寺　觀

溯自煉丹紀(jì)異，涌石呈奇，天仙化人，于是乎宅。昔子固記道山亭云：“佛老子之宮以數(shù)十百計”，則斯山煉房蘭若之盛可知矣。今雖揚塵屢變，然石門幽居，足留佳賞；已公茅屋；可賦新詩，豈溺于彼教哉，亦以寄物外之游也。志《寺觀》。

大中寺

在鐘山。明屬懷安縣，今屬侯官縣，左二坊本梁太守袁士俊第，以時聞鐘聲，普通二年舍為寺，號曰“袁寺”。隋仁壽二年始以舍利為塔，大業(yè)二年改為“鴻業(yè)寺”，尋為“鐘山寺”。按：鐘山寺本梁太守袁士俊第，以時聞鐘聲，舍宅為寺。鈔本《三山志》誤作鐘。明馬孔養(yǎng)鐘丘園鐫“鐘山萃靈”四字，亦以鐘為鐘，后人乃以鐘山寺為鐘山寺。孔養(yǎng)占大中寺地為鐘丘園，今達(dá)明河墘之馬厝衕，舊即寺地，孔養(yǎng)楷書猶在石上。按：《鐘丘園記》：“予之居皆先人故址，左鐘山右雅俗橋。雅俗橋即楊橋之舊名也。居后為鐘丘園，有門可通，而賓客所出入，則別開徑于寺之衢門，與寺相對而遙。”孔養(yǎng)侵沒寺地，時人憎之，謠云：“起厝占大中，做墓占西宮。”西宮即四仙祠，在西禪寺南?？尊B(yǎng)記出語，即曰：“予之居皆先人故址。”自明其未占寺地。又曰；“居后為鐘丘園，以鐘為鐘，亦諱之也。”上方頂乃大中寺之最高處，久入民居。今肅安王廟前過上方頂，達(dá)河之通衢，即馬記所謂寺之衢門。后馬宅廢壞，行者始并上方頂，統(tǒng)蹴為徑，摹“鐘山萃靈”四字而坊諸市。同治間坊毀于火。唐上元元年更名“福唐寺”。會昌中，例廢。大中四年復(fù)之，賜名大中寺。五代開平時，閩王審知建“定慧塔”七級。《三山志》：“大中寺屬懷安縣，有定慧塔。”注：漕帥陸軫為贊，今陸軫贊不傳。奉八百羅漢、觀音像萬歷《府志》：“今廢。”于寺之西偏?！度街尽罚?ldquo;大中寺有觀音像。”注：政和間清涼院宗顏為木觀音像，久而色故，將命工飾之，忽夢謂曰：‘我當(dāng)城居，令萬億眾瞻仰。’俄而大中僧?dāng)?shù)百人亦以夢來致之，今在寺之西。”《三山志》稱大中寺僧?dāng)?shù)百人，則寺之曠遠(yuǎn)可知。五子衕舊亦寺地，今長福營公館，僅一廢區(qū)，其被人乾沒者不知凡幾。馬孔養(yǎng)有家廟，在馬厝衕，今亦廢。宋天圣中，寺災(zāi)。元豐改元始新之。明時僧房為寓居，諸名宿迎送會集于此。國朝順治十八年，雍正十二年均毀于火。今地改為“五子衕”。在大中寺右衕中，有古井，俗呼“鐘蒂井”，汲者鏗然有聲。“上方頂”、“長福營公館”?！∷侮愒濉端薮笾兴隆吩姡?ldquo;壯游初到鄭公鄉(xiāng)，與子吟哦古佛旁。老去同時人死盡，那知來此話僧房。”　明曾仕鑒《宿鐘山寺》詩：“寶地深雙樹，鐘山匝一枝。蓮燈供夜讀，香積假晨炊。過懶僧留奕，消愁獨詠詩。無心與俗混，名姓恐人知。”　屠本畯《大中寺》：“蕭寺過從數(shù)，攜尊晚更同?？蛯で笾賯H，人羨謝家風(fēng)。笑傲筵頻徙，追隨興不窮。無因陪竟夕，惆悵白頭翁。”　陳椿《憩鐘山寺》詩：“微月澹娟娟，清風(fēng)凈四禪。地疑靈鷲涌，山似巨鰲連。燭燼將分夜，鐘鳴欲曙天。上乘何處悟，愿借一燈傳。”　徐熥《鐘山寺送曾人倩歸嶺南》詩：“曾向東阿酒肆逢，重來相見未充容。帆飛炎海三秋月，門掩青山半夜鐘?？吐酚宋┝毥毁泟e只芙蓉。遙知他日相思處，夢在羅浮四百峰。”　又《鐘山寺訪張孺愿留酌話舊》詩：“客中樽酒暫淹留，共對禪燈憶舊游。此日聽鶯蕭寺雨，當(dāng)年騎馬秣陵秋。風(fēng)塵未肯容衰鬢，歲月何堪老敝裘。獨有劍鋒銷不盡，君家神物是吳鉤。”

