吃醋的女人，一個(gè)愛(ài)報(bào)復(fù)的女人；漢德?tīng)枺膱?bào)復(fù)心可重呢，可以說(shuō)達(dá)到登峰造極的程度。”
“登峰造極到什么程度？”
“殺人。把繃帶扎在你皮膚的敏感地方，你嫌涼嗎？”
“一點(diǎn)兒不感到?jīng)觥Ｋ窃趺礃託⑷说模克龤⒌挠质钦l(shuí)？”
“其實(shí)從其行為上看，并不能構(gòu)成如此可怕的罪名，”赫伯特說(shuō)道，“不過(guò)她確實(shí)為此事而受審。賈格斯先生為她辯護(hù)，也正是這次辯護(hù)使賈格斯先生出人頭地，使普魯威斯第一次知道他的大名。被害者是一位比她更有力氣的人，她們兩人發(fā)生了一場(chǎng)打斗，是在一間牲畜棚里。誰(shuí)先動(dòng)手打人，是否打得公平，或者是否打得不公平，這些都值得懷疑。不過(guò)打的結(jié)果是不容懷疑的，人們發(fā)現(xiàn)被害者是被雙手掐死的。”
“這個(gè)女人被定罪了嗎？”
“沒(méi)有定罪，她被無(wú)罪釋放——我可憐的漢德?tīng)枺遗鎏哿四銌幔俊?/p>
“你的動(dòng)作再柔和沒(méi)有了，赫伯特。是這樣嗎？還有呢？”
“這位無(wú)罪釋放的女人和普魯威斯有過(guò)一個(gè)孩子，普魯威斯特別喜歡這個(gè)孩子。就在我剛才講到的那個(gè)晚上，那個(gè)她用雙手掐死她所妒忌的那個(gè)女人的晚上，她曾到普魯威斯的住處去過(guò)，發(fā)誓非要?dú)⑺肋@個(gè)孩子不可，因?yàn)檫@個(gè)孩子是歸她所有的，她要讓他永遠(yuǎn)再也看不見(jiàn)這個(gè)孩子。然后，這個(gè)女人就消失了。現(xiàn)在你這條燒傷嚴(yán)重的臂膀已經(jīng)扎好吊好了，弄得妥妥帖帖，還剩下這只右手，這就更好辦了。我寧可在弱光下給你包扎，也不能在強(qiáng)光下包扎，因?yàn)樵谌豕庀拢切┛膳碌乃菸铱床磺宄乙簿蜁?huì)穩(wěn)妥地包扎。我的老兄，你沒(méi)有感到你的呼吸有些異樣嗎？你好像呼吸加速了。”
“也許是加速了，赫伯特。那個(gè)女人講話算數(shù)了嗎？”
“這就成為普魯威斯一生中最黑暗的時(shí)期，因?yàn)樗娴臍⒘四莻€(gè)孩子。”
“那就是說(shuō)普魯威斯認(rèn)為她實(shí)現(xiàn)了誓言。”
“這當(dāng)然了，怎么，我的老兄，”赫伯特用驚訝的語(yǔ)氣答道，又一次俯下身子很近地望著我，“這都是他所說(shuō)的，我再?zèng)]有其他的消息了。”
“當(dāng)然是再?zèng)]有了。”
“再說(shuō)，”赫伯特繼續(xù)說(shuō)道，“至于他是對(duì)這孩子的媽媽好呢，還是對(duì)孩子的媽媽不好，普魯威斯可沒(méi)有說(shuō)。不過(guò)，她和他曾風(fēng)雨同舟、同甘共苦了四五年，就是他在這個(gè)壁爐邊所說(shuō)過(guò)的。他似乎對(duì)她頗有同情之心，對(duì)她也很體諒。因?yàn)槲肿约簳?huì)被傳上法庭為殺死孩子一事作證，并因此而判她死刑，所以他躲避起來(lái)。盡避他為孩子的死十分地痛心，照他自己的話說(shuō)，那時(shí)他什么人都不見(jiàn)，也絕不愿到庭，所以開(kāi)庭審判時(shí)，關(guān)于兩個(gè)女人因妒忌相爭(zhēng)一案僅含糊其辭地說(shuō)是為了一個(gè)叫做艾伯爾的男人。無(wú)罪釋放之后，她便消失了，他也就從此失去了孩子和孩子的媽媽。”
“我想問(wèn)——”
“我的老兄，待一會(huì)兒再問(wèn)，我就講完了。那個(gè)惡棍康佩生，那是個(gè)無(wú)賴(lài)當(dāng)中的無(wú)賴(lài)。他當(dāng)時(shí)完全知道普魯威斯避開(kāi)眾人，也知道他避開(kāi)眾人的原因。康佩生便以此來(lái)折磨他，逼著他干越來(lái)越重的活，使他日子過(guò)得越來(lái)越窮。顯而易見(jiàn)，從昨晚的談話中可以看出普魯威斯和康佩生之間不共戴天之怨仇就是如此結(jié)下來(lái)的。”
“我想知道，”我對(duì)他說(shuō)，“赫伯特，我特別想知道，他告訴你的事究竟發(fā)生于什么時(shí)候？”
“特別想知道？讓我來(lái)想一下，我記得他是這么說(shuō)的，他說(shuō)‘約摸二十年前，幾乎在我剛和康佩生搭檔時(shí)，就發(fā)生了此事’。在鄉(xiāng)村公墓遇到他時(shí)你幾歲？”
