一是山始記于宋僧神解，共三十三目。今志中注出，存其舊也。

一是山相傳有三十六奇，省志、府志諸書所載各異，數又不備，今從《道山紀略》。

一閩山、鐘山為是山之支，其依山諸勝跡，例得志。

一私祠、淫祀不志。

一名勝古跡，年代有考者，先后條列之，無考則從其見名之始。名見于《唐志》，在唐后，名見于《宋志》，在宋后，其未嘗見名者，志于卷末。

一寺觀定以創建之年代，其無考者列于末；祠廟則從神之先后。神生于唐，志在唐，神生于宋，志在宋，不以立廟早晚論；若恒宿天神則首列之。

一石刻先碑后碣，無考者為“疑刻”。

一碑刻已沒，無文可錄者，存其名于“石刻”志下，注“今亡”。碑刻已沒，有文可錄者，下注“今亡，文見某志”。

一是志從宋倪守約《赤松山志》例，志人物。

一有第宅園亭在山麓，其人可傳者，入《人物》，“流寓”附。

一宸翰謹錄卷首。

一是山藝文甚多，今約存之。

一藝文從府志例，夾注于諸志之下，不另卷，以便覽者。

一志中遇宦閩者，俱注明字某、某地人。入《名宦》，則注“入府志名宦傳”，使游其地不忘其人。

一志中遇“閩產”，俱注爵里，著述于下，已入《人物》者，旁注“詳人物”。

一志中有旁注“見石刻”三字者，互見《石刻》。

一石刻有閹勒姓名、僧頌功德者，概不志。

一山前山后略繪二圖，余不悉具。

一紅雨山房為纂志之所，《志》成志之，不忘其朔。

一纂志人刻石，例得自志，藝文例得自收。

一志中引用諸書，或采其文，或存其事，不能備載書名。

一是志分十卷，卷首志宸翰，次名勝，次古跡，次寺觀，次祠廟，次第宅園亭，次石刻，次人物，次仙釋，終志余。