南澗報國寺

今稱南澗寺，在山之東。梁大通六年，居士蘇清舍宅為之。唐乾寧二年，閩王審知增建天王殿。后人以有天王殿，故亦稱天王寺。三年，號南澗護國天王，合庵十二為寺，以居澗旁，故名。《八閩通志》：“偽閩時、遷寺于山之陰。”此節(jié)他書不載，無所考證。中有石像、頭陀巖、俱見《古跡》。普眼庵、見下。靜勝軒?！度街尽罚簭垊裼性?。明景泰三年災(zāi)。成化十九年，太監(jiān)陳道重建。嘉靖間寺為豪門侵沒，僅余天王崎依山屋數(shù)椽。萬歷初，邑令周裔先南海人。從里人請，始復(fù)為寺，視舊址不及半，自元以來，以寺旁之地祀疫神。福城內(nèi)外凡稱澗、稱殿者，皆祀疫神。依水稱澗，在陸稱殿。其先始于南澗，繼之則有北澗、西澗，城隍山、太歲殿為中澗，開元寺、右芝山為芝澗，又有玉山澗、嵩山澗、穿山澗各名目。凡澗殿皆入例禁，愚民恐官拆除，多牓武圣為名，指神為關(guān)、張、劉、史、趙五姓，稱曰“五帝張爺居中”。稍有人形謂之勸善，左右四神狀皆丑惡。鄉(xiāng)曲無賴醵錢出貸，以備賽神，名曰“香會”，本輕利重，負(fù)則群毆之，鬻妻質(zhì)子不敢背。值五六月間，導(dǎo)神出游，曰“請相”，紙糊替身，懷于各神鬼襟帶之間，再游為游村，末則驅(qū)疫，曰“出海”，剪采為舟，備食息起居諸物，并神鬼所請之相納于舟中，鼓噪而焚于水次，以祭祀毛血貯木桶中，數(shù)人負(fù)之而趨，謂之“福桶”。行者避之?！　堕懦羌o(jì)聞》記：“崇禎十五年壬午二月，福州疫起，鄉(xiāng)例祈禳土神，有名為五帝者，于是各社居民鳩集金錢，設(shè)醮大儺。初以迎請排宴，漸而至于設(shè)立衙署，置胥役，收投詞狀，批駁文書，一如官府。而五帝所居，早晚兩堂，一日具三膳，更衣晏寢，皆仿生人禮。各社土神參謁有期。一出則儀仗車輿，印綬箋簡，彼此參拜。有中軍遞貼到門、走轎之異。更有一種屠沽及游手之徒，或裝扮鬼臉，或充當(dāng)皂隸，沿街迎賽，互相夸耀。繼作綢縐彩舟，極其精致，器用雜物無所不備，興工出水，皆擇吉辰，如造舟焉。出水名曰‘出海’，以五帝逐疫出海而去也。是日，殺羊宰豬，向舟而祭。百十為群，鳴鑼伐鼓，鑼數(shù)十面，鼓亦如之，與執(zhí)事者或搖旗，或扶舟，喊吶喧闐，震心動魄，當(dāng)其先也。或又設(shè)一儺，紙糊五帝及部曲，乘以驛騎，旋繞都市四圍。執(zhí)香隨從者以數(shù)千計，皆屏息于烈日中，謂之‘請相’。及舟行之際，則疾趨恐后，蒸汗如雨，顛躓不測，亦所甘心。一鄉(xiāng)甫畢，一鄉(xiāng)又起，甚而三四鄉(xiāng)，六七鄉(xiāng)同日行者，自二月至八月，市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村日成鬼國。巡撫張公嚴(yán)禁始止。張公諱肯堂，從事海上，鎮(zhèn)寧波之舟山島。辛卯年，舟山島破，全家靖難。　又有闖神名目，南曰‘烏山’，其神即南澗寺之五帝。北曰‘北院’，其神為何爺。每歲訂日，南北闖將奉神出游。闖將者地棍，自矜其勇如李闖之將也。神與神遇，先行者為強。數(shù)百人奮拳毆斗，怯者隚焉矣。平時結(jié)黨橫行里巷，人稱之為仙家。仙家時或為人洩忿。至野仙則，專以酗酒打架為事。嘉慶元年，按察司李殿圖夤夜掩取闖棍，分別積案，流徒有差，閩人至今德之。道光間，福州府托渾布，閩縣陳圲亦重懲土棍，鄉(xiāng)人頌焉。閩省匪徒名目甚多。嘉慶元年，李臬司殿圖嚴(yán)辨花會林孔超等并各匪數(shù)十案，地方賴以靜謐。茲附錄錢景星所撰《露桐先生年譜》，使宦閩者知其名目，易于采訪弋獲。“閩省山海交錯，易于藏奸。延、建、邵、汀一帶界連江右奧東，有游蕩頑民各執(zhí)繩索尖挑，以肩挑為名，始則攔途索討，繼則蜂擁搶奪，謂之擔(dān)匪。各屬有丐頭名目，陽為約束群丐，實則把持鄉(xiāng)里，遇民間紅白事，索討花紅酒食，稍不如意，臥轍睡壙，誤其吉辰，甚或移尸囊首，置人戶內(nèi)，以恣訛詐，謂之“丐匪”。漳泉有游手匪棍，聚則搶劫為盜，暇則慫恿械斗，助斗索值，不遂其意，則助彼而斗此矣，兩如其意，可以息斗，謂之“公親不必”有八卦，天地、關(guān)帝、小刀等會名目，(近又有紅錢會、紅頭會、齋匪名目。)或淫祠以斂錢，(即香會。)或瀝酒以行劫，或以三指，或以發(fā)辮等暗號名為免人欺侮，實則靡所不為，統(tǒng)謂之“會匪”。賭飲開標(biāo)、吸鴉片、開花會，強悍惡賴者謂之“闖棍”，亦號“野仙”。(即烏山北院。)其依附漁舟幫趁酒食，或代土娼設(shè)局，串通訛詐狎客蕩子者，謂之“水鴨”，隨時隨地，變態(tài)多端。其大弊則在于兵弁受規(guī)庇護，官役知情縱容，上司空文敷衍，以致痿庳不振，先生出示，后有控必究，重案則親訊，重罰則親決，前后辦理數(shù)十案，其風(fēng)稍戢。俗呼上殿?！√茪W陽袞《南澗寺》詩：“春寺無人亂鳥啼，藤蘿陰磴野僧迷。云藏古壁遺龍象，草長香臺抱鹿麛。松籟泠泠疑梵唄，柳煙歷歷見招提。為耽寂樂親禪侶，莫怪閑行費馬蹄。”　周樸《南澗寺》：“萬里重山繞福州，南橫一道見溪流。天邊飛鳥東西沒，塵里行人早晚休。曉日春山當(dāng)大海，連云古塹對高樓。那堪望斷他鄉(xiāng)目，只此蕭騷自白頭。”　黃滔《和王舍人崔補闕題福州天王寺》詩：“郭內(nèi)青山寺，難論此窟奇。白云生院落，流水下城池。石像雷霆啟，江沙鼎鼐期。岳僧來坐夏，秦客會題詩。岡轉(zhuǎn)泉根滑，門升蘚級危。紫薇今日句，黃絹昔年碑。歇鶴松低閣，鳴蛩徑出籬。粉垣千堵束，金塔九層支。啼鳥笙簧韻，開花錦繡姿。清齋奔井邑，元發(fā)剃熊羆。極浦征帆小，平蕪落日遲。風(fēng)篁清卻暑，煙草綠無時。信士三公作，靈蹤四絕推。良游如不宿，明月擬何之。”　明鄧定《南澗寺》詩：“諸天臺閣倚層空，下視扶桑積水東。山色潤寒烏石雨，鐘聲低度海門風(fēng)。萬家井灶炊煙白，幾處江城返照紅。聞道講師曾說法，曇花飛繞梵王宮。”　蕭世濟《游南澗寺新亭》詩：“良朋喜新構(gòu)，邀我凌巑岏。攜觴入南澗，振衣陟危欄。一庵絓樹杪，俯視周人寰。捫蘿叩石壁，排云坐禪壇。頓覺真境好，恍如世外觀。開襟會佳趣，席地羅杯盤。登頓未言疲，竟茲一日歡。嗟予罣羅綱，局促靡所安。會將巢巖松，共摘青霞餐。”

華嚴(yán)院

在華嚴(yán)巖側(cè)，唐嗣圣中敕建。有楷書“敕華嚴(yán)院”見《石刻》。四字鐫石。院久廢。　國朝陳軾《華嚴(yán)院》詩：雷巖烏石勝，綠磴勢峨巍。四壁聞空響，千山共落暉。林間眾鳥息，云外一僧歸。叩龠說真義然坐翠微。”