“我記得是七歲左右吧。”
“嗨，他說(shuō)，這事發(fā)生后三四年他就遇上了你。一看到你便引起他對(duì)自己小女兒的思念，她死得那般慘，她和你的年紀(jì)差不多。”
“赫伯特，”沉默了一會(huì)兒，我匆忙地說(shuō)道，“你就著窗外的光看我清楚，還是就爐火的光看我清楚？”
“就爐火的光。”赫伯特向我靠近了些答道。
“你看著我吧。”
“我是在看著你，老兄。”
“摸一摸我。”
“我是在摸，老兄。”
“你可以不必?fù)?dān)心，我沒(méi)有發(fā)燒，昨天的事故也沒(méi)有使我的頭腦紊亂，明白嗎？”
“是的，是的，親愛(ài)的朋友。”赫伯特說(shuō)道。他審視了我一會(huì)兒后又說(shuō)：“你有點(diǎn)兒激動(dòng)，不過(guò)你很正常。”
“我不知道我很正常。我得讓你知道，我們窩藏在河邊的那個(gè)人就是埃斯苔娜的父親。”
]]>我所說(shuō)的戰(zhàn)斗，概括來(lái)說(shuō)，就是與守舊派做斗爭(zhēng)，與日常生活中的阿諛?lè)畛姓咦龆窢?zhēng)，與滑稽可笑的裝腔作勢(shì)者做斗爭(zhēng)，與小氣的人和事做斗爭(zhēng)。
我可以在神面前負(fù)責(zé)任地說(shuō)，為了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)我已經(jīng)失去了一切。現(xiàn)在我每天就是一個(gè)人拼命喝酒，因?yàn)楦杏X(jué)快招架不住了。
守舊派們大都心地不好。他們常常厚顏無(wú)恥地用一套一套迂腐至極的文學(xué)理論和藝術(shù)理論，肆意將拼命萌發(fā)的新芽踩死在腳下，對(duì)此他們卻沒(méi)有一絲罪惡感，實(shí)在讓人害怕。他們穩(wěn)如磐石，外力已無(wú)法撼動(dòng)；他們?yōu)榱吮Ｃ棋X(qián)，為了博得家人開(kāi)心拼命投機(jī)鉆營(yíng)；他們結(jié)黨營(yíng)私，和所謂的狐朋狗友一起聯(lián)手欺負(fù)形單影只的年輕人。
我快招架不住了。
前些時(shí)候，我獨(dú)自一人在一個(gè)地方喝廉價(jià)酒時(shí)，三位年長(zhǎng)的作家也走了進(jìn)來(lái)。我跟他們并不熟悉，可他們卻莫名其妙地把我圍起來(lái)，醉醺醺地開(kāi)始無(wú)厘頭地批評(píng)起我的小說(shuō)來(lái)。我喝再多的酒也不喜歡鬧事，所以當(dāng)時(shí)對(duì)他們的惡言惡語(yǔ)也只是一笑了之，并沒(méi)放在心上。可回家吃晚飯時(shí)，卻越想越覺(jué)得懊惱，一時(shí)竟抽咽起來(lái)，最后放下碗筷不禁號(hào)啕大哭。邊哭邊對(duì)伺候我吃飯的妻子說(shuō)：“人、人家這么拼命寫(xiě)的東西，卻被他們那么隨意取笑……那些人可是前輩啊，是大我十歲甚至二十多歲的前輩啊，他們卻合起伙來(lái)這么否定我……真是太卑鄙了，太狡猾了……既然如此，我也不客氣了，我也要公然批評(píng)他們，跟他們斗爭(zhēng)……他們真是太過(guò)分了。”
我不停地控訴著，哭得越來(lái)越厲害了。一旁的妻子一臉惶恐，勸我說(shuō)：“行了，早點(diǎn)睡吧。”然后把我扶到了床上。可我躺下之后，仍然委屈地抽泣個(gè)不停。
啊，人活著真艱難！男人要活下去就更辛苦、更可憐了。看來(lái)我只能迎難而上，不停奮擊，并且最后必須取勝。
就在我哭過(guò)幾天后，一名年輕的雜志社記者找到我，讓我做一件很不可思議的事。
“您可以去上野看看那些流浪漢嗎？”
“流浪漢？”
“對(duì)，我想拍一些您和他們?cè)谝黄鸬恼掌?rdquo;
“我和流浪漢在一起的照片？”
“是的。”他平靜地回答道。
為什么要選我呢？我想恐怕是他覺(jué)得太宰治和流浪漢、流浪漢和太宰治之間存在什么因果關(guān)系吧。
“好的，我去。”
我這人在受委屈的時(shí)候，總會(huì)條件反射性地倔強(qiáng)應(yīng)戰(zhàn)。
于是我馬上起身?yè)Q上西服，催促著那名年輕的記者出了門(mén)。
那是一個(gè)寒冬的早晨，我用手絹擦著鼻涕默默地走著，心里卻是五味雜陳。
