蓋言此書，先賢編出，其中理氣，條分縷晰，辨正原文，有言責無，今傳與后，切勿輕泄。
邪書肆起，地學不明，各宗師授，莫辨渭涇，我作此書，暗室一燈，楷模后學，字字萬金。
戒學者遵律第二
要求真訣，盟神受戒，毋為財動，毋為仇害，擇主以交，惟德是賴，求之不誠，留福以特。
輕指好地，造物所忌，于天之怒，遭雷擊死，福善禍氵?，乃天之理，如覓住城，栽培心地。
山水配合第三
玄空妙訣，惟看雌雄，山與水對，陰與陽通，九星流轉，彼此相逢，坎離交媾，一氣渾融。
先看金龍，坎離定位，乾坤父母，鍾毓最貴，一雌一雄，相為經緯，空中體認，心神領會。
真龍歸藏，其氣內聚，動則氣生，不動乃死，隨元變方，隨方變氣，舍此求之，豈合玄機。
陰陽差錯，其禍無窮，審龍如此，觀水亦同，配合無謬，運到興隆，陽順陰逆，以窺化工。
坎離水火，實具五行，陰施陽受，萬物始生，取以看地，鍾毓可憑，泄天之密，鬼神亦驚。
格龍卦第四
陰陽得配，相見為難，八神四個，其一宜攀，得以配合，毓貴鍾賢，是秘妙訣，切宜細研。
子午卯酉，乾坤艮巽，為父為母，寧不相見，此真配合，精力旺健，四個之一，雖微亦顯。
甲庚壬丙，辰戍丑未，陰陽相見，此為一類，依龍立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。
乙辛丁癸，寅申巳亥，陰與陽見，配定二類，龍固合向，向亦合龍，父母可兼，莫尋別位。
節節清純，三元不替，預知福力，一節一代，禍福顛倒，雜山雜水，其辨入微，其靈如鬼。
玄空之妙，四個取一，陰與陽交，陽與陰合，陰陽文媾，二氣渾合，生生不窮，允推良法。
四偶四正，謂之父母，其余子息，左右夾輔，父母力大，統涵諸子，區而別之，一山一水。
山自管山，水自管水，不相為謀，山水異路，立眷成家，各宗父母，倘有差錯，如仇嫉妒。
論宮行度第五
子午卯酉，是為天元，乙辛丁癸，乃其所生，同共行路，有合無嫌，四隅立向，配偶宜然。
乾坤艮巽，天元之宮，辰戍丑未，乃其所鍾，攜帶同行，情誼自融，立向論配，四正乃從。
辰戍丑未，地元宮起，與誰同行，父母而巳，甲庚壬丙，夫婦相比，陰陽配合，立向所取。
甲庚壬丙，亦是地元，倘其出脈，不可有兼，左右皆雜，只愛單行，辰戍丑未，覓配為緣。
寅申巳亥，人元獨步，騎龍走出，不受人輔，兼來便雜，世罕能悟，乙辛丁癸，配向一路。
乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，獨行不美，巳亥可向，寅申亦配，一雌一雄，兩情交會。
量山之法，在于審脈，觀其行度，隨其曲折，男女可分，微茫親切，地元人元，不宜有雜。
入首卦第六
次察血脈，以審來龍，到頭八尺，真氣內充，氣止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窺化工。
共路兩神，疑忌有雜，只論到頭，審清來脈，陰錯陽差，其神帶煞，水亦可救，認水立穴。
剖別山水，先看到頭，乘氣之法，細細推求，此處不錯，富貴可謀，此處若錯，喜變為憂。
千囑萬囑，到頭括目，羅經照定，或兼或獨，山龍水龍，各有眷屬，分清水路，自然發福。
依龍立向第七
支神出脈，干神立向，有兼無兼，亦從脈辨，脈從干出，向以支上，從支從干，審脈決斷。
前兼后兼，天玉宗旨，審龍立向，辨山辨水，連珠不放，四正而已，其余山向，配合為美。
挨星秘訣，陰陽兩路，陰陽順逆，入首起數，以視入穴，是何星主，隨元管局，誰能解悟。
水口卦第八
要看城門，真龍駐足，眾水交會，真氣內畜，獅象龜蛇，禽星特出，無此貴格，不須寓目。
城門一訣，豈待外來，龍水交會，內氣兜收，鎖得元精，不至旁流，合得三般，一段盡搜。
城門妙訣，原論挨星，陽順陰逆，九宮飛臨，四個之一，遂位流行，四吉四兇，以辨水神。
又看流神，不可差分，去路固重，來路亦論，一毫有雜，禍悲踵門，龍水坐向，厥重惟均。
流神利害，元氣為之，有吉有兇，乃其所司，特朝一點，招攝靈奇，凝聚局內，速發何疑。
步水之法，與山不同，專論卦氣，測其吉兇，倒看元運，別有化工，山靜水動，一西一東。
山靜水動，從地從天，一覆一仰，相反照然，倒水步云，其理非偏，參透此旨，可以探玄。
來宜衰方，去宜從死，衰即是旺，死亦非死，上元八九，下元一二，四吉四兇，倒用玄機。
只看本運，不參局堂，審定八方，以察水路，克入為吉，曲折相顧，去來不清，定遭嫉妒。
明堂三局第九
卦立三般，筠松妙訣，一共四七，二連五八，三九與六，永為定格，兩路相交，顛倒順逆。
是用九宮，分定厥位，求端于天，妙乎對待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最貴。
北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。
先天倒排，七星順挨，倒須隔位，順由宮推，以求坎離，三卦與偕，同宮山水，須要分開。
七星順序，本宮推起，每宮三位，有山有水，相見不寧，打劫爭忌，高人分用，契合玄機。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難，水來歸水，山來歸山，一家眷屬，允契玄機。
局管初年，禍福立見，消息堂氣，觀其出面，只要純凈，不宜交戰，暗流亦同，明流愈顯。
九宮挨星第十
來山來水，挨星最貴，此處一差，寧不為累，今人審運，殊屬憒憒，泄漏玄機，驚神泣鬼。
零神正神，亦觀所遇，裝正扒零，審運而已，四吉裝正，扒零則忌，四兇扒零，裝正不喜。
來山去水，原分兩局，不同而同，一氣連屬，知此運用，始能造福，造化在手，功效神速。
五行生克，取用貴明，流神克入，來脈要生，憑運分別，生克始清，一有混雜，如行敗荊。
挨星不到，其位即空，流神沖破，衰敗無窮，陽卦損男，陰卦損女，先天卦斷，后天參用。
向中放水，亦取克入，流神之通，倒看乃的，克即是生，生入不吉，欲知方位，四個之一。
三元氣運第十一
三元氣運，分別衰旺，衰死莫修，生旺宜速，逢時知士，隨元安放，運若未到，空勞夢想。
衰運之墳，千萬莫修，煞氣驚動，一門立休，百禍相侵，神盡難救，勿動為吉，尋吉補助。
得運之地，如種及時，速種速發，特理之宜，人生在世，七十古稀，得運灌蔭，乃沐榮施。
運分三元，一元六十，山上排龍，入首勿失，審氣分元，以窺入穴，順逆挨定，須葉三吉。
主運固明，余運不衰，四吉四兇，就安去危，若合玄空，運發如雷，陰陽得配，一例同推。
九星雙起，其法甚秘，來山去水，雌雄互異，陽順陰逆，山水一理，水辨來源，山辨入氣。
到頭一節，須論生旺，上元一白，二三同黨，四巽一宮，中元所管，并作四吉，上元同看。
元卦三位，一二同墜，四卦生旺，九十年內，山脈值此，定然富貴，四卦所值，分定年位。
