◎高東溪
宋高東溪先生登，上淵圣皇帝五書(shū)，集中尚存其四，大旨皆主于任用君子黜退小人。有云：“昔漢元帝承宣帝之后，好賢不堅(jiān)，惡惡不著。知蕭望之、周堪、張猛之為賢，任之且貳而勿專(zhuān)；知弘恭、石顯之為惡，去之且疑而勿決。卒焉，小人道長(zhǎng)而高祖之業(yè)自此以衰。夫元帝承宣帝之后猶爾，況陛下承衰弊之余？必欲振起中興之業(yè)，不能拔擢四方之君子，不能斥逐在朝之小人，日為此輩昏惑，臣恐宗社傾覆，而陛下猶不知也！臣于彼時(shí)，雖欲為陛下言之，已無(wú)及矣。臣老母年六十余，別無(wú)兄弟侍養(yǎng)，而臣又不沾陛下一命之寵，偷活歸耕，于勢(shì)當(dāng)然。而乃不避斧鉞，愿效愚忠者，今日之事，存亡所系，萬(wàn)一陛下肯聽(tīng)臣言，則我祖宗基業(yè)，可以永保無(wú)窮，而臣雖殺身破家，固已無(wú)恨矣！”又云：“商太甲之始即位也，不明于德，賴(lài)一伊尹而卒能中興；唐明皇之始即位也，勵(lì)精求治，相一李林甫而終致禍亂。今陛下始即寶位，有太甲之不明，而朝無(wú)阿衡；昧明皇之有初，而遽相林甫。臣不勝為宗廟社稷痛哭！人常以古為監(jiān)，而陛下不能；以今為監(jiān)，則其不明莫甚也！”其辭愷切沈痛，洵能言人所不敢言。惜高宗不知信用，卒為秦檜所抑，貶黜以終，可慨也。
◎朱大令斷獄
朱竹君學(xué)士文正公負(fù)天下重望，有二兄亦皆服官，著聞?dòng)跁r(shí)。長(zhǎng)名堂官，大荔縣丞；次名垣，以進(jìn)士歷官濟(jì)陽(yáng)、長(zhǎng)清縣令。長(zhǎng)于斷獄，遺事詳見(jiàn)學(xué)士文集，節(jié)錄之，為司民牧者龜鑒焉。濟(jì)陽(yáng)少婦周新嫁王巧一月，婦歸寧而歸，明日巧死。翁、媼及鄰人以巧食婦所煮粥而遽腹痛嘔泄死也，謂婦毒夫死，訟于官。朱命以粥及所嘔者飼狗，狗不死。又召吏審巧之死，無(wú)毒狀，獨(dú)齒噤堅(jiān)不可啟，視其私則入腹中。乃趣召婦曰：“死者口不啟，汝罪而冤不能明也，汝能啟其口，當(dāng)為汝辨之。”婦泣而前跪，啟焉，觀者皆駭。吏持銀匕入死者喉驗(yàn)毒，出以示眾，皆曰中毒非是。朱固問(wèn)婦以巧死時(shí)狀，始知其一夕三御，蚤起即飲水三器，已而食粥，遂死。朱太息久之，謂翁、媼及鄰眾曰：“是乃死于陰淫寒疾也，顧欲坐婦毒死夫乎？”皆再拜謝，扶婦去。后婦竟為巧守節(jié)。縣故獄具，有以鳥(niǎo)槍取鳧雉而火自后發(fā)中人洞胸死者，當(dāng)?shù)肿铩Ｖ旒礌?zhēng)曰：“此無(wú)死法。”上官訶駁數(shù)四：“慘死如是，而故縱耶？”朱曰：“律過(guò)失殺條曰，耳目所不及，思慮所不到，正載貪射禽獸之文，知縣不能枉律斷獄。”卒爭(zhēng)如所引乃已。縣有役以事逮民，民死，歸即斂訖。已而訟役殺之，轉(zhuǎn)輾三十年不決。上官檄朱會(huì)所在檢骨，骨在淺土敗柳棺中。仵人曰：“久疑不可檢也。”朱令坎地架木，舁棺其上，弛前和及四墻柳方，土正見(jiàn)，徐徐撥土，正首足向，幕以席，奈坎注醯，須臾，骨如蒸狀。忤人即檢訖，告曰：“尸獨(dú)腦骨紫血傷見(jiàn)方寸許。”眾喜，謂得情。朱熟視之曰：“未也，此傷處滌可去。”眾笑曰：“傷三十年入骨，豈可滌耶？”朱呼水刷之，骨白無(wú)洗，而訟遂息。或曰：“于錄無(wú)此法，公何以辨之？”朱曰：“傷者，紫色中重而外輕，若暈漸減然，此反是，是腐血污耳！”眾嘆服。