我們從三鷹站乘坐省線到東京站后，又換乘市營(yíng)電車(chē)，在那名年輕記者的帶領(lǐng)下，我先去了他們雜志社總部。進(jìn)了會(huì)客室后，他立刻拿出一瓶威士忌招待我。
想來(lái)這可能是雜志社編輯部的好意或策略，他們覺(jué)得我比較怯懦，不讓我喝點(diǎn)威士忌壯壯膽，我就沒(méi)法跟流浪漢自然地交談吧。但恕我直言，那種威士忌的味道很是奇怪。我素來(lái)也品嘗了各種各樣奇奇怪怪的酒，這些酒也不一定都是好酒，但像這樣獨(dú)飲威士忌還是頭一回。那酒雖然貼著洋標(biāo)簽，瓶子也很好看，但瓶里的酒卻渾濁不堪，可以說(shuō)是威士忌中的濁酒了。
即便這樣的酒我也喝了，大口大口地喝了。我還推薦圍在會(huì)客室的記者們也嘗一嘗，可他們都笑著拒絕了。我聽(tīng)說(shuō)這些記者大都非常能喝，但他們卻沒(méi)有喝。看來(lái)這些酒中豪杰也對(duì)威士忌中的濁酒敬而遠(yuǎn)之啊。
最后只有我一個(gè)喝醉了。我一邊笑著一邊對(duì)他們說(shuō)：“你們這群家伙不覺(jué)得很失禮嗎？用你們都不喝的美味威士忌勸客人喝，你們真是太過(guò)分了！”
記者們看我醉意襲來(lái)，便打算趁著我酒勁未消時(shí)讓我去見(jiàn)流浪漢。他們不失時(shí)機(jī)地把我?guī)宪?chē)，帶我來(lái)到了上野站的地下通道，那兒號(hào)稱(chēng)“流浪者之窩”。
但這些記者天衣無(wú)縫的計(jì)劃可以說(shuō)并沒(méi)成功。我進(jìn)了地下通道后，便毫不猶豫地徑直朝前走去。在地下通道的出口附近，我看見(jiàn)四個(gè)少年正在烤雞肉店前吸煙，我硬著頭皮靠近他們，說(shuō)：“別吸煙了，煙越吸肚子越餓的。別吸了，我給你們買(mǎi)烤雞吃。”
少年們立刻扔掉了手里的煙。他們看起來(lái)還都是十來(lái)歲的孩子。我沖烤雞肉店老板說(shuō)：“喂，給這些孩子一人一串烤雞肉。”這么說(shuō)時(shí)我其實(shí)很難為情。
這也算是善行嗎？真讓人受不了。我突然想起瓦雷里的一句名言，更加覺(jué)得難為情了。
如果我當(dāng)時(shí)的做法被一般人認(rèn)為多少有點(diǎn)友好的話，那我就會(huì)被瓦雷里極度鄙視了。
瓦雷里說(shuō)：當(dāng)你行善時(shí)必須心懷歉意，因?yàn)樵贈(zèng)]有比行善更傷人心的舉動(dòng)了。
我感覺(jué)像感冒了一般，蜷縮著背大步大步地走出了地下通道。
四五個(gè)記者追了上來(lái)，其中一個(gè)問(wèn)我：“怎么樣？是不是感覺(jué)像地獄一樣？”
另外一個(gè)記者說(shuō)：“不用說(shuō)，就是另一個(gè)世界吧。”
又一個(gè)記者說(shuō)：“您一定很吃驚吧，對(duì)此您有什么感想？”
我不小心笑出了聲說(shuō)：“地獄？怎么會(huì)，我一點(diǎn)也沒(méi)有吃驚。”
說(shuō)完我便朝上野公園的方向走去，邊走我不停地說(shuō)了起來(lái)。
“其實(shí)我什么也沒(méi)看到，我一邊想著自己的辛苦，一邊徑直匆匆穿過(guò)了地下通道。不過(guò)我明白了你們?yōu)槭裁匆x我來(lái)地下通道，因?yàn)槲沂且幻滥凶印?rdquo;
大家都笑了。
“我可沒(méi)開(kāi)玩笑。你們可能都沒(méi)有注意到，當(dāng)我徑直朝前走時(shí)，我發(fā)現(xiàn)那些躺在黑暗角落里的流浪漢大都是些非常端正的美男子，也就是說(shuō)，美男子淪落為地下通道里的流浪漢的可能性很大。像你們這種膚白貌美的美男子可是很危險(xiǎn)的喲，可得小心點(diǎn)，我也得多加注意了啊。”
說(shuō)完，大家又開(kāi)始哈哈大笑起來(lái)。
自以為是！自以為是！不管別人說(shuō)什么都自以為是，等你突然回過(guò)神來(lái)時(shí)，你已經(jīng)躺在地下通道的一個(gè)黑暗角落里，已經(jīng)不是一個(gè)正常的人了。只是從地下通道過(guò)了一下，我就已經(jīng)明顯感覺(jué)身體在戰(zhàn)栗了。
“除了美男子這個(gè)發(fā)現(xiàn)，您還有其他的發(fā)現(xiàn)嗎？”
