相如字長卿，小名犬子，蜀郡成都人。以貲為郎，事景帝，為武騎常侍，病免。客游梁，后歸蜀。武帝召，復為郎，拜中郎將，坐事免，尋復為郎，拜孝文園令，病免。有集二卷。

　　◇　子虛賦

　　楚使子虛使於齊，齊王悉發境內之士，備車騎之眾，與使者出田。田罷，子虛過詫烏有先生，而無是公在焉。坐定，烏有先生問曰：「今日田，樂乎？」子虛曰：「樂。」「獲多乎？」曰：「少。」「然則何樂？」對曰：「仆樂齊王之欲夸仆以車騎之眾，而仆對以云夢之事也。」曰：「可得聞乎？」

　　子虛曰：「可。王駕車千乘，選徒萬騎，田於海濱。列卒滿澤，罘罔彌山，掩兔轔鹿，射麋腳麟。鶩於鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。顧謂仆曰：『楚亦有平原廣澤游獵之地，饒樂若此者乎？楚王之獵，何與寡人？』仆下車對曰：『臣，楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有馀年，時從出游，游於后園，覽於有無，然猶未能遍睹也，又惡足以言其外澤者乎！』齊王曰：『雖然，略以子之所聞見而言之。』「仆對曰：『唯唯。臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其馀也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰云夢。云夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆{山弗}郁，隆崇律；岑巖參差，日月蔽虧；交錯糾紛，上千青云；罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白付，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳珉昆吾，力玄厲，需石硤。其東則有蕙圃衡蘭，芷若射干，穹菖蒲，江蘺{艸麋}蕪，諸柘巴且。其南則有平原廣澤，登降也靡，案衍壇曼，緣以大江，限以巫山。其高燥則生巴苞荔，薛莎青。其卑濕則生藏茛蒹葭，東薔雕胡，蓮藕菰蘆，閭軒芋，眾物居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池，激水推移；外發芙蓉菱華，內隱鉅石白沙。其中則有神龜蛟鼉，玳瑁鱉黿。其北則有陰林巨樹，便楠豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，干梨栗，橘柚芬芳。其上則有赤猿瞿柔，雛孔鸞，騰遠射干。其下則有白虎玄豹，曼蜒犭曼犭延，兕象野犀，窮奇犭曼犭延。

　　於是乎乃使專諸之倫，手格此獸。楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿，靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗，建干將之雄戟，左烏嗥之雕弓，右夏服之勁箭；陽子驂乘，纖阿為御；案節未舒，即陵狡獸，轔蛩蛩，蹴距虛，軼野馬而惠陶余，乘遺風而射游騏；倏胂凄氵利，雷動至，星流霆擊，弓不虛發，中必決眥，洞胸達掖，絕乎心系，獲若雨獸，掩草蔽地。於是楚王乃弭節裴回，翱翔容與，覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼，徼[A094]受詘，殫睹眾物之變態。

　　「於是鄭女曼姬，被阿纟易揄縞，雜纖羅，垂霧；襞積褰縐，紆徐委曲，郁橈溪谷，衤分衤分衤非衤非，揚衤恤削，蜚衤垂袱{髟肖}，扶輿猗靡，翕呷萃蔡，下靡蘭蕙，上拂羽蓋，錯翡翠之威蕤，繆繞玉綏；縹乎忽忽，若神仙之仿佛。

　　「於是乃相與獠於蕙圃，姍勃，上金堤，掩翡翠，射，微出，繳施，弋白鵠，連駕鵝，雙下，玄鶴加。怠而后發，游於清池；浮文，揚旌，張翠帷，建羽蓋，罔玳瑁，鉤紫貝；金鼓，吹鳴籟，榜人歌，聲流喝，水蟲駭，波鴻沸，涌泉起，奔揚會，石相擊，良良磕磕，若雷霆之聲，聞乎數百里之外。

　　「『將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，車案行，騎就隊，纟麗乎氵?氵?，般乎裔裔。於是楚王乃登陽云之臺，泊乎無為，澹乎自持，勺藥之和，具而后御之。不若大王終日馳騁，而不下輿，割輪淬，自以為娛。臣竊觀之，齊殆不如。』於是齊王默然無以應仆也。」

　　烏有先生曰：「是何言之過也！足下不遠千里，來況齊國，王悉發境內之士，而備車騎之眾，與出田，乃欲戮力致獲，以娛左右也，何名為夸哉！問楚地之有無者，愿聞大國之風烈，先生之馀論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為高，奢言氵?樂而顯侈靡，竊為足下不取也。必若所言，固非楚國之美也。有而言之，是章君之惡；無而言之，是害足下之信也。章君惡，傷私義，二者無一可，而先生行之，必且輕於齊而累於楚矣。且齊，東有巨海，南有瑯邪，觀乎成山，射乎之罘，浮勃，游孟諸，邪與肅慎為鄰，右以湯谷為界，秋田乎青丘，彷徨乎海外，吞若云夢者八九，於其胸中，曾不蒂芥。若乃ㄈ儻瑰偉，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗萃，充刃其中者，不可勝記，禹不能名，契不能計。然在諸侯之位，不敢言游戲之樂，苑囿之大；先生又見客，是以王辭而不能復，何為無用應哉！」（案《文選》以此下為《上林賦》。）

　　無是公聽然而笑曰：「楚則失矣，齊亦未為得也。夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也；封疆畫界者，非為守御，所以禁氵?也。今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國逾限，越海而田，其於義故未可也。且二君之論，不務明君臣之義而正諸侯之禮，徒事爭游戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒氵?相越，此不可以揚名發譽，而適足以貶君自損也。

　　且夫齊楚之事又焉足道邪！君未睹夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎？

　　「左蒼梧，右西極，丹水更其南，紫淵徑其北；終始霸出入涇渭；酆鎬潦，紆馀委蛇，經營乎其內。蕩蕩兮八川分流，相背而異態，東西南北，馳騖往來，出乎椒丘之闕，行乎科洲淤之浦，經乎桂林之中，過乎泱莽之野。汩乎混流，順阿而下，赴隘陜之口，觸穹石，激堆，沸乎暴怒，洶涌滂氵費，氵畢氵孛氵密汩，Τ側泌氵節，橫流逆折，轉騰氵敝洌，澎濞沆瀣，穹隆云橈，蜿澶膠，逾波趨，氵位々下瀨，批巖沖壅，奔揚滯沛，臨坻注壑，氵氵墜，湛湛隱隱，砰磅訇磕，氵屈氵屈，氵拾氵集鼎沸，馳波跳沫，汩氵急漂疾，悠遠長懷，寂無聲，肆乎永歸，然后灝氵羔潢漾，安翔徐回，{羽高}乎氵高氵高，東注太湖，衍溢陂池。於是乎蛟龍赤螭，亙亙斬離，禺鳙虔乇，禺禺虛內，扌建鰭掉尾，振鱗奮翼，潛處乎深巖，魚鱉ん聲，萬物眾夥，明月珠子，勺樂江靡，蜀石黃耍，水玉磊，磷磷爛爛，采色氵皓汗，{艸聚}積乎其中。鴻鵠鴇，駕鵝蜀玉，《鳥》目，煩鶩あだ，《鳥藏》《止鳥》鸕，群浮乎其上，泛氵?泛濫，隨風澹淡，與波搖蕩，掩薄草渚，唼喋菁藻，咀嚼菱藕。

　　「於是乎崇山あだ，崔巍嵯峨，深林巨木，嶄巖參嵯，九、《山截》，南山峨峨，巖ヌ，摧{山委}崛崎，振溪通谷，蹇產溝瀆，《谷含》呀豁，阜陵別島，崴鬼畏《疒鬼》，丘虛崛，隱轔郁壘，登降施靡，陂池《豸卑》豸，氵允溶氵?鬻，散渙夷陸，亭皋千里，靡不被筑，掩以綠蕙，被以江蘺，糅以{艸麋}蕪，雜以留夷。結縷贊戾莎，揭車衡蘭，稿本射干，茈健荷，橙若蓀，鮮枝黃礫，蔣苧青，布閎澤，延曼太原，麗靡廣衍，應風披靡，吐芳揚烈，郁郁斐斐，眾香發越，布寫，ㄙ曖必勃。

　　「於是乎周覽泛觀，盼軋芴，芒芒恍惚，視之無端，察之無崖。日出東沼，入於西陂。其南則隆冬生長，涌水躍波；獸則庸旄犭莫牦，沈牛麈麋，赤首圜題，窮奇象犀。其北則盛夏含凍裂地，涉冰揭河；獸則麒麟角《角》，余橐駝，蛩蛩單奚，是驢。

　　「於是乎離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，重坐曲閣，華榱璧，輦道纟麗屬，步閻周流，長途中宿。夷筑堂，累臺增成，巖突洞房，俯杳眇而無見，仰攀而捫天，奔星更於閨闥，宛虹拖於軒，青龍蚴於東葙，象輿婉蟬於西清，靈圄燕於閑館，之倫暴於南榮，醴泉涌於清室，通川過於中庭，盤石振崖，巖倚傾，嵯峨集業，刻削崢嶸，玫瑰碧琳，珊瑚叢生，玉旁唐，賓ょ文鱗，赤瑕駁犖，雜其間，晁采琬琰，和氏出焉。

　　「於是乎盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷然柿，亭柰厚樸，棗楊梅，櫻桃蒲陶，隱夫棣，◆A3荔支，羅乎后宮，列乎北園。《貝》丘陵，下平原，楊翠葉，扌兀紫莖，發紅華，垂朱榮，煌煌扈扈，照曜鉅野，沙棠櫟櫧，華汜辟櫨，留落胥馀，仁頻并閭，檀木蘭，豫章女貞，長千仞，大連抱，夸條直暢，實葉茂，攢立叢倚，連卷麗亻危，崔錯《骨幾》，坑衡，垂條扶於，落英幡纟麗，紛容{艸削}{艸參}，旖旎從風，{艸劉}{艸位]卉歙，蓋象金石之聲，管之音，柴池茈，旋環后宮，雜Ш累輯，被山緣谷，循阪下隰，視之無端，究之無窮。

　　「於是玄猿素雌，隹犭瞿飛壘，蛭蜩蠼猱，犭斬胡危，棲息乎其間；長嘯哀鳴，翩幡互經，夭喬枝格，偃蹇杪顛。於是乎逾絕梁，騰殊榛，捷垂條，踔希間，牢落陸離，爛漫遠遷。

　　「若此輩者，數百千處，嬉游往來，宮宿館舍，庖廚不徙，后宮不移，百官備具。

　　「於是乎背秋涉冬，天子校獵。乘鏤象，六玉虬，拖霓旌，靡云旗，前皮軒，后道游；孫叔奉轡，衛公參乘，扈從橫行，出乎四校之中。鼓嚴簿，縱獵者，江河為去，泰山為櫓，車騎雷起，殷天動地，先后陸離，離散別追，氵?氵?裔裔，緣陵流澤，云布雨施。

　　「生貔豹，搏豺狼，手熊羆，足野羊，蒙蘇，绔白虎，被班文，跨野馬，凌三之危，下磧歷之坻；徑峻赴險，越壑厲水。椎蜚廉，弄獬豸，格蝦蛤，鋌猛氏，腰，射封豕。箭不茍害，解ㄕ陷腦；弓不虛發，應聲而倒。於是乘輿彌節徘徊，翱翔往來，睨部曲之進退，覽將帥之變態。然后浸潭促節，倏遠去，流離輕禽，蹴履狡獸，彗白鹿，捷狡兔，軼赤電，遺光耀，追怪物，出宇宙，彎繁弱，滿白羽，射游梟，櫟蜚虛，擇肉后發，先中命處，弦矢分，藝殪仆。

　　「群然后揚節而上浮，陵驚風，歷駭，乘虛無，與神俱。躪玄鶴，亂昆雞，遒孔鸞，促，拂翳鳥，捎鳳凰，捷鴛雛，掩焦明。

　　道盡途殫，回車而還。消搖乎襄羊，降集乎北，率乎直指，ㄙ乎反鄉。蹶石闕，歷封巒，過鵲，望露寒，下棠梨，息宜春。西馳宣曲，濯牛首，登龍臺，掩細柳，觀士大夫之勤略，鈞獵者之所得獲。徒車之所藺轢，乘騎之所蹂若。人臣之所蹈籍，與其窮極倦[A085]，驚憚伏，不被創刃而死者，他他籍籍，填坑滿谷，掩平彌澤。

　　「於是乎游戲懈怠，置酒乎昊天之臺，張樂乎曷之宇，撞千石之鐘，立萬石之ね；建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，山陵為之震動，川谷為之蕩波。巴俞宋蔡，淮南於遮，文成顛歌，族舉遞奏，金鼓迭起，鏗《門堂》合，洞心駭耳。荊吳鄭衛之聲，《韶》《》《武》《象》之樂，陰氵?案衍之音，鄢郢繽紛，《激楚》結風，俳優侏儒，狄之倡，所以娛耳目而樂心意者，麗靡爛漫於前，靡曼美色於后。

　　「若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，妖冶嫻都，靚妝刻飭，便綽約，柔橈

　　，嫵媚纖弱，拽獨繭之プ衤也，眇閻易以戌削，便姍屑，與俗殊服，芬香漚郁，酷烈淑郁；皓齒粲爛，宜笑的；長眉連娟，微睇綿藐；色授魂與，心愉於側。

　　「於是酒中樂酣，天子芒然而思，似若有亡。曰：『嗟乎，此大奢侈！朕以覽聽馀閑，無事棄日，順天道以殺伐，時休息於此，恐后葉靡麗，遂往而不返，非所以為繼嗣創業垂統也。』於是乎乃解酒罷獵，而命有司曰：『地可以墾辟，悉為農郊，以贍萌隸；ㄨ墻填塹，使山澤之人得至焉。實陂池而勿禁，虛宮觀而勿仞。發倉廩以振貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨。出德號，省刑罰，改制度，易服色，革正朔，與天下為始。』

　　「於是歷吉日以齋戒，襲朝衣，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游乎六藝之囿，騖乎仁義之涂，覽觀《春秋》之林，射《貍首》，兼《騶虞》，弋玄鶴，建干戚，載€罕，掩群雅，悲《伐檀》，樂樂胥，修容乎《禮》園，翱翔乎《書》圃，述《易》道，放怪獸，登明堂，坐清廟，恣群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。於斯之時，天下大說，向風而聽，隨流而化，卉然興道而遷義，刑錯而不用，德隆於三皇，功羨於五帝。若此，故獵乃可喜也。

　　「若夫終日暴露馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，扌元士卒之精，費府庫之財，而無德厚之恩，務在獨樂，不顧眾庶，忘國家之政，而貪雉兔之獲，則仁者不由也。從此觀之，齊楚之事，豈不哀哉！地方不過千里，而囿居九百，是草木不得墾辟，而民無所食也。夫以諸侯之細，而樂萬乘之侈，仆恐百姓之被其尤也。」

　　於是二子愀然改容，超若自失，逡巡避席曰：「鄙人固陋，不知忌諱，乃今日見教，謹受命矣。」《史記》本傳、《漢書》本傳、《文選》、《藝文類聚》六十六。）

　　◇　哀秦二世賦

　　登陂ヌ之長阪兮，坌入曾宮之嵯峨。臨曲江之豈州兮，望南山之參差。巖巖深山之《谷空》々兮，通谷豁兮《谷含》《谷牙》，汩氵或翕々習以永逝兮，注平皋之廣衍。觀眾樹之蓊{艸爰}兮，覽竹林之榛榛。東馳土山兮，北揭石瀨。彌節容與兮，歷吊二世。持身不謹兮，亡國失勢。信讒不寤兮，宗廟滅絕。嗚呼哀哉！操行之不得兮，墳墓蕪穢而不修兮，魂亡歸而不食。邈絕而不齊兮，彌久遠而愈亻未。精罔閬而飛揚兮，拾九天而永逝。嗚呼哀哉！（《史記》本傳、《漢書》本傳》、《藝文類聚》四十。）

　　◇　大人賦

　　相如拜為孝文園令，見上好仙，乃遂奏《大人賦》，其辭曰：（《藝文類聚》七十八）

　　世有大人兮，在乎中州。宅彌萬里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，輕舉而遠游。乘絳幡之素霓兮，載云氣而上浮。建格澤之修竿兮，總光耀之采旄。垂旬始以為參兮，曳彗星而為{髟肖}，掉指橋以偃蹇兮，又猗扌尼以招搖。攬攙搶以為旌兮，靡屈虹而為修綢，紅杳眇以玄兮，風涌而云浮。駕應龍象輿之蠖略委麗兮，驂赤螭青虬之蚴宛蜓，低夭喬裾以驕驁兮，詘折隆窮，ㄟ以連卷，沛艾赳臭仡以亻臺亻疑兮，放散畔岸，驤以孱顏。至踱曷害，容以麗兮，蜩偃[B121]，怵以梁倚。糾蓼叫踏以路兮，[B16K]蒙踴躍，騰而狂《走焦》蒞颯卉歙，焱至電過兮，煥然霧除，霍然云消。邪絕少陽而登太陰兮，與真人乎相求。互折窈窕以右轉兮，橫厲飛泉以正東。悉徵靈圉而選之兮，部署眾神於搖光。使五帝先導兮，反大壹而從陵陽。左玄冥而右黔雷兮，前長離而后皇，廝征伯僑而役羨門兮，詔岐伯使尚方。祝融警而蹕御兮，清氣氛而后行。屯余車而萬乘兮，纟卒云蓋而樹華旗。使句芒其將行兮，吾欲往乎南矣。歷唐堯於崇山兮，過虞舜於九疑。紛湛湛其差錯兮，雜Ш膠曷以方馳。騷擾沖蓯其相紛兮，滂濞泱軋以林離。攢羅列聚叢以蘢茸兮，衍曼流爛，《疒多》以陸離。徑入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀{石}崴魁。遍覽八而觀四海兮，度九江越五河。經營炎火而浮弱水兮，杭絕浮渚涉流沙，奄息蔥極，汜濫水矣兮，使靈媧鼓琴而舞馮夷，時若曖曖將混濁兮，召屏翳誅風伯刑雨師，西望昆侖之軋氵勿荒忽兮，直徑馳乎三危，排閶闔而入帝宮兮，載玉女而與之歸。登閬風而遙集兮，亢鳥騰而壹止。低徊陰山翔以紆曲兮，吾乃今日睹西王母皓然白首。戴勝而穴處兮，亦幸有三足鳥為之使。必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。回車來兮，絕道不周，會食幽都，呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀噍芝英兮嘰瓊華，亻禁衤┪尋而高縱兮，紛鴻溶而上厲。貫例缺之倒景兮，涉豐隆之滂濞，騁游道而修降兮，騖遺霧而遠逝。迫區中之隘陜兮，舒節出北垠。遺屯騎於玄闕兮，軼先驅於寒門。下崢嶸而無地兮，上而無天。視眩泯而亡見兮，聽敞而亡聞。乘虛亡而上遐兮，超無友而獨存。（《漢書》本傳《藝文類聚》七十八。）

