第一三四段 沒有品格的東西

沒有品格的東西是，〔新任的〕式部丞的手板[1]。毛發很粗的黑頭發。布屏風的新做的，若是舊了變黑的，那還不成什么問題，看不出怎么下品，倒是新做的屏風，上邊開著許多的櫻花，涂上些胡粉和朱砂，畫著彩色的繪畫的〔，顯得沒有品格〕。拉門和櫥子等[2]，凡是鄉下制作的，都是下品的。席子做的車子的外罩。[3]檢非違使的褲子。[4]伊豫[5]簾子的紋路很粗的。人家的兒子中間，小和尚的特別肥胖的。[6]道地的出云席子[7]所做的坐席。

第一三五段 著急的事

著急的事是，看人賽馬。搓那扎頭發的紙繩。[8]遇見父母覺得不適，與平常樣子不一樣的時候，尤其是世間有什么時病流行的時節，更是憂慮，不能想別的事情。又有，還不能講話的幼兒，連奶也不喝，只是啼哭不已，乳母給抱了也不肯停止，還是哭了很長的時候。

自己所常去的地方[9]，遇見聽不清是誰的聲音在說話，覺得〔忐忑不安〕那是當然的。另外的人〔不知本人在那里，〕在說她的壞話，尤其是忐忑不安的。平常很是討厭的人適值來了，也是叫人不安的事。

從昨夜起往來的男人，第二天后朝[10]的消息來得太遲了。這就是在別人聽了，也要覺得忐忑不安的。自己相思的男子的書簡，〔使女〕收到了直送到面前來，也令人忐忑不安。

第一三六段 可愛的東西

可愛的東西是，畫在姬瓜上的幼兒的臉[11]。小雀兒聽人家啾啾的學老鼠叫[12]，便一跳一跳的走來。又〔在腳上〕系上了一根絲絳，老雀兒拿了蟲什么來，給它放在嘴里，很是可愛的。

兩歲左右的幼兒急忙的爬了來，路上有極小的塵埃，給他很明敏的發見了，用了很好玩的小指頭撮起來，給大人們來看，實在是很可愛的。留著沙彌發的幼兒，頭發披到眼睛上邊來了也并不拂開，只是微微的側著頭去看東西，也是很可愛的。交叉系著的裳帶的小孩的上半身，白而且美麗，看了也覺得可愛。又個子很小的殿上童[13]，裝束好了在那里行走，也是可愛的。可愛的幼兒暫時抱來玩著，卻馴熟了，隨即抱著卻睡去了，這也是很可愛的。

雛祭[14]的各樣器具。從池里拿起極小的荷葉來看，又葵葉之極小者，也很可愛。無論什么，凡是細小的都可愛。

肥壯的兩歲左右的小孩，色白而且美麗，穿著二藍的羅衣，衣服很長，用背帶束著，爬著出來，實在是很可愛的。八九歲以至十歲的男孩，用了幼稚的聲音念著書，很是可愛。

小雞腳很高的，白色樣子很是滑稽，仿佛穿著很短的衣服的樣子，咻咻的很是喧擾的叫著，跟在人家的后面，或是同著母親走路，看了都很可愛。小鴨兒[15]，舍利瓶[16]，石竹花。

第一三七段 在人面前愈加得意的事

在人面前愈加得意的事是，本來別無什么可取的小孩，為父母所寵愛的。咳嗽，特別是在尊貴的客人面前想要說話的時候，卻首先出來，這實在是很奇怪的。

在近處住著的人，有四五歲的孩子，正是十分淘氣，好把東西亂拿出來打破了，平日常被制止，不能自由動手，及至同了母親到來，便自得意，有平素想要看的東西，就說道：“阿母，把那個給我看吧。”拉著母親亂搖。但是大人們正說著話，一時不及理他，他便自己去搜尋，拉了出來看，真是很討厭了。

母親對這件事也只簡單的說道：“這可不行呵！”也不去拿來隱藏過了，單只是笑著說道：“這樣的事是不行的呀。別把它弄壞了。”這時候連那母親也覺得是很討厭的。可是我這邊〔作為主人〕，也不好隨便的說話，只能看著，也實在很是心里著急的。

第一三八段 名字可怕的東西

名字可怕的東西是，青淵[17]。山谷的洞穴。鰭板。[18]黑鐵。土塊。雷，不單是名字，實在也是很可怕的。暴風。不祥云。[19]矛星。[20]狼。牛。蝤蛑。[21]牢獄。籠長。[22]錨，這也不但是名字[23]，見了也可怕。藁薦。[24]強盜，這又是一切都很可怕的。驟雨。蛇莓。生靈。[25]鬼薢。鬼蕨。[26]荊棘。枳殼。炙炭。[27]牡丹。[28]牛頭鬼。[29]

第一三九段 見了沒有什么特別，寫出字來覺得有點夸大的東西

見了沒有什么特別，寫出字來[30]覺得有點夸大的東西是，覆盆子。鴨跖草。雞頭。胡桃。文章博士。[31]皇后宮權大夫。[32]楊梅。[33]虎杖，那更寫作老虎的杖[34]，但是看它的神氣，似乎是沒有杖也行了吧。

第一四○段 覺得煩雜[35]的事

覺得煩雜的事是，刺繡的里面。貓耳朵里邊。小老鼠毛還沒有生的，有許多匹從窠里滾了出來。還沒有裝上里子的皮衣服的縫合的地方。并不特別清潔的地方，并且又是很黑暗。[36]

并不怎么富裕[37]的女人，照顧著許多的小孩。并不很深的相愛的女人，身體不很好，很長久的生著病，恐怕在男子的心里，也是覺得很煩雜的吧。

第一四一段 無聊的東西特別得意的時節

無聊的東西特別得意的時節是，正月里的蘿卜。[38]行幸時節的姬太夫。[39]六月十二月的晦日拿竹竿量身長的女藏人。[40]〔春秋兩〕季的讀經的威儀師[41]，穿著紅色的袈裟，朗讀寫著僧眾的名字的例文，很是漂亮的。在讀經會和佛名會上，專管裝飾事務的藏人所員司。春日祭的舍人們。[42]大饗時節的行列。[43]正月〔獻給天皇的屠蘇酒的〕嘗藥的童女。[44]獻卯杖的法師。[45]五節試樂的時節，〔給舞姬〕理發的女人。[46]在節會御膳時伺候著的采女[47]。大饗日的〔太政官的〕史生[48]。七月相撲的力士。[49]雨天的市女笠[50]。渡船的把舵的人。