◎大游仙詩(shī)
沈鹿坪師之子還浦茂才珠復(fù)、錫田茂才采晉，皆克承家學(xué)，食餼于庠。汪文端公視學(xué)吾浙，以“擬曹唐大游仙詩(shī)”題試士，師時(shí)秉鐸臺(tái)郡，與還浦、錫田皆有作，公大稱(chēng)賞，有“老鳳清雛”之目。師《劉阮洞中遇仙子》云：“竹露松煙夾道蒼，忽聞人語(yǔ)破幽茫。花間有犬休捎悅，谷口無(wú)鶯自奏簧。隔水遙窺驚未定，迎風(fēng)小立話偏長(zhǎng)。殷勤勸進(jìn)胡麻飯，不喚劉郎便阮郎。”《仙子洞中有懷劉阮》云：“準(zhǔn)約腰支理舊裳，洞門(mén)春寂鎖愁長(zhǎng)。碧山有約泉聲杳，紅樹(shù)無(wú)情月影茫。邂逅飛觴還是夢(mèng)，侵尋坐幕復(fù)誰(shuí)香？虹橋未便經(jīng)離別，也對(duì)寒星望玉郎。”還浦《仙子洞中有懷劉阮》云：“漫隨金蝶化衣裳，愁比人間別更長(zhǎng)。《黃竹》歌殘?jiān)器龅衩穳?mèng)杳月微茫。泉調(diào)琴筑難為韻，花撲簾櫳只自香。猶憶胡麻飯初熟，加餐兩兩勸仙郎。”《劉阮再到天臺(tái)不復(fù)見(jiàn)仙子》云：“石上分明記會(huì)真，在山緣隔出山塵。關(guān)心風(fēng)月夸僚婿，過(guò)眼煙霞失比鄰。藤杖龍鐘空自老，桃花狼藉不勝春。重來(lái)北隴休騰笑，身到仙源得幾人？”錫田《仙子送劉郎出洞》云：“碧云無(wú)際是天臺(tái)，流水何曾去復(fù)來(lái)！久住不知塵世別，瀕行始惜洞門(mén)開(kāi)。香分芍藥腸應(yīng)斷，綠到蘼蕪首重回。從此沃州山下路，更無(wú)人跡長(zhǎng)莓苔。”《仙子洞中有懷劉阮》云：“懶奏瓊簫整羽裳，離愁更比世間長(zhǎng)。朱欄十二春岑寂，碧宇三千路杳茫。瑤草有情空自綠，桃花無(wú)語(yǔ)為誰(shuí)香？遙知下界還相憶，幾度樽前喚索郎。”數(shù)詩(shī)皆為時(shí)傳誦。錫田嘉慶己卯闈作甚佳，竟不得售，投井而死。師因是凄郁，乞病歸。還浦亦屢薦不售，未及中壽而卒。俱可悼也。
◎下第詞
沈錫田戊寅下第，賦《陌上桑》詞，語(yǔ)絕凄婉：“傳來(lái)一紙魂銷(xiāo)，頃刻秋風(fēng)過(guò)了，舊侶新儔，半屬蘭堂蓬島，升沈異數(shù)如斯也，漫詡凌云才藻。憶挑燈，昨夜并頭紅蕊，賺人多少。愧劉蕢策短，江淹才退，五度青衫淚。繞桂魄年年，只恐嫦娥漸老。清歌一曲，憑誰(shuí)訴，惹得高堂煩惱。夢(mèng)初回，窗外芭蕉夜雨，聲聲到曉。”
◎馮侍御
吾邑馮孟亭侍御浩，于乾隆戊辰科登第，乾隆乙卯重赴鹿鳴宴。季子鷺庭太史集梧供職京師，先為具呈掌院，有云：“緬前事以興懷，有如得雋；偕后生而與齒，亦可忘年。”人皆傳誦之。
◎菱塘棹歌
張夢(mèng)廬學(xué)博精醫(yī)理，求者盈門(mén)，所得金盡以親朋，歿之日家無(wú)余貲，第積書(shū)數(shù)千卷而已。家居后珠村，嘗采村中事作《菱塘棹歌》百首，茲錄其五首。云：“村北村南盡水鄉(xiāng)，西塘過(guò)去又東塘。扁舟到處皆秋色，十里菱花冷夕陽(yáng)（吾鄉(xiāng)舊名朱村，又與前朱村接，故又名后朱。近燦溪，溪中曾產(chǎn)珠，又名珠村）。”“漁燈三兩照漁磯，網(wǎng)得魚(yú)蝦夜未歸。柔櫓尹啞何處去，過(guò)橋驚起鷺鷥飛（鷺網(wǎng)橋在村東二里）。”