　　隆字君房，東海蘭陵人。成帝時為大司馬從事中郎，遷諫大夫，歷冀州牧、潁川太守。哀帝即位，入為京兆尹，遷執金吾。忤旨，左遷沛郡都尉，歷南郡太守。王莽秉政，免官徙合浦。

　　◇　奏徵定陶王封事

　　古者選諸侯入為公卿，以褒功德，宜征定陶王，使在國邸，以填萬方。（《漢書·毋將隆傳》：成帝末隆奏封事，其后上竟立定陶王為太子。）

　　◇　奏請收還武庫兵器

　　武庫兵器，天下公用，國家武備，繕治造作，皆度大司農錢。大司農錢自乘輿，不以給共養，共養勞賜，壹出少府。蓋不以本臧給末用，不以民力共浮費，別公私，視正路也。古者諸侯方伯，得顓征伐，乃賜斧鉞。漢家邊吏，職在距寇，亦賜武庫兵，皆任其事，然后蒙之。《春秋》之誼，家不臧甲，所以抑臣威，損私力也。今賢等便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用給其私門，契（《漢紀》作「舉」）國威器共其家備。民力分於弄臣，武兵設於微妾，建立非宜，以廣驕僭，非所以示四方也。孔子曰：「奚取於三家之堂！」臣請收還武庫。（《漢書·毋將隆傳》）

　　◎　馬宮

　　宮字游卿，東海戚人。以射策甲科為郎，遷楚長史，免。后為丞相史司直，遷廷尉平青州刺史、汝南九江太守，征為詹事，光祿勛、右將軍。代孔光為大司徒，封扶德侯，復代光為太師，免。王莽篡位，以為太子師。

　　◇　上書謝罪乞骸骨

　　太師大司徒扶德侯上書言，前以光祿勛議故定陶共王母謚，曰「婦人以夫爵尊為號，謚宜曰孝元傅皇后，稱渭陵東園」。臣知妾不得體君，卑不得敵尊，而希指雷同，詭經辟說，以惑誤上。為臣不忠，當伏斧鉞之誅，幸蒙灑心自新，又令得保首領。伏自惟念，入稱四輔，出備三公，爵為列侯，誠無顏復望闕廷，無心復居守府，無宜復食國邑。愿上太師大司徒扶德侯印綬，避賢者路。（《漢書·馬宮傳》）

　　◎　鮑宣

　　宣字子都，勃海高城人。為縣鄉嗇夫，守束州丞。后為都尉太守功曹，舉孝廉為郎，病去官，復為州從事，入為議郎，又以病去。哀帝初為諫大夫，遷豫州牧，免。復征為諫大夫，拜司隸，以罪髡鉗，徙上黨。平帝初系獄，自殺。

　　◇　上書諫哀帝

　　竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私，以充塞朝廷，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮困百姓，是以日蝕且十，彗星四起。危亡之征，陛下所親見也，今奈何反覆劇於前乎！朝臣亡有大儒骨鯁，白首耆艾，魁壘之士；論議通古今，喟然動眾心，憂國如饑渴者，臣未見也。敦外親小童，及幸臣董賢等，在公門省戶下，陛下欲與此共承天地，安海內，甚難。今世俗謂不智者為能，謂智者為不能。昔堯放四罪而天下服，今除一吏而眾皆惑；古刑人尚服，今賞人反惑。請寄為奸，群小日進。國家空虛，用度不足。民流亡，去城郭，盜賊并起，吏為殘賊，歲增於前。

　　凡民有七亡：陰陽不和，水旱為災，一亡也；縣官重責，更賦租稅，二亡也；貪吏并公，受取不已，三亡也；豪強大姓，蠶食亡厭，四亡也；苛吏徭役，失農桑時，五亡也；部落鼓鳴，男女遮《世辶》，六亡也；盜賊劫略，取民財物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏毆殺，一死也；治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盜賊橫發，四死也；怨仇相殘，五死也；歲惡饑餓，六死也；時氣疾疫，七死也。民有七亡而無一得，欲望國安，誠難；民有七死而無一生，欲望刑措，誠難。此非公卿守相貪殘成化之所致邪？群臣幸得居尊官，食重祿，豈有肯加惻隱於細民，助陛下流教化者邪？志但在營私家，稱賓客，為奸利而已。以茍容曲從為賢，以拱默尸祿為智，謂如臣宣等為愚。陛下擢臣巖穴，誠冀有益豪毛，豈徒欲使臣美食大官，重高門之地哉！

　　天下乃皇天之天下也，陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養元元，視之當如一，合《尸鳩》之詩。今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子夫婦，不能相保，誠可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎？奈何獨私養外親，與幸臣董賢，多賞賜以大萬數，使奴從賓客，漿酒霍肉，蒼頭廬兒，皆用致富！非天意也。及汝昌侯傅商，亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天說民服，豈不難哉！

　　方陽侯孫寵、宜陵侯息夫躬，辯足以移眾，強可用獨立，奸人之雄，或世尤劇者也，宜以時罷退。及外親幼童未通經術者，皆宜令休就師傅。急征故大司馬傅喜，使領外親。故大司空何武、師丹、故丞相孔光、故左將軍彭宣，經皆更博士，位皆歷三公，智謀威信，可與建教化，圖安危。龔勝為司直，郡國皆慎選舉，三輔委輸官不敢為奸，可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海內失望。陛下尚能容亡功德者甚眾，曾不能忍武等邪！治天下者當用天下之心為心，不得自專快意而已也。上之皇天見譴，下之黎庶怨恨，次有諫爭之臣，陛下茍欲自薄而厚惡臣，天下猶不聽也。臣雖愚戇，獨不知多受祿賜，美食太官，廣田宅，厚妻子，不與惡人結仇怨以安身邪？誠迫大義，官以諫爭為職，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，覽《五經》之文，原圣人之至意，深思天地之戒。臣宣吶鈍於辭，不勝眷眷，盡死節而已。（《漢書·鮑宣傳》：丁、傅子弟并進，董賢貴幸，宣上書諫。）

　　◇　復上書

　　陛下父事天，母事地，子養黎民，即位已來，父虧明，母震動，子訛言相驚恐。今日蝕於三始，誠可畏懼，小民正月朔日，尚恐毀敗器物，何況於日虧乎！陛下深內自責，避正殿，舉直言，求過失，罷退外親，及旁仄素餐之人，征拜孔光為光祿大夫，發覺孫寵、息夫躬過惡，免官遣就國，眾庶歙然，莫不說喜。天人同心，人心說則天意解矣。乃二月丙戌，白虹干日，連陰不雨，此天有憂結未解，民有怨望未塞者也。

　　侍中駙馬都尉董賢，本無葭莩之親，但以令色諛言自進，賞賜亡度，竭盡府藏，并合三第，尚以為小，復壞暴室。賢父子坐使天子使者將作治第，行夜吏卒，皆得賞賜。上冢有會，輒太官為供。海內貢獻，當養一君，今反盡之賢家，豈天意與民意邪！天不可久負，厚之如此，反所以害之也。誠欲哀賢，宜為謝過天地，解仇海內，免遣就國，收乘輿器物，還之縣官。如此，可以父子終其性命；不者，海內之所仇，未有得久安者也。

　　孫寵、息夫躬不宜居國，可皆免以視天下。復仇何武、師丹、彭宣、傅喜，曠然使民易視，以應天心，建立大政，以興太平之端。

　　高門去省戶數十步，求見出入，二年未省，欲使海瀕仄陋自通，遠矣！愿賜數刻之間，極竭{羽毛}{羽毛}之思，退入三泉死亡所恨。（《漢書·鮑宣傳》）

　　◎　梅福

　　福字子真，九江壽春人。為郡文學，補南昌尉。后去官，數上書，不納。

　　◇　上書言王鳳專擅

　　臣聞箕子佯狂於殷，而為周陳《洪范》；叔孫通遁秦歸漢，制作儀品。夫叔孫先非不忠也，箕子非疏其家而畔親也，不可為言也。昔高祖納善若不及，挫渡若轉圜，聽言不求其能，舉功不考其素。陳平起於亡命而為謀主，韓信拔於行陳而建上將。故天下之士，云合歸漢，爭進奇異，知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極其節，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖所以亡敵於天下也。孝文皇帝起於代谷，非有周召之師，伊呂之佐也，循高祖之法，加以恭儉。當此之時，天下幾平。繇是言之，循高祖之法則治，不循則亂。何者？秦為亡道，削仲尼之跡，滅周公之軌，壞井田，除五等，禮廢樂崩，王道不通，故欲行王道者，莫能致其功也。孝武皇帝好忠諫，說至言，出爵不待廉茂，慶賜不須顯功，是以天下布衣，各厲志竭精，以赴闕廷自鬻者，不可勝數。漢家得賢，於此為盛。使孝武皇帝聽用其計，升平可致。於是積尸暴骨，快心胡越，故淮南王安緣間而起。所以計慮不成而謀議泄者，以眾賢聚於本朝，故其大臣勢陵，不敢和從也。方今布衣乃窺國家之隙，見間而起者，蜀郡是也。及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都大郡，求黨與，索隨和，而亡逃匿之意。此皆輕量大臣，亡所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上爭衡也。

　　士者，國之重器；得士則重，失士則輕。《詩》云：「濟濟多士，文王以寧。」廟堂之議，非草茅所當言也。臣誠恐身涂野草，尸并卒伍，故數上書求見，輒報罷。臣聞齊桓之時，有以九九見者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩關自鬻；繆公行伯，繇余歸德。今欲致天下之士，民有上書求見者，輒使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升斗之祿，賜以一束之帛。若此，則天下之士，發憤懣，吐忠言，嘉謀日聞於上，天下條貫，國家表里，爛然可睹矣。夫以四海之廣，士民之數，能言之類，至眾多也。然其俊桀指世陳政，言成文章，質之先圣而不繆，施之當世合時務，若此者，亦亡幾人。故爵祿束帛者，天下之底石，高祖所以厲世摩鈍也。孔子曰：「工欲善其事，必先利其器。」至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以辟地建功，為漢世宗也。今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法，取當時之士，猶察伯樂之圖，求騏驥於市，而不可得，亦已明矣。故高祖棄陳平之過而獲其謀，晉文召天王，齊桓用其仇，有益於時，不顧逆順，此所謂伯道者也。一色成體謂之醇，白黑雜合謂之駁。欲以承平之法，治暴秦之緒，猶以鄉飲酒之禮理軍市也。

　　今陛下既不納天下之言，又加戮焉。夫鵲遭害，則仁鳥增逝；愚者蒙戮，則知士深退。間者愚民上疏，多觸不急之法，或下廷尉，而死者眾。自陽朔以來，天下以言為諱，朝廷尤甚，群臣皆承順上指，莫有執正。何以明其然也？取民所上書，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰：「非所宜言，大不敬。」以此卜之，一矣。故京兆尹王章，資質忠直，敢面引廷爭，孝元皇帝擢之，以厲具臣而矯曲朝。及至陛下，戮及妻子。且惡惡止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。折直士之節，結諫臣之舌，群臣皆知其非，然不敢爭，天下以言為戒，最國家之大患也。愿陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，數御《十月》之歌，留意《亡逸》之戒，除不急之法，下亡諱之召，博覽兼聽，謀及疏賤，令深者不隱，遠者不塞，所謂「辟四門，明四目」也。且不急之法，誹謗之微者也。「往者不可及，來者猶可追。」方今君命犯而主威奪，外戚之權，日以益隆，陛下不見其形，愿察其景。建始以來，日食地震，以率言之，三倍春秋，水災亡與比數。陰盛陽微，金鐵為飛，此何景也！漢興以來，社稷三危。呂、霍、上官，皆母后之家也，親親之道，全之為右，當與之賢師良傅，教以忠孝之道。今乃尊寵其位，授以魁柄，使之驕逆，至於夷滅，此失親親之大者也。自霍光之賢，不能為子孫慮，故權臣易世則危。《書》曰：「毋若火，始庸庸。」勢陵於君，權隆於主，然后防之，亦亡及已。（《漢書·梅福傳》：成帝委任王鳳，鳳專執擅朝，而京兆尹王章為鳳所誅。福上書，不納。）

　　◇　上書請封孔子子孫為殷后

　　臣聞「不在其位，不謀其政」。政者，職也。位卑而言高者，罪也。越職觸罪，危言世患，雖伏質橫分，臣之愿也。守職不言，沒齒身全，死之日，尸未腐而名滅，雖有景公之位，伏歷千駟，臣不貪也。故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，當戶牖之法坐，盡平生之愚慮。亡益於時，有遺於世，此臣寢所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。

　　臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞也。善惡之報，各如其事。昔者秦滅二周，夷六國，隱士不顯，佚民不舉，絕三統，滅天道，是以身危子殺，厥孫不嗣，所謂壅人以自塞者也。故武王克殷，未下車，存五帝之后，封殷於宋，紹夏於杞，明著三統，示不獨有也。是以姬姓半天下，遷廟之主，流出於戶，所謂存人以自立者也。今成湯不祀，殷人亡后，陛下繼嗣久微，殆為此也。《春秋經》曰：「宋殺其大夫。」《谷梁傳》曰：「其不稱名姓，以其在祖位，尊之也。」此言孔子故殷后也，雖不正統，封其子孫以為殷后，禮亦宜之。何者？諸侯奪宗，圣庶奪適。傳曰：「賢者子孫宜有土。」而況圣人，又殷之后哉！昔成王以諸侯禮葬周公，而皇天動威，雷風著災。今仲尼之廟，不出闕里，孔氏子孫，不免編戶，以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下誠能據仲尼之素功，以封其子孫，則國家必獲其福，又陛下之名與天亡極。何者？追圣人素功，封其子孫，未有法也，后圣必以為則。不滅之名，可不勉哉！（《漢書·梅福傳》）

　　◎　郭舜

　　舜，成帝時為都護西域騎都尉。

　　◇　上言宜絕康居

　　本匈奴盛時，非以兼有烏孫、康居故也；及其稱臣妾，非以失二國也。漢雖皆受其質子，然三國內相輸遺，交通如故，亦相候伺，見便則發；合不能相親信，離不能相臣役。以今言之，結配烏孫，竟未有益，反為中國生事。然烏孫既結在前，今與匈奴俱稱臣，義不可距。而康居驕黠，訖不肯拜使者。都護吏至其國，坐之烏孫諸使下，王及貴人先飲食已，乃飲啖都護吏，故為無所省以夸旁國。以此度之，何故遣子入侍？其欲賈市為好，辭之詐也。匈奴百蠻大國，今事漢甚備，聞康居不拜，且使單於有自下之意，宜歸其侍子，絕勿復使，以章漢家不通無禮之國。敦煌、酒泉小郡，及南道八國，給使者往來人馬驢橐駝食，皆苦之。空罷耗所過，送迎驕黠絕遠之國，非至計也。（《漢書·西域康居傳》）

　　◎　尹賞

　　賞字子心，鉅鹿楊氏人。成帝時，以郡吏察廉為樓煩長，舉茂材，除粟邑令。陽朔中徙頻陽令，免。后以御史舉為鄭令，選為長安令，遷江夏太守。平帝初征為右輔都尉，遷執金吾，卒官。

　　◇　臨死戒諸子

　　丈夫為吏，正坐殘賊免，追思其功效，則復進用矣。一坐軟弱不勝任免，終身廢棄，無有赦時，其羞辱甚於貪污坐臧，慎毋然！（《漢書·酷吏傳》）

　　◎　申咸

　　咸，東海人。成帝時為博士給事中。哀帝初，以毀薛宣，為宣子況客楊明遮斫於宮門外，斷鼻唇，身八創，尋坐理師丹，貶秩二等。

　　◇　上書理師丹

　　丹經行無比，自近世大臣，能若丹者少。發憤懣，奏封事，不及深思遠慮，使主簿書，漏泄之過不在丹。以此貶黜，恐不厭眾心。（《漢書·師丹傳》：廷尉劾丹大不敬，事未決。給事中博士申咸、炔欽上書言。）

　　◎　龔勝

　　勝字君賓，彭城人。成帝時為郡吏，三舉孝廉，再為尉，一為丞，州舉茂材，為重泉令，病去官。哀帝即位，征為諫大夫，遷丞相司直，進光祿大夫，守右扶風，復為光祿大夫，除勃海大守，謝病免。復征為光祿大夫。元始中策遣歸鄉。王莽篡位，遣使再征，閉口不飲食，卒，年七十九。

　　◇　朱博傅晏趙玄罪議

　　《春秋》之義，奸以事君，常刑不舍。魯大夫叔孫僑如欲顓公室，譖其族兄季孫行父於晉，晉執囚行父，以亂魯國，《春秋》重而書之。今晏放命圯族，干亂朝政，要大臣以罔上，本造計謀，職為亂階，宜與博、玄同罪，罪皆不道。（《漢書·朱博傳》：彭宣等奏請詔謁者，召傅玄晏詣廷尉詔獄。制曰：「將軍、中二千石、二千石諸大夫、博士、議郎議。」諫大夫龔勝等十四人以為。）

　　◇　王嘉罪議

　　嘉資性邪僻，所舉多貪殘吏。位列三公，陰陽不和，諸事并廢，咎皆繇嘉，迷國不疑，今舉相等，過微薄。（《漢書·兩龔傳》：丞相王嘉上書薦故廷尉梁相等，尚書劾奏嘉言事恣意，迷國罔上不道，下將軍中朝者議，勝獨書議云云。）