值年之卦，其力愈顯，同隊之卦，亦堪欣羨，陰陽兩度，取用活變，精而求之，其義非淺。
尋龍認穴第十二
峽前峽后，亦可尋龍，干身分出，數節氣鍾，借干纏護，巧奪天工，自成堂局，福力攸榮。
凡為凹缺，為禍最烈，不拘方位，逢之即滅，不拘元運，逢之即絕，陰基陽居，都怕此撃。
砂法之秘，在于化曜，要在盤內，十干探討，蔭貴權印，刑囚難保，向上分經，串出乃好。
理法己明，期勢宜辨，一言蔽之，特來開面，凡目所見，不離這件，觀形察勢，團聚可羨。
形家之言，汗牛沖棟，形止氣蓄，一言足誦，砂水交會，由遠而近，主仆分明，太極有暈。
貴賤認龍，吉兇辨砂，不正惡狀，煞身忘家，返背迫壓，破碎磋跎，皆指兇禍，勿見為佳。
貧富論局，亦論得水，局圓水抱，朝拱亦美，最怕刈腳，沖射尤忌，反背傾斜，不見為貴。
山洋別法第十三
山法洋法，各有專家，比而用之，其亂如麻，量山步水，宗旨毋差，我今區別，造福無涯。
洋法坐空，水繞歸后，不用砂關，只要水抱，以水為龍，水繞獨厚，堂寬勢高，漸高乃妙。
洋貴得水，勿貪秀峰，前高后低，高要雙容，后低非漕，靈秀所鍾，左右平抱，高迫則兇。
又有平陸，非洋非山，法宜詳究，扦穴尤難，高處之穴，陽極陰生，此為交媾，妙理可參。
束氣包裹，與山相同，坐空朝滿，與洋同訣，淺深憑界，左右憑夾，逆朝用案，橫龍貼脊。
分元辨運，乃與洋同，倒用玄機，推算有功，倒看方位，以西作東，上元下元，四吉四兇。
納氣吉兇第十四
墓氣從地，宅氣從門，門旺路吉，出入亨通，財丁兩盛，其樂融融，門旺宅衰，亦不為兇。
宅旺門旺，連發可決，宅旺門衰，其法乃歇，若見水光，救敗亦捷，水位宜哀，元機盡泄。
人煙稠密，巷路宜詳，巷沖不吉，況在衰方，急宜隔截，隔蔽不妨，若受沖煞，人口必傷。
平原曠野，四山遠隔，不怕風吹，只怕陰煞，田壟水圳，切忌沖脈，不拘方位，總歸兇烈。
乃有嶠星，高樓峻閣，回風通氣，隨方反撲，百步之內，毋執常說，精求元運，知旺知煞。
山營之宅，四山皆近，固要開陽，又分動靜，動則出頭，靜乃平頂，回風通氣，出頭處認。
以上諸篇，務宜細研，潛心究窮，先天后天，道明理達，始是真緣，可以無罪，可以為賢。
蔣公字字金 清 蔣平階大鴻
《蔣公字字金》
字字金第一
蓋言此書，先賢編出，其中理氣，條分縷晰，辨正原文，有言責無，今傳與后，切勿輕泄。
邪書肆起，地學不明，各宗師授，莫辨渭涇，我作此書，暗室一燈，楷模后學，字字萬金。
戒學者遵律第二
要求真訣，盟神受戒，毋為財動，毋為仇害，擇主以交，惟德是賴，求之不誠，留福以特。
輕指好地，造物所忌，于天之怒，遭雷擊死，福善禍氵?，乃天之理，如覓住城，栽培心地。
山水配合第三
玄空妙訣，惟看雌雄，山與水對，陰與陽通，九星流轉，彼此相逢，坎離交媾，一氣渾融。
先看金龍，坎離定位，乾坤父母，鐘毓最貴，一雌一雄，相為經緯，空中體認，心神領會。
真龍歸藏，其氣內聚，動則氣生，不動乃死，隨元變方，隨方變氣，舍此求之，豈合玄機。
陰陽差錯，其禍無窮，審龍如此，觀水亦同，配合無謬，運到興隆，陽順陰逆，以窺化工。
坎離水火，實具五行，陰施陽受，萬物始生，取以看地，鐘毓可憑，泄天之密，鬼神亦驚。
格龍卦第四
陰陽得配，相見為難，八神四個，其一宜攀，得以配合，毓貴鐘賢，是秘妙訣，切宜細研。
子午卯酉，乾坤艮巽，為父為母，寧不相見，此真配合，精力旺健，四個之一，雖微亦顯。
甲庚壬丙，辰戍丑未，陰陽相見，此為一類，依龍立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。
乙辛丁癸，寅申巳亥，陰與陽見，配定二類，龍固合向，向亦合龍，父母可兼，莫尋別位。
節節清純，三元不替，預知福力，一節一代，禍福顛倒，雜山雜水，其辨入微，其靈如鬼。
玄空之妙，四個取一，陰與陽交，陽與陰合，陰陽文媾，二氣渾合，生生不窮，允推良法。
四偶四正，謂之父母，其余子息，左右夾輔，父母力大，統涵諸子，區而別之，一山一水。
山自管山，水自管水，不相為謀，山水異路，立眷成家，各宗父母，倘有差錯，如仇嫉妒。
論宮行度第五
子午卯酉，是為天元，乙辛丁癸，乃其所生，同共行路，有合無嫌，四隅立向，配偶宜然。
乾坤艮巽，天元之宮，辰戍丑未，乃其所鐘，攜帶同行，情誼自融，立向論配，四正乃從。
辰戍丑未，地元宮起，與誰同行，父母而巳，甲庚壬丙，夫婦相比，陰陽配合，立向所取。
甲庚壬丙，亦是地元，倘其出脈，不可有兼，左右皆雜，只愛單行，辰戍丑未，覓配為緣。
寅申巳亥，人元獨步，騎龍走出，不受人輔，兼來便雜，世罕能悟，乙辛丁癸，配向一路。
乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，獨行不美，巳亥可向，寅申亦配，一雌一雄，兩情交會。
量山之法，在于審脈，觀其行度，隨其曲折，男女可分，微茫親切，地元人元，不宜有雜。
入首卦第六
次察血脈，以審來龍，到頭八尺，真氣內充，氣止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窺化工。
共路兩神，疑忌有雜，只論到頭，審清來脈，陰錯陽差，其神帶煞，水亦可救，認水立穴。
剖別山水，先看到頭，乘氣之法，細細推求，此處不錯，富貴可謀，此處若錯，喜變為憂。
千囑萬囑，到頭括目，羅經照定，或兼或獨，山龍水龍，各有眷屬，分清水路，自然發福。
依龍立向第七
支神出脈，干神立向，有兼無兼，亦從脈辨，脈從干出，向以支上，從支從干，審脈決斷。
前兼后兼，天玉宗旨，審龍立向，辨山辨水，連珠不放，四正而已，其余山向，配合為美。
挨星秘訣，陰陽兩路，陰陽順逆，入首起數，以視入穴，是何星主，隨元管局，誰能解悟。
水口卦第八
要看城門，真龍駐足，眾水交會，真氣內畜，獅象龜蛇，禽星特出，無此貴格，不須寓目。
城門一訣，豈待外來，龍水交會，內氣兜收，鎖得元精，不至旁流，合得三般，一段盡搜。
城門妙訣，原論挨星，陽順陰逆，九宮飛臨，四個之一，遂位流行，四吉四兇，以辨水神。
又看流神，不可差分，去路固重，來路亦論，一毫有雜，禍悲踵門，龍水坐向，厥重惟均。
流神利害，元氣為之，有吉有兇，乃其所司，特朝一點，招攝靈奇，凝聚局內，速發何疑。
步水之法，與山不同，專論卦氣，測其吉兇，倒看元運，別有化工，山靜水動，一西一東。
山靜水動，從地從天，一覆一仰，相反照然，倒水步云，其理非偏，參透此旨，可以探玄。
來宜衰方，去宜從死，衰即是旺，死亦非死，上元八九，下元一二，四吉四兇，倒用玄機。
只看本運，不參局堂，審定八方，以察水路，克入為吉，曲折相顧，去來不清，定遭嫉妒。
明堂三局第九
卦立三般，筠松妙訣，一共四七，二連五八，三九與六，永為定格，兩路相交，顛倒順逆。