神光寺

在山南麓。唐大歷十年，析南澗寺為金光明院，會昌中例廢。大中三年監(jiān)軍孟彪亭池其間，號“南莊”。明年舍為“大云寺”。又明年觀察使崔干請名于朝，宣宗夜夢神人發(fā)光殿廷，遲明覽奏，異之，賜名神光寺。咸通五年賜“神光寺額”見《神解記》。及“左神策鐘”見《神解記》。成化間重修?！栋碎}通志》神光寺條下載：“唐大歷三年拆南澗為金光明院。七年，改為大云。會昌間廢。大中三年監(jiān)軍孟彪構(gòu)亭鑿池其間，號‘南莊’。明年舍為寺，又明年賜今額。國朝兩經(jīng)回祿，隨復(fù)建。成化十八、九年，鎮(zhèn)守太監(jiān)陳道重建。按：《八閩通志》所載與《郡志》異同。中有神光塔、石塔、幞頭石、碧云神壑、俱見《古跡》。絓月蘭若、(見下。)瓣香堂見《名勝》。諸勝。唐李勛《新收神光寺碑記》文亡。歐陽袞《神光寺》詩：“香剎懸青磴，飛樓界碧空。石門棲怖鴿，慈塔繞歸鴻。有法將心鏡，無名屬性通。從來樂幽寂，尋覓未能窮。”　宋李綱《神光寺》句：“法鼓似雷鳴萬國，青蓮如炬照諸天。”　明林世璧《題神光禪院》詩：”暫解紅塵鞅，來依玉洞香。禪關(guān)落鐘磬，秋色上衣裳。萬象山河列，三天日月光。樹含青雨氣，村合白云鄉(xiāng)。寂滅心同杳，紛紜意轉(zhuǎn)傷。人間龍亦靜，市遠(yuǎn)世都忘。聽法曇花下，參禪怖鴿翔。夕陽蘿徑晚，歸路綠煙長。”　王應(yīng)山《夏日游神光寺》詩：“寶剎鄰烏石，攜尊憶舊游。茲山自名勝，我輩坐銷憂。灌木長垂蔭，曇花半似秋。悠然發(fā)幽興，得句若為酬。清冷臺下寺，一徑隔塵氛。野飲偏宜暑，尋山幸有君。林深稀見日，洞古忽生云。醉即倚禪榻，何言已夕曛。”　徐熥《同吳元瀚、興公弟暮過神光庵》詩：“薜蘿深處入，一徑自逶迤。待月嫌林翳，看云怯石危。巖陰燈影晦，山靜磬聲遲。雖有重來約，重來知幾時。”　徐火勃《神光寺》詩：“破寺不堪游，新庵尚可投。攀松還倚竹，尋壑更經(jīng)丘。地僻門休掩，巖傾字半留。晚風(fēng)花落盡，吹上老僧頭。”又《過神光寺》詩：“寶剎摧殘蔓草煙，居民爭占古諸天。不看繁盛看銷歇，恨我生遲二百年。”　陳衎《神光寺》詩：“一山奇勝處，盡割入芳園。峭壁藏僧榻，清池照殿門。鴉啼城草嫩，鶴去野云翻。月色留清曠，呼童護酒樽。”　國朝周亮工《神光寺看絳桃》詩：“寺里緋桃烏石頭，老僧不厭酒人游。開時曾約終宵醉，雨后猶堪十日留。金蠡杯深啼鳥亂，木魚聲靜落花柔。依稀記得吹笙處，和露和煙萬樹稠。”　林蕙《集神光禪室》詩：“何處堪投跡，上方花正明。春濃山色重，地僻世緣輕。入定無留影，聞鐘不在聲。諸君多靜者，應(yīng)共證無生。”又《春晚宿神光寺聞鐘逢莆中黃象侯共話》詩：“斜日松陰入座繁，山中三月氣猶寒。孤鐘聲動諸天凈，獨鳥啼深徹夜殘。爐火添香人語細(xì)，紙窗容膝道情寬。況逢叔度憐今夕，千頃汪波剪燭看。”又《春暮集道山禪院》詩：“一到山中萬事遺，禪房深處夙心期。杏花香滿青春暮，杜宇啼殘白日遲。嫩草淺銷輕展屐，細(xì)苔踏碎未成詩。晴明此會應(yīng)難得，莫厭東風(fēng)兩鬢絲。”又《神光寺即事》詩：“與月相期宿上方，翻成滴瀝響蓬廓。云沉古剎諸天暮，雨灑寒山半夜霜。點點鐘明聲乍濕，溶溶梅白凍增香。連床布被孤燈寂，笑語全拋歲晏忙。”又《九日同施咸池陳則見登道山過神光禪室》詩：“揚袖天風(fēng)翠巘巔，蒼茫俯視萬家煙?？椿ㄈ胨潞雎勴?，扶杖尋僧不掛錢。山閱游人多少韻，秋深落帽幾何年。憐予病起還追步，勝事于今敢讓前。”　陳登龍《宿神光寺》詩：“入夜聞鐘聲，迢迢度煙嶺。款扉訪幽客，共宿招提境。清言味逍遙，不知夜色永。風(fēng)瀉澗泉音，月漏雙林影。爐香閟不氛。心與孤云靜。”

石塔寺

亦名“凈光寺”，在南澗寺東。唐貞元十五年建，德宗誕節(jié)，觀察使柳冕以石造塔，賜名“貞元無垢凈光塔。”五代晉天福六年，《閩都記》、《府志》作晉天福二年，誤。按：塔建于偽閩永隆三年辛丑，即后晉高祖天福六年也。閩王延曦重建，名“崇妙保圣堅牢塔。”俱詳《古跡》。《八閩通志》。“永樂、宣德、景泰、成化間俱嘗重修。”《府志》：“嘉靖間寺為居民乾沒，一塔僅存。”國朝順治六年重興。凈光塔碑記今在殿左復(fù)壁中，唐時祝厘之所，當(dāng)不如是逼狹。嘉靖間，寺為居民乾沒。順治六年重興之時，就地造屋建殿，奉佛于庾碑之右。后寺僧苦于墨榻，故永閉復(fù)壁。　郭柏蒼《登凈光塔》詩：“終朝刪惡木，不覺入孤危。野屋炊煙重，秋山落影遲。君臣空侫佛，功德勝完碑。懷古無窮意，翛然但有詩。”按徐興公致董見龍書：“閩庠從來文運大興。”(所云閩庠指閩縣學(xué))舊以萬歲塔為文筆。嘉靖甲午，雷火焚毀。先正龔大司成(龔用卿。)、張大司馬(張經(jīng)。)二公極力重建。至已酉冬塔工始竣。越三年壬子，吾郡中鄉(xiāng)榜者二十九人，內(nèi)閩庠九人，而陳宮諭聯(lián)登鼎甲(閩縣陳謹(jǐn))。又越乙卯，中鄉(xiāng)榜者二十六人，而閩庠七人。不知何年，塔頂生樹，枝梢撇撒，自是閩庠科目漸稀。至萬歷辛卯，只臺翁一人高捷。爾時咸訝塔頂之樹不利文筆。高三池(高子奇。)州守方為諸生，遂倡議伐樹，文筆顯然。越甲午，中鄉(xiāng)榜者五人，高公亦是年得雋，此明驗也。近荷臺翁捐資徙尊經(jīng)閣于學(xué)，后移文昌閣于西湖，斡回氣運，全在斯日。但塔樹幾于一抱，若不預(yù)為剪伐，恐風(fēng)水未必全收也。董司空得書，遂于七月望日捐資伐樹。次年庚辰，登進(jìn)士者十人。(按《府志》萬歷庚辰進(jìn)士僅載盧一誠一人。)據(jù)此則以定光塔為東方之文筆，其傳已久。予在紅雨山房窗櫺中，日對雙塔。道光壬辰、甲午、乙未，三科鄉(xiāng)先生飭匠將凈光胡椒樹鋸凈，解元吳景禧、林廷祺、曾慶嵩皆省城侯官人。丁酉趙師在田謝世，塔樹繁枝四出，解元劉志搏，福寧人。已亥，予與石塔僧試將凈光塔頂雜木刪削，是科閩縣葉修昌發(fā)解。庚子、癸卯寂無議者，解元池劍波、曾照皆城中人。附記于此。

上生院

在山西南，中有“放生池”，院久廢?！度街尽罚?ldquo;上生院州西南烏石山。大中六年置。剌史李貽孫為記。有放生池。”《三山志》載“剌史李貽孫為記”，是當(dāng)淳熙時。碑刻尚存。

報恩塔院

即南報恩寺?！栋碎}通志》“南報恩寺”條下載報恩塔院在南澗寺。南唐大中十一年，以“隙游亭”之地創(chuàng)寺，并塔七級。按觀察使楊發(fā)以隙游亭地，命僧鑒空創(chuàng)院及石塔七層。咸通中敕號“神光塔院”，咸通九年。曰報恩塔院。周樸詩：“風(fēng)云會處千尋險，日月中時八面明。”閩之浮屠始于蕭梁。高者三百尺，至有培之者，峻拔相望。乾符五年，巢寇焚殄無遺。其后王審知父子相繼創(chuàng)建，凡七塔。宋謝泌詩云：“城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。”國朝兩經(jīng)回祿，隨復(fù)建，并入南澗寺。按：《郡志》：“報恩塔院，宋太平興國二年升為寺。明道中始為禪剎。今廢。”《閩都記》：“今并入神光，兩塔已毀。”

千福院

又名“千福寺”，在山東麓。后梁乾化三年建。中有“長樂臺”，見《名勝》。“飛燕亭”?！栋碎}通志》：“飛燕亭在千福寺內(nèi)，宋程師孟有詩。”