　　嘉備宰相，諸事并廢，咎由嘉生；嘉坐薦相等，微薄，以應迷國罔上不道，恐不可以示天下。（《漢書·王嘉傳》。案此與《兩龔傳》互有刪節，故并錄之。）

　　◎　倭國王多利思北孤

　　多利思北孤，姓阿每。

　　◇　國書

　　日出處天子致書日沒處天子無恙。云云。（《隋書·東夷倭國傳》，大業三年，其王多利思北孤遣使朝貢，其國書云云。帝覽之不悅。）

　　◎　高昌王曲伯雅

　　伯雅，本金城榆中人，開皇中嗣位。大業中，尚宗女華容公主，拜光祿大夫、弁國公。

　　◇　下令國中

　　夫經國字人，以保存為貴，寧邦緝政，以全濟為大。先者以國處邊荒，境連猛狄，同人無咎，被發左衽。今大隋統御，宇宙平一，普天率土，莫不齊向。孤既沐浴和風，庶均大化，其庶人以上皆宜解辮削衽。（《隋書·高昌傳》，大業五年，伯雅來朝，因從擊高麗，還尚宗女華容公主。八年冬，歸蕃，下令國中。）

　　◎　突厥沙缽略可汗

　　可汗，姓阿史那氏，名攝圖，伊利可汗之子。齊、周間，佗缽可汗以為爾伏可汗，統其東面。佗缽卒，國人迎立之，號伊利俱羅設莫何始波羅可汗，一號沙缽略。治都斤山。後度漠南，寄居白道川，立約以磧為界。

　　◇　致隋文帝書

　　辰年九月十日，從天生大突厥天下賢圣天子、伊利俱羅設莫何始波羅可汗致書大隋皇帝：使人開府徐平和至，辱告言語，具聞也。皇帝是婦父，即是翁，此是女夫，即是兒例。兩境雖殊，情義是一。今重壘親舊，子子孫孫，乃至萬世不斷，上天為證，終不違負。此國所有羊馬，都是皇帝畜生，彼有繒彩，都是此物，彼此有何異也！（《隋書·突厥傳》，《北史》九十九）

　　◇　上隋文帝表

　　大突厥伊利俱羅設始波羅莫何可汗臣攝圖言：大使尚書右仆射虞慶則至，伏奉詔書，兼宣慈旨，仰惟恩信之著，逾久逾明，徒知負荷，不能答謝。伏惟大隋皇帝之有四海，上契天心，下順民望，二儀之所覆載，七曜之所照臨，莫不委質來賓，回首面內。實萬世之一圣，千年之一期，求之古昔，未始聞也。突厥自天置以來，五十馀載，保有沙漠，自王蕃隅。地過萬里，士馬億數，恒力兼戎夷，抗禮華夏，在于北狄，莫與為大。頃者氣候清和，風云順序，意以華夏其有大圣興焉。況今被沾德義，仁化所及，禮讓之風，自朝滿野。竊以天無二日，土無二王，伏惟大隋皇帝，真皇帝也。豈敢阻兵恃險，偷竊名號，今便感慕淳風，歸心有道，屈膝稽顙，永為藩附。雖復南瞻魏闕，山川悠遠，北面之禮，不敢廢失。當令侍子入朝，神馬歲貢，朝夕恭承，唯命是視。至于削衽解辮，革音從律，習俗已久，未能改變。闔國同心，無不銜荷，不任下情欣慕之至。謹遣第七兒臣窟含真等奉表以聞。（《隋書·突厥傳》，沙缽略立約以磧為界，因上表。又見《北史》九十九，《通典》一百九十七。）

　　◎　突厥莫何可汗

　　可汗名處羅侯，號突利設，攝圖弟。開皇七年，嗣位為葉護可汗，隋拜為莫何可汗。

　　◇　奏請取北牙

　　阿波為天所滅，與五六千騎在山谷間，伏聽詔旨，當取之以獻。（《隋書·長孫晟傳》，開皇七年，攝圖死，遣晟持節，拜其弟處羅侯為莫何可汗，處羅侯因晟奏。）

　　◎　突厥啟民可汗

　　可汗名染干，攝圖次子，號突利可汗，居北方。開皇十九年，拜為意珍豆啟民可汗。

　　◇　上表謝恩

　　臣既蒙豎立，復改官名，昔日奸心，今悉除去，奉事至尊，不敢違法。（《隋書·突厥傳》）

　　◇　上表陳謝

　　大隋圣人莫緣可汗，憐養百姓，如天無不覆也，如地無不載也。諸姓蒙威恩，赤心歸服，并將部落歸投圣人可汗來也。或南入長城，或住白道，人民羊馬，遍滿山谷。染干譬如枯木重起枝葉，枯骨重生皮肉，十萬世長與大隋典羊馬也。（《隋書·突厥傳》）

　　◇　上煬帝表

　　已前圣人先帝莫緣可汗存在之日，憐臣，賜臣安義公主，種種無少短。臣種末為圣人先帝憐養，臣兄弟妒惡，相共殺臣，臣當時無處去，向上看只見天，下看只見地，實憶圣人先帝言語，投命去來。圣人先帝見臣，大憐臣，死命養活，勝于往前，遣臣作大可汗坐著也。其突厥百姓，死者以外，還聚作百姓也。至尊今還如圣人先帝，捉天下四方坐也。還養活臣及突厥百姓，實無少短。臣今憶想圣人及至尊養活事，具奏不可盡，并至尊圣心里在。臣今非是舊日邊地突厥可汗，臣即是至尊臣民，至尊憐臣時，乞依大國服飾法用，一同華夏。臣今率部落，敢以上聞。伏愿天慈不違所請。（《隋書·突厥傳》）

　　收字伯起，小字佛助，鉅鹿下曲陽人，魏驃騎大將軍子建子，孝明時除太學博士，遷司徒記室、參軍，永安中除北主客郎中。節閔即位，遷散騎侍郎兼中書侍郎。孝武即位，除廣平王贊開府從事中郎兼中書舍人。孝靜即位，為神武中外府主簿，轉府屬兼散騎常侍，武定中除正常侍兼著作郎，轉秘書監，除定州大中正。齊受禪，除中書令，封富平縣子，除魏尹，又除梁州刺史，進太子少傳兼太子詹事。廢帝即位，除侍中，遷太常卿，轉中書監。皇建初除右光祿大夫儀同，又除兼太子少傅，解侍中。大寧初加開府，河清中兼右仆射，天統初除左光祿大夫齊州刺史，進尚書右仆射特進，武平三年卒，贈司空尚書左仆射，謚曰文貞，有後《魏書》一百三十卷，集七十卷。

　　◇　南狩賦

　　◇　聘游賦

　　◇　皇居新殿臺賦

　　◇　懷離賦

　　◇　庭竹賦（并見《北齊書·魏收傳》，亡。）

　　◇　為魏孝靜帝伐元神和等詔

　　門下，向背有禍福之機，誅賞為威勸之本，軌物成務，咸必由之，侯景擢自凡猥，名行無聞，僥幸時來，謬見收試，狡猾反覆，唯利是從。往事爾朱，偏受榮遇，一朝去就，罔顧昔恩，《走吉》《走厥》輕動，志在奸詐。朝廷棄瑕藏穢，仍蒙令引，庶其音可革，取其行間之用，位逾其量，過延寵祿。藉我風云，遂成鱗羽，入列鼎臣，出裁節將，勛無可紀，才不足徵，而淺器遽盈，知小謀大，謂已功名，難居物下。曾不知狐假虎威，蛇憑霧積，苞藏禍心，潛圖不軌，因總戎之際，乘專任之機，擁逼兵眾，構釁南服。此乃懦夫扼腕之曰：義士切齒之秋，凡在人倫，孰不憤慨！而前楊州刺史元神和、何悅、張慶壽、王黑丑、宮延和、王貴顯、侯仙、劉崇信、張業等九人，并以賤蔑，名污朝簡，了無犬馬之職，便有梟獍之心，密相影響，贊成奸逆，隨托豺狼，長茲蛇虺，欣其位署，委質驅馳，甘厥鉤餌，效以死力，東西殘掠，毒被村塢，扇合蛾蟻，終此亂階，叛恩背德，莫此之甚。雖蹈名義，事非小人，而申禁垂法，國有恒典。其此九家，并可從憲孥戮之科，理無攸十，自馀拘縶詿誤之徒，既懼死俯眉，情非樂禍，宜疏天網，一原不問。固使逆節知ㄜ薦之制，傾側獲自安之所。（《文館詞林》。）

　　◇　為孝靜帝下詔禪位

　　三才剖判，百王代興，治天靜地，和神敬鬼，庇民造物，咸自靈符，非一人之大寶，實有道之神器。昔我宗祖應運，奄一區宇，歷圣重光，暨于九葉。德之不嗣，仍離屯圮，盜名字者遍于九服，擅制命者非止三公，主殺朝危，人神靡系，天下之大，將非魏有。賴齊獻武王奮揚靈武，克翦多難，重懸日月，更綴參辰，廟以埽除，國由再造，鴻勛巨業，無德而稱，逮文襄承構，世業逾廣，邇安遠服，海內晏如，國命己康，生生得性。迄相國齊王，緯文經武，統茲大業，盡睿窮幾，研深測化思隨冥運，智與神行，恩比春天，威同夏日，坦至心于萬物，被大道于八方，故百僚師師，朝無秕政，網疏澤洽，率土歸心。外盡江淮，風靡屈膝，辟地懷人，百城奔走，關隴慕義而請好，瀚漠仰德而致誠。伊所謂命世應期，實撫千載。禎符雜還，異物同途，謳頌填委，殊方一致，代終之跡斯表，人靈之契已合，天道不遠，我不獨知。

　　朕入纂鴻休，將承世祀，藉援立之厚，延宗社之算。靜言大運，欣于避賢，遠惟唐虞禪代之典，近想魏晉揖讓之風，其可昧興替之禮，稽之望今便遜于別宮，歸帝位于齊國，推圣與能，眇符前軌。主者宣布天下，以時施行。（《北齊書·文宣紀》，案《高德政傳》云，德政白帝遣魏收，收至。令撰禪讓詔冊，九錫。建臺及勸進文表，《魏收傳》云：齊將受禪，楊奏收置之別館，令撰禪代詔策諸文。）

　　◇　為文宣帝出師詔（天保七年）

　　朕歷數在躬，志清四海。蕞爾秦隴，久阻風化，混一之事，期在今日，必當訓旅誓眾，天動云臨。朕已下木汾流，成船晉地，便當躬先將士，汛入玉璧，徑掩長安，梟彼兇首，朕與梁國，舊好敦睦，聞其奸計，乃欲規謀，宜令上黨王渙，總勒熊羆，星流風卷。王者之言，明如日月，宜宣內外，咸使聞知。（《御覽》五百九十九引《三國典略》：齊王召魏收于前立為書，書成，齊王覽之，于兇首下足九言曰：雖藏山沒水，終不縱赦。」于是遣渙南侵。）

　　◇　為武成帝以三臺宮為大興圣寺詔（河清二年八月）

　　門下：皇居帝邑，揆日瞻星，仞雉有常，幾席斯在？雖今古推移，文質代變，而成世作范，義貴適時，朕奄家四海，作孚萬國，當陽負，深存庇，濟下利物，無忘懷抱，昭仁訓俗，不遺造次。今臨向聽朝，咸極崇廣，宴息之所，不足溫華，每謂為之者勞，居之者逸。至于離宮別館，有時游幸，耳目所及，聊可忘懷：而乃千門洞啟，萬柱周架，上迫云漢，下臨雷雨，巧極金銅，麗殫珠璧，眷然長想，良非宿心。三臺并列，蕪穢自久。天保之末，經構甫興，仍創棟宇，規模宏博，有司過實，匠人逞功，氓庶勞止，縻費難量，既非殿寢正所，便為虛衛之地。凝華生白，經歷歲年，不翦茅茨，事頗逼下，卑其宮室，有可庶幾，顧茲侈麗，豈伊寧處，自魏朝失政，九域崩離，人神無主，實求明圣。我太祖獻武皇帝握茲乾紀，執斯地綱，懸持日月，嘯咤風云，紀忠貞以成務，感靈徵而大造。爰以克定之初，躬圖道場之業，神跡冥果，理燭幽明。朕嗣膺寶祚，永惟嘉祉，仰祗先志，尚竦玄門，思展聿修之重，念歸喜舍之大，肌膚匪吝，國城何寶，期濟率土，至于圓極。可以三臺宮為大興圣寺。此處極土木之壯，窮丹素之妍，奇怪備于刻削，光華異于圓彩，顧使靈心，神物奔會，真覺唯寂，有感必通，化為凈土，廣延德眾。心若琉璃，法輪常轉，漬甘露于大千，照慈鐙于曠劫。（《釋藏》策五，《廣宏明集》二十八上，《初學記》二十三。）

　　◇　冊命齊王九錫文

　　於戲！敬聽朕命。夫惟天為大，列晷宿而垂象，謂地蓋厚，疏川岳以阜物，所以四時代序，萬類駢羅，庶品得性，群形不夭。然則皇王統歷，深視高居，拱久默垂衣，寄成師相，此則夏伯、殷尹竭其股肱，周成、漢昭無為而治。頃者天下多難，國命如旒，則我建國之業。將墜于地，齊獻武王奮迅風云，大濟艱危，爰翼朕躬，國為再造，經營庶土，以至勤憂，及文襄承構，愈廣前業，康邦夷難，道格穹蒼。王縱德應期，千齡一出，惟幾惟深，乃神乃圣，大崇霸德，實廣相猷，雖冥功妙實，藐絕言象，標聲示跡，典禮宜宣，今申後命，其敬虛受，

　　王摶風初舉，建於上地，庇民立政，時雨滂流，下識廉恥，仁加水陸，移風易俗，自齊變魯，此王之功也。仍攝天臺，總參戎律，策出若神，威行朔土，引弓竄跡，松塞無煙，此又王之功也。逮光統前緒，持衡匡合，華戎混一，風海調夷，日月光華，天地清晏，聲接響隨，無思不偃，此又王之功也。逖矣炎方，逋違正朔，懷文耀武，授略申規，淮楚連城，氵崔然桑落，此又王之功也。關峴衿帶，跨躡蕭條腸胃之地，岳立鴟寺，偏師才指，渙同冰散，此又王之功也。晉熙之所，險薄江雷，迥隔聲教，迷方未改，命將鞠旅，覆其巢穴，威略風騰，傾懾南海，此又王之功也。群蠻跋扈，世絕南疆，搖蕩邊垂，亟為塵梗，懷德畏威，向風請順，傾陬盡落，其至如云，此又王之功也。胡人別種，延蔓山谷，酋渠萬旅，廣袤千里，憑險不恭，恣其桀黠，有樂淳風，相歇叩款，粟帛之調，王府充積，此又王之功也。茫茫涉海，世敵諸華，風行鳥逝，倏來忽往，既飲醇醪，附同膠漆，氈裘委仞，奇獸銜尾，此又王之功也。秦川尚阻，作我仇讎，受挹椒蘭，飛書請好，天動其衷，辭卑禮厚，區宇寧，遐邇異至，此又王之功也。江陰告禍，民無適歸，蕭宗子弟，尚相投庇，如鳥還山，猶川赴海，荊、江十部，俄而獻割，乘此會也。將混朱方，此又王之功也。天平地成，率土咸茂，禎符顯見，史不停筆，既連百木，兼呈九尾，素過秦雀，蒼比周鳥，此又王之功也。搜揚管庫，衣冠獲序，禮云樂云，銷沈俱振，輕徭徹賦，矜獄寬刑，大信外彰，深仁遠洽，此又王之功也。王有安日下之大勛，加以表光明之盛德，宣贊洪猷，以左右朕言。昔旦、外分，毛、畢入佐，出內之任，王宜總之。

　　人謀鬼謀，兩儀協契，錫命之行，義申公道。以王踐律蹈禮，軌物蒼生，圓首安志，率心歸道，是以錫王大路，戎路各一，玄牡二駟，王深重民天，唯本是務，衣食之用，榮辱所由，是用錫王袞冕之服，赤舄副焉，王深廣惠和，易調風化，神只且格，功德可象，是用錫王軒懸之樂，六佾之舞。王風聲振赫，九域咸綏，遠人率俾，奔走委贐，是用錫王朱戶以居，王求賢選眾，草萊以盡，陳力就列，罔非其人，是用錫王納陛以登，王英圖猛概，抑揚千品，毅然之節，肅是非違，是用錫王武賁之士三百人。王興亡所系，制極幽顯，糾行天討，罪人咸得，是用錫王鐵鉞各一。王鷹揚豹變，實扶下土，狼顧鴟張，罔不彈射，是用錫王彤弓一、彤矢百、盧弓十、盧矢千。王孝悌之至，通于神明，率民興行，感達區宇，是用錫王鬯一卣，瓚副焉。往欽哉。其祗順往冊，保弼皇家，用終爾休德，對揚我太祖之顯命。（《北齊書·文宣紀。）

　　◇　禪位冊

　　咨爾相國齊王：夫氣分形化，物擊君長，皇王遞興，人非一姓，昔放勛馭世，沈璧屬子；重華握歷，持衡擁璇。所以英賢茂實，昭晰千古，豈盛衰有運，興廢在時，知命不得不授，畏天不可不受，是故漢劉告否，當途順民，曹歷不永，金行納禪，此皆重規襲矩，率由舊章者也。

　　我祖宗光宅，混一萬宇。迄于正光之末，奸孽乘權，厥政多僻，九域離蕩。永安運窮，人靈殄瘁，群逆滔天，割裂四海，國土臣民，行非魏有。齊獻武王應期授手，鳳舉龍驤，舉廢極以立天，扶傾柱而鎮地，翦滅黎毒，匡我墜歷，有大德于魏室，被博利于蒼生，及文襄繼軌，誕光前業，內剿兇權，外摧侵叛，遐邇肅晏，功格上玄，王神協德，舟梁一世，體文昭武，追變窮微。自舉跡藩於，頌歌總集，入統機衡，風猷弘遠，及大承世業，扶國昌家，相德日躋，霸風愈邈，威靈斯暢則荒遠奔馳，聲略所播而鄰敵順款。以富有之資，運英特之氣，顧眄之間，無思不服。圖諜潛蘊，千祀彰明，嘉禎幽秘，一朝紛委，以表代德之期，用啟興邦之跡，蒼蒼在上，照臨不遠，朕以虛昧，猶未逡巡，靜言愧之，坐而待旦，且時來運往，媯舜不暇以當陽，世革命改，伯禹不容于北面，況于寡薄，而可踟躕。是以仰協穹昊，俯從百姓，敬以帝位，式授于王，天祿永終，大命格矣。於戲！其承歷數，允執其中，對揚天休，斯年千萬，豈不盛歟！（《北齊書·文宣紀》）

