品德高尚又有見識的人，心胸像青天白日一般光明正大，沒有不可告人的事，應該讓人知道;而他的才學應該像珍藏珍珠美玉一樣，不可輕易讓人知道。

耳朵常聽些不順耳的話，心里常想些不如意的事，這才是增進品德修煉品行的磨刀石。反之，若每句話都順耳，每件事都稱心，那就等于把自己的一生埋在劇毒之中了。

在狂風暴雨中，禽鳥都感到哀傷憂慮;風和日麗的天氣，花草樹木都呈現出欣欣向榮的景象。由此可見，天地間每天都要有祥和之氣，人的心中每日都應有喜慶之意。

濃烈肥美辛辣甘甜，這不是真正的美味，真正的美味就是清淡;標奇立異超凡絕俗，這不是真正的完人，真正的完人就是常人。

夜深人靜的時候，獨自靜坐省察自己的內心，才發現妄心消失而真心流露，當此之時，便從中獲得若干理趣;真心顯現，但還有一些妄念自己放不下，心中又會感到很慚愧。

禍害都從恩寵中來，所以得意時必須盡早回頭;失敗是成功之母，因此失意時千萬不可放棄。

滿足粗茶淡飯的人，他們的操守大多像冰一般清，玉一般白;而追求華服美食的人，他們多數都甘愿卑躬屈膝當奴才。人的志氣總是在清心寡欲中顯露出來，人的節操都是在追求物欲享受中喪失殆盡。

對眼前的利益要寬厚些，不要讓人有不平之感;死后留給別人的恩澤要長遠些，才會讓人長久地懷念。

在狹窄的路上行走，要留出一步讓別人走;遇到美味可口的飯菜，要留出點讓別人分享。這是讓你最快樂的處世方法之一。

做人沒有什么高深遠大的事業，擺脫了世俗人情就可進入名流之列;治學沒有什么增進補益的功夫，排除了外物拖累就能達到至高境界。

面對名利的誘惑不要搶在他人之前，進修德業不要落在他人后頭，享受生活不要超過本分應有的限度，修養品德不要減低應有的標準。

為人處事讓別人一步，這樣才算是高明，退讓一步是日后進步的基礎;待人接物寬厚一點是福氣，與人方便就是自己方便，有利他人是為了對自己更加有利。

即使有世間最偉大的功績，也承受不了一個驕矜的“矜”字，驕矜了就會前功盡棄;即使犯了滔天大罪，只要能真誠懺悔，痛改前非，就能贖回以前的罪過。

完美的名氣和節操，千萬不要一個人獨享，必須分一些給別人，才不會惹人嫉妒，才能遠離禍害，保全自己;不論多么恥辱的行為和名聲，不能全推到他人身上，自己也要分攤一點，這樣才能不孤立自己從而達到韜光養晦的目的。

做任何事都要留有余地，不能太絕。如果能這樣，即使是上帝也不會嫉妒我，鬼怪神靈也不能損害我。如果做事都要求達到盡善盡美，一切功業都追求登峰造極的境界，即使內心不出問題，也必然招致外來的憂患。

家中人人信奉真正的佛，日常生活中堅守一個真正的“道”，人能夠誠心誠意、心平氣和，神色和悅、言辭婉轉，使父母兄弟之間感情融洽、意氣相投，這比靜坐調心的修行還要好上千萬倍。

責備別人的過錯不要太過嚴厲，要考慮到對方是否能接受;教誨別人從善不要期望過高，要顧及到對方是否能做到。

糞土里的蟲子最骯臟，可一旦蛻變為蟬，就在秋天的涼風中吸飲露水;腐敗的野草本不發光，可一旦孕育出螢火蟲，就在夏天的月夜里閃耀光彩。由此而知，清潔的東西常常從污穢中產生，明亮的事物常常在黑暗中出現。

一個人的內心之所以會有矜氣高傲的態度，都是由于受外部氣機的影響，只要把這種外來氣機降服，心內的浩然之氣才能出現。一個人的所有欲望意識，都是由于無常的妄念造成的，只有鏟除這種妄念，真正的心性就會顯現出來。

酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，濃淡滋味已無處尋覓。交歡之后再回想淫邪之事，那種男歡女愛的念頭已經蕩然無存。如果事后能經常這樣思考，就能破除做事之前對它的癡迷，那么心性就能得定，一切行為自然都中正。

身居要職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想;身居林木泉石之下的隱士，要有胸懷天下治理國家的知識和才干。

人生在世不必刻意去爭取功勞，只要沒有過錯就算功勞;幫助別人不必希望對方感恩戴德，只要對方不怨恨就算是積德了。

憂心勤勞、盡心做事是一種美德，但如果過分了就會失去生活樂趣;把功名利祿看得很淡是一種高風亮節，但如果對功名過于淡泊，做事業的心也就沒有了，對社會就沒有什么貢獻了。

對一個事業失敗而感到心灰意懶的人，要看他做事的出發點和原因，看他是否有一個漂亮的開始;對一個事業成功而感到萬事如意的人，要看他是否能有一個美好的結局。

富貴家庭接人待物應該寬厚，忌諱刻薄，否則的話，雖為富貴卻與貧賤沒有區別，怎能長久保持并享受富貴?聰明人應該善于收斂、藏匿，如果炫弄夸耀自己，表面看起來是聰明，其實卻很愚蠢!怎能不失敗呢?

