吳有性(1582—1652年), 字又可, 明末江蘇震澤 (今蘇州) 人, 約生于明萬歷十年 (1582), 卒于清順治九年 (1652)。 明崇禎辛巳歲 (1641), 浙江、 江蘇、 山東、 河北等地風(fēng)行大疫,感者甚多, 以至沿門闔戶, 死亡者眾, 而眾醫(yī)皆以傷寒之法治之, 療效不佳。 吳有性認(rèn)為: “守古法不能合今病, 以今病簡古書, 原無明論, 是以投劑不效, 醫(yī)者彷徨無措, 病者日近危篤。” (《溫疫論·原序》) 為救百姓于危難中, 吳有性對(duì)該病在病因、病機(jī)、 辨證、 治療等方面進(jìn)行了深入、 系統(tǒng)的研究, 并取平日所用歷驗(yàn)方法, 活人無數(shù)。

吳有性發(fā)現(xiàn)以傷寒法治之不效,乃推究病源,明確指出:瘟疫為病,非風(fēng)非寒,非暑非溫,乃天地間別有一種異氣所感,其傳有九,此治疫緊要關(guān)節(jié)。故認(rèn)為瘟疫與傷寒相似而實(shí)異,乃著《溫疫論》(1642年)一書以發(fā)明之。謂瘟疫之因,由無形之“戾氣”從口鼻侵入人體而致。“戾氣”有多種,各有其“特適”性和“偏中”性。即不同戾氣各侵犯其一定臟器之特異性和人或動(dòng)物對(duì)一定戾氣具有不同感受性,并舉戾氣使人病而雞鴨不病,使雞病鴨不病以明示之。其發(fā)病與否,賴機(jī)體強(qiáng)弱而定,即所謂“本氣充實(shí),邪不能入”。傳染途徑分“自天受”之空氣傳染和“傳染受”之接觸傳染,并可成流行之疫或散發(fā)之疾,并提出“達(dá)原”、“三消”等治法。其學(xué)術(shù)見解對(duì)溫病學(xué)之形成和發(fā)展頗有促進(jìn)作用,故《清史稿·吳有性傳》曰:“古無瘟疫專書,自有性書出,始有發(fā)明。”《四庫全書總目》謂:“推究病源,參稽醫(yī)案,著為此書,瘟疫一證,始有繩墨之可守,亦可謂有功于世矣。”《溫疫論》一書創(chuàng)論外感瘟疫病因及傳受途徑,開我國傳染病學(xué)之先河。書成后流傳甚廣,康熙年間日本亦有刊行,可見其影響之廣。尚著有《傷寒實(shí)錄》(已佚)、《溫疫合璧》(吳氏撰,清王嘉謨?cè)鰟h補(bǔ)輯)。吳士龍 明末醫(yī)家。字渤海。休寧(今屬安徽)人。穎敏任俠,博通韜鈐擊刺,兼善琴簫詩畫,尤精于醫(yī),熟諳岐黃以下書籍。切脈針灸,投多奇中,群醫(yī)莫識(shí),考之皆古方書所載。治病不責(zé)酬,有蓄即以之濟(jì)貧病。卒年逾七十。