“英雄千古總荒萊，煙樹(shù)空杜宇哀。一片桃花紅雨里，踏青人上將墩來(lái)。（將墩在村北，高數(shù)十仞，可登眺。相傳明胡宗憲追倭至此，乃尸骸所積之地也）。”“絳春橋畔是儂家，綠樹(shù)深深酒旆斜。一徑墻陰人跡斷，南風(fēng)開(kāi)遍紫藤花（曾祖佩千公自大樹(shù)洲遷居絳春橋北，今世居焉）。”“小姑一語(yǔ)誤鴛鴦，指點(diǎn)孤墳怨恨長(zhǎng)。日暮尋芳人影散，梨花冷落野庵傍（康熙間，烏鎮(zhèn)孔秀才慎修移家珠村，事母至孝。娶妻楊氏，甫三日，為小姑所譖，不悅于姑。慎修終曲承母意，誓不同寢。后母歿，遂遨游四方三十余年，卒于南。楊氏百計(jì)迎骨歸，未幾以哀死。里人悲之，醵錢(qián)合葬古仙庵側(cè)）。”
◎內(nèi)閣中書(shū)
京朝官惟內(nèi)閣中書(shū)舍人進(jìn)身之途最多，有以進(jìn)士引見(jiàn)而得者有以進(jìn)士授即用知縣后吏部揀取引見(jiàn)而得者（道光丙申恩科行之，揀取十二人引見(jiàn)，用六人），有以會(huì)試薦卷中取為明通榜而得者（乾隆間有之，今不復(fù)舉行），有以舉人考授而得者，有以召試取列優(yōu)等而得者，有由舉貢捐輸而得者。婺源王葑亭通政友亮，于乾隆己丑會(huì)試列明通榜，授此官，有《謝友人賀啟》云：“鎩羽南宮，方笑中眉無(wú)勇；ゼ毫東掖，忽欣除目有名。維舍人昔在中書(shū)，與學(xué)士對(duì)稱(chēng)兩制，洎乎前明伊始，降同七品之班。第因所處之清嚴(yán)，爭(zhēng)謂此途為華美。天依尺五，地接臺(tái)三。頭銜埒于新翰林，體統(tǒng)超乎散進(jìn)士。何期下第，反得升階。未登千佛經(jīng)，敢夸出世之佛；試覽百官表，幸陪入閣之官。某學(xué)書(shū)不成，識(shí)字有數(shù)。受深思而逾分，蒙遠(yuǎn)譽(yù)以過(guò)情。谷鶯上雞樹(shù)而棲，雖云大樂(lè)；野鷺占鳳池而浴，只覺(jué)增慚。”王又有《謝人惠玉如意啟》，起聯(lián)云：“人生幾事如意者，舉俗愛(ài)其名；君子于玉比德焉，良工琢為器。”語(yǔ)亦雋妙。
◎倒句倒字
《漢書(shū)》每有倒句，如“更議不宜時(shí)，霍山自若領(lǐng)尚書(shū)”、“必我也，為漢患者”之類(lèi)是也。又多倒字，如“妃后”、“子父”、“論議”、“失得”、“貴富”、“舊故”、“疑嫌”、“病利”、“病疾”、“并兼”、“悅喜”、“苦勤”、“懼震”、“柔寬”、“思心”、“候伺”、“激詭”、“諱忌”、“稿草”之類(lèi)是也。
◎詩(shī)囿于習(xí)
皇甫子循訪言：關(guān)中之詩(shī)粗，燕趙之詩(shī)厲，齊魯之詩(shī)侈，河內(nèi)之詩(shī)矯，楚之詩(shī)蕩，蜀之詩(shī)澀，晉之詩(shī)鄙，江西之詩(shī)質(zhì)，浙之詩(shī)靡，吳下之詩(shī)靡。此皆為習(xí)所囿也，惟有志之士，能矯其失以歸于醇耳。
◎曲端
曲端為張浚所殺，死非其罪，人皆惜之。然端嫉李彥仙聲績(jī)逾己，當(dāng)婁宿攻陜，浚使端出坊，繞其后救之，而端詭托不行，致使陜城陷沒(méi)，金人得以并力西向。不忠不義其罪甚大，史以剛愎恃才訾之，猶未足概其生平也。
◎麒麟