“香煙。那些美男子看起來(lái)都沒(méi)喝醉酒，但他們大都在吸煙。香煙可不便宜啊！買(mǎi)煙的錢(qián)足夠買(mǎi)一張草席或一雙木屐了吧。可他們卻寧愿直接躺在混凝土上，光著腳，吐著煙圈。人啊，不，現(xiàn)在的人啊，再怎么落魄，就算全裸著身子，也好像必須要抽煙啊。不要說(shuō)別人，就連我好像也有那種想法。看來(lái)我去地下通道生活的色彩越來(lái)越重了啊！”
走到上野公園前的廣場(chǎng)時(shí)，我看見(jiàn)剛才那四名少年正沐浴著冬日正午的陽(yáng)光，開(kāi)心地一起玩耍著。我不由自主地朝他們走了過(guò)去。
“就那樣別動(dòng)，就那樣！”
一個(gè)記者拿著照相機(jī)沖著我們邊叫喊著，邊咔嚓咔嚓地拍了照。
“再次笑一笑！”
那個(gè)記者瞄著鏡頭，大聲叫道。其中一個(gè)少年看著我的臉說(shuō)：“一面對(duì)面，我就想笑。”
他一說(shuō)，我也跟著笑了起來(lái)。
天使在空中飛舞著，遵從神的旨意，他們的翅膀消失了，像降落傘一樣飄落在世界的各個(gè)角落。我飄落在了北國(guó)的雪地上，你飄落在南國(guó)的橘柑田里，而這些少年則飄落在了上野公園里，僅此不同而已。少年啊，今后就算長(zhǎng)大成人，也一定不要太在意自己的容顏，不要吸煙，除節(jié)日以外不要喝酒，但在心里要永遠(yuǎn)裝著自己心愛(ài)的姑娘喲。
附記
記者后來(lái)給了我當(dāng)時(shí)拍的照片。一張是我和少年互相笑著的照片，還有一張是我蹲在那些流浪兒童面前，抓著一個(gè)孩子的腳的奇怪照片。如果日后某個(gè)雜志把它刊登出來(lái)的話，很可能會(huì)招致這樣的誤解：太宰治真會(huì)裝腔作勢(shì)，好像自己是基督一樣在給約翰傳中的弟子洗腳啊。真是的！為了避免這種誤解，我在這里要聲明一下：那只是我好奇光腳走路的孩子的腳底是什么樣的動(dòng)作而已。
還有一個(gè)好笑的。那兩張照片被送來(lái)的時(shí)候，我指給妻子說(shuō)：“這個(gè)就是上野的流浪漢。”妻子認(rèn)真地問(wèn)我：“啊，這就是流浪漢啊？”邊說(shuō)邊使勁盯著照片看。當(dāng)不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)妻子盯著看的地方時(shí)，我驚叫道：“你看哪兒呢？那是我啊！是你的丈夫我啊！流浪漢在我旁邊啊。”
我妻子是一個(gè)非常認(rèn)真的人，基本不開(kāi)玩笑。她好像真把我認(rèn)成流浪漢了。
]]>烏梅丸用細(xì)辛桂，人參附子椒姜繼。
黃連黃柏及當(dāng)歸，溫藏安蛔寒厥劑。
【方源】·張仲景
本方用烏梅三百個(gè)，細(xì)辛、桂枝、人參、附子（炮）、黃柏各六兩，干姜十兩，川椒（炒去汗）、當(dāng)歸各四兩，黃連十六兩。先用醋浸烏梅一宿，去核，蒸熟，和另九味藥末搗成泥，加蜜為丸，如梧桐子大，每服十丸，用米飲湯送下，一日三次。也可加至二十丸。治臟寒蚘厥，及久痢證。
蚘厥是因?yàn)椴∪怂赜型Y蟲(chóng)，又感寒涼，蚘動(dòng)不安，食入即嘔，腹痛且煩，甚則四肢厥冷。因?yàn)橄x(chóng)得酸則伏，所以用烏梅配川椒殺蟲(chóng)。蟲(chóng)得苦則安，所以用黃連、黃柏。而附子、干姜、細(xì)辛、桂枝，溫中散寒。人參補(bǔ)脾，當(dāng)歸補(bǔ)肝，合成一首溫中祛寒，殺蟲(chóng)平厥的方劑，治蚘厥有良好的效果。
烏梅有酸澀的作用，黃連、黃柏有堅(jiān)腸止瀉的作用，余藥也能溫中補(bǔ)虛，所以能治久痢不止，寒熱夾雜的證候，對(duì)于小兒因?yàn)橥Y蟲(chóng)而致的蟲(chóng)痢，更為合適。
2、化蟲(chóng)丸〔腸胃諸蟲(chóng)〕
化蟲(chóng)鶴虱及使君，檳榔蕪荑苦楝群。
白礬胡粉糊丸服，腸胃諸蟲(chóng)永絕氛。
【方源】·局方
本方用鶴虱、檳榔、苦楝根皮、胡粉（炒）各一兩，使君子、蕪荑各五錢(qián)，白礬（煅枯）二錢(qián)半，共研細(xì)末，用酒煮面糊昨丸。根據(jù)病人年齡大小，酌量服用，若一歲小兒，只可五分。治腸胃中各種寄生蟲(chóng)病。
方中藥物都有殺蟲(chóng)的作用，合在一起為丸，效力更強(qiáng)。而檳榔、使君子還能通大便，使蟲(chóng)由大便排出，所以對(duì)胃腸寄生蟲(chóng)最為合適。然而苦楝根皮和胡粉皆有毒，所以服量不宜過(guò)大，小兒尤須注意。
·增輯·
1、集效丸
集效姜附與檳黃，蕪荑訶鶴木香當(dāng)。
雄檳丸內(nèi)白礬入，蟲(chóng)嚙攻疼均可嘗。