人情冷暖變化無常，人生之路崎嶇不平。因此，當路途走不通時，必須先退后一步;當路途通順時，一定要把功績讓給別人三分。

對于品德不端的小人態度嚴厲苛刻并不困難，困難的是無法不憎恨他們;對于品德高尚的君子恭敬謙遜并不困難，困難的是對他們始終以禮相待。

寧可保持純樸的本性而屏除后天的聰明，以便保留一點浩然正氣還給孕育靈性的大自然;寧可拋棄俗世的榮華富貴而甘于恬靜淡泊的生活，以便保留一個純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。

要想制服魔障必須先制服自己的心魔，心魔降服之后，其他魔障自然都不起作用。要想控制橫逆事件，必須先控制自己浮動的心緒，心緒平和則外來的橫逆之事就不能侵入。

培養弟子猶如養育閨中女兒，出入要有嚴格的規矩，交結朋友要小心謹慎。倘若一旦接近了品行不端的人，就等于在清潔純凈的土地中撒下一顆不干凈的種子，一輩子就很難長出茁壯的莊稼了。

欲念上的事，不要乘著某種方便而有所染指，一旦進去就會墜入萬丈深淵;義理方面的事，絕不要由于畏懼困難而產生退縮的念頭，一旦退縮就與真理相隔萬水千山。

一個心性寬厚的人，不但對待自己寬厚，對待別人也寬厚，對待一切事物都寬厚;心性淡泊的人，不但對自己淡薄，對待別人也淡薄，對待一切事物都淡薄。所以品德高尚又有見識的人，日常愛好不可過分講究奢華，也不應該過分吝嗇刻薄。

別人富有而我堅守仁德，別人有爵祿而我堅守正義，所以品德高尚又有見識的人決不會被統治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝自然，意志專一能控制氣機，所以一個品德高尚又有見識的人決不會任由大自然的擺布。

立身處世如果不把目標放得高遠一些，就像是在灰塵里抖衣服，在泥水中洗腳，怎能超凡脫俗?處理世事不懂得該退卻時就退卻的道理，就像飛蛾撲火、公羊頂墻那樣，怎么能得到安寧快樂?

讀書做學問的人要除掉雜念，集中精力專心搞研究;如果立志修養品德卻又追求功名利祿，必然不會有真實造詣;如果讀書只對吟詠詩詞感興趣，那一定不會深入內心。

每個人都有仁慈之心，從這個角度來講，維摩詰大士和屠夫、劊子手的佛性是一樣的;如果悟出真正的人生趣味，住富麗堂皇的高樓大廈和住簡陋的茅草屋沒有什么差別。只是由于被欲念和私情所蒙蔽，以至于錯過了慈悲心和真趣味，使這些原本唾手可得的慈悲心真趣味變得遙不可及了。

凡是進德修業、磨練心性的人，必須有木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羨慕，就會被物欲所迷惑;凡是治理國家、服務人群的人，必須有一種行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪的念頭，就會陷入危機四伏的險惡深淵。

肝臟染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不見。病體雖然生在人們所看不見的內臟，但病癥必然發生在人們所能看見的地方。所以君子要想在明處沒有過錯，必須做到在別人看不到的細微處不犯過錯。

人的幸福莫過于了無牽掛，人的災禍莫過于心思繁多。只有事情繁多的人才知道事情少是人生最大的幸福;只有那些心性平淡的人，才知道心事繁多是最大的災禍。

當政治清明、天下太平時，待人接物應堅持原則;當政治黑暗、天下紛亂時，待人接物應靈活圓滑;當國家行將衰亡時，待人接物就應剛直與圓滑并用。對待善良的人要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般人應寬嚴并用。

自己幫助了別人不要記在心上，但自己對別人的過錯卻要記住;別人對自己的恩惠不能忘記，但別人對自己的怨恨則必須忘記。

只有心地純潔的人，才可讀圣賢書、學古人訓，否則，看見一個善良行為就悄悄用來滿足私欲，聽聞一個善良言語就用來掩飾自己缺點，這就等于借給敵人武器又送給強盜糧食一樣。

奢侈的人即使再富有也不滿足，還比不上節儉而略有贏余的窮人幸福;能干的人雖然出力很多反而招來怨恨，還不如愚笨的人安閑無事而能保全純真的本性。

讀書不理解古圣先賢的思想精義，只能成為一個寫字匠;做官如果不愛護百姓，就如同一個穿著官服的強盜;只傳授學問卻不注重身體力行，那就像一個只講理論而缺少修行的和尚;創立事業而不想積累功德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。

人人心中都有一部真文章，可惜被各種殘缺不全的書給禁錮住了;每個人的心中都有一首美妙的樂曲，可惜被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈埋沒了。讀書人必須排除一切外物的影響，直接尋覓自己的本性，才能獲得一生受用不盡的真學問。

苦苦用心之中，常有愉悅之情;得意時會想到失意時的悲哀。

一個人的富貴榮華名位聲譽，從高深的道德修養中得來的，就如同生長在大自然的花草，繁衍不絕;從建功立業中得來的，就如同種在花盆中的花草，只要稍微移動，花草的成長就會受到嚴重的影響;若靠權力得來，就如同插在花瓶中的花沒有根基，很快就會凋謝。

堅守道德規范的人，只是寂寞一時;依附權勢的人，會永遠凄涼。通達事理的人能察覺到物質以外的精神價值，并顧及死后的名譽，寧愿承受一時的寂寞，也不愿遭受永久的凄涼。

春天到來的時候，天氣和暖，就連花草樹木都爭相為大地鋪上一層美麗的景色，飛鳥也唱出幾句美妙的歌聲。品德高尚的文人學士，若能僥幸出人頭地身居高位，又能衣食無憂，卻不肯為后世留下幾句好話，做上幾件好事，即使他活到一百歲，也如同一天都沒活過。

讀書做學問的人要兢兢業業，思考要細密，行為要謹慎，同時又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷。反之，假若束縛自己，一味過極端清苦的生活，就如同大自然中只有肅殺的秋天，而沒有富有生機的春天，怎能去萌發培育出萬物呢?