第一四二段 很是辛苦的事

很是辛苦的事是，有夜啼的習慣的幼兒的乳母。有著兩個要好的女人，那邊這邊的被雙方所怨恨所妒忌的男子。擔任著降伏那特別頑強的妖怪的修驗者[51]，假如祈禱早點有效驗，那便好了，可是不能如此，心想不要丟臉見笑，還是勉強祈禱著，這實是很辛苦的。非常多疑的男人，和真心相愛的女人〔，也是極為辛苦的〕。在攝政關白的邸第里很有勢力的人，也是不得安閑的，但是〔因為是在得意的地位，〕那也罷了。還有那心神不定老是焦急著的人。

第一四三段 羨慕的事

羨慕的事是，學習讀經什么，總是吶吶的，容易忘記，老是在同一的地方反復的念，看法師們〔念得很好〕那算是當然的，無論男的女的，都是很流利的念下去，心想，什么時候也能夠像他們呢。身體覺得不很舒服，生病睡著的時候，聽見人家很愉快的且說且笑，毫無憂慮的行走著，實在覺得很可羨慕。

想到稻荷神社[52]去參拜，剛走到中社近旁，感覺非常的難受，還是忍耐著走上去，比我后來的人們卻都越過了，向前走去，看了真是羨慕。二月初午[53]那一天，雖是早晨趕早前去，但是來到山坡的半腰，卻已是巳刻[54]了。天氣又漸漸的熱起來，更是煩惱了，想在世上盡有不吃這樣的苦的人，我為什么到這里來參拜的呢，幾乎落下眼淚來了。正在休息著時，看見有三十幾歲的女人，并未穿著外出的壺裝束[55]，只略將衣裾折了起來，說道：“我今天要朝拜七遍哩。現在已經走了三遍，再走四遍是什么也沒有問題的。到了未時，大約可以下山了。”同路上遇見的人說著話，走了下去了，看了著實可以羨慕，在平常別的地方雖然不會得留意，但在這時候很覺得自己也像她這樣才好了。

有很好的孩子，無論這是男孩，還是女孩，或是小法師，都是很可羨慕的。頭發很長很美，而且總是整齊的垂著的漂亮的人。身份很是高貴，被家人們所尊敬著的人，這是深可羨慕的。字寫得好，歌也作得好，遇有什么事情常被首先推薦出去的人。在貴人前面，女官們有許多伺候著，要給高貴的地方奉命代筆寫信的時候，本來誰也不會像鳥的足跡[56]似的寫不成字，卻是特別去把那在私室的人叫了上來，發下愛用的硯臺，叫寫回信，這是可羨慕的。本來這些照例的信件，只要是女官的有資格的，即使文字近于惡札，也就可以通用過去了，但是現在卻不是這種信札，乃是由于公卿們的介紹，或是說想進宮伺候，自己寫信來說的大家的閨秀，要給她回信，所以特別注意，從紙筆文句方面都十分斟酌，為此女官們聚會了，便半分開玩笑似的，說些嫉妒的話。

學習琴和笛子，當初還未熟習的時候，總是這樣的想，覺得到什么時節才能夠像那〔教習的〕人呢。〔可以羨慕的〕還有主人的和皇太子的乳母；主上附屬的女官，在中宮這邊可以自由出入的人；建立三昧堂[57]，無論早晚可以躲在里邊祈禱著的人。在打雙六的時候，擲出很好的色目。真是[58]棄舍了世間的高僧。

第一四四段 想早點知道的事

想早點知道的事是，卷染，村濃，以及絞染[59]這些所染的東西〔，都想早點看見〕。人家生了孩子的時候，是男孩呢，還是女孩，也想早點得知。這在貴人是不必說了，就是無聊的人和微賤的身份的人，也是想要知道。除目的第二天早晨，即使是預知相識的人必然在內，也想得知這個消息；相愛的人寄來的書簡〔，自然想早點看到〕。

第一四五段 等得著急的事

等得著急的事是，將急用的衣服送到人家去做，等著的時候。觀看祭禮什么趕快出去，坐著等候行列現在就來吧，辛苦的望著遠方的這種心情。要將生產孩子的人，過了預定的日子，卻還沒有生產的樣子。從遠地方得到所愛的人的書簡，但是用飯米粒糊的很結實，一時拆不開封，實在是等得著急。

觀看祭禮什么趕快出去，說這正是行列到來的時刻了，警衛的官員的白棒[60]已經可以望見，車子靠近看臺卻還要些時間，這時真是著急，心想走過去也罷。

不愿意他知道〔自己在這里〕的人來了的時候，教在旁邊的人過去打招呼〔，這結果也是等著叫人著急〕。

一天天的等著，終于生下來了的幼兒，〔好容易〕五十日和百日的祝賀日期來到了，但將來長成實在等著很是遼遠的。縫著急用的衣服，在暗黑的地方穿針〔，很是著急〕。但是這如是自己在做，倒也罷了，若是自己按住縫過的地方，叫別人給穿針，那人大約也因為急忙的緣故吧，不能夠就穿過，我說：“呀，就是不穿也罷。”可是那人似乎是非穿不可的神氣，還是不肯走開，〔那不單是著急，〕還幾乎有點覺得討厭了。

不問是什么時候，自己剛有點急事想要外出，遇見同伴說要先出去一趟，說道：“立刻車子就回來。”便坐了去了。在等著車子的時候，實在是很著急。看了大路上來的車子，心里這就是了，剛高興著，卻走到別的方面去了，很是懊喪。

況且假如這是要去看祭禮，等著的時候聽見人家說道：“祭禮大概是已經完畢了吧。”尤其覺得掃興不堪了。

生產孩子的人，胞胎老是不下來〔，這是很著急的事〕。去看什么熱鬧，或到寺里去參拜，約好一同去的人，將車子去接，可是停了等著，那人老不上車來，空自等得著急，真想丟下徑自去了。

急忙的用炙炭生起火來，很費些時間〔，也很著急〕。[61]和人家的歌，本來應當快點才對，可是老做不好，實在著急。在相思的人們，似乎不必這樣的急，這在有些時候，也有自然不得不急的。況且在男女之間，就是平常的交際，〔和歌什么〕也是以急速為貴，如是遲了的時候說不定會生出莫名其妙的誤會來的。覺得有點不舒服，恐怕〔是不是有鬼怪作祟，〕這樣想著[62]等待天亮，是非常覺得焦急的。又等待著齒墨[63]的干燥，也是著急的事。

第一四六段 朝所

在故關白公[64]服喪的期間，遇見六月晦日大祓的行事，中宮也應當從宮里出去參加，[65]但是在職院里因為方向不利[66]，所以移住到太政官廳的朝所[67]里去。那一天的夜里很熱，而且非常的暗黑，什么地方都不清楚，只覺得很是狹窄，局促不安的過了一夜。