　　◇　太子監國冬會議

　　去天保初，皇太子監國。冬會群官于西林園都亭，坐從東面，義取于向中宮臺殿故也。二年于宮冬會，坐乃東面，收竊以為疑，前者遂有別議。議者同之，邢尚書以前定東面之議，復申本懷，此乃國之大禮，無容不盡所見，收以為太子東宮，位在于震，長子之義也。案《易》八卦，正位向中。皇太子今居北城，于宮殿為東北，南面而坐，于義為背也。前者立議，據東宮為本，又案《東宮驚事》，太子宴會，多以西面為禮，此又成證，非徒言也。不言太子常無東西二面之坐，但用之有所，至如西園東面，所不疑也。未知君臣車服有同異之議，何為而發，就如所云，但知禮有同者，不可令異，不知禮有異者，不可令同。茍別君臣同異之禮，恐重紙累札。（《隋書·禮儀志》四，《通典》七十一）

　　◇　上魏書十志啟

　　臣收等啟：昔子長命世偉才，孟堅冠時特秀，憲章前哲，裁勒墳史，紀、傳之間，申以書、志，緒言馀跡，可得而聞，叔峻刪緝後劉，紹統削撰季漢，十志實范遷、固，表蓋闕焉。曹氏一代之籍，了無具體，典午終世之筆，罕云周洽。假復事播，四夷盜聽，間有小道俗言，要奇好異，改之雅舊，咸乖實錄。自永嘉喪圯，中原淆然，偏偽小書，殆無可取。魏有天下，跨蹤前載，順未克讓，善始令終，陛下極圣窮神，奉天屈己，顧眄百王，指掌萬世，深存有魏撫運之業，永念神州人倫之緒，臣等肅奉明詔，刊著魏籍，編紀次傳，備聞天旨，竊謂志之為用，網羅遺逸，載紀不可，附傳非宜。理切必在甄明，事重尤應標著，搜獵上下，總括代終，置之眾篇之後，一統天人之跡。褊心末識，輒在于此。是以晚始撰錄，彌歷炎涼，采舊增新，今乃斷筆，時移世易，理不刻船，登閣含毫，論敘殊致，河溝往時之切，釋老當今之重，藝文前志可尋，《官氏》魏代之急，去彼取此，敢率愚心，謹成十志二十卷，請續于傳末，并前例目，合一百三十一卷，臣等妨官秉筆，迄無可采，塵黷旒冕，墮深冰谷。謹啟。（《魏書》一百五）

　　◇　與李德林書論齊書起元事

　　前者議文，總諸事意，小如混漫，難可領解，今便隨事條列，幸為留懷，細加推逐，凡言或者，皆是敵人之議，既聞人說，因而探論耳。（《隋書·李德林傳》。）

　　◇　重遺李德林書

　　惠示二事，感佩殊深。以魯公諸侯之事，昨小為疑。息姑不書即位，舜、禹亦不言即位。息姑雖攝，尚得書元，舜、禹之攝稱元、理也。周公居攝，乃云一年救亂，似不稱元。自無《大傳》，不得尋討。一之與元，其事何別？更有所見，幸請論之。（同上。）

　　◇　為侯景叛移梁朝文

　　夫化成萬物，分界九道，紀之以山河，照之以日月，方足圓首，含氣呈形，咸總之于圣人，畢會之以朝市。皇魏應銜甲之秘圖，納封金之寶命，萬方為宅，四海為家，卜世靈長，將逾入百，天壤之間，朝不別焉，唯夫三江五湖，九蠻百濮，其地如掌，人鳥未分，瞻星昧環拱之方，托水迷朝宗之義，積蠅為眾，長蛇稱長，石田無菽粟之用，眾人非聲教所孚。是以年歷三偽，棄而不有，豈力不足，蓋所未徵，而陸梁涂泥，時軼疆鄙，天討所遺，理存惡殺，自二紀及茲，中原多故，未清區宇，文武兼勤，偃伯歸戰，有懷勞止，將令動植，俱仰堯心。遂冠蓋括途，象胥提告，推誠蹶然，類識王道，授衣禮節，拜首歸仁，舞戚所以為高，止戈故能稱大，方知夙沙交臂，不待兵車，有苗納款，未勞征伐，而庸夫為善，希能令終，狂人克念，更知徒語，聞利無匹夫之信，好虐有助鬼之心，白頭為賊，曾莫自揆，嘉文浮功，甘于茍得，罔顧榆次之禍，詎識江浦之禽。

　　侯景一豎微蔑，民斯下矣。人倫士操，本自不倫，直以少從羈勒，頗習趨走，叨忝名器，事出爾朱，藏情諂笑，唯利是視，義兵同舉，郡胡覆族，雖狐祭首丘，事非小人，而忘恩背本，景為先至，不義不信，自此可知，但丁公之戮，時有未可也。大澤深山，龍蛇并育，遂容其悔非，棄其瑕穢，仕以將率，授以兵符，庶其被鞍銜鏈，盡力馳驟，指蹤投紲，駑兔或擒。而弱才負重，折足是慮，置之不爭之地，虛出韓鄭之間，曾無戰伐之勤，可言摧陷之績，歲往年徂，率無可紀，而腹心群小，信納逋亡，劫奪行道，侵掠民庶，流聲遠聞，王法有典，驄馬將出，朱筆且行。自貽伊戚，了不知咎，盜憎主人，乃圖逆節，拔本塞源，以委身賊虜，逼脅居民，翻蕩城池，義手曲躬，千里唯諾，賤賊相依，忻同鱗水，寵以大位，屬以東方，外曰臣主，內深骨肉，安危契闊，約以死生，拯其鼎鑊之命，全其齏藩之福。時不暇浹，翻然易慮，還相掩擊，事劇仇讎，反覆剽獲，莫非此類，至于老母暮倚，少弟升岡，妻望行夫，子號出父，食毛之屬，可為痛心哉，景忽之如草芥，棄之如塵垢，任其斫截之誅，安其烹斬之痛。放食子，有以可親；觀臧窮否，恥其并主。獸心人面，華裔同讎，歸家懼執法之刑，赴賊反噬臍之釁，首領無地，進退數窮，遂卑邪說，自托左右，茍有君子，義均逐雀，而彼方上下，樂禍好亂，叛竊之豎，獲毒之人，圖浮芥之小利，忘丘山之大禍，乃崇飾土偶，被以玄黃，馳馬高蓋，載《鼠炎》為重，委以專征，施其爪角，驅逼子姓，率我叛亡，逼厭虐之侶，鞠苦役之眾，蟻攢蚋集，侵竊邊鄙，恤患分災，本不要于違僻，違眾悖禮，蓋神明之所誅。

　　皇帝垂旒華土，則天而動，卷覆三古，懷佩百王，掌握中道，崇基增構，殊涂同會，百慮一歸，中外礻是福，戎華俱庇。持秋霜夏震之威，以拔山超海之力，顧指則風云總至，迥眸而山岳削平，雖復旗鼓所臨，有征無戰，猶以師出而服，辱在我世，所務者息民，所存者文德，豈復以擒將威敵，漂杵溺驂，為功于一時，示武于千載，且天生五材，有聞前古，禍非我貽，其得已乎？遂置壇命將，持柯畢禮，引營就道，分途競馳。批熊舉輪之士，翹關扛鼎之卒，被組橫矛，執殳挺劍，龍駒并躍，驥子千群，沸舌天壤，蒸郁云霄，一朝指揮，倏忽千里，侯騎羅絡，聊逞前驅，天兵之鼓未鳴，眾軍之旗詎接。而荊楊烏合，一朝崩解，塞州滿野，馘耳截鼻，以千萬計，不可勝數。宗親節將，咸見擒束，委命軍吏，憂在釁鼓，楚兵吳甲，積若山丘，青鵲赤烏，噎流斷岸，千金之貴，為我資焉。痛辱可哀，其利安在，覆師喪旅，禍本可尋，方之噬臍，悔之靡及。皆侯景叛戾，虛相陷誘，指成提挈之舉，終無掎角之勢。景棄本趨末，背國違鄉，部下數千，屈逼羅網，離親懷土，一日三秋，拘網立匏，朝不謀夕，豈能搖足東上，遠赴彭城，天奪彼魄，信納虛詭，使蕭明貴孫面縛于徐泗，景為兇藪，逡巡而坐觀，托人七尺之身，居人成敗之地，急病讓醫，固若此也。兩端自見，故熊未除。今知東南滌蕩，睢潼清復，梁之喪師，單輪不返，擊援之期，終當無日，勢窮路盡，憂在滅亡，事留變生，將謀及己。且彼軍殲殄，江淮屠酷，禍源釁跡，景變為之，上懼金陵君長致請設（二字疑）。之責，下恐荊吳子弟法（疑）父兄之冤，愚小猜驚，將興異計，乘專任之機，藉方面之重，必當招結倫楚，扇合無賴，內自封植，外絕防御，因見信而類起，出不疑以竊發，事比疾雷，理同激矢，上或憑陵乘疾，專擅縱橫，下則鴟峙淮肥，覬覦叛換，老疾奸回，不虛然也。而彼土區區，厚加崇納，置之襟帶之方，處以藩籬之所，費金帛于裂火，罄酒漿于漏卮，非乘景虛聲，委其變用。夫量材授任，必原其始，考行責成，當存其大。景豺聲蜂目之首，狼心狐魅之徒，義無父子，棄同即異，捐親背德，于我尚反目而去，在梁則何施可懷？且我重傷心，尾大不掉，魚脫于淵，義彰老氏，而假威兇險，授柄奸回，欲求肝膽之誠，更啟危亡之兆，固智者不為，迷者遂去。若抽薪止沸，翦草除根，壺首囊頭，叉手械足，返國奸于司敗，歸侵地于玄武，非直惡之在。今天道人事，實棄無禮，茍達之者，其長世何，若悔非知罪，恭承德音，且欲飛驛合符，班師凱入，悠悠水鄉，有救其死。若乃執飾非之辨，固遂過之失，便當盡常勝之戰，極必取之攻，飛江南，渡深山。將恐削壤卑名，雖頓顙而不獲，亡宗滅廟，望喬木而可悲，昔田假英人，于期壯士，窮而歸我，許以入懷，景竦悖狗子，攪亂四國，庸可紓難，棄若孤島，何足戀戀于亂臣，勤勤于賊子也。王者之威心，厲如霜雪，信同寒暑，言猶麗天。移至，深念變通，熟量可否，幸思大雅，無貽後悔。（《文苑英華》六百五十七，案《藝文類聚》五十八又有魏收檄梁文，今據《文苑英華》，《通鑒》編入杜弼集中。）

　　◇　枕中篇

　　收以子侄少年，申以戒厲，著《枕中篇》，其詞曰：

　　吾曾覽管子之書，其言曰：「任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠者莫如年，以重任行畏途，至遠期，惟君子為能及矣。」追而味之，喟然長息。若夫岳立為重，有潛戴而不傾；山藏稱固，亦趨負而弗停，呂梁獨浚，能行歌而匪惕，焦原作險，或躋踵而不粳九陔方集故渺然而迅舉；五紀當定，想邯而上征。茍任重也有度，則任之而愈固，乘危也有術，蓋乘之而靡恤，彼期遠而能通，果應之而可必。豈神理之獨爾，亦人事其如一。嗚呼！處天壤之間，勞死生之地，攻之以嗜欲，牽之以名利，梁肉不期而共臻，珠玉無足而俱致，于是乎驕奢仍作，危亡旋至。然則上知大賢，唯幾唯哲，或出或處，不常其節，其舒也濟世成務，其卷也聲銷跡滅。玉帛子女，椒蘭律呂，諂諛無所先，稱肉度骨，膏唇挑舌，怨惡莫之前，勛名共山河同久，志業與金石比堅，斯蓋厚棟不澆，游刃橈然。逮于厥德不常，喪其金璞。馳騖人世，鼓動流俗。挾湯日而謂寒，包溪壑而未足。源不清而流濁，表不端而影曲。嗟乎！膠漆詎堅，寒暑甚促。反利而成害，化榮而就辱。欣戚更來，得喪仍績。至有身御魑魅，魂沈狴獄，詎非足力不強，迷在當局。孰可謂車戒前傾，人師先覺。

　　聞諸君子，雅道之士，游遨經術，厭飫文史。筆有奇鋒，談有勝理，孝悌之至，神明通矣。審道而行，量路而止，自我及物，先人後己，情無擊于榮悴，心靡滯于慍喜。不養望于丘壑，不待價于城市，言行相顧，慎終猶始，有一于斯，郁為羽儀，恪居展事。知無不為，或左或右，則髦士攸宜，無悔無吝，故高而不危，異乎勇進忘退，茍得患失，射千金之產，邀萬鍾之秩，投烈風之門，趨炎火之室，載蹶而墜其貽宴，或蹲乃喪其貞吉，可不畏歟，可不戒歟！

　　門有倚禍，事不可不密，墻有伏寇，言不可或失，宜諦其言，宜端其行，言之不善，行之不正，鬼執強梁，人囚徑廷。幽奪其魄，明夭其命，不服非法，不行非道。公鼎為己信，私玉非身寶。過緇為紺，逾藍作青，持繩視直，置水觀平。時然後取，未若無欲。知止知足，庶免于辱。

　　是以為必察其幾，舉必慎于微。知幾慮微，斯亡則稀。既察且慎，福祿攸歸，昔蘧瑗識四十九非，顏子幾三月不違。跬步無已，至于千里。覆一簣進，及于萬仞。故行遠自邇，登高自卑，可大可久，與世推移。月滿如規，後夜則虧。槿榮于枝，望暮而萎。夫奚益而非損，孰有損而不害？益不欲多，利不欲大。唯居德者畏其甚，體真者懼其大。道遵則群謗集，任重而眾怨會。其達也則尼父棲遑，其忠也而周公狼狽。無曰人之我狹，在我不可而覆。無曰人之我厚，在我不可而咎。如山之大，無不有也；如期可久也；周廟之人，三緘其口。漏卮在前，欹器留後。俾諸來裔，傳之坐右。（《北齊書·魏收傳》。）

　　◇　庫狄干碑序（《北史》八十三）

　　◇　祭荊州刺史陰dao方文

　　維太昌元年十二月庚申朔越十二日辛未，友人鉅鹿魏收謹以清酌少牢之饌，敬祭于荊州刺史陰君之靈。嗚呼哀哉。惟君世載不殞，英聲在茲。風流有屬，自爾弘之。孝為行本，忠實身基。既言斯立，罄禮窮詩。器則清賞，才惟英博。於暢風雷，蕭條丘壑。顧言朝市，忘懷澹薄；比翼沈冥，均清寂寞。往塵守官，及爾同僚，塤篪合韻，琴瑟俱調，丹墀踵武，清道齊鑣，跡淪間曠，心共津濠。乃眷平生，相忻多趨，殷勤宴喜，流連辭賦。溘矣不追，長違世務，詠彼徒在，音徽空樹。昔猶肢體，與子裘裳，今其往也，生死殊方。形骸何促，天地何長，申茲沃酹，贈以哀傷。嗚呼哀哉！

　　◇　繕寫三部一切經愿文

　　三有分區，四生稟性，共游火宅，俱淪欲海，所以法王當洲渚之運，覺者應車乘之期，導彼沈迷，歸茲勝地。自寶云西映，法河東瀉，甘露橫流，隨風感授。皇家統天，尊道崇法，拔群品于有待，驅眾生于不二。所以刻檀作繢，構石雕金，遍于萬國，塵沙數等。復詔司存，有事緇素，精誠逾于皮骨，句偈盡于龍官，金口所宣，總勒繕寫，各有三部，合若干卷用此功德，心若虛空，以平等施，無思不洽，藉我愿力，同登上果。（《廣宏明集》二十三。）

　　◎　魏長賢

　　長賢，收族叔，孝靜時舉秀才，除汝南王悅參軍，入齊，平陽王淹辟法曹參軍，轉著作佐郎，河清中出為上黨屯留令，武平中辭疾去職。周平齊，屢辟不就。卒年七十四。

　　◇　復親故書

　　日者惠書，義高旨遠，誨仆以自求諸己，思不出位，國之大事，君與執政所圖。又謂仆祿不足以代耕，位不登于執戟，干非其議，自貽悔咎。勤勤懇懇，誠見故人之心。靜言再思，無忘寤寐。

　　仆雖固陋，亦嘗奉教於君子矣。以士之立身，其路不一，故有負鼎俎以趨世，隱漁釣以待時，操筑傅嚴之下，取履圮橋之上者矣；或有釋賃車以匡霸業，委挽輅以定王基，由斬以見禮，因射鉤而受相者矣；或有三黜不移，屈身以直道，九死不悔，甘心于苦節者矣。皆奮于泥滓，自致青云，雖事有萬殊，而理終一致，榷其大要，歸乎忠孝而已矣。夫孝則竭力所生，忠則致身所事，未有孝而遺其親，忠而後其君者也。仆自射策金馬，記言麟閣，寒暑迭運，五稔于茲，不能勒成一家，潤色鴻業，善述人事；功既闕如，顯親揚名，邈焉無異；每一念之，曷云其已。自頃王室板蕩，彝倫攸攵，大臣持祿而莫諫，小臣畏罪而不言，虛痛朝危，空哀主辱，匪躬之故，徒聞其語，有犯無隱，未見其人，此梅福所以獻書，朱云所以請劍者也。抑又聞之：嫠不恤緯，而憂宗周之亡，女不懷歸，而悲太子之少。況仆之先人，世傳儒業，訓仆以為子之道，厲仆以事君之節。今仆之委質有年世矣，安可自同于匹庶，取笑于兒女子哉？是以腸一夕而九迥，心終朝而百慮，懼當年之不立，恥沒世而無聞，慷慨懷古，自強不息，庶幾伯夷之風，以立懦夫之志。