一個真正廉潔的人不貪圖清廉的名聲，樹立清廉名聲的人是為了貪圖虛名;巧妙至極的人不炫耀不自己的巧妙技術，炫耀巧計的人是為了掩飾笨拙。

一個人如果心地光明磊落，即使處在漆黑的屋子之中，也如同站在萬里晴空之下;一個人如果有邪惡之念，即使在光天化日之下，也會遇見厲鬼。

人們只知道好的名譽地位是一大樂事，卻不知道沒有名譽地位的拖累是人生最大的快樂;人們只知道饑餓寒冷是人生最大的憂慮，卻不知道他們對害怕遭到饑餓寒冷的憂慮更為嚴重。

一個人做了壞事而怕人知道，證明他還有羞恥之心，雖然做了惡事但還有一點向善之心;一個人做了善事而急于讓人知道，證明他做善事另有他圖，他在做善事時已種下惡根。

上天的法則默默無言但又變幻莫測，有時使人先陷于窘境而后再春風得意，有時先讓人一番得意后再受挫折，像是在戲弄那些所謂的英雄豪杰。品德高尚又有見識的人因為逆來順受，處于平安之際思量危難之時，即使上天對他也不再使用戲弄伎倆了。

幸福不可勉強去追求，保持心情愉快才是人生幸福的根本;人間的災禍難以避免，消除內心的殺機才是遠離災禍的方法。

十句話中有九句正確不一定稀奇，因為其中一句話不對就會立刻被指責;十次計謀九次成功不一定有功勞，如果有一次失敗許多非議就洶洶而來。所以品德高尚又有見識的人寧可保持沉默、處事不躁，寧可表現得笨拙些，也不自作聰明。

天地間的氣象，和暖則生機盎然，寒冷則蕭殺枯索。一個性情脾氣高傲冷漠的人，他得到的福分也就微薄;只有那些脾氣和善、能給別人帶來溫暖的人，他獲得的福分必然豐厚，他留下的恩澤也會長久。

天地之義理像一條寬闊的大道，只要略為用心探究，就會覺得無邊遼闊、豁然開朗;人世追求欲望的道路則非常狹窄，剛踏上腳就覺得眼前是一片荊棘和泥濘，前途難測。

人的一生有苦有樂，只有從苦難中磨練出來的幸福才能長久;在求學中，抱著既懷疑又相信的態度去勘驗實證，這樣得到的學問才是真學問。

骯臟污穢的地方生長著更多的植物;清澈見底的水中常常不會有魚蝦。所以，品德高尚又有見識的人應該有包容污垢的度量，不可秉持喜好高潔而自命清高。

性情兇悍的野馬只要訓練有術、駕馭得法，可以用它奔馳萬里;熔化時的金屬雖然不停地躍動，最后還是被注入模型變為器具。一個人只要一時優柔寡斷不加振作，就會陷于委靡不振的狀態，一輩子也不會有出息。陳獻章說：“做人有許多過失不算恥辱，一生沒有一點過失才是最大的憂患。”這的確是一句至理名言。

人的心中只要出現一點貪欲的念頭，那他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會變得昏庸，原本慈悲的心腸就會變得殘酷，原本純潔的人格就會變得很污濁，最終毀了他一輩子的人品。所以古代圣賢以“不貪”為修身之寶，所以能夠超脫物欲度過一生。

每個人眼睛所看、耳朵所聞的聲色是外賊，內心的情欲意識是內賊，只要自己的心性保持正直清醒，像主人似的端坐堂中，那么，內賊外賊都會成為家中仆人供你驅使。

貪圖那些未必成功的事業，不如堅守已經成功的事業;不但要懺悔過去的失誤，還要防止將來可能出現的過錯。

一個人的氣質形象要高放曠逸，不可流于粗疏狂放;思維要縝密周詳，不可繁瑣屑細;生活情趣要清靜恬淡，不可流于偏執單調;操守要嚴正光明，不可過于偏激剛烈。

清風吹拂稀疏的竹林，風過之后，竹林沒有留下那沙沙的聲音;大雁飛過寒冷的深潭，大雁飛走，潭水不會留下大雁的影子。由此可見，一個品德高尚又有見識的人，當事情來時，他的心性就會顯現，事情過去之后，他的心性就恢復原來的空寂狀態。

清廉純潔又能包容，心地仁慈又能當機立斷，內心聰明而又不失于觀察，性情剛直而又不矯枉過正。這就像是蜜餞不覺其甜，海鮮不覺其咸，如此尺度才是真正的美德。

一個貧窮的家庭，經常把地掃得干干凈凈，一個貧窮家的女兒，經常把頭梳得干凈整齊。這樣的景致雖算不上鮮艷華麗，但卻能保持一種端莊的風范。品德高尚的文人學士遇到窮愁潦倒的景況，怎么能隨便萎靡不振、自暴自棄呢?

閑暇的時候，為以后的事情作點準備，等忙碌時就會受益;平靜的時候，為日后工作做點準備，等行動時就會受益;在靈魂深處如能保持你光明磊落的胸懷，你外在的一切言行一定會更加進步。

念頭初起時，一旦發覺到邪欲路上了，就要拉到義理路上來。念頭一起就要警覺，一警覺就離開，這是轉禍為福、起死回生的緊要關頭，千萬不要放過。

假如上天給我福分不多，我就多做些善事來培育我的福分;假如上天用勞苦來勞乏我，我就放逸我的心性來彌補它;假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的生路來擺脫困境。如此，上天又能奈何我什么呢!

真正修行的人無意挖空心思追求福運，可上天卻使他在無意之間得到福運以滿足其心愿;陰險邪惡的小人雖然用盡心機逃避災禍，可上天卻偏偏在他逃避時奪走他的魂魄。可見，上天的機智權謀最為神奇，人類的智慧技巧又有何用!