第二天早晨看時，那里的房屋非常的平坦低矮，頂用瓦鋪，有點中國風，看去很是異樣。同普通的房屋一樣，沒有格子，只是四面掛著簾子，倒反覺得新奇，很有意思。女官們走下院子里去游玩。庭前種著花草，有萱花什么的，在籬笆里開著許多。非常熱鬧的開著花，在這樣威嚴的官署里倒正是相配的花木。刻漏司[68]就在近地的旁邊，報時的鐘聲也同平時聽見的似乎不是一樣，年輕的女官們起了好奇心，有二十幾個人跑到那邊去，走到高樓上面，從這里望過去。

淡墨的下裳，唐衣和同一顏色的單衣襯衫，還有紅色的褲，這些人立在上頭，縱然不能說是天人，看去似乎是從天空飛舞下來的。同是一樣年輕的，可是地位較高的人們，不好一起的上去，只是很羨慕的仰望著，覺得這是很有意思的。到了日暮，天色暗下來了，年長的人也混在年輕的中間，都走到官廳里來[69]，吵鬧著開著玩笑，有人就說閑話道：“這不應該這樣的胡鬧的。公卿們所坐的倚子[70]，婦女們都上去了，又政務官[71]所用的床子[72]也都倒過來，被弄壞了。”有人看不下去[73]，雖然這樣的說，可是女官們都不聽。

朝所的房屋非常古舊，大約是因為瓦房的關系吧，天氣的炎熱為向來所未有，夜里出到簾子外邊來睡覺，因為是舊房子，所以一天里邊蜈蚣什么老是掉下來，胡蜂的窠有很大的，有許多胡蜂聚集著，實在是很可怕的。

殿上人每天來上班[74]，看見大家夜里并不睡覺，盡自談天，有人高吟道：

豈料太政官的舊地，

至今竟成為

夜會之場[75]了呵！

真也是很好玩的事情。

雖然已經是秋天了，但是吹過來的風卻一點兒都不涼快，這大概是因為地點的關系吧。可是蟲聲卻也聽得見了。到了初八日[76]中宮將要還宮了，今夜就在這里舉行七夕祭[77]，覺得星星比平常更近的能夠看見，這或者是因為地方狹窄的緣故吧。

第一四七段 人間四月

宰相中將齊信和宣方中將一同的進宮里來[78]，女官們走出去正在談話的時候，我突然的說道：“今天是吟什么詩呢？”

齊信略為的思索了一下，就毫不停滯的回答道：“應當吟人間四月[79]的詩吧。”這回答的實在是很有意思。

〔故關白公的逝世，〕已是過去的事，卻還記得著說起來，這是誰也覺得是很可佩服的。特別是女官們，事情不會得這樣的健忘，但若是在男子方面就不如此，自己所吟詠的詩歌并不完全記得，〔宰相中將卻能夠記憶關白公的忌月，〕實在是很有意思的了。簾內的女官們，以及外邊的〔宣方中將，〕都不明白所說的為何事，這并不沒有道理的。

第一四八段 露應別淚

這個三月晦日[80]在后殿的第一個門口，有殿上人多數站著，退了出去之后，只剩下頭中將，源中將和一個六位藏人留著，[81]談著種種閑話，誦讀著經文，吟詠著詩歌。

這時候有人說道：“天快要亮了，回去吧。”那時頭中將忽然吟起詩來道：

露應別淚珠空落。[82]

源中將也一起合唱著，非常的覺得好玩，其時我說道：“好性急的七夕呀。”[83]

頭中將聽了非常覺得掃興，說道：“我只因了早朝別離而聯想到，所以隨口吟誦〔這不合時令的詩〕，怪不好意思的。本來在這里近處，太是沒有考慮的吟這樣的詩，說不定弄得出丑的。”

這樣說著，天色既已大亮了，頭中將說道：“就是葛城的神[84]，既然是這樣天亮，也已沒有什么辦法了。”說著便踏著朝露，匆促歸去了。

我心里想等到七夕的時節到來，再把這事情提出來說，可是不久就轉任了宰相，〔不再任藏人頭了，〕到七夕那天未必見得到了。寫封書簡，托主殿司的員司轉過去吧，正是這樣的想著，很湊巧在初七那天宰相中將卻進來了。很覺得高興，把三月三十日夜里的事情對他說了。生怕一時想不起來，突然的提起來，覺得有點奇怪，要側著頭尋思吧。可是頭中將似乎是等著人家去問他的樣子，毫不停滯的回答了那一件，實在是很有意思的事。在這幾個月的期間，我一直等著在什么時候問他，這我自己也覺得有點好事，但是頭中將卻又什么會得這樣預備好了，即時答應的吧。當時一起在場覺得遺憾的源中將，卻是想不起來，經頭中將說明道：“那一天早上所吟的詩，給人家批評了的一件事，你已經忘記了么？”

源中將笑說：“原來如此。”那是很不成的。[85]

男女間的交際談話，常用圍棋的用語親密的交談，如說什么“讓他下一著子了”，或是什么“填空眼啦”，又或者說“不讓他下一著子”，都是別人聽了不懂得的，只有頭中將互相了解。正說著的時候，源中將便纏著詢問道：“這是什么事，是什么事呀？”

我不肯教他，于是就去問那邊道：“無論怎么樣，總請說明了吧。”怨望的追問，那邊因為是要好的朋友，所以給他說明了。

因為我和宰相中將親密的談話，便說道：“這已是總結算[86]的時期了。”表示他也是知道了那種隱語，想早點教我了解，便特地叫我出去說道：“有棋盤么？我也想要下棋哩，怎么樣？你肯讓我一著么？我的棋也同頭中將差不多，請你不要有差別才好哩。”

我答道：“假如是那樣，那豈不是變成沒有了譜[87]了么？”

后來我把這話告訴了頭中將，他很喜歡的說道：“你這說得好，我很是高興。”對于過去的事情不曾忘記的人，覺得是很有意思的。

其二 未至三十期

頭中將剛任為宰相的時候，我在主上面前曾經說道：“那個人吟詩吟的很漂亮，如‘蕭會稽之過古廟’那篇詩[88]，此后還有誰能夠吟得那樣的好的呢？可惜得很，不如暫時不要叫他去做宰相，卻仍舊在殿上伺候好吧。”

這樣說了，主上聽了大笑，說道：“你既然這么說了，那么就不讓他當宰相也罷。”這也是很有意思的。

可是終于當了宰相了，實在是覺得有點寂寞。但是源中將自信不很有功夫，擺著架子走路，我提起宰相中將的事情來，說道：“朗誦‘未至三十期’的詩[89]，完全和別人的不同，那才真是巧妙極了。”