是用九宮，分定厥位，求端于天，妙乎對待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最貴。
北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。
先天倒排，七星順挨，倒須隔位，順由宮推，以求坎離，三卦與偕，同宮山水，須要分開。
七星順序，本宮推起，每宮三位，有山有水，相見不寧，打劫爭忌，高人分用，契合玄機。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難，水來歸水，山來歸山，一家眷屬，允契玄機。
局管初年，禍福立見，消息堂氣，觀其出面，只要純凈，不宜交戰，暗流亦同，明流愈顯。
九宮挨星第十
來山來水，挨星最貴，此處一差，寧不為累，今人審運，殊屬憒憒，泄漏玄機，驚神泣鬼。
零神正神，亦觀所遇，裝正扒零，審運而已，四吉裝正，扒零則忌，四兇扒零，裝正不喜。
來山去水，原分兩局，不同而同，一氣連屬，知此運用，始能造福，造化在手，功效神速。
五行生克，取用貴明，流神克入，來脈要生，憑運分別，生克始清，一有混雜，如行敗荊。
挨星不到，其位即空，流神沖破，衰敗無窮，陽卦損男，陰卦損女，先天卦斷，后天參用。
向中放水，亦取克入，流神之通，倒看乃的，克即是生，生入不吉，欲知方位，四個之一。
三元氣運第十一
三元氣運，分別衰旺，衰死莫修，生旺宜速，逢時知士，隨元安放，運若未到，空勞夢想。
衰運之墳，千萬莫修，煞氣驚動，一門立休，百禍相侵，神盡難救，勿動為吉，尋吉補助。
得運之地，如種及時，速種速發，特理之宜，人生在世，七十古稀，得運灌蔭，乃沐榮施。
運分三元，一元六十，山上排龍，入首勿失，審氣分元，以窺入穴，順逆挨定，須葉三吉。
主運固明，余運不衰，四吉四兇，就安去危，若合玄空，運發如雷，陰陽得配，一例同推。
九星雙起，其法甚秘，來山去水，雌雄互異，陽順陰逆，山水一理，水辨來源，山辨入氣。
到頭一節，須論生旺，上元一白，二三同黨，四巽一宮，中元所管，并作四吉，上元同看。
元卦三位，一二同墜，四卦生旺，九十年內，山脈值此，定然富貴，四卦所值，分定年位。
值年之卦，其力愈顯，同隊之卦，亦堪欣羨，陰陽兩度，取用活變，精而求之，其義非淺。
尋龍認穴第十二
峽前峽后，亦可尋龍，干身分出，數節氣鐘，借干纏護，巧奪天工，自成堂局，福力攸榮。
凡為凹缺，為禍最烈，不拘方位，逢之即滅，不拘元運，逢之即絕，陰基陽居，都怕此撃。
砂法之秘，在于化曜，要在盤內，十干探討，蔭貴權印，刑囚難保，向上分經，串出乃好。
理法己明，期勢宜辨，一言蔽之，特來開面，凡目所見，不離這件，觀形察勢，團聚可羨。
形家之言，汗牛沖棟，形止氣蓄，一言足誦，砂水交會，由遠而近，主仆分明，太極有暈。
貴賤認龍，吉兇辨砂，不正惡狀，煞身忘家，返背迫壓，破碎磋跎，皆指兇禍，勿見為佳。
貧富論局，亦論得水，局圓水抱，朝拱亦美，最怕刈腳，沖射尤忌，反背傾斜，不見為貴。
山洋別法第十三
山法洋法，各有專家，比而用之，其亂如麻，量山步水，宗旨毋差，我今區別，造福無涯。
洋法坐空，水繞歸后，不用砂關，只要水抱，以水為龍，水繞獨厚，堂寬勢高，漸高乃妙。
洋貴得水，勿貪秀峰，前高后低，高要雙容，后低非漕，靈秀所鐘，左右平抱，高迫則兇。
又有平陸，非洋非山，法宜詳究，扦穴尤難，高處之穴，陽極陰生，此為交媾，妙理可參。
束氣包裹，與山相同，坐空朝滿，與洋同訣，淺深憑界，左右憑夾，逆朝用案，橫龍貼脊。
分元辨運，乃與洋同，倒用玄機，推算有功，倒看方位，以西作東，上元下元，四吉四兇。
納氣吉兇第十四
墓氣從地，宅氣從門，門旺路吉，出入亨通，財丁兩盛，其樂融融，門旺宅衰，亦不為兇。
宅旺門旺，連發可決，宅旺門衰，其法乃歇，若見水光，救敗亦捷，水位宜哀，元機盡泄。
人煙稠密，巷路宜詳，巷沖不吉，況在衰方，急宜隔截，隔蔽不妨，若受沖煞，人口必傷。
平原曠野，四山遠隔，不怕風吹，只怕陰煞，田壟水圳，切忌沖脈，不拘方位，總歸兇烈。
乃有嶠星，高樓峻閣，回風通氣，隨方反撲，百步之內，毋執常說，精求元運，知旺知煞。
山營之宅，四山皆近，固要開陽，又分動靜，動則出頭，靜乃平頂，回風通氣，出頭處認。
以上諸篇，務宜細研，潛心究窮，先天后天，道明理達，始是真緣，可以無罪，可以為賢。
]]>宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。
建國定都關治亂，筑城置鎮系安危。
試看田舍豐盈者，半是陽居偶合宜。
【注釋】人生居住的房子很重要，福力與陰宅相當。由于人旦夕都生活在其中，陽宅風水的效應也就較快而且顯著，如納氣不吉就會招來災禍，故調整風水時，首先要考慮調整住宅的風水；而陰宅風水較為溥厚，影響悠長，并主宰大人物的出生和整個家族的興衰，但其效應較為幽冥不顯，有些雖然葬得龍真穴的風水地，卻發福緩慢。因此，如建國定都、設縣建鎮這樣關系到國計民生的大事，選址要十分謹慎！而不少興盛的家庭，大多數是由于住宅偶然納得生旺之氣才發達的。
【原文】陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重。
但比陰基宜闊大，不爭秀麗喜粗雄。
大江大河收氣厚，涓流滴水也關風。
若得亂流如織錦，不分元運也亨通。
【注釋】前節說的是陽宅的重要性，這段則論選址方法。平原陽宅，以得水為佳；山谷陽宅，以藏風為美。陽宅選址取局要比陰宅開陽廣闊，所謂陽宅一片，陰宅一線，不在秀麗喜粗雄。而大江大河因源遠流長、收氣雄厚，故選擇在水龍真結的地方建城（如我國的上海、南京、廣州、武漢等），都能受納大江大河的雄厚之氣；在涓涓細流的地方選址也要注意藏風聚氣。亂流如織綿的水鄉之地，由于四處有水，則旺星流轉飛臨的方位常有水相應，故可受納三元不敗之氣。
【原文】宅龍動地水神裁，尤重三門八卦排。
只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。
一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留。
兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁。
須用門門都合吉，一家福祿永無憂。
【注釋】陽宅的出入口或空曠處為動處，因氣的流動要作“水”論。陽宅納氣以正門、后門及房門（三門）為重，能引入生旺之氣為最理想。如只有一門乘旺而另外兩門乘衰，為兇多吉少；如兩門乘旺而一門乘衰，則大事歡欣小事愁。故要盡量將“三門”都設于生旺位，這樣全家的福祿就不用愁了。