妓女到了晚年做了良家婦女，那么她以前放蕩的生活沒有對后來的生活形成阻礙;可是一個一直堅守貞操的節婦，到了晚年由于耐不住寂寞而失節的話，那她半生守寡的清苦就都付諸東流。俗諺說：“評定一個人的功過得失，要看他的后半生。”這真是一句至理名言。

一個普通百姓只要肯多積功德、廣施恩惠，雖沒有爵位，也像卿相般受萬人景仰;反之，一個達官貴人假如一味貪婪權勢、祈求上司寵愛，這種行徑就如同一個有爵祿的乞丐。

要問祖宗的恩德福澤，我們自身所享有的就是，應當感念他們積德的艱難;要問我們子孫后代的福祉如何，要看我們現在能給他們留下什么，要想到子孫后代可能因遭遇坎坷而家道敗落。

品德高尚又有見識的人假裝為善，就與恣意作惡的小人一般無二;品德高尚又有見識的人改節易操，還不如一個痛改前非的小人。

家里的人犯了過錯，不應該揭露傳揚，不應該輕易放棄。這件事情難以言說，可以假借其他事情來暗示他改正;今天不能醒悟，明天再警示他。就像春風化解凍土、暖氣消融堅冰那樣，這才是家庭的典范。

在一個內心圓滿的人看來，天下萬物都圓滿，毫無缺陷;在一個胸襟寬廣平和的人看來，天底下沒有邪惡之人。

品德高潔、性情淡泊的人，一定會遭到那些追名逐利之人的懷疑;言行謹慎處處檢點的人，大多會遭受那些邪惡放肆的小人所嫉妒。品德高尚又有見識的人如處此境，絕不能對自己的操守和志向有少許改變，也不可過分表現自己的才華銳氣。

一個人如果處在逆境中，周圍所接觸到的全是能治病的醫療器具和藥物，不知不覺中磨礪你的操守和品行;一個人如果生活在衣食無憂的順境中，眼前盡是兵刃戈矛等殺人利器，不知不覺中銷蝕你的靈魂和軀體。

生長在富貴之家的人，欲望高漲如猛火，權勢逼人似烈焰。假如不及時給他一些清冷的氣味緩和一下，這個火焰雖然不至于焚燒他人，但早晚有一天焚毀他自己。

人的心地一旦真誠，就可感天動地，以至盛夏可以飛雪，城墻可以哭崩，金石可以貫穿。若是虛偽詐妄的人，徒然具有一副形體骸骨，真正的主宰靈魂早已死亡，與他人相處讓人覺得面目可憎，獨自一人面對自己的影子也覺羞愧。

文章做到最好，并沒有什么特別奇妙的地方，只是表達得恰到好處而已;人品修煉到最高，也并沒有什么特別的地方，只是回歸自己的天然本性而已。

從虛幻的境界看，不但是功名富貴，就是四肢軀體也是上天委付的;從現實的境界看，不論是父母兄弟，還是其他的一切事物，都與我是一體的。對這一切能夠看得透徹、認得真切的人，才可以勝任人世間重大的使命，也才可以擺脫人世間的一切羈絆。

清爽可口的美味，說來都是潰爛腸胃腐蝕筋骨的毒藥，吃個半飽就不會傷害身體;暢快舒心的事情，說來都是敗壞身體喪失德行的媒介，適度控制才不會后悔。

不要責難他人的小錯，不要揭發他人的隱私，不要念念不忘他人過去的壞處。這三大原則不但可以培養自己的品德，也可以讓自己遠離禍害。

天地萬古長存，可是人死了就不再復活;人的壽命最多百年左右，一天很容易就過去了。我們有幸生存在天地之間，不可不了解活著的樂趣，也不可不懷有虛度光陰的擔憂。

人到老年時所生的疾病，都是年輕力壯時留下的病根;家道衰敗以后遭受的罪孽，都是家道興盛時造成的禍根。因此，在成功完滿的幸福生活中，君子還應小心謹慎，不可得意忘形。

布施給個人恩惠，不如支持公正輿論;結交新的知己，不如加深對舊朋友的交情;與其沽名釣譽追求知名度，不如在暗中積一些陰德;與其崇尚標新立異的名節，不如謹言慎行多作一些平凡的事情。

凡是社會所公認的規范絕對不能觸犯，一旦觸犯了你就遺臭萬年;凡是權貴營私舞弊的地方千萬不可踏進去，一旦踏進去，就會玷污一世的清名。

委曲逢迎他人以博取他人歡心，不如剛正不阿、身體力行而遭受小人的忌恨;沒有善良的行為而得到他人的贊譽，不如沒有惡行而遭到他人的毀謗。

當遇到父母兄弟等至親骨肉之間發生變故時，應該從容鎮定，絕不可采取激烈的言行而把事情弄得更壞;當你跟知心朋友交往時，如發現朋友有過失，應該很親切誠懇地規勸他，不能猶豫不決由著他繼續錯下去。

細微之處不可粗心大意疏忽遺漏，在沒人見的地方不能做見不得人的事，即使處于窮途末路的時候也振作精神、奮發向上，這才是真正的英雄好漢。

一個標新立異、行為怪誕不經的人，肯定沒有遠見卓識;一個苦守名節而獨行其事的人，要保持長久的操行。

當一個人怒火燃燒欲望沸騰之時，他明知道這樣不對，可又控制不住自己。知道這種道理的是誰?明知故犯的又是誰?假如當此緊要關頭能夠猛然頓悟，欲望等邪惡的魔鬼就會消退，而你就成為真正的君子了。

不要偏聽偏信而被奸詐之徒所欺騙，不要自負自信而被一時意氣所驅使;不要用自己的長處比照他人的短處，不要因為自己笨拙就妒忌他人的才能。

別人有缺點，要委婉地為他掩飾彌補，如果在眾人面前宣揚他的缺點，這其實就是用你的缺點攻擊別人的缺點;別人愚頑固執，要善于感化教誨他，如果自己動怒并且厭惡他，就是用自己的頑固助長他人的頑固。

遇到表情陰沉、沉默寡言的人，千萬不要對他推心置腹表露內心;遇到滿臉怒氣自以為是的人，在他面前就要小心提防不多說話。

當你意念昏沉散亂的時候，要提醒自己已經處于昏沉散亂之中了，當意念思緒感到很累時，就暫時放下，輕松一下;否則的話，恐怕剛剛除去昏沉散亂的毛病，又來了懵懵懂懂的毛病。

剛剛還是太陽高照、晴空萬里，突然間烏云密布、雷雨交加;剛剛還是狂風怒吼、大雨傾盆，忽然變得皓月當空、萬里無云。大自然中的氣機何時曾被凝滯?茫茫宇宙何時曾被阻礙?我們人類的心性也應當不受任何的凝滯、阻礙。