五百羅漢寺

在山北麓，本雪峰廨院。后梁貞明五年，閩王審知夢梵僧?dāng)?shù)百，奕奕有光。光所至處有雙檜并池而秀，一僧擎跽而前曰：“王能飯吾于此乎？”及旦，圖而訪之，得今寺地，百步池檜皆如夢中，乃為堂環(huán)之，命池曰“浴圣”，檜曰“息圣”，改名五百羅漢寺，有放生池。至今尚存。后寺廢人猶名其地為羅漢洋。明洪武十七年移都倉巷，《閩都記》“都倉巷，宋時積貯于此。今呼舊米倉，有三巷環(huán)繞相通。”積貯于此，改羅漢寺廢址為常豐倉。見《古跡》。　郭柏蒼《過羅漢廢寺》詩：“奕奕梵王宮，泥平野草豐。施僧今有幾，游屐近多窮。詞客驚燔石，山靈笑報功。百年興廢局，得失亦雞蟲。”國初有冒請名宦鄉(xiāng)賢，蒙準(zhǔn)后，其子孫私人于烏、于二山，建立祠宇，侵占山地，不旋踵頹廢。茲錄謝古梅學(xué)士《名宦鄉(xiāng)賢祠》詩于左。謝道承《名宦鄉(xiāng)賢祠》詩：“鄉(xiāng)賢社名宦祠、千秋公論常在茲。林宗墓、峴山碑、萬古流傳無愧祠。后人不復(fù)見此等，遂使此道日陵遲，宮黌有慚德，道左無風(fēng)規(guī)，其初鄉(xiāng)人長沒世，忽忽將隨秋草痿。子孫稍稍通金籍，居然本主耀堂帷，黃塵歌吹匝地起，凌晨帳飲東西馳，升堂入室紛雜遝，陳籩薦豆了不疑。碩德名賢羞與伍，千秋萬歲將誰欺。又如蒞民長碌碌，豈有治行東南師。所親乃欲獻(xiàn)勤媚，鳩金卜筑鳥山陲。伐石題名紀(jì)功德，穹碑豐碣徒累累。踞祠立像志遺愛，甘棠勿剪知有誰。述行何必非孔墨，銘勛何必非周伊。所幸不久皆湮沒，姓名寂寞無人知。愿將此語告萬世，幸勿留為賢者嗤。”凡濫入鄉(xiāng)賢名宦者，其祠宇在烏、于二山，不久多廢。此盛衰之故，原無足異，但人品不可不辨，宋王積翁入祀鄉(xiāng)賢，真西山斥之?！№樦伍g部院李率泰入祀名宦。《榕城紀(jì)聞》載：“順治十八年七月初一日辰時地震，有聲如鼓。午時妙巷發(fā)火，延燒大街、鼓樓、雙門樓、虎節(jié)河邊、東街至都司前，西至定滿橋、舊米倉、府巷、后曹、大中寺、彈棉河邊，北至淳仁里、錢塘巷、其府頭門、運司頭門、公廨、關(guān)帝廟、馬王廟、斷事司、熙朝四輔石坊、三世祭酒石坊、按察司署前后，俱為灰燼。至次日卯時火滅，部院李率泰見火，不許拆救，坐高椅食荔枝、瓜子，如飲宴然，故延燒不絕，四圍火熾，望見鼓樓上有如一燈，其光青色，少頃自焚。鼓樓建自唐觀察使，元錫名威武軍門，宋郡守元絳更辟雙門，建樓十楹，后置刻漏、鼓角，又為樓以翼之，左曰‘宣詔’，右曰‘班春’。嘉定間，墩煌安撫使楊長孺重建，元泰定間復(fù)毀，增筑兩觀，構(gòu)重樓八楹，用石柱四十有四，高九十八尺。至正二十三年，陳有定平章事，鼓樓鴟尾吐氣如霧。明宣德二年，為大風(fēng)所圯，御史方端命僧了心募建，深廣如舊，高減二尺，復(fù)置刻漏，以前案五虎，惟開左門，北匾“拱辰”，南匾“授時”，后易曰‘第一樓’。(按：宣德二年，圯于風(fēng)，《府志》未載。)耿繼茂欲以布政司署為府第。傳聞北至屏山，南至平遠(yuǎn)臺并固山舊營，居民移徙紛紛。部院李率泰建火醮，出票責(zé)僧道不發(fā)分文，一切供應(yīng)皆僧道備辦，行香三日，取素菜一百席，米粉一百斤，四方食店掠取盡空。”又載“李四爺運一虎過山，用抬鐵櫥夫一百六十名，每日用豬二只飼虎者，名守虎官，強悍異常，因取豬稍遲，打斃建寧府書役。先是部院李率泰與弟李四爺好畜怪禽異獸蛇虎之類，各處取蟲物飼之。于浙運四鹿，每一鹿用夫十名，雇倩用銀五六兩。”又載：“改按察司署作部院衙門，每日用掃地磨磚挑石夫六百名，官兵押工匠于烈日中造作亭，午不休，又取沙土筑高臺，門柱榱題俱用灰布白粉彩妝取緕布五六百匹，所用各物皆行縣轉(zhuǎn)票鋪戶，官兵押追稍遲，身家俱碎。”又載：“福州鼓樓面五虎山，樓上門屏畫巨獅以制之，更鼓至落擂，必打舞獅鼓，此舊制也。自六月部院李率泰搬住按司署，怪其聒耳，落擂不許再打舞獅鼓，數(shù)日后鼓樓即被火，前數(shù)日有僧沿街敲梆云：‘七月初一日諸佛下降，城中有災(zāi)，各人修省’。至初一后不見。”

仁王寺

亦名仁皇寺，在神光寺右。晉天福三年，閩連重遇偽閩永隆間晉檢校太尉封兗國公。建，初名“道深天王院”，后更名“仁王寺”《三山志》：“宋僧修贊始修葺之，中有“橫山閣”。《八閩通志》稱橫山樓?！度街尽罚簷M山閣，張勸有詩。雨花閣、《三山志》。雨花閣，王逵、范亢有詩。后寺廢。明洪武間修，尋毀。天順七年重建，萬歷間僧真慶修。國朝康熙初又廢。南門外茶亭乃仁王寺第一重牌坊，游人點茶于此，因名。宋皇祐初，熙寧初，西南隅兩處筑城，茶亭及入寺之徑隔于城外，可知初建時地甚裊遠(yuǎn)。元何中《仁王寺》詩：“天王小精廬，山角臨城闉。”只此十字，已狀盡小寺之態(tài)，當(dāng)是大筑城后寺地割于城外。宋曾鞏《旬休日過仁王寺》詩：“雜花飛盡綠陰成，處處黃鸝百囀聲。隨分笙歌與尊酒，且偷閑日試閑行。”　元何中《仁王寺》詩：“天王小精廬，山角臨城闉。古稱藩有雄，異境環(huán)相陳。塔影六七枝，瓦縫千萬鱗。煙明南臺樹，潮壯方山津。老僧肯前揖，似與異代人。指點壁間畫，修廡行逡巡。觀音本自在，維摩妙悲顰。蒼然古木蔭，寒山若可親。板扉幾尊者，一一皆風(fēng)神。老僧太息言，劫余偶遺珍。從今幾年算，此壁終成塵。余笑謂老僧，子意亦良勤。適見俄已失，當(dāng)悟無還真。”　明林彥弼《仁王寺避暑》詩：“古木陰陰寶剎幽，言尋河朔共清游。風(fēng)來亭午渾無暑，雨送微涼卻似秋。詞客揮毫同雪調(diào)，山僧卓錫帶云浮。市囂不到禪棲處，永日相攜一散愁。”　王應(yīng)山《游仁王寺》詩：“飄飄巾舄指煙霞，古剎層崖一徑賒。為訪禪關(guān)入雙樹，如云法界演三車。引泉洗缽分蔬供，敲石燒鐺薦茗芽，共喜尋芳窺色相，珠林片片落天花。”　陳濂《游仁王寺》詩：“尋芳偶到梵王家，為叩真詮聽法華。坐引流觴浮竹葉，廚開香積飯胡麻。春深院宇數(shù)聲鳥，日永庭階幾樹花。興發(fā)留題攀絕壁，不妨沉醉落烏紗。”　徐熥《避暑仁王寺憩天秀巖》詩：“結(jié)夏依禪窟，松關(guān)閉寂寥。摩崖猜古篆，相地徙團瓢。赤日過林盡，紅塵到寺銷。清涼元有境，人自愛炎歊。”　又《陪屠田叔使君游仁王寺》詩：“鐘磬近香臺，鳴騶半路回。莊嚴(yán)菩薩界，善信宰官來。合掌緣同結(jié)，攢眉禁漸開。山僧能愛客，蓮漏不頻催。”　洪士英《仁王寺》詩：“祇園同結(jié)夏，枕藉白云深。栲栳當(dāng)門樹，旃檀別院林。巖鐘微雨翳，山閣暝煙沉。世味坐來淡，新蟬時一吟。”　馬欻《仁王寺》詩：仁王名寶剎，法相是旃檀。樹老春無葉，香深徑有蘭。法云如釀雨，慧日不生寒。醉學(xué)逃禪者，依然自在觀。”　曹學(xué)佺《仁王寺》詩：“登山才至麓，最喜得招提。泉出疑浮露，江回似吐霓。云陰交日亂，樹色入城低。自顧將行役，新詩試一題。”　陳衎《仁王寺》詩：“城鴉驚客履，幽徑寺門深。草坐冷崩石，茶鐺香密林。月含山氣肅，風(fēng)入谷音沉。積歲希游跡，重來倍賞心。”　國朝許友《仁王寺即事》詩：“不作人間夢，尋僧過講堂。編籬斜補徑，破衲冷堆床。秋靜一犁雨，燈殘半寺霜。此身禪定去，鼻觀一痕香。”　許珌《仁皇寺》詩：“夕陽城郭靜，人語落空苔。烏石尋秋去，黃冠訊菊來。山泉吹杖笠，佛火出樓臺。暝色虛無外，天高念酒杯。”

