△初分校量功德品第三十之十二

世尊，云何以身界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。身界身界性空。何以故？以身界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊，云何以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空。何以故？以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜。由此故說。以身界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住內空乃至無性自性空。世尊，云何以意界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。意界意界性空。何以故？以意界性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。世尊，云何以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空。何以故？以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故。慶喜。由此故說。以意界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住內空乃至無性自性空世尊，云何以眼界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。眼界眼界性空。何以故？以眼界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊，云何以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空。何以故？以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如乃至不思議界。世尊，云何以耳界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。耳界耳界性空。何以故？以耳界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊，云何以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空。何以故？以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜。由此故說。以耳界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如乃至不思議界。世尊，云何以鼻界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊，云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空。何以故？以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜。由此故說。以鼻界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如乃至不思議界。世尊，云何以舌界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。舌界舌界性空。何以故？以舌界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊，云何以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無二為方便。

無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空。何以故？以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜。由此故說。以舌界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如乃至不思議界。世尊，云何以身界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。身界身界性空。何以故？以身界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊，云何以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空。何以故？以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜。由此故說。以身界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如乃至不思議界。世尊，云何以意界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。意界意界性空。何以故？以意界性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。世尊，云何以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。慶喜。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空。何以故？以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。慶喜。由此故說。以意界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住真如乃至不思議界。

世尊，云何以眼界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。慶喜。眼界眼界性空。何以故？以眼界性空與苦集滅道圣諦無二無二分故。世尊，云何以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。慶喜。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空。何以故？以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空與苦集滅道圣諦無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。世尊，云何以耳界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。慶喜。耳界耳界性空。何以故？以耳界性空與苦集滅道圣諦無二無二分故。世尊，云何以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無二為方便。

無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空。何以故？以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空與苦集滅道圣諦無二無二分故。慶喜。由此故說。以耳界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。世尊，云何以鼻界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。慶喜。鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空與苦集滅道圣諦無二無二分故。世尊，云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。慶喜。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空。何以故？以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空與苦集滅道圣諦無二無二分故。慶喜。由此故說。以鼻界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。世尊，云何以舌界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。慶喜。舌界舌界性空。何以故？以舌界性空與苦集滅道圣諦無二無二分故。世尊，云何以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。慶喜。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空。何以故？以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空與苦集滅道圣諦無二無二分故。慶喜。由此故說。以舌界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。世尊，云何以身界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。慶喜。身界身界性空。何以故？以身界性空與苦集滅道圣諦無二無二分故。世尊，云何以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。慶喜。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空。何以故？以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空與苦集滅道圣諦無二無二分故。慶喜。由此故說。以身界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。世尊，云何以意界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。慶喜。意界意界性空。何以故？以意界性空與苦集滅道圣諦無二無二分故。世尊，云何以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。慶喜。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空。何以故？以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空與苦集滅道圣諦無二無二分故。慶喜。由此故說。以意界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。安住苦集滅道圣諦。

世尊，云何以眼界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。眼界眼界性空。何以故？以眼界性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。世尊，云何以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空。何以故？以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。世尊，云何以耳界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。耳界耳界性空。何以故？以耳界性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。世尊，云何以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空。何以故？以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。慶喜。由此故說。以耳界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。世尊，云何以鼻界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。世尊，云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空。何以故？以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。慶喜。由此故說。以鼻界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。世尊，云何以舌界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。舌界舌界性空。何以故？以舌界性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。世尊，云何以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空。何以故？以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。慶喜。由此故說。以舌界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。世尊，云何以身界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。身界身界性空。何以故？以身界性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。世尊，云何以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空。何以故？以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。慶喜。由此故說。以身界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。世尊，云何以意界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。意界意界性空。何以故？以意界性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。世尊，云何以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。慶喜。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空。何以故？以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。慶喜。由此故說。以意界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習四靜慮四無量四無色定。

世尊，云何以眼界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。眼界眼界性空。何以故？以眼界性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。世尊，云何以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空。何以故？以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此故說。以眼界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。世尊，云何以耳界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。耳界耳界性空。何以故？以耳界性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。世尊，云何以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空。何以故？以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此故說。以耳界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。世尊，云何以鼻界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。世尊，云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空。何以故？以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此故說。以鼻界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。世尊，云何以舌界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。舌界舌界性空。何以故？以舌界性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。世尊，云何以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空。何以故？以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此故說。以舌界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。世尊，云何以身界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。身界身界性空。何以故？以身界性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。世尊，云何以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空。何以故？以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此故說。以身界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。世尊，云何以意界無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。意界意界性空。何以故？以意界性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。世尊，云何以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。慶喜。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空。何以故？以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。由此故說。以意界等無二為方便。無生為方便。無所得為方便。回向一切智智。修習八解脫八勝處九次第定十遍處。