在戰勝私欲這個問題上，有些人說是因為沒及時發現，沒有堅強的意志控制它，有些人說是認識到了私欲的害處，卻又經受不住它的誘惑。認識是一顆照見魔鬼的法寶，智慧是一把消滅魔鬼的利劍，在戰勝私欲方面要雙管齊下，這兩種法寶都不可缺少。

人間的橫禍逆運困苦貧窮等等，都是磨煉英雄豪杰心性的熔爐和鐵錘，能經受到這種磨煉的人，他的身體與精神都會受益，沒有經受過這種磨煉的人，對他是一種損失和缺憾。

“害人之心不可有，防人之心不可無”，這句話是告誡那些與人交往時思考不周的人。“寧可忍受他的欺騙，也不要當面拆穿他的騙局”，這句話是用來告誡那些警惕性過高的人。如果在和別人交往時這兩句話并用，則是既精明又厚道。

不要因為別人都懷疑你的觀點，你就放棄自己獨特的見解，不要固執己見而拒絕別人的意見，不要因為小恩小惠來而害了大局，不要假借公眾輿論來滿足自己的私心。

碰到善良的人，如果不能很快親近他，也不要先行贊揚他，以免招來惡言中傷的奸惡小人;碰到邪惡的人，如果不能輕易離開他，也不要輕率打發他，以免遭受陷害報復之類的災禍。

青天白日般光明磊落的節操義行，是從黑暗破敗的房屋中培養出來的;經天緯地治國平天下的偉大韜略，是從如臨深淵、如履薄冰的小心謹慎的做事態度中磨練出來的。

父母對子女慈祥，子女對父母孝順，兄姐對弟妹愛護，弟妹對兄姐恭敬，這些做法即使做到最高境界，也都是應該的，彼此間不應有絲毫感激的念頭。如果布施的人感到自己對人有恩，受施的人感到自己應該報恩，這就成了陌路人了，施受也就成了一項交易了。

人情的冷暖，世態的炎涼，富貴人家比貧賤人家表現得更加明顯;人們嫉妒猜忌的心理，對親人比對外人更加厲害。此情此景，如不能冷靜下來，讓自己的心情處于心平氣和的狀態，那就幾乎天天處在煩惱之中了。

功績和過錯不能有丁點混淆，如果混淆了，就會使人產生懶惰、不思進取之心;恩惠和仇恨不能分得太清楚，分得太清楚就會使人離心離德，產生背叛之心。

做了壞事最怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是宣揚它。壞事公開了災禍后果就會小，而壞事藏而不露其災禍后果就會大;好事宣揚出去功德就會小，好事秘而不宣功德就會大。

品德是才干的主人，才干則是品德的奴隸。一個人假如只有才干而沒有好的品德，就等于一個家庭沒有主人而由仆人當家，怎會不群魔亂舞呢?

鏟除邪惡之徒，杜絕投機取巧的小人，也要給他們一條出路。如果逼急了，使他們無立錐之地，他們就會狗急跳墻，就好比堵老鼠洞，一切出路都堵住，老鼠的逃路固然都堵死了，可里面的好東西卻也都被老鼠咬壞了。

品德高尚的文人學士雖然自己很貧窮，不能用物質財富來幫助別人，可一旦遇到有人為某事迷惑時，說句話提醒他一下，或遇到別人有緊急危難事故時，能從旁說幾句話來解救他的危難，這也算是一種很大的善行。

嚴于律己的人，自己所接觸的一切事物都是自己修身的良藥;怨天尤人的人，他的每一動念都帶有一股殺氣。嚴于律己開辟了一條向善的途徑，怨天尤人卻是走向各種罪惡的源頭，兩者之間真是有著天壤之別。

事業和文章隨著人的死亡而消失，但精神萬古長存;功名和富貴隨著時代的變遷而轉移，但氣節永留人間。品德高尚又有見識的人絕對不應當放棄留名千秋萬代的精神和氣節，而去追求轉眼即逝的事業文章和功名富貴。

設網是為了捕魚，不料卻捕到了鴻;貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料后面卻有一只黃雀要吃它。天地萬物間真是奧妙無窮，玄機中藏有玄機，變化中還有變化，人類的智慧和計謀怎么夠用?

做人如果沒有一點真誠懇切的念頭，就會像個叫花子一樣，什么事業也做不成;人生處事如果不會圓滑機靈隨機應變，就等于是一個木頭人，無論做什么都會處處碰壁。

有些事情越著急越弄不明白，暫且寬緩一些或許會自然明白，對做事性急的人千萬不要急躁，否則會讓他急上加急，心生怨氣;相反，世上還有一些人，你指導他，他卻不肯聽從，這時放松約束給他點時間或余地，他也許會慢慢覺悟過來，千萬不可操之過急，以免增加他的蠻橫和頑固。

氣節高潔可以傲視青天白云，文章高雅可以超過陽春白雪，但如果不用道德品性陶鑄熔煉它們，追求氣節高潔不過就是個人的血氣沖動，追求文章高雅不過就是寫作的雕蟲小技。

要引退，應該選擇事業的輝煌時期;要修身，應該選擇與世無爭的清靜地方。要想修煉品德，必須從小事做起;要想施恩不圖報，就要施恩那些不能回報你的人。

高尚的品德是事業成功的基礎，基礎不穩固，高樓大廈就不能堅固持久;善良的心是孕育后代繁茂昌盛的根基，這就像同植樹一般，沒有樹根，樹木就不可能枝繁葉茂。

人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應該順著人性去引導；作學問就像每個人吃家常飯那樣普遍，因而應該隨著事物的變化留心觀察和提高警惕。

一個胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風化育萬物，能給一切具有生命的東西帶來生機，一個胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來殺氣。

一個勤奮的人應該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來解決自己的窮困；一個儉樸的人應該把財貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來掩飾自己的吝嗇。勤奮和儉樸本來是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營利循私的工具，說來也真是令人感到惋惜。

別人的過失和錯誤應該多加寬恕，可是自己的過失和錯誤卻不可以寬恕；自己受到屈辱應該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設法替他消解。