延祥院

在山之北，本閩之郵館。天福五年，王延曦名為永隆院。宋祥符四年，賜額延祥院。按《三山志》：“延祥院本閩之郵館，王延曦以為永隆院名，以其年號也。紹興五年，屯駐水軍，改為延祥寨。”

道深寺

在舊社稷壇側(cè)，建年無考，久廢。按：《三山志》：“烏石山社稷壇之側(cè)，有道深寺。”《三山志》記：“道深寺不載創(chuàng)建年月，淳熙時其年月已無可考，則寺之建于宋前可知。”

閩山保福寺

在閩山，不知建于何時，后更為“法祥院”。《三山志》作“法祥寺”。建隆三年，鐫石觀音像，有刻云：“寺雖新號，山則舊名。”是則寺更為院或在建隆之時。唐天寶八載，敕賜烏石山為閩山，寺稱閩山保福寺，或建于唐，亦未可知。其更為“法祥院”，諸書又不載年代，或亦晉天福間王延曦建永隆院時更寺為院。光緒七年，蒼入居閩山，于方井前穿漾月池，土中柱礎(chǔ)殿磚重疊，當(dāng)是閩山保福寺毀，又建“法祥院”。法祥院毀，廢為民居。惟土中所得古錢磁字至嘉定而止，法祥院當(dāng)毀于嘉定之后。中有光祿吟臺、方井、鶴磴、俱詳《古跡》。追昔亭、漾月池，詳《名勝》。尚有寺地，久入民居，道南祠、育嬰堂亦其址也。

釋迦院

今遺其處。按：《八閩通志》：“釋迦院，宋天圣四年建，在烏石。”按《三山志》：“釋伽院，州西南，亦名釋伽寺，天禧四年置。”

彌勒寺

《三山志》：“在釋迦寺之東。紹興二十九年，為洪水漂流，后重建，乾道元年火。”

大悲院

見《神解記》。今遺其處。按《閩書》：“有僧常止廬岳三十年，誦大悲神咒。空中言曰：‘功已成矣，可去救人。’后歸鄉(xiāng)創(chuàng)此”。

四圣院

見《神解記》。奉梁武帝、志公和尚、婁約法傅大士。今遺其處。

普眼庵

在南澗寺頭陀巖側(cè)。宋大觀中，賜額，久廢?！度街尽罚?ldquo;安文頭陀因游寺，于莽蔓中得巖石，側(cè)足而入。有一穴僅可容身，遂宴坐，號頭陀巖。七年，主僧辟而潤色之，其后日廣，有“降睡塔”。大觀間顏曰“普眼庵”，有磨崖詩今猶存。詳《古跡》。

地平瑜珈教寺

在山之北。元至正十七年建?！栋碎}通志》：”國朝正統(tǒng)間鎮(zhèn)守奉御來住。景泰六年奏改名法禪寺。舊志俗呼法禪寺為地平堂，嘉靖七年改為“養(yǎng)正書院”見《名勝》。

法光寺

在山麓。見《八閩通志》。建年無考，或在明朝以前。

大虛庵

在鄰霄臺下。明嘉靖初，有僧北來，頂大笠趺坐巖上，后作庵今所，有泉石花竹之勝，號太虛上人，因以名庵。年九十圓寂。萬歷間董侍郎應(yīng)舉即其地建“太虛亭”。見《第宅園亭》。明王應(yīng)鐘《憩太虛庵》詩：“一臥滄洲白板扉，烏山風(fēng)景與心違。偶從劉阮尋真去，正遇維摩講法歸。霜葉故深鴻雁候，雨花時點芰荷衣。因悲火宅無窮累，羨爾橫空一鶴飛。兩年不及到烏山，風(fēng)壑霞峰杳靄間。野客遠(yuǎn)來尋白社，禪師依舊臥柴關(guān)。竹疏不礙流云度，僧定從教夕鳥還。一徑煙蘿人境別，分明世外得幽閑。”　顧大典《贈太虛上人》詩：“三山俯城闉，岝崿饒奇石。上有鄰霄臺，下有餐露客。窅然慕其人，攝衣振游屐。圓暉映虛牖，層林隱密室。朗嘯攝煙霞，冥棲事沖寂。仰掇青藍(lán)葩，俯漱瓊玉液。皓發(fā)何蒙茸，童顏自鮮澤。修元亦修禪，遁世復(fù)遁跡。跡為形滯留，神與道超逸。啟我以丹經(jīng)，授我以秘術(shù)。任公挺奇尚，薛老負(fù)仙骨，誰言蓬萊遙，咫尺神靈宅。流光若驚弦，人命何促迫。塵襟系一官，遐想超八極。愿從息心侶，葆真養(yǎng)精魄。長揖謝世人，共駕凌霄翮。”　陳椿《過太虛山房》詩：“虛公遁跡俯危岑，雙樹微銜水石陰。靈鷲寺邊秋籟發(fā)，宿猿洞口夕陽沉。偶同白社攢眉客，來問空門出世心。相送不知歸路晚，虎溪明月上東林。”　林士《造訪太虛上人》詩：“老僧高臥處，幽絕到人稀。半榻無長物，空山獨掩扉。竹疏常漏日，苔古欲侵衣。相送斜陽在，清風(fēng)滿翠微。”　徐熥《烏石訪虛公》詩：“飛錫何年住此山，長松修竹掩禪關(guān)。斜陽影里暮鐘發(fā)，三十六峰煙靄間。”　又《過大竺僧太虛故居》詩：“重攜竹杖訪禪棲，鐘磬無聲鳥亂啼。只履乍逢歸竺國，眾香今已指曹溪?；蒙碜晕艚K于滅，住世虛傳得大齊?？靶λ浊榭沼隃I，悟來應(yīng)識世人迷。”　陳薦夫《過太虛上人竹房》詩：“未老身先絕送迎，蒲團長對竹陰清。百年燈焰銷塵劫，一夕浮云了此生。小院已空終日閉，青山雖在少人行。四鄰猿鳥招呼慣，猶望晨昏禮磬聲。”