《明史》外國(guó)貢麒麟者甚多，阿丹國(guó)麒麟前足高九尺，后六尺，頸長(zhǎng)丈六尺，有二短角，牛尾，鹿身。按：《爾雅·釋獸》：“{鹿吝}，麇身，牛尾，一角。”注云：“角頭有肉。”《京房傳》云：“麇，麇身，牛尾，馬蹄，有五彩，腹下黃，高丈二。”《明史》所言頸長(zhǎng)如此，未見(jiàn)古書(shū)，且不言一角有肉，疑是別種，非真麒麟。
◎賀失火
《韓詩(shī)外傳》：“晉平公藏寶之臺(tái)燒，公子晏子獨(dú)束帛而賀。柳州《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》蓋本于此。
◎唐宰相無(wú)謚
唐宰相多無(wú)謚者，李泌功在社稷而亦無(wú)謚，尤為缺典。
◎明待功臣
明待功臣之薄甚于漢。劉文成歸后，惟棋酒度日，蓋即子房辟谷之意。然猶不免于胡惟庸之毒害，可慨也！
◎唐縣尉
唐舉進(jìn)士第者，往往授縣尉，應(yīng)舉不第，乃亦有謫官縣尉者。如賈島為長(zhǎng)江縣尉，溫庭筠為隨州縣尉是也。考唐制，縣令有京縣令、上縣令、中縣令、下縣令，尉亦如之。京縣尉從八品下，上縣尉從九品上，中縣尉、下縣尉皆從九品下。豈黜陟各異其地耶？
◎李易安朱淑真
德州盧雅雨鹺使見(jiàn)曾作《金石錄序》，力辨李易安再適之誣。謂：“德父歿時(shí)，易安年四十六矣，又六年，始為是書(shū)作跋，是時(shí)年已五十有二。匪夏姬之三少，等季隗之就木。以如是之年而猶嫁，嫁而猶望其才地之美、和好之情亦如德父昔日，至大失所望而后悔之，又不肯飲恨自悼，輒諜諜然形諸簡(jiǎn)牘。此常人所不肯為，而謂易安之明達(dá)為之乎？觀其氵存經(jīng)喪亂，猶復(fù)愛(ài)惜一二不全卷軸，如護(hù)頭目，如見(jiàn)故人，其倦倦德父不忘若是，安有一旦忍相背負(fù)之理！此子輿氏所謂好事者為之，或造謗如《碧云》之類(lèi)，其又可信乎？”陳云伯大令亦云：“宋人小說(shuō)往往污蔑賢者，如《四朝聞見(jiàn)錄》之于朱子，《東軒筆錄》之于歐陽(yáng)公，比比皆是。”又謂：“‘去年元夜’一詞本歐陽(yáng)公作，后人誤編入《斷腸集》（漁洋山人亦嘗辨之）。遂疑朱淑真為泱女，皆不可不辨。”按“去年元夜”詞非朱淑真作，信矣。李易安再適趙汝舟事，詳趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》，諸家皆沿其說(shuō)。盧氏獨(dú)力為辨雪，其意良厚，特錄之，以俟論世者取裁焉。
◎明東廠二校尉
明東廠為禍之酷，自古未有，獨(dú)有二校尉以義烈聞。其一蘇宣，大名府南樂(lè)縣人。給事中楊爵下詔獄，東廠使人更迭偵伺，積五日一報(bào)。宣至獄中，知爵晝夜匣鎖，右脛前為匣木轉(zhuǎn)磕成傷瘡。宣自起匣上木，以重瓦間合脛處，使相去寸許，自此瘡愈。復(fù)有讒宣者，下宣獄，笞五十，奪其役。爵即獄中書(shū)片紙慰宣，宣答曰：“公當(dāng)開(kāi)廣心胸，勿以宣為念。”是秋，爵放還田里，送之通州，同宿旅店，次日各以詩(shī)贈(zèng)別。繼宣者楊棟，霸州人。母病，割股調(diào)羹以進(jìn)。爵與劉、周二子下獄不能自食，棟以東廠使來(lái)覘，力言于司官，得代供米物。事見(jiàn)萬(wàn)歷間武進(jìn)張按察使師繹《月鹿堂文集》。
◎秋畦公取士