]]>阿彌陀經(jīng)(此云無(wú)量壽后秦羅什師元譯小無(wú)量壽元求那跋陀法師重譯)。
竊以。法身無(wú)像像。因有像之機(jī)。凈土無(wú)方。方因有方之感。雖復(fù)至理凝寂道絕名言。大悲善巧隨□□□□□□□□□□□□□□□□三轉(zhuǎn)醍醐塵沙出俗。契之者必同其本。化之者或異其流。是以彌陀種覺(jué)居妙剎以弘道。釋迦能仁處娑婆以接物。凈土之內(nèi)。根易調(diào)。穢國(guó)之中。剛強(qiáng)難化。開(kāi)三因以運(yùn)四生。布九品而摧五痛。六方諸佛。現(xiàn)于三千。證得往生。言無(wú)虛妄。緣眾生空而不舍大悲。觀如來(lái)寂而不失敬養(yǎng)。雖知□□寂如空而現(xiàn)種種清凈佛土。可謂不壞假名而說(shuō)諸法實(shí)相。不□□而建立諸法者。佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)者。乃勸生凈土不退菩提者也。皎三明以像秋月。振四辨而類(lèi)春雷。贊凈境以示西方。美勝因而指東土。班自我口。暢之彼心。以覺(jué)合機(jī)。故稱(chēng)佛說(shuō)。阿彌陀此云無(wú)量壽。光明說(shuō)法徒眾皆悉無(wú)量。為引物情。偏標(biāo)壽名故名。無(wú)量。經(jīng)有二義。訓(xùn)經(jīng)訓(xùn)常。眾圣所游。曰經(jīng)古經(jīng)今。恒定曰常。故名佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。
如是(至)給孤獨(dú)園者。
述曰。經(jīng)開(kāi)三分。一由序。二正體。三流通。三分例各二。由序二者。一者通序證信。二者別序發(fā)起。正體二者。一安樂(lè)凈土因果。一彌陀法身因果。流通二者。一如來(lái)說(shuō)此經(jīng)已。二大眾歡喜信受。通別二序。例各有六。通序六者。一信成。二聞成。三時(shí)成。四主成。五處成。六眾成。別序六者。至下文當(dāng)釋。今通序六中五成就也。如是則信成也。如是者信順之辭。信則所言之理順。順則師資之道成。經(jīng)無(wú)豐約。非信不傳。故名如是。又如則指法。是則定辭。如佛所說(shuō)。一切皆是。故名如是。故如是。又信則信此經(jīng)。下文云。六方諸佛恒沙種覺(jué)現(xiàn)相證成念阿彌陀佛定生凈土。經(jīng)初如是示信。經(jīng)后歡喜示智。信為能入。智為能度。進(jìn)念定三。網(wǎng)羅始終。五根具足。堪受堪傳。故云如是。我聞?wù)呗劤梢病ＳH承曰我聞。傳授曰所聞。此則親承音旨。謂阿難親從佛邊。聞?wù)f阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土若有專(zhuān)念定得生。生無(wú)傳聞之謬。阿難未為侍者前非親承。而言我聞?wù)摺７鹋R涅槃時(shí)。更為略說(shuō)。故得稱(chēng)我聞也。一時(shí)者時(shí)成也。佛說(shuō)此阿彌陀經(jīng)時(shí)。舍利弗阿難等聽(tīng)受時(shí)。又法王啟運(yùn)嘉集之時(shí)。故曰一時(shí)。佛者此云覺(jué)。則主成也。說(shuō)法五人。一佛說(shuō)。二弟子說(shuō)。三諸天說(shuō)。四神仙說(shuō)。五變化說(shuō)。今是佛說(shuō)。故名主成就。佛是大師之名。以覺(jué)為義。覺(jué)有二。一覺(jué)察。二覺(jué)悟。悟則智障盡。察則煩惱障除。于二覺(jué)而有三異。自覺(jué)異凡夫。覺(jué)他異二乘。覺(jué)滿異菩薩。三者備矣。佛名焉。在者處成也。在亦云住。住有八。今略有二。一境界住。二依止住。在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園者。出二住。境界為化在俗之徒。園是依止之處。為接出家眾。祇陀太子云戰(zhàn)勝。太子載誕之時(shí)。王破敵軍之賊宮人聞奏因以為名。給孤獨(dú)本須達(dá)。此云善慈。內(nèi)外慈而富。賑貧而恤寡。鄉(xiāng)人美之。因以號(hào)焉。人有上下。不可先稱(chēng)獨(dú)園。園總樹(shù)別。不可俱言祇樹(shù)。二人同心共造精舍。為名。故云祇樹(shù)給孤獨(dú)園。法身實(shí)無(wú)棲詑。示化有方。假住此處。說(shuō)阿彌陀五門(mén)修行定得往生。五門(mén)者。故往生論云。一禮拜門(mén)。二贊嘆門(mén)。三作愿門(mén)。四觀察門(mén)。五回向門(mén)。