【原文】三門先把正門量，后門房門一樣裝。
別有旁門及側戶，一通外氣即分張。
設若便門無好位，一門獨出始為強。
【注釋】正門為全宅的總氣口，關系最為重要，首先要將正門設在生旺氣的位置，后門、房門也要盡量設于吉方。如旺氣到正門，而沒有吉位設偏門，則可只從正門出入；相反，如正門乘衰，旺氣到了其他宮位，可封閉正門而在當旺的宮位設偏門或后門出入。所謂陽宅天機在行門；又所謂有旺門無衰屋。
【原文】門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。
若是吉門行惡路，酸漿入酪不堪斟。
內路常兼外路看，宅深內路抵門闌。
外路迎神并界氣，迎神界氣兩重關。
【注釋】門如房子的骨骼，路如它的筋，兩者交連血脈才能流通。如門得生旺之氣，而來路卻在衰氣方，則吉中藏兇。城市住宅路氣更為重要，道路的出、入口及十字路口宜設在向星的生旺方；形狀又以向內環抱、弧度優美的為佳，而反弓、丁字、斜飛、井字及狹長當面直來的道路等都為兇。
【原文】更有風門通八氣，墻空屋缺皆難避。
若遇祥風福頓增，若遇煞風殃立至。
【注釋】風門是指宅外四周環境的空缺處，為氣流的出入口；而墻空屋缺的地方，也會有風吹入。這些都對屋宅納氣影響很大：如吹入的是旺氣，則發福快；如吹入的是煞氣，則災殃立至，應封閉其空缺。
【原文】矗矗高立為嶠星，樓臺殿閣亦同評。
或在身邊或遙應，能回八氣到家庭。
嶠壓旺方能受蔭，峰壓兇方鬼氣侵。
【注釋】高聳而尖的形勢稱為嶠星，如塔、樓臺殿閣、高大建筑等。在住宅周圍百步（約100米）內的，有返照對宮之氣的作用，故有遠、近不同之分：在百步內的，不但要看嶠星所在宮位的山星，還要看對宮的向星；（這個嶠星一般平時很少想起來用，也是因為業務比較單一的原因，但我想對于整棟寫字樓的總體評價時是應該考慮的）在百步外的，看其所在宮位的山星即可。嶠星如位于玄空挨星一六、六一、一四、四一、六八、八六、一九、九一等組合的方位，且山星又生旺，則催官較速；如位于兇方為不利，也易招惹鬼怪。
【原文】沖橋沖路莫輕猜，須與元龍一例排。
沖起樂宮無價寶，沖起囚宮化作灰。
【注釋】橋沖、路沖要看玄空挨星的向星：如從向星的生、旺方沖來，是吉的，能速發財；如從向星的退、衰、死、煞方沖來，就兇了，會一敗如灰。
【原文】宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成兇。
抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。
【注釋】不管形狀多么好的山峰或建筑，只要是近逼，甚至如泰山壓頂，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以兇論。多主被欺辱、不能發達、出暴戾之人、絕嗣等。
【原文】村居曠蕩無關鎖，地水與門一同取。
城巷稠居地水稀，路風門嶠并司權。
【注釋】鄉村住宅，因地大氣渙，以山水兼得為佳，周圍環境重在“特”：即以水的放光圓聚處或山峰秀麗聳立處為重，要近而有情，挨星得生旺；（用神！有形必有氣，在能量級別較低的地區為了得到氣就必須選擇這種凝神聚氣的地方）城市住宅較為稠密，則以屋外的街巷、道路為重，看道路兩端（去來二口）、（這句是我看這片文字最大的收獲，一曲需辨首尾，三灣亦取兩頭，原來長久看不懂的文字原來只是在講去來二口而已，亦或我只是理解到這個層次）十字路口是否挨得向星的生旺氣；山谷住宅要以山凹缺處的風口為重，以此為“城門”，看向星是否挨得生旺。
【原文】一到分房宅氣移，一門恒作兩門推。
有時內路作外路，入室私門是握機。
當辨親疏并遠近，抽爻換象出神奇。
【注釋】此段對看現代大建筑內小單元的風水很有參考價值。由于大建筑內往往設有很多小單元，多從總門入后要再經走道至各戶。看各戶風水時，大樓內走道在每戶各自的出入門前又變成了外路，宜從生氣方來，不要從死氣方來；并以電（樓）梯口為重要，它是各住戶的“總氣口”，近為主、遠為次。（別忽視了立體的氣口，認識墻空也要知道天井，如一些罩頂的大廳在適當的位置開個天窗也會有接外氣的作用）
【原文】論屋神祠理最嚴，古人營屋廟為先。
【注釋】我國首都設有天壇，不少城市設有城隍廟，很多村莊也建有神廟、祠堂，安奉香火的地方要優先選在形、理較好的位置。在此舉一個例子以說明其重要性：清末廣東新會有一個村莊，當時全村都很貧窮，有一位風水明師偶然路過此村并在村口的榕樹下休息，村里有一位老人很熱情地上前奉茶獻煙，風水先生被其感動，便告知該村宜在何處立社壇、何處建祠。并預言說：如依言行事，20年后可出貴發富。果然20年后該村出一名醫，被光緒皇帝奉召入京，全村人也逐漸遷往美國而發富。（可以拿科學去解釋風水，但別把風水當成科學；這就和把中藥提純之后做動物試驗一樣沒有時間意義）
【原文】夫婦內房尤特重，陰陽配合宅根源。
【注釋】我國傳統注重孝道，舊時有所謂“不孝有三，無后為大”的說法。故地理上不但注重宗廟祠堂的建祀，也重視夫婦臥房的配置。祖先是“陰”，夫婦是“陽”，兩者居所都要好，才能陰陽配合，人鬼皆安，開創世系的美景。
【原文】八宅因門坐向空，三元衰旺定真蹤。
運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。
【注釋】八宅是指坐東、南、西、北及東南、西南、東北、西北八種房屋。古式房屋多為大門正開，向方空曠，為受納三元之氣的要害，并隨著元運的變化，其所受納之氣也跟隨變化，而三元運的流轉則為其關鍵！在不同元運因遷移而變更住宅的：如逢旺運入住則興旺，逢衰運入住則敗退。所謂有前為鬼屋不吉，后入住者大吉。
有人理解“坐向空”為坐向位于羅經“某山”的正線。如“子山午向”正線，不兼壬也不兼癸，稱為“向空”，這種坐向只適宜于寺廟等，一般的陰、陽兩宅則以避為宜。雖然這種觀點沒有錯，但與后半句合起來理解則不符合原意。
【原文】天醫福德莫安排，豈是周公真八宅？
無極大士傳流的，誰見游年獲福澤。
逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫。
【注釋】論陽宅風水始于周朝劉遷幽（見《詩經·大雅》），周公宅法是以《易經》為本，故玄空學才是周公的真宅法。而世俗所流行以天醫、福德等去論屋宅風水，有誰見其準驗？它只不過是江湖術士以謀食的工具，不可相信！（蔣公極力反對“八宅法”）
【原文】太歲煞神若加臨，禍福當關如霹靂。
門內房房有宅神，值辰值星交互測。
此是游年剖吉兇，不合三元總虛擲。