先祖秋畦公，諱世采。宰密縣時(shí)，乾隆丙午、戊申秋試分校，竭晝夜之力悉心評(píng)閱，所取皆知名士，時(shí)稱(chēng)為得人。丙午分校時(shí)，嘗賦詩(shī)云：“梧井朱門(mén)落葉深，咿唔聲隔院沈沈。艱難一字頻搔首，容易三場(chǎng)盡愜心。啖果試回咀后味，賞琴須辨爨余音。秋風(fēng)幾樹(shù)天香動(dòng)，吹向寒山老桂林。”是科闈前，畢秋帆制軍試大梁書(shū)院諸生，拔祥符方松磐方伯載豫卷冠多士，決其必售。填榜之夕，不聞唱其名，心竊訝之，及拆前五名卷，則以第四名魁。其經(jīng)即公所取房首也，乃嘆曰：“今益信文章自有定價(jià)，而司衡鑒者亦煞費(fèi)苦心矣。”（歸安朱聞填諱）。
◎趙屏山
吾郡石門(mén)趙屏山茂才宗藩，精錢(qián)谷之學(xué)，在某大令幕中數(shù)年。某故后，遺孤尚幼囊橐蕭然，且倉(cāng)庫(kù)虧短甚多。后來(lái)者將以上聞，趙設(shè)計(jì)彌縫，復(fù)為經(jīng)紀(jì)其喪，乞援于其素所識(shí)者，俾其妻孥得扶柩以歸。由是人皆義之，名譽(yù)益起，當(dāng)?shù)罓?zhēng)以厚禮延聘。性剛直而明敏，主人有過(guò)必面規(guī)之。嘗謂：“‘急事緩辦，緩事急辦’二語(yǔ)，實(shí)為幕學(xué)要訣。蓋事出倉(cāng)卒，心神未定，稍一任性即貽后悔，必慎始圖終，熟思而審處之。若微渺之事，人每忽而置之，不知積少成多，弊即自此生矣。”時(shí)以為名言。道光庚子，趙在臨海縣幕，余時(shí)司鐸郡學(xué)，過(guò)從頻數(shù)，投分甚深。辛丑冬，去之苕上，作詩(shī)留別，先君子及余俱有和章。原倡云：“小住山城跡似蓬，交情繾綣共春融。行蹤自笑同遷客，歸計(jì)惟應(yīng)伴釣翁。載月好探苕水曲，停云悵望越天空。明年待續(xù)尋芳興，記取花開(kāi)菡萏紅。”先君子和云：“天涯游躅轉(zhuǎn)如蓬，傾蓋歡心水乳融。醉引壺觴同傲俗，笑看杖履各成翁（君與余同辛丑生）。百年吟席留真賞，千里歸帆指遠(yuǎn)空。此后相思隔江樹(shù)，離愁題寄彩箋紅。”余和云：“望望吟┮逐去蓬，歸程千里雪初融。酒樽樂(lè)志柴桑叟，茶灶隨身笠澤翁。驛路正逢梅破臘，屋梁愁見(jiàn)月當(dāng)空。何時(shí)重踐論文約，窗燭更深剪碎紅。”
◎張八愚比部詩(shī)
吾邑張八愚比部桓，績(jī)學(xué)能文，兼工詩(shī)律。乾隆庚戌會(huì)試，詩(shī)題“老當(dāng)益壯”，朱文正公器其詩(shī)為老手，特拔之入額。詩(shī)云：“天道惟貞一，人心在自強(qiáng)。敬為難老術(shù)，動(dòng)即永年方。質(zhì)勁霜彌茂，花遲圃更香。鞍矜神采壯，鏡感鬢毛蒼。此類(lèi)邱陵小，難齊日月光。戒猶思抑抑，漠益念洋洋。本是無(wú)終始，何曾有馳張。健行歸體撰，不息運(yùn)乾綱。”張由文安縣令捐升郎中，素諳刑名學(xué)，有所評(píng)論，眾皆服其公允，遂主讞稿。卒年五十有五。疾亟時(shí)，神明清朗，案頭有水仙一本，口占云：“那與春光再斗妍，羈魂一縷逼凋年。誰(shuí)教垂死開(kāi)雙眼，得見(jiàn)凌波第一仙。”著有《海隱山房詩(shī)集》。
◎晏元獻(xiàn)