與大比丘眾(至)諸大弟子。
述曰。眾成也。眾有三。一聲聞眾。二菩薩眾。三諸天眾。此聲聞眾有五。一標(biāo)類(lèi)。二唱數(shù)。三贊德。四列名。五結(jié)定。與大比丘者標(biāo)類(lèi)也。與者亦名共。四□□乳身自兼彼。目之為共。智度論云。共一戒一見(jiàn)一處□□□□□□□□□□□□等名共。大者梵云摩訶。此有三義。一大。二多。三故。人天王等。人所恭敬故。云何多。數(shù)至千二百五十。□□十六外道論議能破故。比丘略有三義。一怖魔。二乞士。三破惡。此三即初中后也。怖魔者。夫創(chuàng)軌玄門(mén)。即建降魔之志。故前剃發(fā)染衣時(shí)。天魔宮動(dòng)而魔怖也。乞士者。身為道器。身安即道隆故。已沽法服乞食以資身也。破惡者。然圣人道長(zhǎng)。凡夫道消。所修已滿。破惡以證果也。本覺(jué)地三名為至果地。轉(zhuǎn)怖魔為殺賊。改乞士為應(yīng)供。說(shuō)破惡為不生。僧者此云眾也。多比丘一處和合故。名為眾也。千二百五十人俱者唱數(shù)也。皆是大阿羅漢者。贊德也。羅漢三義。如上比丘果地三名。應(yīng)知。眾所知識(shí)者。人天大眾所共知其內(nèi)德識(shí)外形也。長(zhǎng)老舍利弗至阿[少/兔]樓馱者。列名也。明列聲聞眾中十七人。長(zhǎng)老慧命凈命等并稱(chēng)贊之謂。舍利弗此云身子。鈍若有邊則陀利若有邊則身子。告往知來(lái)。雄才隼。神□悟。目連此云贊誦。迦葉此云飲光。俱絺羅此云大膝。周利槃陀迦此云蛇奴。難陀此云慶喜。阿難此云歡喜。羅睺此云覆障。憍梵波提此云牛王。賓頭盧此云上座。頗羅墮此云利根。迦留陀夷此云黑色。劫賓那此云房宿。薄俱羅此云善容。阿[少/兔]樓馱此云如意。如是等諸大弟子。結(jié)定也。
并諸菩薩(至)如是等諸大菩薩者。
述曰。菩薩眾也。有三。初標(biāo)類(lèi)。次列名。后結(jié)定。菩薩名覺(jué)士。覺(jué)義有四。一應(yīng)覺(jué)。二正覺(jué)。三覺(jué)分。四全覺(jué)。土有二訓(xùn)。一治。二事。以此覺(jué)事。治化眾生。故云覺(jué)士。摩訶大覺(jué)士。真諦云。為約位言之。地前十信十解十行。名菩薩自利□□回向名摩訶薩利他也。登地已上。七地已還。名菩薩。八地已上。名摩訶薩。地論云。大義有三。一愿大。二行大。三利益大。文殊下列名也。文殊師利此云妙德。法王子當(dāng)繼尊位。阿逸多此云無(wú)能勝也。乾陀訶提此云赤色。常精進(jìn)身心修道如救頭燃也。與如是等菩薩者。結(jié)定也。
及釋提桓因(至)諸天大眾俱者。
述曰。下列諸天眾。具足應(yīng)云釋提桓因陀羅。因陀羅。此云主提桓此云天。釋迦此云能。總名能天主。等者等余。通序下明發(fā)起別序有六。一扣機(jī)。二指處。三數(shù)量。四依報(bào)。五正果。六弘化。扣機(jī)。即佛告舍利弗。指處。則示在西方。數(shù)量。則過(guò)十萬(wàn)億佛土。依報(bào)。則極樂(lè)世界。正果。即有佛號(hào)阿彌陀。弘化。則現(xiàn)在說(shuō)法。
舍利弗彼土何故名極樂(lè)者。
述云。下明正宗。略二。中五。廣十。略二者。一凈土因果。二法身因果。中五者。一明極樂(lè)彌陀不退之果。二明發(fā)愿起行勸修其因。三明六方諸佛現(xiàn)相證成。四明諸佛既證令修獎(jiǎng)樂(lè)。五明二土世尊現(xiàn)相贊德。廣十者。一安樂(lè)依報(bào)。二者彌陀正果。三發(fā)愿往生。四往生之行。五諸佛現(xiàn)相。六釋相所由。七三時(shí)愿因。八三生行果。九此佛贊彼。十彼佛贊此。今依后判。即為十章。第一明極樂(lè)依報(bào)有二。一問(wèn)。二答。此問(wèn)也。
其國(guó)眾生無(wú)有眾苦(至)故名極樂(lè)者。
答也。有二。初標(biāo)宗略答。后開(kāi)宗廣釋。此標(biāo)宗略答也。彼阿彌陀國(guó)。無(wú)有眾苦。唯有樂(lè)事。一生彼土。橫截五道。超出三界。至不退轉(zhuǎn)。當(dāng)初僧祇萬(wàn)劫修行。十住毗婆沙論云。修道有二。一難行。二易行。此土修道名曰難行。西方修道名曰易行。如跛人步行陸路即苦。跛人乘船水路即樂(lè)。