【注釋】太歲為一年的主氣，如子年太歲臨子。在太歲加臨方，挨星吉則更旺；挨星兇則更衰。（這個原來沒有注意到，今后有機會要留意）太歲臨方也不宜作修造。“門內房房有宅神”是指間間一太極，并總以三元運氣論吉兇。
【原文】間星層進論高低，間架先天卦數推。
雖有書傳皆不驗，枉勞大匠費心機。
【注釋】房屋不論間數多少，總以收得生旺之氣為重；層數的高低，也以收氣為主，與數字沒有關系。至于論間則間間有太極，論層也層層有太極，只注重來路與納氣的方位。故世俗論間星層數高低的說法，雖有偽書、偽訣可依，但絕少準驗，不必枉費心機！
【原文】山龍宅法有何功，八面山門亦辨風，
或有山溪來界合，兼風兼水兩相從。
若論來龍休論結，論結藏穴不藏宮。
縱使皇都與郡邑，祗審開陽不審龍，
俗言龍去結陽宅，此是時師識見庸。
但取陽居釀家福，山居不及澤居雄。
【注釋】宅法重點：山居辨風，澤居辨水。在山地居住由于四周群山圍繞，故重點要看風口，如風口來旺氣則宅興，來衰氣則宅敗；如再有溪水來界合，又為得水龍之力，則要將水與風口一起論斷。陽宅論來龍與陰宅不同，陽宅重局不重龍，選址注重寬敞、聚氣，就是首都也只看地形是否開陽，無須考究龍穴的真偽，而有些庸師認為龍去結陽宅的觀點是錯誤的！如果四周山勢狹迫、逼壓，例如從成都往九寨溝途中一些建在峽谷里的山寨，則會由于陰氣太重而屬兇相。（理解上的差異，實際上山龍宅法也就是主要以開陽為主作為評價標準的，滿眼的枝角鬼曜這在陰宅也是不合法的）山區人雖然多為厚樸，但總不如水鄉人家發達快和大。
【原文】陰居蔭骨及兒孫，陽宅氤氳養此身。
偶爾僑居并客館，庵堂香火有神靈。
遇著三元輪轉氣，吉兇如響不容情。
透明此卷天元宅，一到人家識廢興。
【注釋】陰宅關系到子孫后代，有的雖然遠居他鄉發展，但仍可受到祖先的庇蔭，即所謂親安則子女安。關于陰宅風水福蔭反氣的觀點一直存有爭議，但事實畢竟存在。筆者每當考證一些名人的祖墳后，常有這樣的感嘆：既嘆地理靈驗不爽，也暗嘆世人對風水的蒙昧不明！而陽宅風水只對居住者產生感應，有些人雖然租住別人的房子或暫居旅館，也會受到所居住屋氣的影響。如能熟讀此《天元歌》，就能看破人家興衰的秘密。
]]>五星理氣貴研窮，格局分明造化功，實地圓屬金水土，空中水路亦相逢。
端然正曜人皆見，幻出奇峯世未通，醉后直陳千萬變，治成古鏡發愚蒙。
注：此言五行卦氣，固貴分明，而五行星體亦宜審察，非特實地要得金水土三星格局，即河路灣環之形，亦要得此三星體格，但正形易測，而變體難明，故詳言以覺世矣。
金星圓潤人知妙，轉角尖峯如雞爪，盡處結成曲鉤樣，灣身復得似綸絞。
放洋轉處中抽細，半角歪斜不滿飽，人字貪頭尖又尖，黃金只怕火形擾。
注：此節言金星本為美局，而變體則四，大扺金體易成火局，如轉角之處如雞爪樣，或到頭之水灣轉如鉤，或如人字貪頭樣，似平金體而實則火局也，辨其為火，則金之妙用得矣。
秀麗水星如玉帯，搖頭擺尾反狼狽，斜飛水倩火形論，反出還回難避害。
繩索干流非軟潤，動中不整惡居最，灣身不走龍蟠樣，莫謂歌來稱美瀨。
注：此節言平陽固以水星為貴格，但變體易成擺頭樣，至于斜飛之水，固算火形論矣，即一灣而出不再灣而轉，雖灣而原北水體，大扺灣環之處，必要節節整齊始算水星，若擺頭搖尾，或干流如繩索相絞，而不成龍蟠之樣者，終非佳格，辨其甚佳，而水星之妙用得矣。
土星整整稱佳格，修短觀來要辨明，硬短橫過槽器樣，直長即是朩情生。
前丁又有丁居后，方正原來已不平，規不象天皆破體，愿君不必嘆崢嶸。
注：此節言平陽貴重土星，但土之變體如豬槽器樣，直者如槁木，皆非佳格。或前丁后丁□□□（星光按：此三字辨認不清，用“□”代，后同。）為土星者，葬下絕人，辨其為兇，而土之真情出矣。
朩星僵直無生氣，有轉分明是土形，體象好同執笏樣，朝來卻似翠云屏。
方山子戴方冠帽，正直無偏州縣庭，不是去來直里取，誰云水口不宜丁。
注：此節言平陽朩星最忌，但朩星有轉即土之形，或是笏板樣，或如插屏樣，或如衙門前甬道樣，皆是妙格，要之長而狹者為朩，短而闊者為土，直里許者概言其長也。里字不必拘泥，如類僵尸，即里許亦不可用。
平陽火體勿相臨，火若圓頭即是金，似火大凡都要避，若貪秀俏禍來侵。
不同木體可栽取，一遇尖峯穿穴心，兩水夾成牛角樣，劉郎前到別方尋。
注：此節言平陽最忌火星，只有吉星而混入火局，最無火局而借人美格者，故木猶可栽取，而火一見即宜避矣。
水龍本是異山龍，兇者莫言終是兇，和順平洋稱妙格，高山秀峭插芙蓉。
尖峯變起來朝穴，文筆分明學士宗，若有火金兼土到，自然尊貴受王封。
注：此節言平陽忌火，至于山性陽剛，則又取火矣。插芙蓉者，以芙蓉峯最高起而尖銳，故以為吉也。有此尖峯層鑾而來，即稱文筆，而立發文章學士也。受王封者，只是尊貴之稱，不可拘泥。
【辨二十四山逐字用度之義】
子午卯酉天元存，源流悠遠格惟尊，公候卿相本無種，小鳥逢之變大鹍。
官職高卑隨地審，只須直節對龍門，若還橫過兼來細，縱轉如車不足論。
得水青龍能踴躍，失時魚涸便無恩，貪氵?士女風聲惡，作賊為奴從此根。
若要分明夫與婦，只將遠照近身論，短長更有當分處，子午無休不可渾。
注：此節言四正之支，得時則貴，失時則氵?戝也。此四位若源遠流長，自然卿相可發，如小鳥變為大鹍也。但官職高卑，隨地而看，不可執一，要之四正貴乎直節對來為妙，直節非為死直也，蓋謂大河大港，直從四正之方對來，或九曲朝，或玄字樣也，至于橫過者，全然無用，即朿細轉角如車輪者，在四隅則絕妙，在四正亦無力，大概源流長者貴而久，源流短者職卑而暫。至于失運近身男賤，遠照女賤，更有當分別者，子午二位發得長，亦壞的久，也其為先天父母之位，而能總領其余之三卦者也。
辰戍丑未地元觀，雖然局隘力仍寬，銀錢得運如泉涌，福祚寧同谷口寒。
如若天心偶一失，損傷骨肉影先單，女氵?士竊成宵小，偷雞盜狗實多端。
注：此節言四季之支，得運發福，失運傷丁且賤也。
星光按；按一勺子解，四季的影響，有運氣就會發達有福氣，沒有運氣就會傷人口。
寅申巳亥人元名，螽斯衍慶育兒嬰，若還失運女先死，如逢交媾掛梁崩。
注：此節言四孟之支，謂得運催丁，失運傷女。如逢寅申交媾之類，或繩絞，或鉤頭樣，便要自縊也。
星光按；按一勺子說，掛梁崩，于巳亥二宮的方位尤驗。
乾坤艮巽當分別，干艮生男不須說，葬著旺宮百斯男，如逢衰死靡遺子。
干山干向盡源流，大將邊疆威赫烈，若還艮宮龍眽長，開家守業何憂戚。
巽坤二卦富家豪，位管田莊財莫竭，得運時來財帛臨，失時還要女悲折。
出文出武龍要看，灣抱車輪支血脈，元武對堂非不美，大凡非富剛強列。
注：此節言四隅之干，干艮生男，失運傷男，坤巽致富，失運傷婦。但四隅龍體不比四正，四正貴乎直對，四隅貴乎轉彎之水。出支直對之水，非謂不美，非富豪即武業耳。