靈鷲庵

亦名靈鷲寺，俗稱烏石山庵。明嘉靖初年建，十二年提學(xué)道姜寶字維善，丹陽人。入府志《名宦傳》。廢之。萬歷間為陳方伯洙宅。見《第宅園亭》。　明林燫《春日烏石山庵追憶舊游》詩：“禪室倚層巔，逶迤石徑懸。居然在城市，迥自隔人煙。百雉窗中出，群山戶外連。微茫辨海島，縹緲接云天。谷靜應(yīng)清響，林香襲梵筵。布金知往日，卓錫問他年。暫息塵寰擾，聊依凈土偏。無生心已悟，不住法誰傳。嘉遁遺朱紱，冥搜結(jié)白蓮。追陪曾謬忝，高論一懷賢。”　林垠《游靈鷲庵》詩：“塵心久與白云期，世事何須問路歧。到處茅茨皆凈土，每逢雞犬即秦時。幾多黃菊霜中燦，無數(shù)青山雨后奇。喜共薇垣花底客，尊前揮灑已成詩。”　袁表《集靈鷲禪林》詩：“上方榕葉晝陰陰，下界炎歊午不侵。水竹清秋迷覺路，天花霽景雨禪林。同人總悟無生樂，乞法應(yīng)持不染心。永日追陪逢勝果，便將元圃此中尋。”　王應(yīng)山《過靈鷲禪林》詩：“鷲嶺標(biāo)名勝，控奇信獨行。披云窺佛日，隔竹聽經(jīng)聲。花滿東林秀，風(fēng)來上界清?？臻T忽自愧，塵世欲何營。”　陳夢槐《游靈鷲庵》詩：“卓錫連云起，祇園向郭開。煙花團影殿，野色入香臺。止靜經(jīng)聲寂，安禪俗念灰。相從恣游覽，日暮不知回。”國朝順治初，以靈鷲庵余地建“斗姥宮”。據(jù)蕭震《道山議》，于山玉皇閣、道山斗姥宮皆閩藩與督撫同時建造，后以假弁張國威妄拓舊址，建他墳屋，為郡人告逐，寺隨廢。康熙十三年閩藩之變，福建總督范承謨被系于此，今范忠貞祠、見《祠廟》。積翠寺見下。皆其址也。國朝曾沂《斗姥宮曉望》詩：“野色迷離入，疏鐘破曉眠。窗投千嶂綠，簾卷一庭煙。暝樹半疑雨，空山盡入禪。詩情與畫意，濃淡濕青箋。”　林茂春《過斗姥宮》詩：“紺宇欹斜剩數(shù)椽，淋漓金像臥黃昏。竺蘭迦葉歸何處，獨倩顛當(dāng)為守門。”

絓月蘭若

又名絓月軒，在神光寺幞頭石旁，不知創(chuàng)建年代，《閩都》云：“萬歷間作小庵于寺后山麓，仍舊名曰‘絓月蘭若。”國初呼為“道山蘭若”，久廢。明陳煇《游絓月軒》詩：“靈境閟空寂，云門入中峰。玩奇事幽賞，因得相追從。方以靜中趣，共忘塵外蹤。攀登散情性，語笑諧心胸。蕭條林木昏，群物生秋容。暝色半潭雨，寒聲雙澗松。行吟送落葉，歸思聞疏鐘。蓮社有佳約，東林期再逢。”　林鴻《登絓月蘭若》詩：“金人青蓮宇，乃在白云里。久與名僧期，乘閑卻來此。入門聞經(jīng)梵，絓壁見巾履。落澗泉影紅，侵廊蘚花紫。海天正南豁，一望見千里。獨樹川上浮，孤煙島邊起。予生況多暇，所性樂山水。真賞非外求，冥心巢居子。”　又《九日登絓月蘭若憶鄭二宣》詩：“微霜初下越王城，衰病逢秋也自輕。九日登臨多縱醉，百年感慨獨鐘情。斷蟬野寺黃花晚，遠(yuǎn)樹江天白雁晴。卻憶浮邱炎海上，懶題詩句寄同聲。”　又《夏日與諸公至絓月蘭若》詩：“翠微精舍碧蘿垂，澗戶陰陰暑不知。青草舊游苔滿院，白蓮新社雨侵池。題詩好是書蕉葉，招隱誰同賦桂枝。不向空門休物累，下方塵土欲何為。”　又《題異上人絓月軒》詩：“迢迢青蓮宇，寂寂野僧定。片月絓虛空，群崖破陰暝。云窗晃玉毫，露幔卷金鏡。色映天影寒，光凝古壇凈。嘗聞止水觀，可以喻禪性。夜久悟音聞，空山響煙磬。”　又《登絓月蘭若憶元之》詩：“離懷觸景易消魂，況復(fù)尋云到法園。晴雪閉門深竹暝，夕陽嗚磬野藤昏。林僧夜語多經(jīng)梵，詞客春游少屐痕。最憶元暉羈璧水，鳳臺新詠與誰論。”　周元《登絓月蘭若》詩：“詩客新從海上歸，青山相訪到禪扉。畬田近郭晴初燒，水烏將雛暖自飛。野性已甘依覺苑，浮名何用絆朝衣。鳳臺也有同游侶，想是看云賦式微。”　林壁《雨夜宿絓月蘭若》詩：“濛濛春雨鎖禪扉，聊借繩床暫息機。卻被鐘聲催夢醒，一庭煙靄鷓鴣飛。”　林世璧《集神光蘭若》詩：“夙耽元覽壓區(qū)廛，落日烏山晚興偏。結(jié)賞共邀蓮社侶，追游幸忝竹林賢。風(fēng)前梵景搖雙樹，月里仙歌下九天。夜靜空香諸想寂，愿言乘醉欲逃禪。”　謝肇淛《壬子元日登絓月蘭若》詩：“春動冶城南，捫蘿穴遍探。開年新蠟屐，絓月舊精藍(lán)。野色青猶逗，林光綠已含。布沙初作徑，倚石欲成嵐。寺廢多余地，僧閑不出庵。香留殘歲火，樹剩晚冬柑。柏葉杯應(yīng)禁，蓮花漏可參。欲將余愿足，長日傍瞿曇。”　安國賢《絓月蘭若同僧夜話》詩：“平生愛空寂，常過雨花臺。云樹當(dāng)窗出，山風(fēng)入竹來。燈明無盡火，爐宿不寒灰。靜坐聞名理，青蓮舌上開。”　國朝周亮工《上巳集絓月蘭若》詩：“高臺入望山能好，約客閑看雨后新。上巳空傳修禊事，百年誰祓不祥人。虛煙曖曖家園夢，磧柳垂垂海岸春。接嶺連灘何計去，如今曾愧荔枝民。”　曾大升《陪李卓人夫子游道山蘭若》詩：“聞有南山寺，陪游始自今。文茵班細(xì)草，函丈借高岑。暗壁泉聲小，稠林鳥語深。不知塵外境，幾得日追尋。”　又《陪李卓人夫子道山蘭若》詩：“南山隱蒼翠，登望昔猶今。花待曾過客，云垂欲暮岑。石房僧磬靜，紺殿佛香深。似愜幽期意，無勞更遠(yuǎn)尋。”　郭柏蒼《登蘭若廢址》詩：”蕭蕭老樹滿斜暉，日見長空夕鳥歸。千古才人遺恨去，西江作淚濕秋衣。”

金粟庵

在般若臺旁，宋時建，見《三山志》。

法林尼院

今遺其處?！度街尽罚?ldquo;法林尼院，州西南，崇寧二年置。”

圓覺庵

在山北麓。明嘉靖間改為“忠烈祠”。見《祠廟》。

涌蓮庵

在山南麓。道光間改為“海濱四先生祠”。見《祠廟》。

圓通庵

在三皇廟旁。道光十八年布政使吳榮光廢尼庵，虛其地，后為郡人鄧氏別業(yè)。“避俗巖”見《名勝》。在焉。

崇善庵

在山邊巷，地甚寬綽。道光間，閩縣何則賢、道觀、道中、道晉、軒年，會鄉(xiāng)人建為戚、俞二公祠。詳《祠廟》。

妙香庵

在山南麓。光緒二年并入致用書院。郭柏蒼《累日同張進(jìn)士冕試茶妙香庵》詩：“幾家門巷俯城頭，佛火微明小院幽。熱客閑人渾不識，白云芳草足淹留。”