對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風要先從嚴而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴，那部屬就會厭恨你冷酷無情。

一個具有高深才德的讀書人，當你身居政治舞臺上的重要位置時，操守要嚴謹方正，行為要光明磊落，心境要平和穩健，氣度要寬宏大量，絕對不可接近或附和營私舞弊的奸黨，但是也不要過分偏激而觸怒那些陰險狠毒的小人。

辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠之心來感動他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和態度來感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節來激勵他；假如能作到以上幾點，那全天下的人都會受到我威德的感化了。

人在一念之間的慈悲祥和念頭，可以創造人際之間和平之氣；人能保持些許純潔清白心地，可以使美名流傳千古而不朽。

陰謀詭計，怪異的言行，奇特的技能，這些都是導致社會內亂的根源。只是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法則而成為維護社會和平的寶器。

俗語說：“爬山要耐得住斜坡上的險徑，走雪路要有膽量過危險的橋粱。”可見這一個‘耐”字具有極深長的意義，例如險詐奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如沒有這一個“耐”字苦撐下去，有幾個不會墜落到雜草叢生的深溝里呢？

夸大自己的豐功偉業，炫耀自己的美妙文章，這都是靠外物增加自身光彩來博取他人贊譽，豈不知我們人人內心都有一塊潔白晶瑩的美玉，所以我們只要不喪失人類原有的純樸善良本性，即使在一生中沒留下半點功勛事業，也沒留下片紙只字的著作文章，也可算是一個頂天立地光明正大的人。

不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過分浪費物力，假如能作到這三件事，就可以為天地樹立善良的心性，為萬民創造生生不息的命脈，進而為后代萬世子孫創造永恒的幸福。

作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“態度公正無私才能產生明確判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是“多替別人設想心情自然平和，生活節儉樸素家用自然充足。”

當你身居富有和權貴的地位時，要了解貧家的痛苦才行；當你正值青壯年身體健康時，必須想到年老身體衰弱以后的悲哀。

立身處事不可太自命清高，對于一切羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。

不要跟行為惡劣的人結仇，因為小人自然有人和他為敵；不要對有品德修養的君子以不正當手段獻殷勤，因為君子為人處世不會為了私情而給人特別恩惠。

磨礪身心要像煉鋼一樣反復陶冶，假如急于希望成功就不會有高深修養；做事就要像拉開千鈞的大弓一般，假如隨便發射就不會有好的效果。

凡是能夠建大功立大業的人，大多都是謙虛圓滑類型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機的人，必然是那些性格倔強不肯接受他人意見的人。

節儉樸素本來是一種美德，然而假如太過分節儉，就會論為富不仁、行為卑下的守財奴，如此反而會傷害朋友之間的往來。謙讓本來也是一種美德，可是假如太過分，就會變成卑躬屈膝、處處謹慎小心的人，這樣最能給人一種好用心機的感覺。

不要為一點點不如意的事而發愁，不要為短暫的快樂而高興；不要由于長久的安定生活而有所依賴，不要由于一件事情一開始遇到困難而畏縮不前。

經常舉行酒會宴客作樂的，絕對不是一個正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛穿華麗艷服的，絕對不是一個正派的讀書人；名利和權位觀念太重的人，絕對不是一個好官吏。

心地仁慈博愛的人，由于胸懷遼闊舒暢，所以才能享受長久的福份，這是因為事事都采取寬宏氣度的緣故；反之心胸狹窄的人，由于眼光短淺，以致所得到的利祿都是短暫的，這是因為凡事都只顧眼前的緣故。

用人要寬厚而不可太刻薄，因為用人如果太刻薄，即使想要為你效力的人，也由于受不了你的刻薄而設法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因為交友如果太浮濫，那些善于逢迎諂媚的人就會設法接近你，來到你的身邊。

對于一個有高深道德修養的人不可不抱敬畏態度，因為敬畏有道德有名望的人就不會有放縱安逸的想法；同時對于販夫走卒的平民也不可不抱敬畏態度，因為畏懼平民就不會有豪強蠻橫不講理的惡名。

當你事業不如意而處于逆境時，就應想想那些還不如我的人，這樣你就不會再怨天尤人了；當你事業很如意而精神松懈時，便要想想比我更強的人，你的精神就自然能振奮起來。

不要在高興時不加考慮隨便對人許下諾言，不要在酒醉時不加控制隨便亂發脾氣，不要在得意時不加檢點惹事生非，不要在疲勞時疏懶下去不把事情作完。

靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動，然而在這高雅活動中卻手握魚的生殺大權；對坐桌前下棋本來是一種正當的娛樂，但是在這種正當娛樂中卻存在爭強好勝的戰爭心理。可見多事就不如無事那樣悠閑自在，多才就不如無才那樣能保全純真本性。

夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發現我們肉身以外的靈性。

鳥的語言和蟲的鳴聲我們雖然聽不懂，但卻是表達它們的感情的方法；花的艷麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中還蘊藏著大自然的奧妙文章。所以我們讀書研究學問的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領悟之效。

人們只懂得解釋和閱讀有文字的書，卻不懂得闡明和研究大自然中的無字書；人們只知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞大自然無弦琴的美妙琴音。也就是只知道運用有形跡的事物，而不懂領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真趣呢？

就整個宇宙的無限空間來說，我們居住的地球只不過是一粒塵埃，可見地球上的小小生物和無邊的宇宙一比真是小得可憐；就綿延無限的時間來說，我們的生命只不過猶如短暫的浪花泡沫，可見那些比生命更短暫的功名利祿只是過眼煙云。一個沒有高尚智慧的人，是無法明白徹悟這種道理的。

人生就像用鐵器擊石所發出的火光一樣一閃即逝，在這期間去爭名奪利究竟有多少時間？人類在宇宙中所占的空間就像蝸牛觸角那么小，在這塊地方上爭強斗勝究竟有多大世界呢？

一個能把榮華富責看成是浮云敝履的氣度的人，根本就不必住到深山幽谷去修養心性；一個對山水風景絲毫沒有癖好的人，如果能經常喝酒吟詩也自有一番樂趣。

時間的長短多半是出于心理感受，空間的寬窄多半是基于心中的觀念。所以只要能把握時機懂得忙里偷閑，即使是一天時間也比千年還要長；只要意境高遠心胸曠達，即使是一間小小的房子也猶如天地那么大。