星光按；按一勺子經驗，巽艮得運，非不生男，仍先生女耳，驗過千家，無不皆然，必先生一二女，然后生男。
乙辛丁癸同支正，上馬催官品級加，如若失時逢此位，洛陽才子敗長沙。
單行獨立兩無倚，運到科名白屋家，運移權退人皆賤，非是工奴言語花。
注：此節言四正之支合同，得運催官，失運降級，如若單行得運持貴，失運特賤也。
甲庚丙壬富莫當，逢椖番造作高堂，失元即有財千萬，夫婦不居亦厭糠。
更有一端分別處，神逢帝釋貴還鄉，若還四正支來輔，貴且富兮賤且殃。
注：此言甲庚丙壬得運富失運貧也。而丙又且貴，名為帝釋，如若與四正之支一齊同到，得運富而且貴，失運則貧而且賤也。
【辨二十四山卦位錯雜】
分房一地分榮枯，卦位多因錯位乎，富貴不全兄弟雜，財丁偏旺祖宗蕪。
試觀坎位同干六，富貴無丁后嗣孤，如若干宮逢一坎，兒孫蟄蟄賤貧夫。
干流水入朔方位，主母宣氵?竊愛奴，坎水流歸干上去，主公愛婢越尊姑。
三元上下翻來看，推算分明點錯無。
注：此節辨干坎二卦錯雜也，坎水當運而夾雜干宮者，富貴而無丁，干水當令而夾入坎者，丁多而貧賤。上元干水流入坎，母以奴為夫，坎水流入干，主公以婢為姑，下元反是也。
星光按；讀到此，回前文，得運與失運，仍三元氣運解為妥。
坎水當權艮水赴，眼前歡美悲遲暮，艮宮作主坎宮來，男子雖多如耗蠱。
孤苦零丁偏富貴，滿堂夫婦衰門祚，若逢甲卯來相輔，貴無上兮賤無路。
注：此節辨艮坎二卦錯雜也，坎當權而艮來夾雜，富貴而少丁，艮當作主而坎來夾雜，則當運而貴者俞貴，失運賤者俞賤也。
巽離二卦要分明，如若不明斬血脈，巽遇離兮多富賤，閨門不正女氵?客。
離逢巽位貴中貧，琴瑟難調弦較□①，離水沖流巽水上，叔倫兄嫂衰門宅。
巽風吹入仲離宮，姐伴情郎走阡陌。
注：此節辨巽離二卦錯雜也，巽水當令而離方有水富而賤，離功當令而巽方有水，貴而貧，且傷女。但觀水路之去路詳其賤中之跡也。
①：星光按“琴瑟難調弦較□”校《繪圖地理四秘全書》本為“琴瑟難調弦數易”。一勺子認為，后天巽離之位，仍先天老父少女之地，配非正偶，故主氵?賤。
兌坤二位貴詳明，一遇犬牙儀便忒，兌有坤兮貴且貧，坤逢兌位富無色。
公卿拜爵四墻空，百萬家資婦喪德，干艮生男又喪男，巽坤致富貧又逼。
四維發貴賤來臨，八卦參差當互測，只有干震兌巽位，各元差錯無虙賊。
注：此節詳兌坤二卦錯雜也。兌當令有坤，貴且貧，坤當令有兌，富且賤。而八卦各有定位，當互為推測，而詳其吉中兇，兇中吉。惟有干兌震巽，無虙夾雜。
【辨二十四山逐位陰陽差錯】
八卦宜詳三字訣，亦有一字法，同夫婦滿堂春，隔合私情莫調恰，
壬子癸中原富貴，亥來，女子死期庒，左邊丑字最無情，一到宮中男嗣乏。
注：此節辨坎卦一字訣也，右雜亥傷女，左夾丑傷男，縱然富貴，未免稍減而至于損財。
星光按：此節似有脫字，今按《繪圖地理四秘全書》本，笫二句應為“一宮亦有一字法”，另“同夫婦滿堂春”句為“同宮夫婦滿三春”。“隔合私情莫調恰”，為“隔舍私情莫謂洽”，據《繪圖地理四秘全書》版本攺較通順。
艮宮飽滿足丁財，如遇差錯便至災，莫謂文章癸到艮，一逢癸位賤氵?胎。
左鄰甲字貧窮子，出煞收山宜剪裁。
注：此節辨艮卦一字訣，雜癸氵?賤，雜甲貧窮也。
甲卯乙中多富貴，合同巽卦福多饒，兩宮亦有一字訣，右雜寅宮婦女天，
左逢丙位財先損，發福雖多也慮凋，中處差池原一體，不同單卦禍來侵。
注：此節辨震巽二卦一字訣，中間夾雜原是同元，俞多俞美，左夾丙傷財，降級。右夾寅傷女也。
三陽富貴永無休，夾入他宮也要愁，莫謂丁行坤位美，一通未位子先憂，
如逢巳水女愁死，一過鬼能自相（）富貴人家男女折，蛇羊大概日來疏。
注：此節辨離卦一字訣，雜未傷男，雜巳傷女。
坤宮得運丁財足，一氣清純福始悠，加著庚來財損折，一逢丁位賤無差，
總然力大能支敵，巨富小傷也見愁，閥閱名門多暗丑，只因雜亂帯黃憂。
此節辨坤卦一字訣，帯庚損財，帯丁致賤也。
兌干變卦本同體，夫婦琴和樂偶隨，左邊壬方流水到，生宮雖盛富中衰，
右臨申位流神至，斷定妻帑要見危，逐字排來逐字轉，挨星一定鏡中窺。
分房更有公頭訣，左遇兇星長子虧，右邊幼子難逃害，中房前后煞星推。
注：干兌二卦帯壬傷財，帯申傷女，至于分房或病或死，要看水口有力無力，以論災禍輕重，錐字蓋小字之義。
【辨二十四山逐位陰陽差錯】文終
【辨水路去來格】
水神衰旺有權衡，水路去來豈非一，兇入吉中禍稍輕，宼仇來難兒孫敵，
吉流兇處吉仍兇，初年見禍后無疾，陰龍水路要陽朝，陽水流歸陰要匹，
定向剪裁有定衡，三年九載祿可必。
注：此節辨水來去也斷吉中兇、兇中吉也。兇方水流入吉中，如外寇來侵，一家骨肉同心協力自能敵得他，過吉方水流至兇中，如外寇在外窺伺，卻未敢來，乃家賊，先反使家主孤懸無助，何以支持，此理甚妙。或吉流兇者，管初年有福，后來有災。或兇來吉者，管初年不利，后有慶也。總要配定陰陽，收住陽神矣。
【辨上下龍之異同格局】
水光蕩漾固雄豪，龍局參差莫自高，富貴光前非不美，燕貽何處要兒肖，
北方斗柄建臨午，離位方斜奚用勞，水路東環為下格，上元西轉樂陶陶，
龍來兌位局非卯，一位龍元先異槽，如在中元非對侍，聲名赫奕肇基牢。
注：此節辨同龍局不同元者，發富貴而不發丁也。如下元坎方有水□□離方局，上元酉方有水，當取卯方局，要之上元西環水，下元東環水，始為龍局同元，如若坎方有水，而離方不合，固非同元矣，但同在一元之中，或兌，或干，或艮，亦為龍局同元，不必拘于對侍之格也。
【辨卦運修短訣】
逐元逐卦逐時遷，一正一催各廿年，坤艮當權二十載，只因單卦力殊偏，
兌干震巽雙行脈，兄弟和同功倍懸，離坎先天父母位，能包六卦福悠綿，
單行一卦管三字，雙脈兩宮六字連，南北八神十二位，源流悠遠福無邊。
注：此節辨單卦正運二十年，催運二十年，如艮坤是也。至于干兌震巽，一卦能兼兩卦之力，一催一正，上下各四十年矣。又干能輔兌，巽能輔震，震兌亦能輔巽干，雙卦局全元大愈見悠久。至于坎離二卦，又先天乾坤之位，總領六卦，上下各有十二山位，當權如逢南北兩卦之吉，自始至終，總無衰替，不僅一卦管一卦，一卦兼二卦之力也。蓋方位以后天八卦為主，理氣以先天八卦為主，分先天四陽卦為上元，如干為父，能總領震長男，坎中男，艮少男，則一白當令，即以先天干為笫一，雖以先天之干為笫一，其實又以長子之震為首何也，以長子能代父之職也。如后天之震即先天之離，故仍以后天之離為得令者，以干父與長子同宮故也。如先天之震，即后天之艮也。以先天之震為長子，故二繃睿匆院筇熘尬識Ｈ縵忍熘布春筇熘乙玻參心校嗜痰繃睿匆院筇熘椅嗜蝗縵忍熘藜春筇熘梢玻仕穆痰繃睿匆院筇熘晌仕模粲形寤浦耍輝螄忍熘篩阜翹嗇薌婀芎筇熘鷸簦諳忍熘耄允艉筇熘胝擼智夷薌婀芟忍熘倉簦諍筇熘晌徽咭印?