又舍利弗極樂(lè)國(guó)土七重欄楯(至)名為極樂(lè)者。
述曰。下明開(kāi)宗廣釋有五。一明寶欄楯林嚴(yán)。二明寶池華光嚴(yán)。三明寶樂(lè)神通嚴(yán)。四明寶鳥(niǎo)法音嚴(yán)。五明寶樹(shù)搖風(fēng)嚴(yán)。此是第一寶欄楯林嚴(yán)。有六。一寶欄。二寶楯。三寶林。六寶樹(shù)嚴(yán)。欄持內(nèi)德。楯防外。羅網(wǎng)誓以珠繩無(wú)漏法。芝□西方功德法莊嚴(yán)國(guó)界也。
又舍利弗極樂(lè)國(guó)(至)功德莊嚴(yán)者。
述曰。第二寶池華光嚴(yán)。有八。一寶池。二寶水。三寶階。四寶道。五寶樓。六寶閣。七寶華。八寶光嚴(yán)等。池則八解之浴池。水則八德之香水。樓則八定之高樓。閣則三空之重閣。華則七凈之覺(jué)華。光則智慧之光明。能破疑生之愚闇。
又舍利弗常作天樂(lè)(至)功德莊嚴(yán)者。
述曰。第三寶樂(lè)神通嚴(yán)。有三。一明作樂(lè)雨華。二明應(yīng)供諸佛。三明結(jié)嚴(yán)成就。天即六時(shí)而雨四華。人即十方而供萬(wàn)佛。旭旦□□彼供養(yǎng)。食時(shí)即從彼到此經(jīng)行。
復(fù)次舍利弗彼國(guó)常有種種之鳥(niǎo)(至)變化所作者。
述曰。第四寶眾鳥(niǎo)□法音嚴(yán)。有六。一總標(biāo)瑞鳥(niǎo)。二別指其名。三歌詠法音。四聞念三寶。五破除疑執(zhí)。六顯不思議。種種奇妙雜色鳥(niǎo)者。總標(biāo)祥瑞異色之鳥(niǎo)也。白鵠孔雀共命之鳥(niǎo)者。別指其名。略敘七鳥(niǎo)之名也。六時(shí)演暢根力覺(jué)道等法者。歌詠法。佛常六時(shí)觀六道眾生。鳥(niǎo)亦六時(shí)歌詠道品也。其土眾生聞是音已皆念佛法僧者。明聞?wù)呃嬉病Ｉ崂ト晡鹬^此鳥(niǎo)實(shí)是罪報(bào)所生至何況有實(shí)者。此破遣情疑。初牒疑意。所以下釋。彼土尚無(wú)三惡之名。況有三惡之義也。是諸至變化所作者。此顯不思議。是諸鳥(niǎo)者。乃是彌陀化作令宣法音。莊嚴(yán)國(guó)界。利益眾生也。
舍利弗彼佛國(guó)土微風(fēng)吹動(dòng)(至)如是莊嚴(yán)者。
述曰。第五寶樹(shù)搖風(fēng)嚴(yán)。有四。一風(fēng)搖樹(shù)響。二如天樂(lè)音。三聞念三歸。四結(jié)嚴(yán)成就。微風(fēng)吹動(dòng)諸寶行樹(shù)者。風(fēng)搖寶樹(shù)。即法說(shuō)妙音也。譬如百千種樂(lè)音如天樂(lè)音。則譬說(shuō)妙音也。聞?wù)咄瑫r(shí)念佛法僧者。明聞念三歸。則聞?wù)呃嬉病３删腿缡枪Φ抡摺＝Y(jié)嚴(yán)成就也。
舍利弗于汝意(至)阿彌陀者。
述曰。下明第二彌陀正報(bào)□有四。一問(wèn)。二答。三結(jié)。四判位。此問(wèn)何故名阿彌陀也。
舍利弗彼佛光明者。
述曰。此答也。答有三。一光明。二壽命。三徒眾。此光明無(wú)量也。
又舍利弗壽命(至)于今十劫者。
述云。此明壽命無(wú)量。初通。次別。通則其眾壽命無(wú)量。別則唯論彌陀壽命。壽雖十劫。然世間不可數(shù)知。故名無(wú)量壽。
又舍利弗彼佛有無(wú)量無(wú)邊(至)諸菩薩亦如是者。
述云。明徒眾。徒眾有二。一聲聞眾。則四向四果。二菩薩眾。則五十二賢。俱雨權(quán)實(shí)之威。齊柄乘之理。
舍利弗(至)成就如是功德莊嚴(yán)者。
述曰。此略結(jié)也。光明壽命菩薩聲聞人法雖殊。皆算數(shù)所不能及。故名無(wú)量。從本為名。故無(wú)量壽。
又舍利弗極樂(lè)國(guó)土眾生生者(至)阿僧祇劫說(shuō)者。
述云。次明判位。有三意。一彼土即阿鞞跋致。此明因強(qiáng)。二多有補(bǔ)處大士。此明緣勝。三阿僧祇劫說(shuō)。此明眾大。
舍利弗眾生聞?wù)邞?yīng)當(dāng)發(fā)愿(至)俱會(huì)一處者。
述云。下明第三發(fā)愿往生。初標(biāo)。次釋。情無(wú)勝期。半路取證。標(biāo)心極果。中不牽生。
舍利弗不可以少善福德因緣得生彼國(guó)者。
述云。下明第四往生之行。初標(biāo)。次釋。后結(jié)。此標(biāo)行也。將明久種善根生。故言不少。