凡是對現實生活環境能感到滿足的人，就會感受神仙一般的快樂，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬般事物的原因，假如能善于運用就處處充滿生機，假如不善運用就處處充滿危機。

依附于有權有勢地位的人固然能得到一些好處，但是為此招來的禍患卻最凄慘而又最快速；能安貧樂道棲守自己獨立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時間最久，趣味也最濃。

當性欲像烈火一般燃燒起來時，只要想一想生病的痛苦情形，那性欲的烈火就會立刻變成一堆冷灰；當功名利祿像蜂蜜一般甘美時，只要想一想觸犯刑律而走向死地的情景，那名位財富就會像嚼蠟一般毫無味道。所以一個人要經常想到疾病和死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長一些進德修業之心。

和人爭先道路就覺得很窄，假如能退后一步讓人先走自然覺得路面寬平許多；凡是太過濃艷的味道最容易使人生膩，假如能清淡一分自然會覺得滋味歷久彌香。

一個退穩林泉之中與世隔絕的人，對于紅塵俗世的一切是是非非完全都忘懷；一個講求仁義道德而心存濟世救民的人，對于世俗的貧賤富貴都看得很淡而無厚此薄彼之分。

一個貪得無厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒封侯爵，這種人雖然身居富貴之位卻等于自愿淪為乞丐。一個自知滿足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然說身居平民地位，實際比王公更為高貴。

一個喜歡夸耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個潛心研究事物的人，倒不如什么也不做來得更安閑。眼見有一片浮云從眾山中騰起，毫無牽掛自由自在地飛向遙遠的天際；晚間皎潔的明月像一面鏡子般掛在天空，人間的寧靜或喧囂都和它毫無關連。

山川秀麗的林泉本來都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這里而不走，就會把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產生貪戀的狂熱念頭，就會把原本風雅的事變成俗不可耐的市儈。所以一個人只要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人欲橫流的花花世界也能建立自己快樂的仙境；反之一旦內心產生邪念而迷戀聲色物欲，即使置身山間的快樂仙境，也會使精神墜入痛苦深淵。

每當周圍環境喧囂雜亂使心情浮躁時，平日所記憶的事物，就會忘得一干二凈；每當周圍環境安寧使心神平和時，以前所遺忘的事物又會忽然浮現眼前。可見心神的浮躁和寧靜只要有一點點區分，那么靈智的昏暗和明朗就會迥然不同。

把蘆花當棉被，把雪地當木床，把浮云當蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠遠避開花花世界的繁華喧囂。

遠離凡塵俗世修行的道理，應在人世間磨煉，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明白智慧的功用，應在貢獻智慧的時刻去領悟，根本不必斷絕一切欲望使心情猶如死灰一般寂然不動。

只要經常把自己的身心放在安閑的環境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無法左右我；只要經常把自己的身心放在安寧的環境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。

我如果不希望榮華富貴，又何必擔心他人用名利作餌來引誘我呢？我如果不和人競爭高下，又何必恐懼在官場中所潛伏的宦海危機呢？

一個財富聚集太多的人，整天憂慮自己的財產被人奪去，可見富有不如貧窮那樣無憂無慮；一個身份地位很高的人，整天患得患失，擔心自己會丟官，可見為官不如平民那樣逍遙自在。

只因世俗之人把自我看得太重，所以才會產生種種嗜好種種煩惱。古人說：“假如已經不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢？”又說：假如能明白，就連身體也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能擁有，那世間還有什么煩惱能侵害我呢？”這真是一句至理名言。

人情冷暖、世態炎涼的變化，真是錯綜復雜、瞬息萬變，所以對任何事都不要太認真。宋儒邵雍說：“以前所說的我，如今卻變成了他；還不知道今天的我，到頭來又變成什么人？”一個人假如能經常抱這種看法，就可解除心中的一切煩惱。

只要有一個快樂的境界，就會有一個不快樂的事物來抵消；只要有一個美好的光景，就會有一個不美好的光景來抵消。可見有樂必有苦，有好必有壞，只有平平凡凡、安分守己才是最快樂的境界。

人間萬物有成功就必然有失敗，一個人假如能洞悉此種道理，凡事就不必太積極于成功；天地間的動植物有生就必然有死，一個人假如能明白這種道理，對于自己的養生之道就不必太過于費盡苦心。

只要心湖中沒有任何風波浪濤，到處所見都是一片青山綠水的美景；只要本性保存一顆善良的愛心，隨時都像魚游水中、鳥飛空中那樣自在。

狐貍作窩的破屋殘壁，野兔奔跑的廢亭荒臺，都是當年美人歌舞的勝地；遍地菊花在寒風中抖擻，一片枯草在煙霧中搖曳，都是以前英雄爭霸的戰場。興衰成敗是如此無常，而富貴強弱又在何方呢？每當想到這些名利地位、是非得失，就會使人產生無限感傷而心灰意懶。

對于一切光榮和屈辱都無動于衷，永遠用安靜的心情欣賞庭院中的花開花落；對于官職的升遷和得失都漠不關心，永遠冷眼觀看天上浮云的隨風聚散。

晴空萬里，皓月當空，哪里不可以自由自在飛翔呢？可是飛蛾偏偏撲向人家燈火自取滅亡；清澈泉水，翠綠瓜果，什么東西不可以飲食果腹呢？可是鴟鸮卻偏偏喜歡吃腐爛惡臭不堪的死鼠。唉！人間不作飛蛾鴟鸮傻事的人，在你身邊數數究竟有幾人呢？