分先天四陰卦為下元，如坤為母，能總領巽長女、離中女、兌少女，則六白當令，即以先天之兌為笫六，而屬有五黃之運，兌為少女，而運有先者，以先天之兌為后天之巽，而先天之巽又為后天之坤固已，且凡少男、少女，都要屬在五黃故也。如先天之離即后天之震也，離為中女，故七赤當令即以后天之震為笫七，如先天之巽，后天之坤也，巽為長女，故八白當令，即以后天之坤為笫八，如先天之坤，即后天之坎也，坤為母，干父在首，坤母在尾，而男女包在當中，故九紫當令，即以后天之坎為笫九，然則先天之坤母，非特能兼管先天兌之屬，在后天之巽者，抑且能兼管先天之離之屬，在后天之震與先天之坤之屬，在后天之坎位者矣。
大扺陽卦自長而少，陰卦自小而長，父母居在兩頭，男女居在中間，何也？將先天、后天細細排來，則卦之理氣既明，而運修短亦明矣。
挨訣已詳在《地理辨正?青囊經》首節注中，此則原其所以然之故也，此節楊公所謂顛顛倒之義也。原其本則平洋原非顛倒，山髓理氣乃真顛倒耳，要之。非敏慧過人者不能悟此。
【辨收山定穴遠近訣】
平陽立穴城門訣，遠近看來要辨明，大蕩大河宜緩受，小溪小澗急相迎，
淺深寬狹宜詳審，十丈河形一丈衡，一口西江吸還盡，安墳遠水鬼來臨，
橫水太逼喉嚨小，出煞雖清禍兆萌，魚涸僅供升斗水，縱然發福總無情，
量山歩水短長異，尺寸毫厘也要精。
注：此節辨河形河路幾多寬大者，亦要離岸許多而立穴，輕重相稱，乃為有福而無禍，若水口太大而逼近立穴，如西江之水一口果能吸盡乎，口吸不盡，身且為之泛濫而沉沒致死矣。如水口僅有幾丈寬，立穴遠岸數十丈，是為遠水安墳死氣侵也。譬如魚涸已久，僅得升斗之水，果能有濟乎，既無所濟，而四面死氣反來混雜，是以有禍而無福，故毫厘尺寸之間，總要與水相衡也。
【辨穴星厚薄訣】
貼身水城是穴星，飛邊掛角穴安寧，退看地勢薄和厚，雄壯卑靡辨在形，
廣大雄豪人物壯，卑低大概弱伶仃，威嚴赫烈官員大，淺秀文人但唧伶，
千里逢迎天子鎮，封疆百里是候庭，一端更有分明處，頑出武兮秀出靈。
注：此節言平陽穴星，不是飛邊即是掛角，但飛邊掛角之處，形勢要雄壯，則官職大，財力厚，如當卑靡，大扺秀弱，如天子邦幾令行四國，威及天下，諸候封疆百里，未免兢兢守法，震壘之勢乃小耳，但誤認雄壯而錯列，頑皮止出頑丁武力，原要秀色而雄壯，非以頑皮為雄壯耳，且秀色以生動有情為秀色，非以卑隘為秀色也。
【辨下穴淺深訣】
堆山下穴是平陽，執定此言終渺茫，地氣上浮宜淺葬，深蔵得力貴無方，
葬深葬淺看形勢，雄壯分明深葬康，如若淺邊和薄岸，高山堆起福悠揚，
更看一地吉兇異，深淺斷然失主張。
注：此節辨下穴或深或淺，要看形勢，形勢寬大厚實者，宜深葬。形勢狹隘而淺薄者，宜淺葬，或堆山，或深埋，總在地上分明也。要之葬深發得遲，葬淺發得速，故平洋大概多淺穴耳，然亦不可盡則。
辨山運廣狹訣
南北六爻三卦包，四三十二是同胞，其間亦有長短別，子午卯酉總無凋，乾坤艮巽原同論，祖宗本殊旁二爻，甲庚壬丙陽自單，寅申已亥雙龍就，局元寬狹不同途，發福短長殊薄厚，癸丁乙辛雙陰位，辰丑戌未陰獨守，或耦或奇異樣看，抽爻換象隨機湊。
此節辨子午之運長矣，凡八卦之宗祖，其運尤長，至于雙陽雙陰之位，其元尚厚，惟單陰單陽之位，其元淺隘，發福無久耳，雙陽如寅與艮，已與巽，比肩為陽之類是也，雙陰如癸與子，辛與酉，比肩為陰之類是也，單陽如甲與丙，一位獨行之類是也，單陰如丑與未，一位單行之類是也，大約一卦三爻中，一爻為本位宗祖，其力甚大，旁二爻，逢雙猶厚，逢單則薄矣，立穴之時，宜收其雙，不宜收其單也，此所謂抽爻換象隨機湊也。
辨坐穴燥濕訣
平洋低蓄是朝宗，也要徘徊細看龍，突落低田與水道，腐棺朽骨莫如兇，微微潤下真龍息，特下水漕氣不從，非是病腫即病脹，還慮丁少絕無蹤，縱然格局非凡格，財氣橫加到底兇，丁少財多何是美，愿君不必筑泥封。
此節言平洋下穴，固貴低蓄，但四面觀看，微微低來者，是為真龍棲息之所，若四面平平，忽到坐穴之地，或數畝或幾分，突然低了數尺或尺許，非為低蓄，圓者為水塘，長者為水槽，真氣漸絕，與穴星不連，葬不腐骨朽棺，非是病腫，即虞涸脹，縱水法合元合運，且屈曲有情，而穴星不合，財氣雖多，丁郄甚少，勸君不必取也。
辨空位忌流神訣
水神衰旺有權衡，立向移挪要辨明，空位流神最易犯，一絲失察便無情，巨門翻向飛臨艮，寅位即稱空位名，壬巨翻臨來到丙，丁宮空位是門棖，若逢汊港支河擾，沖破陰陽多受驚，沖破陽宮男不育，陰宮沖破女無成，單宮沖著人財減，雙位沖著便少丁，更慮為官多剝落，朝堂一到禍根生，功勛赫烈名鍾鼎，只怕中途走狗烹，莫謂亂流如織錦，一逢此劫福終輕。
此節言衰旺，固全在乎水，而立向更要分明，以空位留神一犯便多兇禍也，何謂空位，如坤壬乙巨門從頭出，立坤山艮向，則巨門即在艮矣，艮為陽，順行，輪祿存到卯，則寅為九星所輪不著者，即稱為空位，再如立壬山丙向，尸門亦在丙，輪祿存到未，則丁亦為九星所輪不著者，亦為空位，空位之處，最忌流神沖破，流神非城門之謂也，諸如支河汊港，或斜倩而來，或橫豎而出，總算流神沖破，沖破丁位，丁是陰也，斷要女不生育，即生育亦不能長大，如沖破寅，寅乃陽位，斷要男不生育，即生育亦不結實，如沖破丁，立一字單陰位也，丁雖不多，卻未必全無，如巨門在丑，則癸子皆為空位，是為雙陰位，如子癸皆為沖破，則丁將全無，世之有財而無丁者，大抵然也，丁少而富貴，亦為未減，但無丁易見，財少賤卑不易見耳，要之，無論得元失元，總不可受此劫也，此全在乎立向之騰移也，流神之訣，比天元歌漏道之說更精一層。
辨吉星照臨訣
衰旺權衡操在水，初年政令在九星，水逢吉位星非吉，克制生宮不地靈，縱發來時減去半，雖然大地亦無情，水逢兇煞星還吉，抹到兇宮禍少輕，宜死病遭也自解，莫稱滅戶被人驚，諸如離艮兌干水，運是上元吉氣生，四位排星誰是吉，亦須一二三來臨，干山巽向一端看，破在什兮離不靈，輔在坤方煞上煞，弼在兌宮福后輕，貪在干方吉更吉，巨臨坎位制兇星，祿存艮兮為吉照，水逢吉照始繁榮。
此節言水固要吉，星亦要吉，水吉而星不吉，其福輕，水兇而星不兇，其禍減，如上元離艮兌三位之水吉也，亦要將上元一白二黑三碧之星輪在水上，其效始神，如立巽山干向，巽為武曲，順輪到午，午雖吉水，而破軍乃上元煞星，克制離方，吉水便不能效，輪輔到坤，坤乃上元煞水也，輔亦上元煞星，是為助桀為虐，輪弼到兌，亦為煞星，克制，貪到干，干為上元吉位，貪亦上元吉星，是為錦上添花，巨到坎為吉，克兇，祿到艮，為吉中吉，文到卯，廉歸中位，如此推來，自然一絲不差矣。
辨前后左右高低訣
平洋立穴水為據，實地高低當考稽，百步之中喉舌地，一絲失察賤如泥，旺方昌拜從高下，若遇零神又要低，正若不高氣不到，零神不泄煞來齊，莫嫌太泄一邊削，西方泄兮氣始西，有了西方低界氣，西方煞氣莫能躋，有了東方昌拜意，東方生意一齊攜，此是堪輿微妙理，愿為人世一提撕。
此節辨坐穴四面高低，訣謂生方宜高，高則其氣自高，而下潤于穴中也，煞方宜低，低則煞氣不能自下而上，且有煞方之低，便能引動高方生氣，又能界位高方生氣也，即如上元西為煞方，東為生方，西方惟低，煞氣不能來東方，惟昌拜，生意，偏能聚也，如若旦以水神立穴，而不管實地高低，一逢差錯，便斷其為大富大貴，而富貴不能應，斷為大丁大財，而丁財已減半矣，今人往往言某邊大泄者，未知此理故也，昌拜，指氣而言，非指水而言。