水月庵

在崎頭頂關(guān)王廟旁。道光十八年廢。改為北斗宮。

萬壽庵

在鄰霄臺后，西望斗門大凰諸山。國朝順治初年駐兵于此，庵遂廢?！∶麝愋b《烏石萬壽庵遺址》詩：“樹密崖懸草徑迂，菜畦尤喜近僧廚。輓輪未歇烽煙亂，何處青山客老夫。”　曾燦垣《萬壽庵》詩：“葉飛山犬吠，松子落衣輕。一徑全依竹，千峰不礙城。空林惟鳥跡，枯木有蟬聲。天地閑如此，能無世外情。”　林蕙《萬壽庵》詩：“鄰霄塵絕處，門掩薜蘿陰。春到山頭早，客來花氣侵。江光銜曠野，潮白動高林。半榻肯長借，寧無入道心。”　又詩：“名山風(fēng)日異，山凈助僧幽。共指鄰霄回，爭看陟險游。蟬呤深避俗，木落獨懸秋。三酌萸杯后，還登最上頭。”

翠巖寺

在華嚴(yán)巖側(cè)。據(jù)《通志》：“康熙二十三年，僧照喆建。前俯雉堞，后枕般若臺，蒼松翠竹，襲映可人，因名。有橄欖數(shù)園，今萎?？滴跷迨拍曛匦?。”郡人李馥《翠巖寺》記，文亡。郭柏蒼《翠巖廢寺記》：“翠巖寺舊跡具在。前俯雉堞，后枕華嚴(yán)巖。其殿址與施公祠并，漸高漸勝，寺盡而目遠(yuǎn)矣。江云海氣，變幻于百步之內(nèi)。春夏，諸巖蒼翠欲滴，不獨華嚴(yán)也。唐嗣圣中建華嚴(yán)院于此，造般若臺于此，王氏筑百道階于此，宋時建金粟庵于此。地勢與山情，有不容已于結(jié)構(gòu)者，古人已先我得之。寺廢，使人失坐臥，不能使人失眼耳，為廢寺作記，事亦新異。道光甲午五月，避水登城者移墻基為灶腳，始淪為平地。趙師在田與鳳池監(jiān)院林公有杞議復(fù)之。適趙師謝世，不果。按：寺重修于康熙五十九年，福清李馥有記，當(dāng)知創(chuàng)建年代，惜《李鹿山集》不可得，碑石被人竊鬻，而文亦亡。康熙四十二三年間，福州郡守顧焯與侯官諸生林衡倡立騷壇，招都督李涵、太原王奕駒、太倉穆坤、長洲陸鴻典、襄平蘇世禧、延安白長庚、山陰鐘芝豫、云間張恒、邵武楊應(yīng)翰、福州陳祖虞、林皦、鄭新、林豫吉、林紹勛、林偉、林儀、郭人麟、朱任弘、鄭維忠、鄭郯、藍(lán)漣、陳祈廣、方京、李馥等四十余人，結(jié)社于九仙山平遠(yuǎn)臺，即所謂平遠(yuǎn)社也。乾隆甲子，鹿山年八十四，重宴鹿鳴，其居宅為敬業(yè)堂，在福州黃巷，與里社南北相向?？滴醺尤ソ駜H百十余年，而寺亡，碑亡，記亦隨之而亡。予因憝及記載之疏，凡修志乘，多以退宦主之，其精神已竭于致君澤民，視此區(qū)區(qū)者為無關(guān)政體，任采訪，不任探討。李元仲《寧化縣志》，陶篁村《延平府志》，高雨農(nóng)續(xù)修《光澤縣志》皆精核可讀，他志非牽引即遺亡。淳熙《三山志》多載某勝某人有詩，作志者不錄其文，久久又誰錄其文乎？記載之疏，令人傍皇失據(jù)。趙師亡而廢址存，恐久之將為他氏所得，凈慈晝靜，因記而列于《竹間十日話》，時丙申秋日。”

道山觀

在沖天臺側(cè)。明萬歷初為孫提學(xué)昌裔石梁書屋。詳《第宅園亭》。國朝順治間，昌裔子學(xué)稼、學(xué)圃舍為觀。前建玉皇閣，旁建三寶殿，后又添設(shè)鬼谷子祠及呂祖宮。呂祖宮，近為乩堂。按：阮彌之祠、許豸祠、許氏石林、謝道承一枝山房，地皆毗連，嗣因作為齋堂。乩堂累經(jīng)官禁。統(tǒng)廢為園，日久豪強侵據(jù)，名人之第宅園亭遂沒為私祠淫祀。道光十八年，因觀中濫祀鐵頭和尚及胡田寶、蚨蝶母，布政司吳榮光字河幅，南海人。株及守觀道人，將鐵頭和尚等木身鎖拿上堂，杖碎之，觀幾廢。鐵頭和尚，不知何時妖僧，制牛頭鐵印，至今猶存在康山田中道士家。用犬血印黃紙，以若干紙為一車，謂之口紙口者口愿也。請口害人者，或用十車，或用百車，至有數(shù)百車者，以仇家年庚夾入口紙，請口者散發(fā)跣足于口神之前，呼曰自己愿遭某報，道士鳴鑼擊鼓作法，將口紙焚燒，仇家見血即斃。如請口者用十車，解口者用二十車，則所害之人偶或不死，害人之人轉(zhuǎn)至致命。凡新官涖任，胥役醵錢到康山廟，廟祀元泰定間人趙時疇，后人誤為口神，或于山白馬王廟、(白馬王即射鱔三郎，原屬正神。)懷安麻三相公廟，(廟祀元時土神麻大相公、麻二相公、麻三相公、麻八舍人。)請口數(shù)百車，以新官之年庚夾入口紙焚燒，道士祝曰：“愿新官順胥役之意，”謂之新官福，群飲而罷。嘉慶間，李殿圖歷閩臬、閩藩，新官福請口千車，而官愈嚴(yán)峻，至今傳為笑柄。大橋五門礅及懷安溪邊三相公廟，所請之口名曰水口，水之所至，口亦至焉。凡解口者，須至所請之廟解散，方有靈驗。夜行沖撞者名曰飛口，不解散亦見血隨斃?！吨翊半s錄》：胡田寶者，明提學(xué)道轎班，提學(xué)某少年美秀，田寶伺其入廁，尾之。受杖時，呼曰，愿死為此神，遂斃杖下。蚨蝶母乃淫褻之女神，俗傳夫婦不睦，家人私禱焉。吳布司榮光比追鐵頭和尚鐵印，當(dāng)堂繳銷，其牛頭真印至今尚存康山田中道士家，非忽然掩取，恐害人之物終在吾閩也。適漳州人航海詳《志余》。獲神祐，捐金重修，中有“望潮峰”、見《名勝》。“飛鵲池”。孫學(xué)稼《登道山觀》詩：“高丘晴翠引登臨，彤閣巍然壓遠(yuǎn)岑。遂有千蕤通羽騎，疑從五岳覓青琳。江光俯檻浮潮汐，山色橫霄自古今。清曉露寒聞禮斗，步虛聲入白云深，碧幢風(fēng)卷倚嶔崯，巖壑依依尚可尋。何處郊原留古木，獨余山水尚清音。身鄰香案披云札，名署華陽借曲林。滿目王侯新第宅，雕梁歸燕思難任。”　林豫吉《登道山玉皇閣贈李煉師》詩：“炎海黃塵毒熱侵，仙家樓觀此陰陰。天橫西北辰居在，山盡東南帝座臨。送客薜蘿迷遠(yuǎn)近，狎人魚鳥自高深。酒闌莫問丹砂術(shù)，野鶴閑云見汝心。”　又《道山閣用沙方伯登高壁上韻》詩：“峻趾嵌空俯碧巔，飛簾桂館駐神仙。巖埋虎豹黑穿地，樹舞虬龍青入天。長見星河齊拱北，更聞士馬又開邊。登高作賦大夫事。自笑投閑二十年。”　謝道承《道山觀留別》詩：“立馬秋山快著鞭，且攜書劍共朝天。松風(fēng)揖我來時路，詩酒懷人去后緣。丹灶已迷雙鶴徑。故家今在五云邊?？蓱z烏石荒臺月，曾為聯(lián)床照雪篇。”　陳朝麟《避暑道山觀》詩：“蓬萊仙境在人間，宿雨新晴叩竹關(guān)。飛鵲池邊云未卷，望潮峰上鶴空還。且將清簟消炎暑，不厭輕風(fēng)解醉顏。潦倒虛亭時極目，荔紅遙映石文斑。”　郭柏蒼《癸未游道山觀》詩：“岡巒南去似游龍，殿宇隨山漸向東。雨過光生滄海浪，日斜涼引大江風(fēng)。揚塵不變高人宅，勝地終成佛老宮。莫為一丘頻嘆息，古來興廢在胸中。”