　　吾子又謂仆干進務人，不畏朋友，居下訕上，欲益反損。仆誠不敏，以貽吾子之羞，默默茍容，又非平生之意。故愿得鋤彼草茅，逐茲鳥雀，去一惡，樹一善，不違先旨，以沒九泉。求仁得仁，其誰敢怨？但言與不言在我，用與不用在時。若國道方屯，時不我與，以忠獲罪，以信見疑，貝錦成章，青蠅變色，良田敗于邪徑，黃金鑠于眾口，窮達運也，其如命何？吾子忠告之言，敢不敬承嘉惠。然則仆之所懷，未可一二為俗人道也。投筆而已，夫復何言。（《北史》五十六，又見《文苑英華》六百八十七，有刪節。）

　　◎　釋僧（二）

　　◇　弘明集序

　　夫覺海無涯，慧鏡圓照，化妙域中，實陶鑄于堯舜；理擅系表，乃埏埴乎周孔矣。然道大信難，聲高和寡，須彌峻而藍風起，寶藏積而怨賊生。昔如來在世，化震大千，猶有四魔畜忿，六師懷毒，況乎像季，其可勝哉！自大法東流（一作「漸」）歲凡五百，緣各信否，運亦崇替，正見者敷贊，邪惑者謗訕。至于守文曲儒，則距為異教；巧言左道，則引為同法。距有拔本之迷，引有朱紫之亂，遂令詭論稍繁，訛辭孔熾，夫旦鳴夜，不翻白日之光；精衛銜石，無損滄海之勢。然以暗亂明，以小罔大，雖莫動豪發，而有塵氏聽，將令弱植之徒，隨偽辯而長迷，倒置之倫，逐邪說而永溺。此幽途所以易墜，凈境所以難陟者也。以末學，志深弘護，靜言浮俗，憤慨于心。遂以藥疾微間，山棲馀暇，撰古今之明篇，總道俗之雅論，其有刻意翦邪，建言衛法，制無大小，莫不畢采。又前代勝士，書記文述，有益三寶。亦皆編錄，類聚區分，列為十四卷。（一作十卷）夫道以人弘，教以文明，弘道明教，故謂之《弘明集》，兼率淺懷，附論于末；庶以涓埃，微裨瀛岱。但學孤識寡，愧在褊局，博綜（一作「練」。）君子，惠增廣焉。（《釋藏》百二，出《三藏記集》十二，《弘明集》不載。）

　　◇　弘明集後序

　　余所集《弘明》，為法御侮，通人雅論，勝士妙說，摧邪破惑之沖，弘道護法之塹，亦已備矣。然智者不迷，迷者乖智。若導以深法，終于莫領，故復撮舉世典，指事取徵；言非榮華，理歸質實，庶迷途之人，不遠而復。總釋眾疑，故曰《弘明》。論云：夫二諦差別，道俗斯分，道法空寂，包三界以等觀；俗教封滯，執一國以限心。心限一國，則耳目之外皆疑；等觀三界，則神化之理常照。執疑以迷照，群生所以永淪者也；詳檢俗憲章五經，所尊唯天，所法唯圣。然莫測天形，莫窺圣心，雖敬而信之，猶蒙蒙弗了。況乃佛尊于天，法妙于圣，化出域中，理絕系表。肩吾猶驚怖于河漢，俗士安得不疑駭于覺海哉！既駭覺海，則驚同河漢，一疑經說迂誕，大而無徵；二疑人死神滅，無有三世；三疑莫見真佛，無益國治；四疑古無法教，近出漢世；五疑教在戎方，化非華俗；六疑漢魏法微，晉代始盛。以此六疑，信心不樹，將溺宜拯，故較而論之。若疑經說迂誕大而無徵者，蓋以積劫不極，世界無邊也。今世咸知百年之外，必至萬歲，而不信積萬之變。至于曠劫是限心以量造化也。咸知赤縣之表，必有四極，而不信積極之遠，復有世界，是執見以判太虛也。昔湯問革曰：「上下八方有極乎？」革曰：「無極之外，復無無極無盡之中。復無無盡，朕是以知其無極無盡也。」上古大賢，據理酬圣，千載符契，懸與經合。井識之徒，何智得異？夫以方寸之心，謀己身而致謬；圓分之眸，隔墻壁而弗見，而欲侮尊經，背圣說，誣積劫，罔世界，可為愍傷者一也，若疑人死神滅，無有三世，是自誣其性靈，而蔑棄其祖禰也。然則周孔制典，昌言鬼神。《易》曰：「游魂為變，是以知鬼神之情狀；既情且狀，其無形乎。」《詩》云：「三后在天，王配于京，升靈上，豈曰滅乎。」《禮》云：「夏尊命，事鬼敬神，大禹所祗，寧虛誕乎。《書》稱周公代武云，能事鬼神，姬旦禱親，可虛罔乎？茍亡而有靈，則三世如鏡；變化輪回，孰知其極？俗士執禮而背叛五經，非直誣佛，亦侮圣也。若信鬼于五經，而疑神子佛說，斯固聾瞽之徒，非議所及，可為哀矜者二也。

　　若疑莫見真佛，無益國治，則祀望秩，亦宜廢棄。何者？蒼蒼積空，誰見上帝之貌？茫茫累塊，安識后只之形。民自躬稼，社神何力，人造庸，蠟鬼奚功？然猶盛其犧牲之費，繁其歲時之祀者，豈不以幽靈宜尊，教民美報邪？況佛智周空界，神凝域表，上帝成天，緣其陶鑄之慈。圣王為人，依其亭育之戒。崇法則六天咸喜，廢道則萬神斯怒。今人莫見天形，而稱郊祀有福，不睹金容，而謂敬事無報，輕本重末，可為震懼者三也。若疑古無佛教，近出漢世者，夫神化隱顯，孰測始終哉？尋羲農緬邈，政績猶湮，彼有法教，亦安得聞之。昔佛圖澄知臨淄伏石，有舊像露盤，犍陀勒見至出中，有古寺基庶，眾人試掘，并如其言。此萬代之遺徵，晉世之顯驗，誰判上古，必無佛乎？《列子》稱周穆王時，西極有化人來，入水火，貫金石，反山川，移城邑，乘虛不墜，觸實不礙，千變萬化，不可窮極。既能變人之形，又且易人之慮，穆王敬之若神，事之若君。觀其靈跡，乃開士之化；大法萌兆，已見周初。感應之漸，非起漢世，而封執一時，可為嘆息者四也。若疑教在戎方，化非華夏者，則是前圣執地以定教，非設教以移俗也。昔三皇無為，五帝德化，三王禮刑，七國權勢，地當諸夏，而世教九變。今反以至道之原，鏡以大智之訓，感而遂通，何往不被。夫禹出西羌，舜生東夷，孰云地賤，而棄其圣。丘欲居夷，寧適西戎，道之所在，寧選于地。夫以俗圣設教，猶不系于華夷，況佛統大干，豈限化于西域哉？案《禮·王制》云：「四海之內，方三千里，」中夏所據，亦已不曠，伊洛本夏，而鞠為戎墟。吳楚本夷，而翻成華邑。道有運流，而地無恒化矣！且夫厚載無疆，寰域異統，北辰西北，故知天竺居中，今已區分，中土稱華，以距正法，雖欲距塞，而神化常通，可為悲涼者五也。若疑漢魏法微，晉代始盛者，道運崇替，未可致詰也。尋沙門之修釋教，何異孔氏之述唐虞乎。孔修五經，垂范百王。然春秋諸侯，莫肯遵用，戰伐蔑之，將墜于地。爰至秦皇，復加燔燼，豈仲尼之不肖，而詩書之淺鄙哉，邇及漢武。始顯儒教，舉明經之相，崇孔圣之術，寧可以見輕七國，而遂廢後代乎。案漢元之世，劉向序仙云：七十四人，出在佛經。故知經流中夏，其來已久。逮明帝感夢，而傅毅稱佛。于是秦景東使，而攝騰西至。乃圖像于關陽之觀，藏經于蘭臺之室，不講深文，故莫識奧義。是以楚王修仁潔之祠，孝桓建華蓋之祭，法相未融，唯神之而已。至魏武英鑒，書述妙化，孫權雄略，崇造塔寺。晉武之初，機緣漸深。耆域耀神通之跡，竺護集法寶之藏，所以百辟紳，洗心以進德，萬邦黎憲，刻意而遷善。暨晉明睿悟，秉壹棲神，手畫寶像，表觀樂覽。既而安上弘經于山東，什公宣法于關右，精義既敷，實相彌照，英才碩智，并驗理而伏膺矣。故知法云始于觸石，慧水流于濫觴，教必有漸，神化之常，感應因時，非緣如何？故儒術非愚于秦，而智于漢，用與不用耳。佛法非淺于漢，而深于晉，明與不明耳。故知五經恒善，而崇替隨運；佛化常熾，而通塞在緣。一以此思，可無深惑，而執疑莫悟，可為痛悼者六也。

　　夫信順福基，迷謗禍門，而況蒙蒙之徒多不量力。以己所不知，而誣先覺之遍知，以其所不見，而罔至人之明見，鑒達三世，反號邪僻，專拘目前，自謂明智。于是迷疑塞胸，謗ゥ盈口，輕議以市重苦，顯誹以賈幽罰。言無錙銖之功，慮無毫厘之益。逝川若飛，藏山如電，一息不還，奄然後世。報隨影至，悔其可追。夫神化茫茫，幽明代運，五道變化，于何不之。天宮顯驗，趙簡秦穆之錫是也。鬼道交報，杜柏彭生之見是也。修德福應，殷代宋景之驗是也。多殺禍及，白起程普之證是也。現世幽徵，備詳典籍，來生冥應，布在尊經。但緣感理奧，因果義微，微奧難領，故略而不陳。前哲所辯，關鍵已正。聊率鄙懷，繼之于未。文非圭璋，而事足盤鑒。惟愷悌君子，自求多福焉。（《弘明集》十四）

　　◇　法集雜記銘目錄序

　　少長山居，游息凈眾，雖業勤罔立，而誓心無墜。常愿覺道流于忍土，正化隆于像運。是以三寶勝跡，必也詳錄，四眾福緣，每事述記。所撰法集，以為七部。至于雜記碎文，條例無附，輒別為一帙，以存時事。兵山寺碑銘僧眾行記，文自彼制，而造自鄙衷。竊依前古總入于集，雖俗觀為煩，而道緣成業矣。（出《三藏記集雜錄》）

　　◇　出三藏記集序

　　夫真諦玄凝，法性虛寂，而開物導俗，非言莫津。是以不二默訓，會于義空之門；一音震辯，應乎群有之境。自我師能仁之出世也。鹿苑唱其初言，金河究其後說，契經以誘小學，方典以勸大心。妙輪區別，十二惟部，法聚總要，八萬其門。至善逝晦跡，而應真結藏，始則四含集經，中則五部分戒，大寶斯大，含識資焉。然道由人弘，法待緣顯，有道無人，雖文存而莫悟，有法無緣，雖并世而弗聞。聞法資乎時來，悟道藉于機至，機至然後理感，時來然後化通矣。昔周代覺興，而靈津致隔，漢世像教，而妙典方流法待緣顯，信有徵矣。至漢末安高，宣譯轉明。魏初康會，注述漸暢，道由人弘，于茲驗矣。自晉氏中興，三藏彌廣，外域勝賓，稠疊以總至，中原慧士。曄而秀生。提什舉其宏綱，安遠震其奧領渭濱務逍遙之集，廬后同結般若之臺。像法得人，于斯為盛。原夫經出西域，運流東方，提挈萬里，翻轉梵漢，國音各殊，故太有同異，前後重來，故題有新舊，而後之學者，鮮克研核，遂乃書寫繼，踵而不知。經出之歲，誦說比肩，而莫測傳法之人。授受之道，亦已闕矣。夫一時圣集，猶五事證經，況千載交譯，寧可昧其人世哉。昔安法師以鴻才淵鑒，爰撰經錄，訂正聞見，炳然區分。自茲已來，妙典間出，皆是大乖寶海，時競講習，而年代人名。莫有銓貫，歲月逾邁，本源將沒，後生疑惑，爰所取明。以庸淺，豫憑法門，翹仰玄風，誓弘大化，每至昏曉諷持，秋夏講說，未嘗不心馳庵園，影躍靈鷲。于是牽課羸恙，沿波討源，綴其所聞，名曰《出三藏記集》，一撰緣記，二銓名錄，三總經序，四述列傳。緣記撰，則原始之本克昭；名錄銓，則年代之目不墜；經序總，則勝集之時足徵；列傳述，則伊人之風可見。并鲇析內經，研鏡外籍，參以前識，驗以舊聞。若人代有據，則表為司南；聲傳未詳，則文歸蓋闕。秉牘凝翰，志存信史。三復九思，事取實錄。有證者既標，則無源者自顯。庶行潦無雜于醇乳，燕石不亂于荊玉。但井識管窺，多慚博練。如有未備，請寄明哲。（《釋藏跡》一）

　　◇　出三藏記集名錄序

　　法寶所被遠矣！夫神理本寂，感而後通，緣應中夏，始自漢代。昔劉向校書，已見佛經，故知成帝之前，法典久至矣。逮孝明感夢，張騫遠使，西于月支，寫經四十二章，韜藏蘭臺，帝王所印。于是妙像麗于城，金剎曜乎京洛。慧教發揮，震照區寓矣。竊尋兩漢之季，世構亂離，西京蕩覆，墳典皆散，東都播遷，載籍多亡。子政所睹，其文雖沒，而顯宗所寫，厥篇猶存。東流初法，于斯有徵。檢閱三藏，訪核遺源，古經現在莫先于四十二章，傳譯所始，靡逾于張騫之使。洎章和已降，經出蓋闕。良由梵文雖至，緣運或殊，有譯乃傳，無譯則隱，茍非其人，道不虛行也。邇及桓靈，經來稍廣，安清朔佛之儔，支讖嚴調之屬，翻譯轉梵，萬里一契，離文合義，炳煥相接矣。仆法輪屆心，莫或條敘，爰自安公，始述名錄，銓品譯才，標列歲月，妙典可徵，實賴伊人。敢以未學，賂附前規，率其管見，接為新錄，兼廣訪別目，括正異同，追討支竺，時獲異經。安錄所記，則為未盡。今悉更苞舉，以備錄體。發源有漢，迄于大梁，運歷六代，歲漸五百。梵文證經四百有十九部，華梵傳譯八十有五人，魚貫名第，略為沖矣。或同是一經，而先後異出；新舊舛駁，卷數參差。皆別立章條，使無疑亂。至于律藏初啟，則詳書本源；審核人代，列于上錄。若經存譯亡，則編于下卷。將使傳法之緣有孕，問道之心無惑。敬貽來世，庶在不墜焉。（《釋藏跡》二）

　　◇　出三藏記集雜錄序

　　夫靈源啟潤，則萬流脈散；玄根毓萌，則千條云積。何者？本大而未盛，基遠而縮長也。自尊經神運，秀出俗典，由漢屈梁，世歷明哲。雖復緇服素飭，并異跡同歸。講議贊析，代代彌精。注述陶練，人人競密。所以記論之富，盈閣以刃房；書序之繁，充車而被軫矣。宋明皇帝投心凈境，載餐玄味，乃敕中書侍郎陸澄撰錄法集，陸博識洽聞，苞舉群籍，銓品名。例，隨義區分，凡十有六帙，一百有三卷。其所閱古今，亦已備矣。今即其本錄，以相綴附，雖非正經，而毗贊道化，可謂圣典之羽儀，法門之警衛，足以輝顯前緒，照進後學。是以寄于三藏集末，以廣枝葉之覽焉。（《釋藏》百二）

　　◇　齊太宰竟陵文宣王法集錄序

　　夫五時九部之契，三請四卷之機，玄哉邈乎，奧不可議已。然法海無涯，航而知大；慧藏不極，采而得寶。是以弘誓之士，隨時斟酌，馬鳴抽其幽宗，龍樹振其絕緒，提婆析其名數，訶梨總其條理，并翼贊妙典，俘翦外學，迷津見衢。長夜逢曉，故智慧之日，名飛于摧邪，功德之月，績翔于闡化，亦已盛矣。但群萌殊乘，根力異品，運季道澆，信淡識淺。至于披瞽發聾，事資懇厲，藥愚針惑，宜務功近。是以後代敷訓，顯晦不一。或言以泛解，或提耳而指授，所以卷舒教義，抑揚風軌，豈滯恒方，期于悟俗而已。齊太宰竟陵文宜王，凈剎萌因，忍土現果，慧自天成，道為期出，孝忠淳和之深，仁智博愛之厚，率由而極，因心則至。若乃棲神二諦，宅業三寶，瞻前卓爾，望後不群，用能降帝子之尊，灼凈土之操，屏朱觀之貴，下白屋之禮，磨踵以拯俗，刻髓以徇道，望億劫以長驅，凌千載而獨上。若乃闡經律，弘福施，濟蒼黎，毓動，未嘗不慮積昏明，慈洽巨細，感靈瑞于顯徵，通覺應于宵夢，固已威蕤民譽，昭晰神聽矣。至于苞括儒訓，藻鏡釋典，空有雙該，內外咸照，常欲廣彼洲渚，熾此法燈，駐四生之風波，燭九居之霾霧，指來際以為期，總大千以為任。故惻隱乘教，殷勤敷道。于是銳臨云之思，談天之文，網羅字輪，儀形法印。是以凈住命氏，啟入道之門；華嚴纓珞，標出世之術，決定要行，進趣乎金剛，戒果莊嚴，克成乎甘露。爾其眾經注義，法塔贊頌，僧制藥記之流，導文愿疏之屬，莫不誠在言前，理出辭表。大者鉤深測幽，小者馳辯感俗。森成條章，郁為卷帙。可謂開士住心，道場初跡，冠一代之妙化，乘千祀之勝范者也，昔以道緣，豫屬嘉會，律任法使，謬荷其寄。齊堂梵席，時枉其請，哲人徂謝，而道心不亡。靜尋遺篇，ㄊ乎如在。遂序茲集，錄以貽來世云爾。（《釋藏》百二）