舍利弗若善男子善女人聞阿彌陀佛名(至)極樂(lè)國(guó)土生者。
述云。釋行也。有五。一條機(jī)。二名本。三時(shí)分。四彼佛此迎。四此生彼。條機(jī)。則男子女人。名本。則阿彌陀佛。時(shí)分。則七日一心。彼佛此迎。則彌陀圣眾垂終迎接。此生生彼。則心不顛倒即得往生也。
舍利弗我見(jiàn)此利(至)發(fā)不可思議功德者。
述云。結(jié)也。初結(jié)前愿。次結(jié)后行。一生彼土。必登不退。橫截五道。直超三界。生死之河雖闇不久超度。涅槃之道雖遠(yuǎn)且亦可登。故云見(jiàn)是利也。舍利弗如我今者贊嘆不可思議功德之利者。此結(jié)后行。亦是調(diào)前起后相證成也。
東方亦有阿閦毗佛乃至上方佛所護(hù)念經(jīng)者。
述云。第五明六方諸佛現(xiàn)相證誠(chéng)。六方即四方上下。示證佛處也。諸佛則三世三身恒沙種覺(jué)。明證佛人也。現(xiàn)相則舒舌遍滿三千。明證相也。證誠(chéng)則說(shuō)誠(chéng)實(shí)言者。即證成教也。文有六方則為六重。一一方中。例皆有四。東方四者。一證處則東方。二證人則阿閦毗等恒沙諸佛。三證相舌遍三千。四證教則□當(dāng)信是經(jīng)。弟子說(shuō)經(jīng)引弟子為證。諸佛說(shuō)經(jīng)以□□諸佛為證。故引六方恒沙諸佛舒舌實(shí)語(yǔ)。念彌陀一生定得往彼極樂(lè)世界至不退轉(zhuǎn)。余五方四門(mén)類(lèi)可知。
舍利弗于汝意云何(至)護(hù)念經(jīng)者。
述曰。下明第六釋相所由。初問(wèn)。后答。此問(wèn)也。
舍利弗若善男子善女人(至)三菩提者。
述云。答也。但聞此經(jīng)名彌陀及諸佛號(hào)。能持不忘者。一切佛護(hù)。不退轉(zhuǎn)菩提。
是故舍利弗汝等當(dāng)信受我語(yǔ)及諸佛所說(shuō)者。
述曰。明第七三時(shí)愿因。文有二。一敕聽(tīng)信受。二正明三時(shí)愿因。此敕聽(tīng)信受也。我語(yǔ)者。釋迦勸生凈土也。諸佛說(shuō)者。六方恒沙諸佛勸證往生。
舍利弗若有人已發(fā)愿(至)三菩提者。
述云。正明三時(shí)愿也。已發(fā)愿者。觀音勢(shì)至龍樹(shù)之流。今發(fā)愿者。現(xiàn)今信受之輩。當(dāng)發(fā)愿者。未來(lái)信生之類(lèi)。欲生阿彌陀佛國(guó)者。三時(shí)愿所生處也。得不退菩提者。一生彼處。地勝緣強(qiáng)。必階不退無(wú)上菩提也。
于彼國(guó)土(至)生彼國(guó)土者。
述云。下明第八三生行果也。已生者。觀音勢(shì)至之流。今生者。現(xiàn)今信受之輩。當(dāng)生者。未來(lái)信受生之類(lèi)也。既前賢后圣皆愿生彼。見(jiàn)賢思齊。故有信者應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生彼國(guó)也。諸佛所以殷勤只勸歸西方。定獲不退。
舍利弗如我今者(至)不思議功德者。
述曰。下明第九此佛贊彼。謂釋迦如來(lái)贊阿彌陀諸佛凈土之果。
彼諸佛等(至)甚難希有之事。
述曰。下次第十明彼佛贊此。釋迦穢土道成能為難事。難事即五濁惡世。教化眾生。信歸凈土。定證不退。文有三重。一標(biāo)。二釋。三結(jié)。標(biāo)即甚難希有之事。甚難則三章二釋則五濁菩提之事。三結(jié)則還結(jié)此三義。此則標(biāo)也。初總。次別。總即明彼佛禪我功德。別則甚難希有之事。甚難則五濁惡世。希有之事則無(wú)上菩提之事。即為眾說(shuō)。為眾說(shuō)即穢土修因得凈土果。此是難證之法。
能于娑婆國(guó)土(至)難信之法者。
述曰。釋三章。五濁者釋甚難章門(mén)。得菩提者。釋希有章門(mén)。為眾生說(shuō)者。釋之事章門(mén)也。
舍利弗當(dāng)知我于(至)是為甚難。
述曰。結(jié)三章也。五濁得菩提者二門(mén)結(jié)自利也。為一切世間說(shuō)者一門(mén)結(jié)利他也。
佛說(shuō)此經(jīng)已(至)歡喜信受者。
述曰。明流通。兩圣對(duì)揚(yáng)。四部蒙益。深心歡喜。信受奉行。
阿彌陀經(jīng)義述(終)
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