大士準(zhǔn)提殿

在山北麓石夾廟旁。國朝順治十八年建。按假弁張國威于烏石建望荷亭、準(zhǔn)提臺，又新造齋堂，將歷代題刻燔以火醋，石為之赤，今之墻址、地坪皆石刻也。康熙初拆為平地，乾隆間重建。

凈慈寺

在山北麓石夾廟旁。國朝康熙間鼓山僧某建，初名“凈慈庵”，庵后有宋紹興間大飲盆。道光間邑人郭柏蒼嘗讀書于此。國朝葉矯然《花朝夕宿凈慈寺》：“碧月臨金界，朱光漏碧紗。春聲沉貝葉，夜色靜桃花。靈籟鐘將發(fā)，榮名夢己賒。重貪佛日勝，又過梵王家。啜茗春風(fēng)入，攜尊繡佛前。由來高士飲，不礙遠(yuǎn)公禪。鳥唱提壺急，花開解語妍。杖頭巖壑在，應(yīng)笑買山錢。”　莊一鳴《同歐陽子林過郭蒹秋凈慈寺山齋》詩：“圣水曾消夏，(予教官羅川，有圣水寺。)烏山又度秋。日斜紅樹徑，天凈白蘋洲。琴鶴隨僧靜，杯筐入竹幽。清閑原有分，吾意漸淹留。”　蔡征藩《凈慈寺同蒹秋夜坐》詩：“竹入經(jīng)筵佛殿斜，上方夜雨剔燈花。蕭蕭瑟瑟門前景，稱與高人試苦茶。”　郭柏蒼《灘神祠移居凈慈寺》詩：“廢寺深巷中，又復(fù)傍山趾。終日無游蹤，獨坐動移晷。午倦繞磴行，老樹郁可喜。言念二三子，憑高恣遠(yuǎn)視。園花與檐蕉，灼灼若甚邇?？椭敛枰粔兀蜕鴿M幾。與鳥共飲啄，與僧同臥起。晝夜任短長，夢醒晨鐘里。”又《過凈慈寺與竹巖上人》詩：“古寺日堪游，尋僧趣更幽。梵音深竹院，佛火暗經(jīng)樓。詩為看云得，泉因煮茗流。百年城市里，一笑悟浮漚。”

積翠寺

在山之南，舊靈鷲庵地。見上。國朝乾隆間建，“江城如畫樓”見《名勝》。在焉。寺傍有古梅，盤屈嵌空，蓋靈鷲庵舊植也。道光十六七年，俗僧王二能提每以看梅泥人功德，游者苦之，后被鄉(xiāng)人斥逐。國朝陳賡元《積翠寺曉望》句：“參差樓閣寒鴉集，重疊林巒遠(yuǎn)水環(huán)。”　劉家謀《積翠寺》詩：“山僧不知處，鐘磬有余音。一徑入幽竹，孤云生暮岑。樓涵大江遠(yuǎn)，潭照石堂深。寂寂梅花發(fā)，寒香自古今。”　張際昌《積翠寺集唐詩》：“江城如畫里，我輩復(fù)登臨。無數(shù)煙霞色，惟聞鐘磬音。鳥幽聲忽斷，山迥日初沉。涉趣皆流目，到來生隱心。世界接人天，登臨近日邊。園林坐清影，鄉(xiāng)寺隔寒煙。云氣生虛壁，松聲韻野弦。寥寥人境外，身向靜中圓。”　郭柏蒼《積翠寺》詩：“花竹成幽徑，尋僧只獨行。柴門向野靜，春水繞田明。坐對千山暮，眠聞一鳥鳴。偶然親梵宇，猿鶴莫相驚。”

彌陀寺

在霸石前。國朝乾隆間建，舒嘯巖、小洞天、俱見《名勝》。仙床、見《古跡》。紅雨山房見《第宅園亭》。在焉。郭柏蒼《壬午游彌陀寺》詩：“一別故山事事非，上方無恙閉柴扉。雨過秋氣沉高樹，風(fēng)定蟬聲近落暉。坦腹仙床花入夢，昂頭霸石月生衣。當(dāng)年領(lǐng)客攀躋處，掃盡腥臊見翠微。”(光緒戊寅仲秋三日，沿山兒童各執(zhí)編菅，將連亙夷樓燒毀，官不能禁。今夷人遠(yuǎn)徙，道山觀、霸石、雀舌橋、沖天臺俱已收復(fù)，官以其地奉佛。)

三仙樓

在山北天后宮左。光緒五年，邑人郭柏蒼建，祀漢何氏九仙、梁仙人王霸、唐詩人周樸，制石鼎、灼臺置樓中，石鼎篆書鐫“光緒壬午二月乙丑，郭柏蒼造烏石山三仙樓、石鼎，百一十二日成。”灼臺篆書鐫“光緒辛巳郭柏蒼監(jiān)造三仙樓灼臺，祝曰：非泥非鐵，惟鈍且拙，不盜不折。”勒《三仙樓記》于重建天后宮之碑陰。郭柏蒼《福州烏石山三仙樓碑記》：“大王山一伏為斗門山，再起即烏石山。第一山乃其旁附支，曰‘鐘山’，曰‘閩山’，久入阛阓。皇祐四年大筑城，山之西南別于城外者廢為叢塚，即豹頭山、宿猿洞也。山陰多歷代祠宇、名賢第宅，世遠(yuǎn)互有興廢。豪強乘機乾沒古跡，充拓園林，烏石之得以展游蹤者，視余少時又不及半，不知前此合鐘山、閩山二支隆起而磅礴者，其形勢氣象為何如也。山多泉石，以近都會，故題詠林立而剝削亦滋甚。李陽冰《般若臺記》、庾承宣《無垢凈光塔記》、程師孟、湛俞、趙汝愚、朱文公各碑刻幸猶完美可誦，薛逢《薛老峰字》、曾鞏《道山亭記》久已不可尋覓。蕭震《道山紀(jì)略》謂，斯山之石，受劫于假弁張國威之起蓋斗姥宮，燔以火醋，石為之赤。予謂僧頌功德，閹勒姓名，亦斯石之劫也。形家謂烏石不宜蒙頭蓋屋。明都御史林廷玉以古有‘烏石青，動刀兵’之謠，故于正德間平定衛(wèi)卒之后，毀祠代樹，不避誹訕，磨崖作碑，以告后來。近祠廟復(fù)蹙壓山脊，顯有虎視之勢，于方位實所未宜。惟天后宮隱于鄰霄臺下，與山勢相熨貼，可久不廢。第宮左虛曠，宜實以樓閣，因于重建之后，移僧廚為三仙樓，祀漢何氏九仙、梁仙人王霸、唐詩人周樸，皆斯山之仙靈。奉三仙于樓居，或可絕狐祟。而天后宮亦資以護衛(wèi)。樓多遠(yuǎn)勝，鼓旗分列，江海交流，城郭之回環(huán)，田疇之秀錯，于敬神之暇，足以供眺。因磨天后宮碑陰記三仙樓并記烏石之大概。道光甲辰以后入居之外國人近多遠(yuǎn)徙，名勝已可收復(fù)，獨山趾之侵踞不可遏絕，虎頭之昂聳仍然在望，安得有毀祠代樹如都御史者，起而為斯山清氣脈、存面目也。姑筆之于石，以俟后賢之采擇焉。”　郭柏蒼《三仙樓》詩：“遠(yuǎn)水分明接遠(yuǎn)巒，夜深無語獨憑欄，□聲雞唱霜華重，十萬人家月里寒。”

《烏石山志》卷之三終　于麓古天開圖畫樓，開鐫匠吳大搟