　　◇　齊竟陵王世子撫軍巴陵王雜集序

　　蓋聞世諦善論，法海所總；嚴飭文辭，初位是攝。自大化東漸，沿世詠歌，魏來雜制，間出群集。至于才中含章，思入精理，固法門之羽燾，梵聲之金石也。齊竟陵文宣王世子故撫軍巴陵王，稟華于琨峰，敏明璣于珠海，慧發Δ辰，識表《角奇》歲，孝友淳至，機穎朗徹。故幼無弱弄，夙有老成，甫在志學，固已總括墳典矣。雅好辭賦，允登高之才；藉意隸書，均臨池之敏，業盈竹素，慮滿風月。是時齊方有德，文宣翼贊，康衢既熙，慧教傍遠。世子以枝葉之慶，藩守浙河，下風舉。升席治立，含靜臺以御己；垂簡蕙以振俗，郡富名山，巖多靈寺，故勝業愈高，清心彌往，每游踐必訓。思若淵泉，信足以揄揚至道，炳發玄極，觀其ゼ賦經聲。述頌繡像，千佛愿文，舍身弘誓。四城九相之詩，釋迦十圣之贊，并英華自凝，新聲間出。故仆射范云：篤賞文會，雅相嗟重，以為後進之侍才也。至隆昌之時，始兆無妄，永元之末，運屬道消，葛ぱ失庇，磐石傾翦，虎兕出柙。宗室致猜，而樂天知命，夷憂味道，在艱不虧其貞。處約無改其節，鏡因果而靡晦。洞真俗其如曉，專精于大覺之門，懔烈于經典之奧。于是下帷域戶，注解百論，拔出幽旨，妙盡纖典。乃躬算縑素，手寫方等，所書大經，凡有十部，鋒刀刊削，風趣妍靡，論其思理所徹，業藝所貫，有逾箕裘之能，克副青藍之敏矣。夫深宮寡識，著自格言；梁肉多驕，聞之前記。而能拔類獨立，超然高舉，豈非內鑄堅芳之性，外瑩過庭之風哉！以法而說，譬金龍之嗣信相；由俗而議，邁允恭之紹陳思。可謂開士宿因，旃檀眷屬，無忝堂構，克勝負荷者也。余昔緣法事，亟覿清暉，乃律集稽川，屢延供禮，惜乎早世，文制未廣。今撰錄法詠，以繼文宣內集，使千祀之外，知蘭菊之無絕焉。（同上）

　　◇　法集總目序

　　嘗聞瀝泣助河之談，捧土埤岱之論。雖誚發于古，而愧集于今矣。僧漂隨前因，報生閻浮，幼齡染服，早備僧數，而慧解弗融，禪味無紀，剎那之息徒積，錙毫之勤未基。是以懼結香朝，慚動鐘夕，茫茫塵劫，空閱斬籌。然竊有堅誓，志是大乘，頂受方等，游心四含。加以山房寂遠，泉松清密。以講席間時，僧事馀日，廣評眾典，披覽為業，或專曰遺餐，或通夜繼燭，短力共尺波爭馳，淺識與寸陰竟晷。雖復管窺迷天，蠡測惑海，然游目積心，頗有微悟。遂綴其聞，誡言法寶，仰稟群經，旁采記傳，事以類合，義以例分。顯明覺應，故敘釋迦之譜；區辯六趣，故述世界之記；訂正經譯，故編三藏之錄。尊崇律本，故銓師資之傳；彌綸福源，故撰法苑之篇。護持正化，故集弘明之論。且少受律學，刻意毗；旦夕諷持，四十許載。春秋講說，七十馀遍。既稟義先師，弗敢墜失，標括章條，為《律記》十卷。并《雜碑記》，撰為一帙。總其所集，凡有八部。冀微啟于今業，庶有藉于來津。豈曰善述，庶非妄作。但理遠識近，多有未周，明哲儻覽，取諸其心，使道場之果，異跡同臻焉。

　　《釋迦譜》五卷，右一部第一帙。

　　《世界記》五卷，右一部第二帙。

　　《出三藏記集》十卷，右一部第三帙。

　　《薩婆多部相承傳》五卷，右一部第四帙。

　　《法苑集》十卷，右一部第五帙。

　　《弘明集》十卷，右一部第六帙。

　　《十誦義記》十卷，右一部第七帙。

　　《法集雜記傳銘》七卷，右一部第八帙。（同上）

　　◇　釋迦譜序

　　蓋聞菩提之為極也，神妙寂通，圓智湛照，道絕于形識之封，理畢于生滅之境。形識久絕，豈實誕于王宮？生滅已畢，寧真謝于堅固哉。但群萌長寢，同歸大覺，緣來斯化，感至必應。若應而不生，誰與悟俗？化而無名，何以導世？是以標號釋迦，檀種剎利，體域中之尊，冠人天之秀。然後脫屣儲宮，貞觀道樹，舍金輪而馭大千，明璃毫而制法界。此其所以垂跡也。爰自降胎，至于分塔，偉化千條，靈瑞萬變，并義炳經典，事盈紀傳，而群言參差，首尾散出，事緒舛駁，同異莫齊。散出首尾，宜有貫一之區；莫齊同異，必資會通之契。故傳訊難該，而總集易覽也。以不敏，業謝多聞，時因疾隙頗存尋玩，遂乃披經案記，原始要終，敬述釋迦寧記列為五卷。若夫胤裔托生之源，得道度人之要，泥洹塔像之徵，遺法將滅之相。總眾經以正本，綴世記以附末。使圣言與俗說分條；古聞共今跡相證，萬里雖邈，有若躬踐。千載誠隱，無隔面對。今鈔集眾經，述而不作；庶脫尋訪，力半功倍。敬率丹心，略敷誓愿。（同上）

　　◇　世界記序

　　夫三界定位，六道區分，粗妙異容，苦樂殊。觀其原始，不離色心，檢其會歸，莫非生滅。生滅輪回，是曰無常。色心影幻，斯謂苦本。故《涅》喻之于大河，《法華》方之于火宅，圣人超悟，息駕反源，拔出三有，然後為道也。尋世界立體，四大所成，業和緣合，與時而興。數盈災起，復歸乎滅。所謂壽短者謂其長，壽長者見其短矣。夫虛空不有，故厥量無邊，世界無窮，故其狀不一。然則大千為法王所統，小千為梵主所領。須彌為帝釋所居，鐵圍為藩墻之域。大海為八維之浸，日月為四方之燭。總總群生，于茲是宅。瑣瑣含識，莫思涂炭。沈俗而觀，則迂誕之奢言；大道而察，乃掌握之近事耳。但世宗周孔，雅伏經書，然辯括宇宙，臆度不了，易稱天玄，蓋取幽深之名。莊說蒼蒼，近在遠望之色。于是野人信明，謂青如碧。儒生據典，謂乾黑如漆。青黑誠異，乖體是同，儒野雖殊，不知一也。是則俗尊天名，而莫識天實；豈知六欲之嚴麗，十梵之光明哉。至于準步地勢，則虛信章亥。圖度日月，則深委算術。未值一隅，差以千里。雖復夏革說地，不過戶牖之間。鄒子談天，甫在奧{穴夭}之內；鏈石既誣，鰲足亦詭。俗書徒繁，竟無顯說。世士蒙昧，莫詳厥體。是以憑惠獨慮，六合之相持；桓譚拒問，率五藏以為喻。通人碩學，思郁理窮。況乃墻見，其能辯乎，嗟夫，區界現事，猶莫之知，不思妙義，固其已矣，竊惟方等大典，多說深空，唯長钅含樓炭，辯章世界。而文博偈廣，難卒檢究。且名師法匠，職競玄義。事源委積，未必曲盡。以庸固，志在拾遺。故鈔集兩經，以立根本。兼附雜典，互出同異。撰為五卷，名曰《世界集記》，將令三天階序，煥若披圖。六趣群分，照如臨鏡。庶溺俗者發蒙，服道者瑩解。共見慧眼之因，俱成覺智之業焉。（同上）

　　◇　薩婆多部記序

　　大圣遷輝，歲紀綿邈，法僧不墜，其唯律乎。初集律藏一軌，共學中代異執，五部各分，既分五部，則隨師傳習。唯薩婆多部，偏行齊土。蓋源起天竺，流化賓，前圣後賢，重明疊耀。或德升住地，或道證四果，或顯相標瑞，或晦跡同凡，皆秉持律儀，圍揚法化，舊記所載，五十三人，自茲以後，睿哲繼出，并嗣徽于在昔，垂軌于當今。季世五眾，依斯立教，遺風馀烈，炳然可尋。夫蔭樹者護其本，飲泉者敬其源，寧可服膺玄訓，而不記列其人哉。幼齡憑法，年逾知命，仰前覺之弘慈，奉先師之遺德。猥以庸淺，承業十誦，諷味講說，三紀于茲。每披圣文以凝感，望遐蹤以翹心。遂搜訪古今，撰蔭婆多記。其先傳同異，則并錄以廣聞，後賢未絕，則制傳以補關。總其新舊，九十馀人，使英聲與至教永被，懋實共日月惟新，此撰述之大旨也。條序馀部，則委之明勝；疾恙忄昏漠，辭管銓藻，儻有覽者，略文取心。（同上。）

　　◇　法苑雜緣原始集序

　　夫經藏浩汗，記傳紛綸，所以導達群方，開示後學，設教緣跡，煥然備悉，訓俗事源，郁爾咸在。然而講匠英德，銳精于玄義；新進晚習，專志于轉讀。遂令沙門常務，月修而莫識其源，僧眾恒儀，日用而不知其始，不亦甚乎！余以率情，業謝多聞，六時之隙，頗好尋覽。于是檢閱事緣，討其根本，遂綴翰墨，以藉所好。庶辯始以驗末，明古以證今。至于經唄道師之集，龍華圣僧之會，菩薩稟戒之法，止惡興善之教。或制起帝皇，或功積黎庶，并八正基趾，十力逵路，雖事寄形跡，而勛遍空界。宋齊之隆，實弘、斯法。大梁受命，道冠百王。神教傍通慧化冥被。自幼屆老，備觀三代，常愿一乘寶訓，與天地而彌新，四部盛業，隨日月而長照。是故記錄舊事，以章勝緣，條例叢雜，故謂之法苑，區以類別，凡為十卷。豈足簡夫淵識，蓋布之眷屬而已。（同上）

　　◇　十誦義記序

　　夫戒律者，蓋四雙之云梯，五眾之范也。性以止制為本，體以無作為相，始祛十惡，終圓萬善。在昔覺世，因事制戒，心跡俱防，輕重備設。持戒堅凈，則羅侯惟最，曉律精明，則波離為首。至于泥洹，遺囑殷勤，金色迦葉，結集斯藏，洲渚所依，莫逾茲典，逮至中葉，學同說異，五部之路，森然競分。仰惟十誦源流，圣賢繼踵，師資相承，業盛東夏。但至道難凝，微言易爽，果向之人，猶跡有兩說。況在凡識，孰能壹論。是以近代談講，多有同異，大律師潁上，積道河西。振德河東，綜學月朗。砥行冰潔，行以尸羅為基，學以十誦為本。且幼選明師，歷事名勝，校理精密，無幽不貫。常以此律，廣授二部，教流于京寓之中，聲高于宋齊之世，可謂七眾之宗師，兩代之元匠者矣。是以講肄之座，環春接冬，稟業之徒，云聚波沓僧藉法乘緣，少預鉆仰，扈錫侍筵，二十馀載。雖深言遠旨，未敢庶幾，而章條科目，竊所早習。每服佩思尋，懼有墜失，遂集其舊聞，為義記十卷。夫心識雜均，意見多緒，竊同芻蕘，時綴毫露。輒布其別解，錄之未盡。率其木訥，指序條貫而已。昔少述私記，辭句未整，而好事傳寫，數本兼行。今削繁補略，以後撰為定。敬述先師之旨，匪由庸淺之說，明哲倘覽，采其正意焉。（同上）

　　臻字公振，陳留襄邑人。曹公表為丞相參軍，賜爵關內侯。文帝嗣王位，進散騎常侍。及受禪，封安國亭侯，遷尚書，轉侍中吏部尚書，尋行中領軍。明帝即位，封康鄉侯，轉右仆射，加侍中。尋為征蜀將軍，加光祿大夫，遷司空，徙司徒。齊王時進封長垣侯。卒，贈太尉，謚曰敬侯。

　　◇　止越職疏

　　古制侵官之法，非惡其勤事也。誠以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，懼群司將遂越職，以至陵遲矣。（《魏志·衛臻傳》）

　　◇　奏拒蜀

　　宜遣奇兵入散關，絕其糧道。（《魏志·衛臻傳》，諸葛亮《寇天水臻奏》）

　　◇　祀天樂用宮懸議

　　圓丘宜用《大韶》樂，宜《宮懸》，宗廟之樂宜用《武始》、《咸熙》。（《通典》一百四十七）

　　◇　答蔣濟（太和四年）

　　古人遺智慧而任度量，須考績而加黜陟。今子同牧野于成康，喻斷蛇于文景，好不經之舉，開拔奇之津，將使天下馳騁而起矣。（《魏志·衛臻傳》）

　　◎　李伏

　　伏，獻帝末為左右郎將，入魏未詳。

　　◇　禪代合符讖表

　　昔先王初建魏國，在境外者聞之未審，皆以為拜王，武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：「必為魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，當合符讖，以應天人之位。」臣以合辭語鎮南將軍張魯，魯亦問合知書所出，合曰：「孔子《玉版》也。天子歷數，雖百世可知。」是后月余，有亡人來，寫得冊文，卒如合辭。合長于內學，關右知名。魯雖有懷國之心，沈溺異道變化，不果寤合之言。后密與臣議策質，國人不協，或欲西通，魯即怒曰：「寧為魏公奴，不為劉備上客也。」言發惻痛，誠有由然。合先迎王師，往歲病亡于鄴。自臣在朝，每為所親宣說此意，時未有宜，弗敢顯言。殿下即位初年，禎祥眾瑞，日月而至，有命自天，昭然著見。然圣德洞達，符表豫明，實乾坤挺慶，萬國作孚。臣每慶賀，欲言合驗，事君盡禮，人以為諂。況臣名行穢賤，入朝日淺，言為罪尤，自抑而已。今洪澤被四表，靈恩格天地，海內翕習，殊方歸服，兆應并集，以揚休命，始終允臧。臣不勝喜舞，謹具表通。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》）

　　◎　許芝

　　芝，獻帝未官太史丞。黃初中為太史令。

　　◇　條奏魏代漢讖緯

　　《易傳》曰：「圣人受命而王，黃龍以戊己日見。」七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：「初六，履霜，陰始凝也。」又有積蟲大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲見應之也。又曰：「圣人以德親比天下，仁恩洽普，厥應麒麟以戊己日至，厥應圣人受命。」又曰：「圣人清凈行中正，賢人福至民從命，厥應麒麟來。」《春秋漢含孳》曰：「漢以魏，魏以征。」《春秋玉版讖》曰：「代赤眉者魏公子。」《春秋佐助期》曰：「漢以許昌失天下。」故白馬令李云上事曰：「許昌氣見于當涂高，當涂高者當昌于許。」當涂高者魏也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者魏。魏當代漢。今魏基昌于許，漢徵絕于許，乃今效見，如李云之言許昌相應也。《佐助期》又曰：「漢以蒙孫亡。」說者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以雜文為蒙其孫當失天下，以為漢帝非正嗣，少時為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。《孝經中黃讖》曰：「日載東，絕火光。不橫一，圣聰明。四百之外，易姓而王，天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。」此魏王之姓諱，著見圖讖。《易運期讖》曰：「言居東，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出。」言午，許字。兩日，昌字。漢當以許亡，魏當以許昌。今際會之期在許，是其大效也。《易運期》又曰：「鬼在山，禾女連，王天下。」臣聞帝王者，五行之精；易姓之符，代興之會，以七百二十年為一軌。有德者遇之，至于八百，無德者不及，至四百載。是以周家八百六十七年，夏家四百數十年，漢行夏正，訖今四百二十二歲。又高祖受命，數雖起乙未，然其兆征始于獲麟。獲麟以來七百余年，天之歷數將以盡終，帝王之興，不常一姓。太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見，以為黃家興而赤家衰，兇亡之漸。自是以來四十馀年，又熒惑失色不明十有馀年。建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復掃太微。新天子氣見東南以來二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。殿下即位，初踐祚，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。是以黃龍數見，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后獻見于郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，眾瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黃帝受命，風后受河圖；舜、禹有天下，鳳皇翔，洛出書；湯之王，白烏為符；文王為西伯，赤鳥銜丹書；武王代殷，白魚升舟；高祖始起，白蛇為征。巨跡瑞應，皆為圣人興。觀漢前后之大災，今茲之符瑞，察圖讖之期運，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得歲星者道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分也野也。高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲在大梁，有魏之分野也。而天之瑞應，并集來臻，四方歸符，襁負而至，兆民欣戴，咸樂嘉慶。《春秋大傳》曰：「周公何以不之魯？蓋以為雖有繼體守文之君，不害圣人受命而王。」周公反政，《尸子》以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。京房作《易傳》曰：「凡為王者，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命應常，人謀鬼謀，百姓與能。」伏惟殿下體堯、舜之盛明，膺七百之禪代，當湯武之期運，值天命之移受，河洛所表，圖讖所載，昭然明白，天下學士所共見也。臣職在史官，考符察徵，圖讖效見，際會之期，謹以上聞。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》。）