穴前忌割腳水訣
平洋不患水淋頭，割腳水來卻自愁，隱隱田間流水過，如逢此劫斷生憂，時師只說水來聚，果曉墳前沖散否，離穴滿尋不足慮，天心水聚自然休。
此節言水輪環抱，固足貴矣，而水輪之處，隔河對岸，低田之水來聚，下穴，以頭頂水輪，與隔河對岸低田，名為送水歸塘，有似乎兩馬同槽者，但兩馬同槽，是兩條河路，雙雙環抱，顯而易見，而送水歸塘，則一條是明明河路，對河低田，是隱隱水路相從，或低數尺或尺許，不比明河，故曰暗相來也，即如干方轉角，對河無數低田，作干山巽是也，如作巽山干，則又非送水矣。
辨砂吉兇格
穴得水兮不用砂，有砂衛護亦堪嘉，零神低伏非高起，界煞迎生終是差，正位高翔偏踴躍，能回煞氣旺神遮，寸長尺短宜詳辨，失察絲毫即禍芽，橫蓋穴前稱妙格，兩邊拱抱護輪車，若還四面尖頭射，誤認文峰何足嗟。
此節言零神之砂宜高，正神之砂宜低，不高，則煞氣不能界割，生氣不能引動，不低，則煞氣回風而返，生氣高壓而掩蔽也，又要觀其形象，前為蓋砂，左右為護砂，秀麗生動，自然合吉，若如火形，四面射來，其兇莫甚。
辨屋箭吉兇格
矗矗樓臺殿宇高，死生衰旺察秋毫，挨星既定零神訣，遠近看來休咎操，反氣回風能不變，吉兇禍福應時遭，若還反轉隨機變，吉不吉兮兇可逃，一脊射來一代發，兩間射脊兩時豪，衰宮沖起翻來看，一脊儼如一把刀，大約旺宮名吉曜，一逢衰死便憂勞，百步之中宜審察，何須以外口嗷。
此節言屋宇高起名曰嶠星，若在零神，能弋蔭穴星，若在正神，便成煞曜，但要看遠近之分，若百步以外，則所回之風所返之氣，未能變換吉兇始效，若百步以內，則所回之風所返之氣，沖到穴中，已能變換，吉者非吉，兇者非兇也，如屋宇在干，穴在巽，氣沖到干方屋上，撞墻而轉回百步以內，未及變換，猶為巽氣，若百步以外，去穴已遠，回到穴中，仍變為干氣，西非巽氣矣，余類推。
辨墩阜吉兇格
莫以墩泡尋龍脈，三尺高時即是星，如在零神能庇蔭，一逢正位便遭刑，更看形象土金秀，木與火形總不寧，尖宜旺宮也要避，衰宮秀麗亦伶丁，時師只說龍棲處，誤盡人家傷盡丁。
此節言墩高三尺，便成星體，能操禍福之柄，調在零神吉，調在正神兇，固已，更要看形體，或土或金，旺宮有福，衰宮有禍，如木與火，旺宮且要避，衰不必言矣。
橋
嶠星矗矗休囚種，如遇橋梁福禍從，零位雄時能引氣，正神特凡生機壅，百步遙臨猶見阨，寧同墩泡近邊空j旺宮沖起擎天柱，衰死沖來兇惡縱，石與木兮猶要辨，木橋不若石橋重，墳門立柱牌坊整，其義寧殊橋路蹤。
此節承上言屋宇墩泡嶠星矗矗，固為禍福之柄，至于橋梁，更甚眾人往來走動，其機更活，在零神能沖起生氣，在正神亦能沖起煞氣，故得時甚吉，失時亦甚兇，百步以外尚然吃緊，況于近照乎，至墳門巨石碑牌坊，則一樣論也。
路
路能界氣亦能迎，當與水神一樣評，大路灣環玄字體，陽神三折穴前縈，直來直去無生意，乙字灣身最有情，合著旺宮揶著水，愈多愈美福千禎，細墳小陌宜詳審，衰死來時土箭名，出煞收山王躲避，方許羅仙陸地行。
此節言路亦大關風水，生旺而灣環則吉，衰死而硬直則兇，如得旺宮之水，又得旺宮之路以助之，發福愈甚，至于田間小路，亦當細看，如當直死射來，名為土箭，亦當躲避始為王美，不然難免吐血心痛之病也。
埧
水輪轉處患堤防，有了陽防生氣傷，調在旺宮福減半，如逢衰位更參商，茍非痼癟聾和啞，折腳駝腰總是殃，若是滑流生氣散，一逢陽埧水盈囊，聯珠不算稱堤埧，節節相連定草塘，此屬平陽奇妙格，切無認錯貴推詳。
此節言水輪之處，不可有埧，有埧則間斷生氣，若非癟氣，即是啞子，至于滑流之水，有埧攔住，又屬甚妙，更有聯珠法，如池塘六七個，節節連來，中間腰斷，此非埧也，不可誤認，而棄此妙格。
井
井蠅雖小氣沖天，掌訣挨星不可愆，挨著生宮真氣到，偶逢衰死穴心穿，旺時秀麗逾文筆，煞氣沖沖天際懸，若非癡啞即盲病，切忌墳塋井底邊，百步之中宜遠避，失元斷定禍相連。
此言井在生方，勝過文筆在衰方，患逾惡曜也。
牛池糞窖
諸凡惡曜都能化，糞窖牛池不可邊，芳馥一逢蕕氣散，十年猶臭莫能蠲，臭陽來達污棺骨，污穢閨門必定愆，不論生死都宜避，敗壞家聲須舍旆。
此節言諸凡星峰都有生旺可論，惟牛池糞窖只有兇而無吉，一見遂宜避也。
四角
水神實地宜星體，田角參差還要看，合看金形和土德，自能護衛穴中安，若遇尖峰如火射，縱然合運也心酸，一逢一射一兒喪，如遇兩峰兩子寒，更看反弓與凹進，反弓家賊先相殘，試看凹進來宵小，日夜提防怕不完。
此節言田角尖峰四射，最非佳格，向朝田角，亦要金土形，至于左右兩旁，亦宜圓潤，如若尖峰簇簇，定傷小口，反弓而出者，定主家賊，凹凸而進者，定多外盜，論到至此微妙極矣，要亦以元運為主。
灰塘
灰塘雖小不宜輕，三尺低時即是星，墩泡嶠星同此論，一毫察及許通靈，若還開破穴星體，總算破軍切勿丁，穴后穴前宜飽滿，七灣八叉少穴寧。
此節言灰塘當與墩泡同論，其旨明矣，更有穴前穴后七高八低，七凹八凸，雖旺方，總屬破軍，切不可認為吉曜，而當之也。
水路吉兇格
反弓之水實堪憂，要當飛砂一樣愁，反出不回僧道類，如逢回轉客商游，風吹婦女逃阡陌，賊盜戚凌恐不休，出仕之人多剝落，還遭公事半徒流，都天寶照宜參看，合著何宮效自酎。
此節言反弓之水與山上飛砂同論，其兇莫甚，然其兇效必在，某卦位則如此應，某卦位則如彼應也。
水輪環處患叉河，丁后丁前總有奇，縱不出宮真氣散，如逢出卦見殘多，高岸尖尖峰亂射，崇牙體樣禍藏窠，七叉八灣皆流破，一枝射一操戈，莫以旺宮貪遠照，破軍星體淚滂沱，手足傷殘兼小口，禿頭盲瞽類斧柯，會同嶠體詳休咎，要看何宮效不訛。
此節言百步以內，要星體完全，如若高崗河道，了了叉叉，如崇牙樣斧柯樣，其兇莫甚，要之，與嶠星皆要看，某位則某事效，某位則某處應也。
諸凡破體看何位，二十四位逐位當，壬子癸中逢此劫，定然家母禍來償，偏居癸位婦人受，倚在壬方男子殃，八卦排來同此論，一到人墳曉吉昌。
此節總承上二節言，諸凡惡曜固甚兇矣，然其兇處要看某位某人承當，即如坎卦是先天坤也，坤為母，故云家母，癸為陰位，故云婦人，壬為陽位，故云男子，且要八卦屬在人身中何體者，如艮為手，定為傷手，震為足，定要傷足，離為目，定要傷目之類，然總要以先天八卦為主，如先天離，即后天震，坎震有墩阜蔽塞，或支河界割，即可斷其為目疾也，八卦覆墳之訣，春光盡泄于此矣，八卦分體之義，詳在易經系辭可考。
楊公妙訣枕中秘，口授無書寶惜深，我為注明掌訣意，更將余訣括詠吟，言言總是先賢授，半點絕無杜選心，遇著福綠無亂泄，深藏珍秘是同音。
此節言楊公妙訣有口授無書傳，我既以要訣注明，在辨正一書注中矣，更將余訣括成此歌，以告世人也。
天元古鏡歌上下二卷辭句鄙俚，其為偽托大鴻先生無疑，而蔣氏子孫仍附于大鴻歸厚錄末卷者，使人開卷自知無俟排擊也，然書雖偽托，其義亦多，可采或以其能發明大鴻之書而存之與。
嘉慶丙子八月初九日燈下杜薇之跋
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