源中將道：“我為什么不及他呢？一定比他吟得更好哩！”便吟了起來。

我說道：“那倒也并不怎么壞。”

源中將道：“這是掃興的事。要怎么樣才能夠像他那樣的吟詩呢？”

我說道：“說到‘三十期’那地方，有一種非常的魔力呢。”源中將聽了很是懊恨，卻笑著走去了。

等宰相中將在近衛府辦理著公務的時候，源中將走去找他，對他說道：“〔少納言是〕這樣這樣的說，還請你把那個地方教給我吧。”〔宰相中將〕笑著教給他了。

這件事我一點都不知道，后來有誰來到女官房外，和〔宰相中將〕相似的調子吟起詩來，我覺得奇怪，問道：“那是誰呀？”

源中將笑著答道：“很了不起的新聞告訴給你聽吧。實在是這樣這樣，趁宰相在官廳辦事的時候，向他請教過了，所以似乎有些相像了吧。你問是誰，便似乎有點高興的口聲那么的問了。”覺得特地去學會了那個調子，很是有意思，以后每聽到這吟詩聲，我便走出去找他談天，他說道：“這個全是托宰相中將的福。我對那方向禮拜才是呢。”

有時候在女官房里，〔源中將來了，〕叫人傳話說道：“到上頭去了。”但是一聽見吟詩的聲音，便只好實說道：“實在是在這里。”后來在中宮面前說明這種情形，中宮也笑了。

有一天是宮中適值避忌的日子，源中將差了右近將曹叫作光什么的[90]當使者，送了一封在折紙上寫好的書簡進來，看時只見寫道：

本來想進去，因今日是避忌的日子〔，所以不成了〕。但“未至三十期”，怎么樣呢？

我寫回信道：

你的這個期怕已經過了吧。現在是去朱買臣教訓他妻子的年齡，大概是不遠了。

源中將又很是悔恨，并且對主上也訴說了。主上到中宮那里，說道：“〔少納言〕怎么會得知道這種故事的呢？宣方說，朱買臣的確到了四十九歲[91]的時候，教訓妻子那么說的，又說，給那么說了，著實掃興的。”主上說著笑了。

〔這種瑣屑的事情，也去告訴上邊，〕這樣看來源中將也著實是有點兒古怪的人物哩。

第一四九段 左京的事

弘徽殿的女御是閑院左大將[92]的女兒，在她的左右有一個名叫“偃息”[93]的女人的女兒，在做著女官，名字是左京，和源中將很是要好，女官們正在笑著談論著的時候，中宮那時正住在職院，源中將進見時說道：“我本來想時時來值宿，女官們沒有給予相當的設備，所以進來伺候的事也就疏忽過去了。若是有了值宿的地方，那么也就可以著著實實的辦事了。”

別人都說道：“那當然是的。”我也說道：“真是的，人也是偃息的地方[94]才好呢。那樣的地方，可以常常的去走動〔，現在這里是沒有地方可以偃息呵〕！”

源中將卻覺得這話里有因，便憤然的說道：“我以后將一切都不說了！我以前以為你是我這邊的人，所以信賴著你，卻不道你把人家說過的謠言，還拿起來說。”很認真的生了氣。

我便說道：“這也奇了。我有什么話說錯了呢？我所說的更沒有得罪的地方。”

我推著旁邊的女官說，她也說道：“如果真是什么也沒有的事，那又何必這樣的生氣呢？那么這豈不是到底有的么！”說著便哈哈的笑了。

源中將道：“你這話怕也是她主使的吧。”好像似乎是實在很生氣的樣子。

我說道：“全然沒有說這樣的話。就是人家平常說你的閑話，我聽著還是不很高興呢。”這樣說了，便到了里邊去了。

但是到了日后，源中將還是怨我，說道：“這是故意的把叫人出丑的事情，弄到我身上來的。”又說：“那個謠言，本來是不知道哪個人造出來，叫殿上人去笑話的。”

我聽了便說道：“那么，這就不能單是怨恨我一個人的了。這真是可怪了。”但是以后，與左京的關系也就斷絕了，那事情也便完了。

第一五○段 想見當時很好而現今成為無用的東西

想見當時很好而現今成為無用的東西是，云間錦做邊緣的席子[95]，邊已破了露出筋節來了的。中國畫的屏風，表面已破損了。有藤蘿掛著的松樹，已經枯了。藍印花的下裳，藍色已經褪了。[96]畫家[97]的眼睛，不大能夠看見了。幾帳[98]的布古舊了的。簾子沒有了帽額[99]的。七尺長的假發變成黃赤色了。蒲桃染的織物現出灰色來了。[100]好色的人但是老衰了。風致很好的人家里，樹木被燒焦了的。池子還是原來那樣，卻是滿生著浮萍水草。

第一五一段 不大可靠的事

不大可靠的事是，厭舊喜新，容易忘記別人[101]的人。時常夜間不來的[102]女婿。六位的〔藏人〕已經頭白。[103]善于說謊的人，裝出幫助別人的樣子，把大事情承受了下來。第一回就得勝了的雙六。[104]六十，七十以至八十歲的老人覺得不舒服，經過了好幾日。順風張著帆的船。經是不斷經。[105]

第一五二段 近而遠的東西

近而遠的東西是，中宮近處的祭禮[106]。沒有感情的兄弟和親族的關系。鞍馬山[107]的叫作九十九折的山路。十二月晦日與正月元旦之間的距離。[108]

第一五三段 遠而近的東西

遠而近的東西是，極樂凈土[109]。船的航程。[110]男女之間。

第一五四段 井

井是掘兼之井[111]。走井[112]在逢坂山，也是很有意思。山井，但是為什么緣故呢，卻被引用了來比淺的恩情[113]的呢？飛鳥井，被稱贊為井水陰涼，[114]也是很有意思的。玉井，櫻井，少將井，后町井[115]，千貫井〔，這些并見于古歌和故事，覺得很有意思〕。

第一五五段 國司

國司是，紀伊守，和泉守。[116]

第一五六段 權守

暫任的權守[117]是，下野，甲斐，越后，筑后，阿波。

第一五七段 大夫

大夫[118]是，式部大夫，左衛門大夫，〔太政官的〕史的大夫。

六位的藏人希望〔敘爵的事〕，是沒有什么好處的。[119]升到了五位，〔可是退下了殿，〕叫作什么大夫或是權守，[120]這樣的人住在狹小的板屋里，新編檜木片的籬笆，把牛車拉進車房里去，在院子前面滿種了花木，系著一頭牛，給它草吃，〔似乎很是得意的樣子，〕這是很可憎的。院子收拾得很干凈，用紫色皮條掛著伊豫地方的簾子，立著布的障子很漂亮的住著，到了夜里便吩咐說：“門要用心關好。”像煞有介事的說，這樣的人看去是沒有什么前程的，很是可鄙。