　　自建安三年十二月戊辰，有新天子氣見于東南，到今積二十三年。建安十年，星出庫樓，歷犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微，氐為天子宿宮，路寢所止。房為天子明堂，政教之首。北斗七星主尊輔、象近臣。紫微者，北極最尊。此除掃漢家之大異也。建安十八年秋，歲星、鎮星、熒惑俱入太微，逆行，留守帝坐百有余日。歲星入太微，人主改姓。鎮星入太微，內有兵亂，人主以弱。三者，漢改姓易代之異也。建安十九年正月，白虹貫日。《易傳》曰：「后妃擅國，白虹貫日。」建安二十一年五月朔己亥，日蝕。建安二十三年三月，星晨見東方，二十余日久，出西方，犯歷五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒炎刺帝坐。者除舊布新，亡惡興圣之異也。建安二十四年二月晦壬子，日蝕。日者陽精，月為侯王，而以亥子日蝕，皆水滅火之異也。延康元年九月十日黃昏時，月蝕熒惑，過人定時，熒惑出營室，宿羽林。月為大臣侯王之象；熒惑火精，漢氏之行。占曰：「漢家以兵亡。」延康元年九月二十日，《剝》卦天子氣不見，皆崩亡之異也。熒惑火精，行縮日一度有余，故太史令王昱以為漢家衰亡之極。熒惑大而赤色；光不明，赤而小，與小星無別，皆赤家衰亡之異也。《易傳》曰：「上下流通圣賢昌，厥應帝德鳳皇翔，萬民喜樂無咎殃。」《易傳》又曰：「圣人受命，厥應鳳皇下，天子虜。」《易傳》又曰：「黃龍見，天災將至，天子絀，圣人出。」黃龍以戊己日見，五色文章皆具，圣人得天受命，黃龍以戊寅見，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易傳》又曰：「圣人清靜行中正，賢人至，民從命，厥應麒麟來。」《春秋玉版讖》曰：「代赤者魏公子。」《春秋佐助期》曰：「漢以許昌失天下。」故白馬令甘陵李云上事，言許昌氣見，當涂高已萌，欲使漢家防絕萌牙。今漢都許，日以微弱，當居許昌以失天下。當涂高者，魏也；魏者，象魏兩闕之名，當道而高大者也。魏當代漢，如李云之言也。《春秋佐助期》又曰：「漢以蒙孫亡。」說者以蒙孫直漢二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。漢帝少時名為董侯，名不正，蒙亂荒惑，其子孫以弱亡也。《孝經中黃讖》曰：「日載東，絕火光。不橫一，圣明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致太平。」此魏王之姓諱著見圖讖也。《易運期》曰：「言居東，西有午，兩日并光日居下。其為主，及為輔，五八四十，黃氣受，真人出。」言午，許字。兩日，昌字，漢當以許亡，魏當以許昌。今際會之期在許，是其大效也。《易運期》又曰：「鬼在山，禾女運，王天下。」（《宋書·符瑞志上》。案：此與《魏志》注所載小同而大異。）

　　◇　歷議

　　劉洪《月行術》用以來且四十余年，已復覺失一辰有奇。（《晉書·律歷志中》）

　　◎　徐岳

　　岳，爵里未詳。

　　◇　歷議

　　劉洪以歷后天，潛精內思二十余載，參校漢家《太初》、《三統》、《四分》歷術，課弦望于兩儀郭間。而月行九歲一終，謂之九道；九章，百七十一歲，九道小終；九九八十一章，五百六十七分，而九終，進退牛前四度五分。學者務追合《四分》，但減一道六十三分，分不下通，是以疏闊，皆由斗分多故也。課弦望當以昏明度月所在，則知加時先後之意，不宜用兩儀郭間。洪加《太初》元十二紀，減十斗下分，元起己丑，又為月行遲疾交會及黃道去極度、五星術，理實粹密，信可長行。今韓翊所選，皆用洪法，小益斗下分，所錯無幾。翊所增減，致亦留思，然十術新立，猶未就悉，至于日蝕，有不盡效。效歷之要，要在日蝕。熹平之際，時洪為郎，欲改《四分》，先上驗日蝕：日蝕在晏，加時在辰，蝕從下上，三分侵二。事御之后如洪言，海內識真，莫不聞見，劉歆已來，未有洪比。夫以黃初二年六月二十七日戊辰加時未日蝕，《乾象術》加時申半強，于消息就加未，《黃初》以為加辛強，《乾象》后天一辰半強為近，《黃初》二辰半為遠，消息與天近。（《晉書·律歷志中》）

　　◎　孫欽

　　欽，建安末為博士祭酒。

　　◇　追崇始祖議

　　按《春秋》之義，五等諸侯卒葬皆稱公，乃與王者之后宋公同號。然臣子褒崇其君父。以此言之，中常侍大長秋特進君侯誕育大皇，篤生武王，奄有四方，其功德之號，莫過大王。今迎神主，宜乘王車，又宜先遣使者上謚號為大王。（《通典》七十二。文帝即王位孫欽等議。）

　　◇　告瑞祀天不以地配議

　　《周禮》，祀天南郊，無地配之文；大魏受禪，因漢祀天以地配，此謂正月南郊常祀也。今告靈瑞，不須以地配。（《通典》五十五引尚書奏孫欽議。）

　　◇　歷議

　　史遷造《太初》，其后劉歆以為疏，復為《三統》。章和中改為《四分》，以儀天度，考合符應，時有差跌，日蝕覺過半日。至熹平中，劉洪改為《乾象》，推天七曜之符，與天地合其序。（《晉書·律歷志中》）

　　◎　王杰

　　杰，爵里未詳。

　　◇　阮元瑜誄

　　既登宰朝，充我秘府。允司文章，爰及軍旅。庶績惟殷，簡書如雨。強力敏成，事至則舉。

　　◎　劉輔

　　輔，爵里未詳。

　　◇　論賜謚啟

　　古者存有號，則歿有謚，必考行跡，論功業，而為之制。漢不修古禮，大臣有寵，乃賜之謚。今國家因用未革。臣以為今諸侯薨于位者，可有謚，主者宜作得謚者秩品之限。（《通典》一百四魏劉輔等啟論賜謚。）

　　◎　王觀

　　觀字偉臺，東郡廩丘人，曹公召為丞相文學掾，歷高唐、陽泉、ガ、任四縣令。文帝受禪，為尚書郎廷尉監，出為南陽涿都太守。明帝時為治書侍御史，太尉司馬懿請為從事中郎，遷尚書。齊王時出為河南尹，徙少府，又徙太仆，行中領軍，封關內侯，復為尚書，加駙馬都尉。高貴鄉公時封中鄉亭侯，加光祿大夫，轉右仆射，陳留王即位，進封陽鄉侯，遷司空。卒，謚曰肅侯。

　　◇　下涿郡教

　　此郡濱近外虜，數有寇害，云何不為劇邪？（《魏志·王觀傳》）

　　◇　遺令

　　藏足容棺，不設明器，不封不樹。（《魏志·王觀傳》）

　　◎　王昶

　　昶字文舒，太原晉陽人。建安末為太子文學，遷中庶子。文帝受禪，徙散騎侍郎，為洛陽典農，遷兗州刺史。太和初加揚烈將軍，賜爵關內侯。正始中封武觀亭侯，遷征南將軍，假節都督荊豫諸軍事，遷征南大將軍儀同三司，進封京侯。王元中進位驃騎將軍，遷司空。甘露四年卒，謚曰穆侯。有集五卷。

　　◇　謝表

　　復假臣，光榮照赫，非臣怯弱所當可受。（《御覽》六百八十一。）

　　◇　考課疏（嘉平元年）

　　唐虞雖有黜陟之文，而考課之法不垂。周制，冢宰之職，大計群吏之治而誅賞，又無校比之制。由此言之，圣主明于任賢，略舉黜陟之體，以委達官之長，而總其統紀，故能否可得而知也。（《魏志·王昶傳》）

　　◇　考課事

　　卿考課，一曰掌建邦國，以考制治，二曰九卿時敘，以考事典；三曰經綸國體，以考奏議；四曰共屬眾職，以考總攝；五曰明慎用刑，以考留獄。（《書鈔》五十三）

　　尚書侍中考課，一曰掌建六材，以考官人；二曰綜理萬機，以考庶績；三曰進視惟允，以考讜言；四曰出納王命，以考典政；五曰罰法，以考興行。（《御覽》二百十二）

　　◇　陳治略五事（嘉平元年）

　　其一，欲崇道篤學，抑絕浮華，使國子入太學而修庠序；其二，欲用考試，考試猶準繩也。未有舍準繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也；其三，欲令居官者久于其職，有治績則就增位賜爵；其四，欲約官實祿，勵以廉恥，不使與百姓爭利；其五，欲絕侈靡，務崇節儉，令衣服有章，上下有敘，儲谷畜帛，反民于樸。（《魏志·王昶傳》）

　　◇　奏吳蜀事狀（嘉平二年）

　　孫權流放良臣，適庶分爭，可乘釁而制吳、蜀；白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，民夷與新城郡接，可襲取也。（《魏志·王昶傳》）

　　◇　白晉文王箋

　　昔與南陽宗世林共為東宮官屬。世林少得好名，州里瞻敬。及其年老，汲汲自勵，恐見廢棄，時人咸共笑之；若天假其壽，致仕之年，不為此公婆娑之事。（《晉書·王述傳》述上書乞骸骨曰：「昔臣曾祖父魏司空白箋于文皇帝」云云。）

　　◇　檄吳將校部曲

　　釋無前之矢，實映日之甲。（《書鈔》）

　　羽騎迅逝，步卒星陳；鳴震山之鼓，張蔽天之旌。（《書鈔》一百二十一）

　　◇　家戒

　　夫人為子之道，莫大于寶身全行，以顯父母。此三者，人知其善，而或危身破家，陷于滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也。

　　夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成于內，名著于外者矣。人若不篤于至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也。夫當貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。語曰：「如不知足，則失所欲。」故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉兇，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。

　　古者盤于有銘，幾杖有戒，俯仰察焉，用無過行；況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。若范モ對秦客，至武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三為戮于晉，王叔負罪于周，不惟矜善自伐好爭之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。夫毀譽，愛惡之原而禍福之機也，是以圣人慎之。孔子曰：「吾之于人，誰毀誰譽；如有所譽，必有所試。」又曰：「子貢方人。賜也賢乎哉？我則不暇。」以圣人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？

　　昔伏波將軍馬援戒其兄子，言：「聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。」斯戒至矣。人或毀己，當退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡丑聲之加人也。人報者滋甚，不如默而自修己。諺曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自修。」，斯言信矣。若與是非之士、兇險之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣，夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺，較可識別；而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持奸慝，驅動後生。雖刑于鉞，大為炯戒，然所污染，固以眾矣。可不慎與！

　　若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長饑于首陽，安赴火于綿山，雖可以激貪勵俗，然圣人不可為，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱，孝悌于閨門，務學于師友。吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。穎川郭伯益，好尚通達，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有余；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不愿兒子為之。北海徐偉長，不治名高，不求茍得，澹然自守，惟道是務。其有所是非，則托古人以見其意，當時無所褒貶。吾敬之重之，愿兒子師之。東平劉公干，博學有高才，誠節有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不愿兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避污，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，愿兒子遵之。若引而伸之，觸類而長之，汝其庶幾舉一隅耳。及其用財先九族，其施舍務周急，其出入存故老，其論議貴無貶，其進仕尚忠節，其取人務道實，其處世戒驕氵?，其貧賤慎無戚，其進退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾復何憂哉？（《魏志·王昶傳》。又略見《御覽》六百九十四）

　　夫立功者有二難，功就而身不退，一難也；退而不靜，務伐其功，二難也。且懷祿之士，耽寵之臣，茍患失之，何所不至？若樂毅帥弱燕之眾，東破強齊，收七十余城，其功盛矣，知難而退，保身全名。張良杖劍建策，光濟大漢，辭三萬戶封，學養性之道，棄人間之事，卒無咎悔。何二賢綽綽有馀裕哉！治家亦有患焉，積而不能散，則有鄙吝之累；積而好奢，則有驕上之罪。大者破家，小者辱身，此二患也。（《藝文類聚》二十三）

　　弈字伯益。（《魏志·郭嘉傳》注）

　　◇　三戲論

　　《禮記》有投壺之宴，《論語》稱博弈之賢，茲三戲者，君子末事，不足為也。樗蒲、彈棋，既不益人，又國有禁，皆不得為也。吾見坐圍棋而死，近事非遠。昔晉侯以投壺喪，宋公好博弈亡，豈不哀哉？諸戲中唯有射者，男子之事，在于六藝。若欲戲，惟得射而已，其馀不得為也。（《御覽》七百四十六引《王昶集》）

　　◎　王澹

　　澹，昶從兄子。

　　◇　與從叔征南將軍昶書

　　亡母少修婦道，事慈姑二十余年，不幸久寢篤疾。會東郡君初到官，而李夫人亡。是時亡母所苦困劇，不任臨喪。東郡君自痛遠不得嘗藥，而婦宜親侍疾而不得，臨終手書責遣，載病大歸，遂至殞亡。東郡君後深悼恨之。慈妣存無過行，沒荷出名，《春秋》之義，原心定罪。乞迎亡母神柩，改葬墓田。上當先姑慈愛之恩，次釋先君既往之恨，下蠲亡靈無負之恥。（《通典》一百二）

　　◇　鹿攸、韓蓋

　　攸，蓋，建安末博士。攸一作優。

　　◇　秦議臨侯求祭先王

　　《禮》，公子不得稱先君，公子之子不得祖諸侯，謂不得廟而祭之也。《禮》又曰：庶子不得祭宗廟。（《御覽》五百二十六）

　　◎　郝昭

　　昭字伯道，太原人。建安末為雜號將軍，鎮守河西。太和中，以拒諸葛亮功賜爵列侯。

　　◇　遺令戒子凱

　　吾為將，知將不可為也。吾數發冢取其木以為攻戰具，又知厚葬無益于死者也。汝必斂以時服。且人生有處所，死復何在耶？今去本墓遠，東西南北，在汝而已。（《魏志·明帝紀》注引《魏略》）