有權勢的達官貴人，像龍飛一般表現氣概威武；有力量的英雄好漢，像虎奔一般打斗一決勝負；其實這種種情形如果冷眼旁觀，就如同螞蟻被膻腥味道引誘在一起，也像蒼蠅為爭食血腥聚集在一起，同樣都是看了令人感到萬分惡心的局面。是非成敗就宛如群蜂飛舞一般紛亂，窮通得失就宛如刺猬豎起的毛刺一樣密集，其實這種情景如果用冷靜頭腦來觀察，就如同金屬熔液注入了模型自然冷卻，又如同雪花碰到熱湯自然立刻會融化。

既然空并不等于虛無一切，真并不在于對具體事物的把握或放棄，請問 佛祖，怎樣才能達到涅槃（最高）的境界。（佛祖說）人活著是苦，死也是 苦，縱欲是苦，絕欲還是苦，不如像我輩心無外物，自我修煉以求明心凈性， 通向涅槃境界。

一個重視道義的人，能把千輛兵車的大國拱手讓人；一個貪得無厭的人， 連一分錢也要爭個你死我活，就人的品德來說真是天淵之別。但是一個重視 道義的人喜歡沽名釣譽，和一個貪得無厭的人喜歡金錢，兩者在本質上并沒 什么不同。當皇帝統治的是國家，當乞丐為的是討一日三餐，就地位而言確 實有天淵之別，但是當皇帝的苦心焦思和當乞丐的沿門乞討，其痛苦情形又 有什么不同呢？

凡是一個本性純真的人，餓了就吃渴了就喝，全都是為了增進身心健康； 凡是一個心地沉迷物欲的人，即使整天討論佛理，研究倡語，也不過是賣弄 才學而毫無益處。

人只要在內心維持一種真實的境界，根本不需要美妙音樂來調劑生活， 就會自然感到舒適愉快，同時也不需要焚香烹茶，就能使滿室飄散著清香之 氣。只有使心中有真實感受，而且思想純潔、意境空靈，就會忘卻一切煩惱， 超脫形骸困擾之外，才能使自己優哉游哉地生活在樂趣中。

天地間的萬物，人與人之間錯綜復雜的感情，以及世界上每天所發生的 種種事體，如果用世俗眼光去觀察，是變幻不定令人頭昏目眩的；如果用超 越世俗的眼光去觀察，則在本質上卻是永恒不變的。可見不論對人對物或對 事，只要能本大公無私的平等態度去對待，又何必要有分別和取舍呢？

一個人是否能夠擺脫煩惱的困擾，完全在于自己意志的掌握，只要你內 心清凈了，無雜念介入，即使生活在屠宰場或飲食店中也覺得是一片靜土。 反之即使你手持一琴一鶴，而且居室內外擺滿了名花奇草，假如你內心不能 安靜，苦惱仍然會困擾你。所以佛家說：“能擺脫塵世的困擾就等于到達真 實境界，否則即使身穿袈裟住在僧院里卻和俗人沒什么區別。”這誠然是一 句至理名言。

能以我為中心來操縱一切事物的人，成功了固然不覺得高興，失敗了也 不至于憂愁，因為廣闊無邊的大地到處都可優游自在；以物為中心而受物欲 奴役的人，遭遇逆境時心中固然產生怨恨，處于順境時卻又產生戀棧之心， 雞毛蒜皮的小事也會使身心受到困擾。

請你想想看：你在沒出生之前又有什么形體相貌呢？你再想一想，你死 了以后又是一番什么景象呢？人既然無法測知生前的往事，又無法預卜死后 的未來，而生命又是那么短促，一想到這些就不免萬念俱灰。不過生命雖然 短促，精神卻是永恒的，只要能保持純真本性，自然能超脫物外，遨游于天 地之間。

演藝人員在臉上搽胭脂涂口紅，把一切美丑都決定在化妝筆的筆尖上， 可是轉眼之間歌舞完畢、曲終人散，方才的美丑又都到哪里去了呢？下棋的 人在棋盤上競爭激烈，把一切勝負都決定在棋子上，但是轉眼之間棋局完了、 子收人散，方才的勝敗又都到哪里去了呢？

當意志還沒堅定、沒有把握控制時，就應遠離物欲環境的誘惑，以便讓 自己看不見物欲而不會使心迷亂，只有這樣才能領悟到清明純靜的本性；等 到意志堅定可以進行自我控制時，就要讓自己多跟各種環境接觸，使自己看 到物質的誘惑也不會使心迷亂，借以培養自己圓熟質樸的靈性。

一個喜歡清靜討厭喧囂的人，往往離群索居來求取安寧；豈不知遠離人 群只是為了自我，而一心求靜的結果是一旦遇到喧囂就會煩躁不安。可見由 于過分求靜，反而成為煩躁的禍源。人我本是一體的，而動靜也是互相關聯 的，假如不能忘懷自我，只知一味過分強調寧靜，又如何能達到真正安寧的 靜界呢？

人生的幸福與苦惱全是由自己的觀念所造成，例如釋迦牟尼佛說：“名 利的欲望太強烈就等于使自己跳進火坑，貪婪之心太強烈就等于使自己沉入 苦海；只要有一絲純潔觀念就會使火坑變成水池，只要有一點警覺精神就能 使苦海變成樂園。”可見意識觀念略有不同，人生境界就會全面改變，所以 一個人的所思所想必須慎重。

能跳出自我來了解自我的人，才可根據自然法則使萬物按照本性去發展 而各盡其用；能把天下還給天下萬民所共有的人，軀體雖然生存于世間思想 卻超越凡人。

人生本來就像一場木偶戲，只要你能把控制木偶活動的線掌握好，那你 的一生就會進退自如去，絲毫不受他人或外物的操縱，能做到這些你就可以 超然物外置身于煩囂的塵世之外。

為了不讓老鼠餓死，就經常留一點剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜里只好不點燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們人類繁衍不息的生機，假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那人就變成一具沒有靈魂的軀殼，如此也不過和泥土樹木相同而已。

人情世故有冷有熱，但做人心中不應有憤怒或歡喜。人世滋味有濃有淡，但做事態度不應有高興或厭煩。只有不落入人情世故的老套中，才能得到超脫俗世的妙法。