父母的住房，或是岳父母的住房，那是不必說了，又或是叔伯兄弟等現在不住的家，又或沒有人住的地方，這也是自然可以利用。其平常有很要好的國司，因為上任去了，房子空了下來，不然是妃嬪以及皇女的子姓，多有空屋給人住著，暫且住著，等到得著相當的官職，那時候去找好的住房，這樣的做倒是很好的。

第一五八段 女人獨居的地方

女人獨居的地方須是很荒廢的，就是泥墻什么也并不完全，有池的什么地方都生長著水草，院子里即使沒有很茂的生著蓬蒿，在處處砂石之間露出青草來，一切都是蕭寂的，這很有風趣。若是自以為了不起的加以修理，門戶很嚴謹的關閉著，特別顯得很可注意，那就覺得很有點討厭了。

第一五九段 夜間來客

在宮中做事的女人的家里，也以父母雙全的為最好。〔回到家里來的時節，〕來訪問的人出入頻繁，聽見種種的人馬的聲音，很是吵鬧，也并沒有什么妨礙。但是，〔若是沒有了父母的人，〕男人有時秘密的來訪，或是公然的到來，說道：“因為不知道在家里〔，所以沒有來問候〕。”或者說道：“什么時候，再進里邊去呢？”這樣的來打招呼。假如這是相愛的人，怎么會得付之不理呢，便開了大門讓進去了。〔那時家主的心里便這么的想，〕真好討厭，吵鬧得很，而且不謹慎，況且直到夜里，這種神氣非常的可憎的。

對了看門的人便問道：“大門關好了么？”

看門的回答道：“因為還有客人在內呢。”可是心里也著實厭煩〔，希望他早點走哩〕。

家主便道：“客人走了，趕緊關上大門！近來小偷實在多得很呢！”這樣諷刺的說話，非常的不愉快，就是旁邊聽到的人也是如此〔，何況本人呢〕。

但是同了客人來的人，看著家里的人這樣著急，老是惦念這客人走了沒有，不斷的來窺探，卻覺得這樣子很是可笑。還有人學了家里的人說話的，這如果給他們知道了，恐怕更要加倍的說些廢話吧。其實就不是那么的現在臉上來說閑話，其實要不是對于女人相愛很深的人，像這樣地方誰也不來的了。但是〔雖是聽了這種閑話，〕卻很是老實的人，便說道：“已經夜深了，門〔敞開著，〕也是不謹慎的。”隨即回去的人也是有的。

還有特別情深的，雖然女人勸說道：“好回去了。”幾次的催走，卻還是坐著到天亮，看門的在門內屢次巡閱，看看天色將要亮了，覺得這是向來少有的事，說道：“好重要的大門，今天卻是出奇的敞開了一宵。”故意叫人聽得見的這樣說，在天亮的時候才不高興的把門關上了。這是很可憎的。其實就是父母在堂，有時候也會有這樣的事情。可是假如不是親生的父母，〔那么男人來訪，〕便要考慮父母的意見，有點拘束了。在弟兄的家里的時候，如果感情不很融洽，也是同樣的。

不管它夜間或是天亮[121]，門禁也并不是那么森嚴，時常有什么王公或是殿上人到來訪問，格子窗很高的舉起，冬天夜里徹夜不睡，這樣送人出去，是很有風趣的事。這時候如適值有上弦的月亮，那就覺得更有意思了。〔男人〕吹著笛子什么走了出去，自己也不趕緊睡覺，〔同女官們〕一同談說客人的閑話，講著或是聽著歌的事情，隨后就睡著了，這是很有意思的。

第一六○段 雪夜

雪也并不是積得很高，只是薄薄的積著，那時節真是最有意思。又或者是雪下了很大，積得很深的傍晚，在廊下近邊，同了兩三個意氣相投的人，圍繞著火盆說話。其時天已暗了，室內卻也不點燈，只靠了外面的雪光，〔隔著簾子〕照見全是雪白的，用火筷畫著灰消遣，互相講說那些可感動的和有風趣的事情，覺得是很有意思。這樣過了黃昏的時節，聽見有履聲走近前來，心想這是誰呢，向外看時，原來乃是往往在這樣的時候，出于不意的前來訪問的人。說道：“今天的雪你看怎么樣，〔心想來問訊一聲，〕卻為不關緊要的事情纏住了，在那地方耽擱了這一天。”

這正如〔前人所說的〕“今天來訪的人”[122]的那個樣子了。他從晝間所有的事情講起頭，說到種種的事，有說有笑的，雖是將坐墊送了出去，可是〔客人坐在廊下，〕將一只腳垂著，末了到了聽見鐘聲響了，室內的〔女主人〕和外邊的〔男客〕，還是覺得說話沒有講完。在破曉前薄暗的時候，〔客人〕這才預備歸去，那時微吟道：“雪滿何山。”[123]這是非常有趣的事情。

只有女人，不能夠那樣的整夜的坐談到天明，〔這樣的有男人參加，〕便同平常的時候不同，很有興趣的過這風流的一夜，大家聚會了都是這樣的說。

第一六一段 兵衛藏人

在村上天皇的時代[124]，有一天雪下得很大，堆積得很高，天皇叫把雪盛在銀盤里，上邊插了一枝梅花，恰好月亮非常明亮，便將這賜給名叫兵衛藏人[125]的女官，說道：“拿這去作和歌吧。看你怎么的說。”

兵衛就回答道：“雪月花時。”[126]據說這很受得了稱贊。

天皇說道：“在這時節作什么歌，是很平凡的。能夠適應時宜，說出很好的文句來，是很困難的事。”

又有一回，天皇由兵衛藏人陪從著，在殿上沒有人的時候，獨自站立著，看見火爐里冒起煙來，天皇說道：“那是什么煙呀？你且去看了來。”

兵衛去看了之后，回來說道：

海面上搖著櫓的是什么？

出來看的時候，

乃是漁夫釣魚歸來了。[127]

這樣的回答，很是有意思。原來是有只蛤蟆跳進火里，所以燒焦了。

第一六二段 御形宣旨[128]