　　○山海經圖贊下·中山經

　　△赤銅

　　昆吾之山，名銅所在。切玉如泥，火炎其采。尸子所嘆，驗之汲宰。（《藝文類聚》八十四）

　　△鬼草

　　焉得鬼草，是樹是藝，服之不憂，樂天傲世。如彼浪舟，任波流滯。（《御覽》四百六十九）

　　△

　　之為鳥，同群相為，疇類被侵，雖死不避。毛飾武士，兼厲以義。（《藝文類聚》九十）

　　△鳴蛇化蛇

　　鳴化二蛇，同類異狀。拂翼俱游，騰波漂浪。見則并災，或淫或亢。（藏本）

　　△馬腹獸飛魚

　　馬腹之物，人面似虎。飛魚如豚，赤文無羽。食之辟兵，不畏雷鼓。（藏本，《藝文類聚》二，宋本《初學記》一引下四句，《御覽》九百三十九引末二句。）

　　△神熏池

　　泰逢虎尾，武羅人面。熏池之神，厥狀不見。爰有美玉，河林如。（藏本）

　　△神武羅

　　有神武羅，細腰白齒。聲如鳴佩，以钅貫耳。司帝密都，是宜女子。（藏本）

　　△幼鳥

　　幼鳥似鳧，翠羽朱目。既麗其形，亦奇其肉。婦女是食，子孫繁育。（藏本）

　　△荀草

　　荀草赤實，厥狀如菅。婦人服之，練色易顏。夏姬是艷，厥媚三還。（藏本）

　　△神泰逢

　　神號泰逢，好游山陽。濯足九州，出入流光。天氣是動，孔甲迷惶。（藏本）

　　△旋龜人魚修辟

　　聲如破木，號曰旋龜。修辟似黽，厥鳴如鴟。人魚類帝，出于洛伊。（藏本）

　　△鳴石

　　金石同類，潛響是韞。擊之雷駭，厥聲遠聞。茍以數通，氣無口口。（藏本）

　　△桃林

　　桃林之谷，實惟塞野。武王克商，休牛風馬。厄越三涂，作險西夏。（藏本）

　　△若華（案：經作苦辛。）

　　△鳥酸草（案：經作焉酸。）

　　療瘧之草，厥實如瓜。鳥酸之葉，三成黃華。可以為毒，不畏元蛇。（藏本）

　　△帝臺棋

　　茫茫帝臺，維靈之貴。爰有石棋，五彩煥蔚。觴禱百神，以和天氣。（藏本）

　　△{艸}草

　　{艸}草黃滑實如菟絲。君子是佩，人服媚之。帝女所化，其理難思。（藏本）

　　△山膏獸黃棘

　　山膏如豚，厥性好罵。黃棘是食，匪子匪化。雖無貞操，理同不嫁。（藏本）

　　△天扁牛傷文獸Ο魚

　　牛傷鎮氣，天扁弭噎。文獸如蜂，枝尾反舌。鲞魚青斑，處于逵穴。（藏本）

　　△三足龜

　　造物維均，靡偏靡頗。少不為短，長不為多。賁能三足，何異黿鼉。（藏本）

　　△嘉榮

　　霆維天精，動心駭目。曷以御之，嘉榮是服。所正者神，用口腸腹。（藏本）

　　△帝休

　　帝休之樹，厥枝交對，竦本少室，曾陰靈Ъ。君子服之，匪怒伊愛。（藏本）

　　△泰室

　　嵩維岳宗，華岱恒衡。氣通天漢，神洞幽明。嵬然中立，眾山之英。（藏本）

　　△有木

　　爰有嘉樹，厥名曰有。薄言采之，窈窕是服。，君子惟歡，家無反目。（藏本）

　　△<艸岡>草

　　<艸岡>草赤莖，實如<艸嬰>。食之益智，忽不自覺。殆齊生知，功奇于學。（藏本）

　　△薊柏

　　薊柏白華，厥子如丹。實肥變氣，食之忘寒。物隨所染，墨子所嘆。（藏本）

　　△<艸狼>

　　大鬼之山，爰有蘋草。青華白實，食之無夭。雖不增齡，可以窮老。（藏本）

　　△橘繇（案：繇《爾雅》贊同。）

　　厥苞橘繇，奇者維甘。朱實金鮮，葉翠藍。靈均是詠，以為美談。（藏本）

　　△鮫魚

　　魚之別屬，厥號曰鮫，珠皮毒尾，匪鱗匪毛。可以錯角，兼飾劍刀。（藏本）

　　△神鼉圍計蒙涉鼉）

　　涉鼉三腳，鼉圍虎爪。計蒙龍首，獨稟異表。升降風雨，茫茫渺渺。（藏本）

　　△鴆鳥

　　蝮維毒魁，鴆鳥是啖。拂翼鳴林，草瘁木慘。羽行隱戮，厥罰難犯。（藏本）

　　△椒

　　椒之灌植，實繁有倫。薰林列薄，<香孛>其芬辛。服之不已，洞見通神。（《藝文類聚》八十九）

　　△岷山

　　岷山之精，上絡東井。始出一勺，終致淼溟。作紀南服，天清地靜。（《藝文類聚》八）

　　△夔牛

　　西南巨牛，出自江岷。體若垂云，肉盈千鈞。雖有逸力，難以揮輪。（藏本）

　　△崍山

　　崍峻險，其坂九折。王陽逡巡，王尊逞節。殷有三仁，漢稱二哲。（藏本）

　　△犭也狼雍和犭戾獸

　　犭也狼之出，兵不外擊。雍和作恐，犭戾乃流疫。同惡殊災，氣各有適。（藏本）

　　△隹

　　寓屬之才，莫過于隹。雨則自懸，塞鼻以尾。厥形雖隨，列象宗彝。（藏本）

　　△熊穴

　　熊山有穴，神人是出。與彼石鼓，象殊應一。祥雖先見，厥事非吉。（藏本）

　　△踵

　　踵為鳥，一足似夔。不為樂興，反以來悲。（中山經注銘曰云云，案東山經注中有銘，與廣韻八未所引之贊同，則此銘即贊也。而藏本所載之贊與此絕異，疑莫能明。）

　　青耕御疫，踵降災。物之相反，各以氣來。見則民咨，實為病媒。（藏本）

　　△蛟

　　匪蛇匪龍，鱗采暉煥。騰躍濤波，蜿蜒江漢。漢武飲羽，欣飛疊斷。（《藝文類聚》九十六）

　　△神耕父

　　清泠之水，在于山頂。耕父是游，流光灑景。黔首祀，以弭災眚。（藏本）

　　△九鍾

　　崩涇竭，麟斗日薄，九鍾將鳴，凌霜乃落，氣之相應，觸感而作。（藏本）

　　△嬰勺

　　支離之山，有鳥似鵲。白身赤眼，厥毛如勺。維彼有斗，不可以酌。（藏本）

　　△角

　　有獸虎爪，厥號曰犭。好自跳撲，鼓甲振舊。若食其肉，不覺風迅。（藏本）

　　△帝臺漿

　　帝臺之水，飲蠲心病。靈府是滌，和神養性。食可逍遙，濯發浴泳。（藏本）

　　△狙如

　　狙如微蟲，厥體無害。見則師興，兩陣交會。物之所感，焉有小大。（藏本）

　　△帝女桑

　　爰有洪桑，生濱淪潭。厥圍五丈，枝相交參。園客是采，帝女所蠶。（《藝文類聚》八十八）

　　△犭多即梁渠聞<豕>獸<鳥只>余鳥

　　梁渠致兵，犭多即起災。<鳥只>余馀辟火，物各有能。聞<豕>之見，大風乃來。（藏本）

　　△神于兒

　　于兒如人，蛇頭有兩，常游江淵，見于洞廣。乍潛乍出，神光惚恍。（藏本）

　　△神二女

　　神之二女，爰宅洞庭。游化五江，惚恍窈冥。號曰夫人，是維湘靈。（藏本）

　　○山海經圖贊下·海外南經

　　△自此山來蟲為蛇蛇號為魚

　　賤無定貢，貴無常珍。物不自物，自物由人。萬事皆然，豈伊蛇鱗。（藏本）

　　△羽民國

　　鳥喙長頰，羽生則卵。矯翼而翔，龍飛不遠。人維倮屬，何狀之反。（藏本）

　　△神人二八

　　羽民之東，有神司夜。二八連臂，自相羈駕。晝隱宵出，詭時淪化。（藏本）

　　△ん頭國

　　ん國鳥喙，行則杖羽。潛于海濱，維食已。實維嘉谷，所謂濡黍。（藏本）

　　△厭火國

　　有人獸體，厥狀怪譎。吐納炎精，火隨氣烈。推之無奇，理有不熱。（藏本）

　　△三珠樹

　　三珠所生，赤水之際。翹葉柏竦，美壯若彗。濯彩丹波，自相霞映。（藏本）

　　△載國

　　不蠶不絲，不稼不穡。百獸率舞，群鳥拊翼，是號載民，自然衣食。（藏本）

　　△貫匈交脛支舌國

　　鑠金洪爐，灑成萬品。造物無私，各任所稟。歸于曲成，是見兆朕。（藏本）

　　△不死國

　　有人爰處，員丘之上。赤泉駐年，神木養命。稟此遐齡，悠悠無竟。（藏本）

　　△鑿齒

　　鑿齒人類，實有亻桀牙。猛越九嬰，害過長蛇。堯乃命羿，斃之壽華。（藏本）

　　△三首國

　　雖云一氣，呼吸異道。觀則俱見，食則皆飽。物形自周，造化非巧。（藏本）

　　△焦僥國

　　群籟舛吹，氣有萬殊。大人三丈，焦僥尺馀。混之一歸，此亦僑如。（藏本）

　　△長臂國

　　雙肱三尺，體如中人。彼曷為者，長臂之民。腳自負，捕魚海濱。（藏本）

　　△狄山帝堯葬于陽帝嚳葬于陰

　　圣德廣被，物無不懷。爰乃殂落，封墓表哀。異類猶然，矧乃華黎。（藏本）

　　△視肉

　　聚肉有眼，而無腸胃。與彼馬勃，頗相仿佛。奇在不盡，食人薄味。（藏本）

　　△南方祝融

　　祝融火神，云駕龍驂。氣御朱明，正陽是含。作配炎帝，列位于南。（藏本）

　　○山海經圖贊下·海外西經

　　△滅蒙鳥大運山雄常樹

　　青質赤尾，號曰滅蒙。大運之山，百仞三重。雄常之樹，應德而通。（藏本）

　　△夏后啟

　　筮御飛龍，果（當作樂）舞九代。云融。是揮，玉璜是佩。對揚帝德，稟天靈誨。（藏本）

　　△三身國一臂國

　　品物流形，以散混沌。增不為多，減不為損。厥變難原，請尋其本。（藏本）

　　△奇肱國

　　妙哉工巧，奇肱之人。因風構思，制為飛輪。凌頹遂軌，帝湯是賓。（藏本）

　　△形天

　　爭神不勝，為帝所戮。遂厥形天，臍口乳目。仍揮干戚，雖化不服。（藏本）

　　△女祭女戚

　　彼姝者子，誰氏二女。曷為水間，操魚持俎。厥儷安在，離群逸處。（藏本）

　　△{次鳥}鳥詹鳥

　　有鳥青黃，號曰詹{次鳥}。與妖會合，所集會至。類則梟留，厥狀難媚。（藏本）

　　△丈夫國

　　陰有偏化，陽無產理。丈夫之國，王孟是始。感靈所通，桑石無子。（藏本）

　　△女丑尸

　　十日并，女丑以斃。暴于山阿，揮袖自翳。彼美誰子，逢天之厲。（藏本）

　　△巫咸

　　群有十巫，巫咸所統。經技是搜，術藝是綜。采藥靈山，隨時登降。（藏本）

　　△并封

　　龍過無頭，并封連載。物狀相乖，如驥分背。數得自通，尋之愈閡。（藏本）

　　△女子國

　　簡狄有吞，姜原有履。女子之國，浴于黃水。乃娠乃字，生男則死。（藏本）

　　△軒轅國

　　軒轅之人，承天之祜。冬不襲衣，夏不扇暑。猶氣之和，家為彭祖。（藏本）

　　△龍魚

　　龍魚一角，似鯉居陵。俟時而出，神圣攸乘。飛鶩九域，乘云上升。（《藝文類聚》九十六，又《御覽》九百三十九作“似貍”。）

　　△乘黃

　　飛黃奇駿，乘之難老。揣角輕騰，忽若龍矯。實鑒有德，乃集厥早。（藏本）

　　△西方蓐收

　　蓐收金神，白毛虎爪。珥蛇執鉞，專司無道。立號西阿，恭行天討。（藏本）

　　○山海經圖贊下·海外北經

　　△無國

　　萬物相傳，非子則根。無因心，構肉生魂。所以能然，尊形者存。（藏本）

　　△燭龍

　　天缺西土，龍銜火精。氣為寒暑，眼作昏明。身長千里，可謂至靈。（《藝文類聚》九十六）

　　△一目國

　　蒼四（蒼謂蒼頡，有四目之說。）不多，此一不少。子野冥瞽，洞見無表。形游逆旅，所貴維眇。（藏本）

　　△柔利國

　　柔利之人，曲腳反肘。子求之容，方此無丑。所貴者神，形于何有。（藏本）

　　△共工臣相柳

　　共工之臣，號曰相柳。稟此奇表，蛇身九首。恃力桀暴，終禽夏后。（藏本）

　　△深目國

　　深目類胡，但口絕縮。軒轅道降，款塞歸服。穿胸長腳，同會異族。（藏本）

　　△無腸國

　　無腸之人，厥體維洞。心實靈府，馀則外用。得一自全，理無不共。（藏本）

　　△聶耳之國

　　聶耳之國，海渚是縣。雕虎斯使，奇物畢見。形有相須，手不離面。（藏本）

　　△夸父

　　神哉夸父，難以理尋。傾河逐日，遁形鄧林。觸類而化，應無常心。（藏本）

　　△尋木

　　渺渺尋木，生于河邊。竦枝千里。上干云天。垂陰四極，下蓋虞淵。（藏本）

　　△踵國

　　厥形惟大，斯腳則企。跳步雀踴，踵不閡地。應德而臻，款塞歸義。（藏本）

　　△歐絲野

　　女子鮫人，體近蠶蚌。出珠非甲，吐絲匪蛹。化出無方，物豈有種。（藏本）

　　△平丘

　　兩山之間，丘號曰平。爰有遺玉，駿馬維青。視肉甘華，奇果所生。（藏本）

　　△余

　　余野駿，產自北域。交頸相摩，分背翹陸。雖有孫陽，終不在服。（《藝文類聚》九十三）

　　△北方禺強

　　禺強水神，面色黧黑。乘龍踐蛇，凌云拊翼。靈一玄冥，立于北極。（藏本）

　　○山海經圖贊下·海外東經

　　△君子國

　　東方氣仁，國有君子。薰華是食，雕虎是使。雅好禮讓，禮委論理。（藏本）

　　△天吳

　　耽耽水伯，號曰谷神。八頭十尾，人面虎身。龍據兩川，威無不震。（藏本）

　　△豎亥

　　禹命豎亥，青丘之北。東盡太遠，西窮國。步履宇宙，以明靈德。（藏本）

　　△九尾狐

　　青丘奇獸，九尾之狐。有道祥見，出則銜書。作瑞于周，以В靈符。（《藝文類聚》九十五，又《初學記》二十九，“祥見”作“翔見”，“于周”作“周文”，《御覽》九百九十。）

　　△黑齒國雨師妾玄股國勞民國

　　陽谷之山，國號黑齒。雨師之妾，以蛇掛耳。玄股食驅，勞民黑趾。（藏本）

　　△十日

　　十日并出，草木焦枯。羿乃控弦，仰落陽烏，可為洞感，天人縣符。（《藝文類聚》一）

　　△毛民國

　　牢悲海鳥。西子駭麋。或貴穴倮，或尊裳衣。物我相傾，孰了是非。（藏本）

　　△東方句芒

　　有神人面，身鳥素服。銜帝之命，錫齡秦穆。皇天無親，行善有福。（藏本）

　　○山海經圖贊下·海內南經

　　△[B12B]々（即狒狒。）

　　[B12B]々怪獸，被發操竹。獲人則笑，晨蓋其目。終亦呼號，反為我戮。（《御覽》九百八十）

　　△犭生々

　　犭生々之狀，形乍如獸。厥性識往，為物警辯。以酒招災，自貽纓。（藏本）

　　△夏后啟臣孟涂

　　孟涂司巴，聽訟是非。厥理有曲，血乃見衣。所請靈斷，嗚呼神微。（藏本）

　　△建木

　　爰有建木，黃實紫柯。皮如蛇纓，葉有素羅。絕蔭弱水，義人則過。（藏本）

　　△氐人

　　炎帝之苗，實生氐人。死則復蘇，厥身為鱗。云雨是托，浮游天津。（藏本）

　　△巴蛇

　　象實巨獸，有蛇吞之。越出其骨，三年為期。厥大何如，屈生是疑。（《藝文類聚》九十六）

　　○山海經圖贊下·海內西經

　　△貳負臣危

　　漢擊磐石，其中則危。劉生是識，群臣莫知。可謂博物，山海乃奇。（藏本）

　　△{穴契}窳

　　{穴契}窳無罪，見害貳負。帝命群巫，操藥來守。遂淪溺淵，變為龍首。（藏本）

　　△大澤方百里

　　地號積羽，厥方百里。群鳥云集，鼓翅雷起。穆王旋軫，爰榮耳。（藏本）

　　△流黃酆氏國

　　城圍三百，連河比棟。動是塵昏，蒸氣霧重。焉得游之，以傲以縱。（藏本）

　　△流沙

　　天限內外，分以流沙。經帶西極，頹唐委蛇。注于黑水，永溺馀波。（藏本）

　　△木禾

　　昆侖之陽，鴻鷺之阿。爰有嘉谷，號曰木禾。匪植匪藝，自然靈播。（藏本）

　　△開明

　　開明天犬，稟茲金精。虎身人面，表此桀形。瞪視昆山，威懾百云。（藏本）

　　△文玉琪樹

　　文玉琪，方呂類養翠葉猗萎，丹柯玲瓏。玉光爭煥，彩鹽火龍。（藏本）

　　△不死樹

　　萬物暫見，人生如寄。不死之樹，壽蔽天地。請藥西姥，焉得如羿。（《藝文類聚》八十八）

　　△甘水圣木

　　醴泉睿木，養齡靈性。增氣之和，去神之冥。何必生知，然后為圣。（《藝文類聚》八十八）

　　△服常瑯樹

　　服常瑯，昆山奇樹。丹寶珠離，綠葉碧布。三頭是伺，遞望遞顧。（藏本）

　　○山海經圖贊下·海內北經

　　△蛇巫山鬼神犬玉帝壹大蜂朱蛾

　　蛇巫之山，有人操杯。鬼神犬，主為妖焚。大蜂朱蛾，玉帝之壹。（藏本）

　　△吉良

　　金精朱鬣，龍行駿寺。拾節鴻鶩，麈下及起。是謂吉黃，釋圣牖里。（藏本）

　　△關非據比尸襪戎

　　人面犬身，是謂關非。被發折頸，據比之尸。戎其三角，襪圣其眉。（藏本）

　　△騶虞

　　怪犬五采，尾參于身。矯足千里，倏忽若神。是謂騶虞，詩歡其仁。（《藝文類聚》九十九）

　　△馮夷

　　稟華之精，食惟八石。乘龍隱淪，往來海若。是實水仙，號曰河伯。（《藝文類聚》七十八）

　　△王予夜尸

　　予夜之尸，禮分成七。離不為疏，合不為密。茍呂神御，形掃于一。（藏本）

　　△宵明燭光

　　水有佳人，宵明燭光。流翟河媚，稟此奇祥。維舜二女，別處一方。（藏本）

　　△列姑射山大蟹陵魚

　　姑射之山，實西神人，大蟹千里，亦有陵鱗，曠哉溟海，含怪藏珍。（藏本）

　　△蓬萊山

　　蓬萊之山，玉碧構林。金臺云館，哉獸禽。實維靈府，玉主甘心。（藏本）

　　○山海經圖贊下·海內東經

　　△豎沙居繇享端璽奐國

　　豎沙居繇，享端璽奐，沙漠之鄉，絕地之館。或羈于秦，或賓于漢。（藏本）

　　△郁州

　　南極之山，越處東海。不行而至，不動而改。維神所運，物無常在。（藏本）

　　△韓雁始鳩雷澤神瑯邪臺

　　韓雁始鳩，在海之州。雷澤之神，鼓腹優游。瑯邪焦，邈若云樓。（藏本）

　　△大江北江南江浙江盧淮湘漢溫潁汝涇渭白沅贛泗郁肄潢洛汾沁濟潦沱漳水

　　川瀆交錯，渙瀾流帶。通潛潤下，經營華外。殊出同歸，混之東會。（藏本）

　　☆大荒東經

　　△東海外大壑

　　雁益洞穴，映昏龍燭，爰有大壑，號曰底谷。（《書鈔》一百五十八）

　　△人（《初學記》作焦僥贊）

　　僬僥極么，人又小，四體取足，眉目才了。（《初學記》十九，《御覽》三百七十八。）

　　○山海經圖贊下·大荒西經

　　△弱水

　　弱出昆山，鴻毛是沈。北淪流沙。南映火林。惟水之奇，莫測其深。（《藝文類聚》八）

　　△炎火山

　　木含陽氣，精構則燃。焚之無盡，是生火山。理見乎微，其妙在傳。（《藝文類聚》七）

　　○山海經圖贊下·大荒北經

　　△若木

　　若木之生，昆山之濱。朱華電照，碧葉玉津。食之靈智，為力為仁。（《藝文類聚》八十九）

　　○山海經圖贊下·海內經

　　△都廣之野

　　都廣之野，珍怪所聚。爰有羔谷，鸞歌鳳舞。后稷托終，樂哉斯土。（《藝文類聚》六）

　　△封豕

　　有物貪婪，號曰封豕，薦食無饜，肆其殘毀。羿乃飲羽，獻帝效技。（《藝文類聚》九十五）

　　○元皇帝哀策文

　　永惟殿宇之廓寂，悲彝奠之莫歆。感鸞輅之晏駕，哀兗裘之委衿。痛圣躬之遐往，長淪景于太陰。乃作策曰：王之不極，百六作艱。集瓊林。鯨躍神淵。懷愍失據，海覆岳巔。蠢蠢六合，罔不倒懸。靈慶有底，見龍在田。誰其極哉，我后先天。大人承運，重明繼作。撫征淮海，駿命再廓。仁風旁靡，神化潛鑠。處沖思挹，居簡行約。圣敬日邁，玄心逾漠。用物與能，總攬群略。林無滯才，山無遺錯。恩靡不懷，化靡不被。茫茫海域，款塞慕義。萬里同塵，罔匪王隸。熙熙遺黎，莫知其寄。括終宇宙，混同天地。曰功永年，曰德慶隆。奈何氛厲，奄集圣躬。大業未恢，皇齡未中。天よ其景，昆頹其崇。熒熒小子，藐藐孤沖。靡天何戴，靡地何憑。恍惚極慕，若存若終。蔑焉無聞，廓焉長寂。聆音靡，瞻顏失覿！窮號曷訴，叩心誰告。何悲之哀，何痛之酷。嗚呼我皇，逢天之戚。嗚呼哀哉！眇然升遐，即安玄室。煌煌火龍，赫赫朱。終焉永潛，曷其有出。明訓長絕，小子何述。望阜增欷，臨崩慟忄栗。哀兼陟方，痛過遏密，靈爽安之，反真復質，永合元漠，終始得一。（《藝文類聚》十三）