稱作御形宣旨的女官，做了一個五寸高的殿上童[129]的布偶，頭發結作總角，穿著很漂亮的衣服，寫上了名字獻給中宮，名曰友明王，中宮非常的喜愛。

注 釋

[1]《春曙抄》本作“式部丞的敘爵”，謂式部丞本是正六位的官，敘爵應進為五位，但仍是“地下”，未能升殿，所以品位卑下，其說雖亦可通，然究嫌勉強。別本“爵”字作“笏”，義似稍長，今故從之。

[2]別本解作“有拉門的櫥子”，謂系廚房等處所用，與貴家內室的櫥子不同。

[3]用席子作外罩，系下雨時的設備。

[4]檢非違使為古時司法機關，司追捕罪人的事，看督長著紅狩衣，白布衣褲，執白棒，其服裝蓋不很漂亮。

[5]伊豫今屬愛媛縣地方。

[6]一本只作“和尚的肥胖的”，沒有別的話，似更為得要領。

[7]出云今屬島根縣，本文特別聲言“道地的”，蓋別有其他地方所仿作的，或較為好看，若真是出云的席子，或質地雖堅固，而其制作更是粗糙吧。

[8]系發髻用的細繩，最初系用絹或麻所作，后來改用紙撚，雖甚是堅固，而看去則似脆弱易斷，故看著很是擔心。

[9]別本作“不常去的地方”，義似較長，因情形不熟悉，所以覺到不安。

[10]后朝見卷二注[67]。

[11]姬瓜系一種香瓜，俗名金鵝蛋。日本舊有姬瓜雛祭，于舊歷八月朔日，取瓜如梨大者，敷粉涂朱，畫耳目如人面，以絹紙作衣服，為雛人形，設赤飯白酒供養。這里蓋是此瓜所畫人面。

[12]世俗呼雞作啾啾聲，如老鼠叫。

[13]舊例凡關白攝政家的子弟，在冠禮以前，即在殿上行走，稱為殿上童。

[14]日本古時仿中國禊祓的習慣，于三月三日舉行一種儀式，用紙作為人形，祭畢棄于水浜，名為“形代”，即云替身。及后制作益精，不忍即棄，遂為雛人形的起源，每年取出陳列，并制作諸日用器具，多極精巧，此俗流傳至今，稱為女兒節云。

[15]諸本多訓作“鴨卵”，但鴨蛋并不比雞蛋更為可愛，今從《春曙抄》作小鴨解。

[16]舍利瓶乃佛教火葬后納骨的器具，并不常見，且縱使瓶上有些華飾，也總不會使人覺得可愛。《春曙抄》本注云：“或是玻璃壺吧，舍波二音相通。”田中澄江本于此句底下，亦取北村季吟說入附注中。

[17]青淵即水色青黑的深淵。

[18]此謂木板矮墻，本作“端板”，借寫為“鰭板”，因鰭乃是魚的“劃水”，故看去覺得字面很是古怪了。

[19]不祥云謂云的形色怪異，如有此種云出現，主有不祥的事。

[20]即破軍星，為北斗第七星，因其形似劍矛，陰陽家謂其所指方向不利。或謂此即后世的彗星。

[21]海產螃蟹的一種，亦稱擁劍，其殼橫長，兩端有尖。

[22]原文如此，大概是牢獄的長官吧。

[23]“錨”字日本語音亦通作“怒”，故字面也覺得有點可怕。

[24]藁薦系以稻草編織而成的席子，一本作兩句分讀為“繩束”與“草席”。

[25]日本俗信，生人的魂靈亦能為厲，如有什么怨恨，能夠離開本人去作祟，使得對方生病，而本人卻并未知覺有何異狀。

[26]凡動植物名字上面，加添一個鬼字，表示其形狀特別怪異，偉大或粗惡。鬼薢為薯蕷科的一種植物，塊根可食，因多須故稱為“野老”。鬼蕨為薇蕨的一種，生深山中，中國名為狗脊。

[27]原文“煎炭”，謂用火烤炙的炭，使不含濕氣，易于引火，但第一四五段又說煎炭不易著火，或者是說別一種炭。

[28]牡丹的名字為什么可怕，意思未能明白。

[29]原文為“牛鬼”，指地獄的鬼卒，牛頭而人身，中國習稱為“牛頭馬面”者是也。

[30]名字“寫出字來”，是指漢字。古代日本稱日本字母為“假名”，漢字則為“真名”。

[31]大學寮的屬官，定員二名，官位與從五位下相當。

[32]凡中宮職，大膳職等的長官，稱為大夫，權者暫任的意思，系用中國古語。世俗有“權妻”一語，系言外宅，今尚通行。

[33]中國南方的果物，據《開寶本草》云：其樹若荔枝樹，而葉細陰青，其形似水楊子，而生青熟紅，肉在核上，無皮殼。日本訓讀作“山桃”，往往與“山櫻桃”相淆混，實乃非是。

[34]虎杖生山中，莖圍三四寸，高至五六尺，中空有節如竹，可為杖，赤色斑駁有紋如虎，故以為名云。

[35]“煩雜”的意思很多，如覺得不整潔，感到煩亂或是憂郁，都可以包括在內。

[36]一本作“暗黑的便所”。

[37]諸本作“并不怎么美”，與本文似沒有什么關系，田中澄江本解作生活不怎么富裕，似較為有意義，今從之。

[38]正月元三有固齒的儀式，見卷一注[1]，所用食物有餅，桔子及蘿卜。蘿卜本系極平常的蔬菜，在這時候始鄭重用于儀式。

[39]天皇行幸，儀仗中有姬太夫，系用內侍司的所屬的一名女官，乘馬前行。

[40]六月十二月照例舉行大祓，女藏人以青竹量天皇的身長，給神官依其長短作為形代，以行禊祓。

[41]春秋二季于宮中讀經，于二月八月舉行，屆時請僧百人于南殿讀《大般若經》，復于其中取二十人，于清涼殿讀《仁王經》，由威儀師引入。威儀師司整飭儀容，指導進退作法，特別賜著紅色袈裟。

[42]春日祭每年二月十一月上旬申日舉行，由近衛府中少將充奉幣使，近衛舍人隨行，舍人由官家子弟選拔充任，司護衛宮禁之職，左右近衛府各有三百人。

[43]大饗有兩種，一為中宮及東宮的大饗，二為大臣的大饗。此處意義不明，或謂系指大臣的大饗，蓋任命大臣之時例有大饗，宴太政官屬，其時勸學院的學生亦得參列，所謂行列或即此事。

[44]元旦飲屠蘇酒，是從中國傳去的舊習慣。據《荊楚歲時記》說：“正月飲酒先小者，以小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故后與酒。”日本進獻屠蘇，亦先令女童喝飲，蓋舊俗遺留，且也有嘗藥的意思存在，故此種童女稱作藥子。

[45]卯杖見卷四注[11]，法師蓋指真言及天臺宗的僧侶，進呈卯杖者。

[46]五節的舞女見第七九段。

[47]采女見卷六注[9]。

[48]史生系太政官廳的書記，遇太政官饗宴的時候，亦得參加。

[49]每年七月召集各地的力士，于禁中開相撲會。

[50]一種頂甚高聳，婦女所戴的笠，因為系出市的女人所用，故稱“市女笠”，但貴家婦女于徒步行走時亦有戴者。

[51]修驗道見卷一注[16]。古時相信人有疾病多系鬼怪為祟，祈禱驅遣，醫療尚在其次。

[52]稻荷神社在山城深草村，有上中下三社，本為農神，因為狐貍為神之使者，后世乃傳訛謂即是狐神。

[53]二月上旬的午日，稱為初午，為稻荷神社的祭日。

[54]巳刻即現時的午前的十時左右，下午未時即午后二時頃。

[55]壺裝束見卷二注[50]。

[56]“鳥的足跡”喻寫字難看，有如鳥的足跡似的。

[57]法華三昧堂的略稱，“三昧”亦譯為“三摩地”，意云“定”，據《大智度論》云：“善心一處住不動，是名三昧。”

[58]《春曙抄》云：“此云真是，極有意思。”蓋謂真能斷絕世間一切執著欲望，意在譏刺一般的偽高僧。

[59]卷染及村濃都是一種染色的方法，見卷一注[13]。絞染系以細繩種種結縛，染成花紋，亦稱纈。

[60]檢非違使的員司任警衛者，例持白棒，見上文注[4]。

[61]炙炭見上文注[27]。唯注言炭經烤炙，使易于引火，與此處相反，或者這里應補充一句，說是炭濕，如田中澄江本，意才明了。

[62]略有不適，本無恐懼不安的必要，古時相信人有疾病，多由鬼怪作祟，故此處特加添補充說明一句。

[63]齒墨系古來日本婦女用以涂齒的染料，乃用廢鐵浸酒或醋中而成，直至明治維新時猶存此俗。

[64]關白道隆于長德元年（九九五）四月十日逝世，這是那一年里的事情。《服忌令》云，父母服一年，假五十日。

[65]大祓于每年六月十二月舉行，本為例行故事，如有喪事則更應禳除，故中宮特別從宮里出去參加。

[66]古時很重陰陽家言，往往有因避忌改道的事，見卷二注[6]。

[67]朝所在太政官廳內，系參議以上的官員會餐的地方，亦寫作“朝食所”，也用以執行政務，凡南北廣十一丈，東西十六丈，故本文云狹窄。

[68]刻漏司在朝所的后面，屬于陰陽寮，有刻漏博士一人，又有守辰丁，每時以鐘鼓報時刻。

[69]別本作“到左衛門的衛所”，據《春曙抄》本，又作“到右近的衛所”，但看下文的話顯系指女官們在朝所里的事情，故這里似以金子元臣的改訂本為長。

[70]“倚子”今寫作“椅子”，狀如板榻，而左右有欄，后邊并有高聳的靠背，仿佛如今制椅子而坐處更是深廣。

[71]政務官系指太政官的低級員司，即判官及書記等。

[72]“床子”如今的凳子，但更為長大，即是板榻，大概如倚子，而左右及后方三面均無倚靠。

[73]此當是女官們中更為老成的人，或解作官廳值宿的員司，似非是。

[74]《春曙抄》本解釋為至中宮處值宿，說或近是，因為如只白天上班，便不會知道大家徹夜談天的情形。

[75]此歌不知其出典，原文亦有不明之處，諸說紛紜莫衷一是，今據別本解釋，姑取其較為普通的一說。

[76]據此則中宮于六月二十九日遷居太政官廳，七月八日還宮，此篇當系其時所記。

[77]七夕乞巧系從中國傳去的風俗，在日本流傳至今，是夕在庭前焚香設供，題詩歌于短冊，懸掛竹枝上邊，為年中五節日之一，即人日（正月初七日），上巳（三月三日），端午，七夕，以及重陽。

[78]齊信即上文“頭中將”，見卷四注[19]。宣方為左大臣源重信的兒子，仕至從四位右中將。

[79]《白氏文集》十六，詠《大林寺桃花》云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”此蓋是三月三十日的事情，四月又是關白公逝世的忌月，故所吟與時節很是切合。

[80]這也是三月三十日的事情，蓋是長德元年（九九五）的事，是時關白尚在，至四月初十日才去世，故與上段不相連屬。

[81]頭中將即藤原齊信，至長德二年始改任參議，文中前半稱“頭中將”，后稱“宰相中將”，即是這個緣故。源中將即源宣方，見上文注[78]。

[82]菅原道真在《菅家文章》卷五有《七月七日代牛女惜曉更》詩云：“年不再秋夜五更，料知靈配曉來晴。露應別淚珠空落，云是殘妝髻未成。”后二句亦見《和漢朗詠集》卷上。

[83]因為三月三十日，而引用七夕的詩，所以開玩笑說是性急。

[84]葛城神的故典見卷七注[35]。葛城神因為容貌丑陋，不肯在白晝出現作工，這里頭中將也因天明即將退散，戲以葛城神比喻用作自嘲。

[85]此句意義不甚明了，殆以源中將忘記了當日的情事，與宰相中將相比，故顯得不行。《春曙抄》本無此句。

[86]圍棋完了的時候總結勝負，已無彼此的界限，喻交際親密。

[87]意言如隨便讓人下一著棋子，便違反棋譜的規定，比喻人不能輕易親密的交際，便是輕浮無有操守。

[88]《本朝文粹》卷十，大江朝綱的《交友序》中有云：“蕭會稽之過古廟，托締累代之交，張仆射之重新才，推為忘年之友。”此二句亦見《和漢朗詠集》卷下。蕭會稽系指梁蕭允，巡郡至吳，見季札古廟，因祭祀之，與古人結交云。

[89]《本朝文粹》卷二，源英明有《見二毛》詩云：“顏回周賢者，未至三十期，潘岳晉名士，早著秋興詞，彼皆少于我，可喜始見遲。”英明因三十五歲的時候始見白發，故以為遲于前代二賢，喜而作此詩。

[90]注家皆云未詳，近來巖野氏提出意見，以為當系指紀光方。將曹為近衛府的下屬，由舍人升轉，職司文書。

[91]《前漢書·朱買臣傳》云：“買臣妻求去，買臣笑曰，我年五十當富貴，今已四十余矣，汝苦日久，待我富貴報汝功。”本文云“四十九歲”疑有誤，當作“四十余”。

[92]弘徽殿女御藤原義子是閑院左大將公季的女兒，為一條天皇的嬪妃。此一條亦是講源中將的事，別本列為與上篇同一段里的其三。

[93]原語為“宇知不志”，義云偃臥，系古時人名，關于此人母女的事均無可考。

[94]這里故意用“偃息”一字，利用雙關的語意，諷刺源中將和左京的情事。

[95]云間錦是一種織物，白地，用種種顏色的線織出花紋，作為席子的邊緣，唯宮中及神社始得使用。

[96]藍色印花，舊時使用鴨跖草（亦名淡竹葉）的花，故日久色褪。

[97]“繪師”因音近或讀作“衛士”，但因文義上講不通，故從“畫家”之說。

[98]幾帳即帷障之有木架者，見卷一注[27]。

[99]帽額見卷五注[26]。

[100]蒲桃染系一種染色之名，即淡紫色，染時須加灰，后來紫色漸褪，灰的顏色乃出現，故如此說。

[101]這里說“別人”，或說應解作“女人”，一本便將這一句與下文的“女婿”連結起來，但是意思稍嫌重復，故今不取其說。

[102]古時結婚多由男子就女家住宿，亦有中途厭棄者，就此作罷，見卷四注[1]。

[103]六位藏人見卷一注[33]，參看下文第一五七段所說敘爵后情形，蓋雖是升進一位，而離去內廷職務，轉為外任，在著者看去，其情況殊不佳，若已是年老，便覺得前途更不甚可靠。

[104]第一回贏了雖是好事，但此后勝負則不可知。

[105]“不斷經”見卷四注[57]，唯放在此處殊不可解，《春曙抄》本解說謂日子太久，故難期持久精進。別本另列為一段，解為一切經中唯不斷讀經最為可貴，唯下文第一七二段是說“經”的，與這犯重復了。

[106]祭禮雖在近地，但因職務羈身，不能去看，故近而實遠。古注以“宮”訓為“宮祠”，謂祭禮雖在宮祠舉行，而神明的形象究不可得見，說似太迂遠。

[107]鞍馬山在日本京都近旁，祀毗沙門天，九十九折亦寫作九折，極言曲折之多，其地今稱“七曲坂”，山路多彎曲，看來似乎很近，走去卻是很遠。

[108]十二月晦日與元旦雖然只差一日，但過此便是隔一年，故似近而實遠。

[109]據《阿彌陀經》說，“從是西方，過十億佛土，有世界名曰極樂”。又云若念阿彌陀佛，于彈指頃，即可到達。

[110]古時交通，以舟行為最速，《春曙抄》謂若二三百里的行程，風水順利，則一日夜可達。

[111]掘兼井在武藏國入間郡掘兼村，故有此名，但從字面上說，“掘兼”可以有“不好掘”的意義，所以覺得名字有意思的吧。

[112]走井是指井水迸流出來的井，只因地方是逢坂山，覺得奔走與相逢，文字的巧合罷了。

[113]山井也是普通名詞，因為是山上，井水多是淺的。《萬葉集》卷十二里采女的歌云：“連淺香山的影子也照得見的山井的淺的恩情，不是我所想要的。”

[114]《催馬樂》歌有一首云：“飛鳥井是可以住宿，那里樹蔭也好，井水也陰涼，馬草也好。”

[115]后町是后宮所在的地方，井在于常寧殿與承香殿之間。

[116]國司是地方長官，是太守的地位，惟日本的所謂“國”的區域不大，只有一兩縣的地方。紀伊即今之和歌山，和泉屬于大阪府，并無特別好處，只因與京都相近，所以被當作美缺罷了。但別本在紀伊之上尚有伊豫守，和泉之下有大和守，大和即今奈良地方，也去京都不遠，伊豫則屬愛媛縣，已在近畿之外了。

[117]凡六位的官員，敘爵為五位的時候，沒有適當的位置，率先遙授為權守，便是暫任的國司，只是名義上的官職，并不到任。列舉五國的權守，理由不詳，為什么特別的好，大約也是根據一時的主觀吧。

[118]大夫是五位官員的通稱。式部是古時的禮部，式部大丞晉級五位，則稱大夫。左右衛門府的大尉，晉級時亦稱左右衛門大夫。太政官左右大史本系正六位上，晉一級則為史大夫。

[119]別本說六位藏人另為一節，與上文不相連接。

[120]六位藏人司宮中奔走之役，職位甚卑，但因例得升殿，故頗為名貴。及升晉五位，反當下殿，但因此得稱大夫，且得權守的地位，故亦有頗為得意者，為著者所看不起，常加以批評。

[121]上邊是說女官在家里接待來客的事，這里所說的是在宮中的情形。

[122]此歌見于《拾遺和歌集》中，為平兼盛所作，歌云：“山村里積著雪，路也沒有，今天來訪的人煞是風流呵。”平兼盛是十世紀中間的歌人，生存于村上天皇時代。

[123]《和漢朗詠集》卷上引用謝觀《白賦》，系四六文兩句云：“曉入梁王之苑，雪滿群山，夜登庾公之樓，月明千里。”這里故意曖昧其詞，吟為“雪滿何山”。謝觀蓋唐朝人，其生平行事不可考，惟《朗詠集》中存其斷句數聯，而且都摘自所著《白賦》《清賦》及《曉賦》，并無其他詩句。

[124]村上天皇乃是日本第六十二代天皇，當時的一條天皇則是第六十六代了。村上在位期間為九四六至九六七年。

[125]兵衛藏人是一個女官的名稱，兵衛是她家屬的官名，引申作為她的名字，藏人則是職務，因為她是一個女藏人，其實在姓名和事跡均未詳。

[126]《白氏文集》二十五《寄殷協律》詩云：“琴詩酒友皆拋我，雪月花時最憶君。”此句亦見《和漢朗詠集》卷下。這里引用，因雪上插梅花，配有明月，故為恰好，且下云“最憶君”，亦可借指君上，對答甚為得體。

[127]此首本是藤原輔相所作，見于家集《藤六集》中，本意具如原文所說。但兵衛藏人引用卻別有雙關的意義，“海面上”與“炭火”，“搖著櫓”與“燒焦”，“歸來”與“蛤蟆”，均是同義語，亦見用心的巧妙。

[128]御形宣旨是一個女官的名稱，屬于齋院的。日本中古時代，在賀茂神社設有齋院一人，司祭祀的事務，例以未婚的皇女充任，其在伊勢神宮者則稱齋宮。“御形”謂神現形，后即謂賀茂神社的祭祀，“宣旨”者傳達任命齋院的敕旨之意。

[129]殿上童見卷八注[13]。