晏元獻(xiàn)“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”二句，詩(shī)詞并見(jiàn)。詩(shī)為《示張寺丞王校勘》七律：“元已清明假未開(kāi)，小園幽徑獨(dú)徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉難禁艷艷杯。云云。游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢(qián)萬(wàn)選才。”詞為《浣溪沙》調(diào)：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？云云。小園香徑獨(dú)徘徊。”元獻(xiàn)得上句，彌年未能對(duì)，王琪為對(duì)下句，元獻(xiàn)大喜，自此辟置館職，遂躋侍從。王之才固足稱(chēng)，元獻(xiàn)服善之雅，亦何可及耶！
◎破體字
朝考殿試最重書(shū)法，大要以黑、光、勻?yàn)橹鳎⒉豢捎衅企w字。犯此者，讀卷官票簽為識(shí)，不得在前列。乾、嘉間，競(jìng)尚趙松雪體，破體字亦不以為嫌。曾見(jiàn)嘉慶乙丑科彭狀元浚殿試卷，破體字極多，甚至惡書(shū)作“{西心}”、所書(shū)作“[1234]”。今則一筆不可茍且矣。
◎翻用前人詩(shī)意
詩(shī)有翻用前人意者，如金昌緒“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”，陳燦霖《古怨》則云：“獨(dú)臥繡窗靜，月明宿鳥(niǎo)啼。不嫌驚妾夢(mèng)，羨汝是雙棲。”朱受新《春鶯》則云：“任爾樓頭啼曉雨，美人夢(mèng)已到漁陽(yáng)。”李太白“郎今欲渡緣何事，如此風(fēng)波不可行”。徐翔蝴則云：“人道橫江惡，儂道橫江好。不是浪如山，郎船去已早。”杜牧之“公道世間惟白發(fā)，貴人頭上不相饒”。潘其燦則云：“朝來(lái)攬明鏡，白發(fā)感蹉跎。畢竟無(wú)公道，愁人鬢畔多。”張祜“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田”。廬雅雨鹺使《留別揚(yáng)州》則云：“為報(bào)先疇墓田在，人生未合死揚(yáng)州。”此類(lèi)未能悉數(shù)也。
◎金史
昔人謂《金史》敘次明凈，勝于《遼》、《元》。然如《后妃傳》后所載海陵私其從姊妹莎里古真、余都，“莎里古真在外為淫浹，海陵聞之大怒，謂曰：‘爾愛(ài)貴官，有貴如天子者乎？爾愛(ài)人才，有才兼文武似我者乎？爾愛(ài)娛樂(lè)，有豐富偉岸過(guò)于我者乎？’”又：“海陵嘗曰：‘余都貌雖不揚(yáng)，而肌膚潔白可愛(ài)。’”此等猥褻語(yǔ)亦皆采述，殊失體裁。
◎拂珊圖
先祖秋畦公與海鹽俞是齋先生是交最篤，曾為公畫(huà)《拂珊圖》，名流題詠，不乏佳作，摘錄于左：
戊子小除，陸秋畦大兄屬予作《甫里圖》，戲?yàn)閷?xiě)此。憶少時(shí)和友人漁父一律，并以移贈(zèng)。云：“夷猶一棹出蘆叢，艇子前頭坐釣翁。楊柳岸邊停急雨，栗留聲里趁斜風(fēng)。煙波閱盡江山老，夜月歌殘?zhí)斓乜铡２皇菬o(wú)才甘避俗，閑身愛(ài)住浪花中。”是齋俞堤。
“笠澤已著魯望書(shū)，釣竿更拂巢父樹(shù)。他日相逢載缺瓜，還共白洲上住。”“多君懷抱比雪清，著屐幾兩書(shū)百城。夢(mèng)繞霄川千尺水，烏篷泊處柳風(fēng)輕。”秋畦大兄既屬題字，復(fù)成此二絕，以博一笑。朗夫弟耀。
“宛宛垂楊英石灘，溪山佳處有漁竿。知君偶此成高寄，不為緇塵插腳難。”“兩載深情惜我遐，一尊酒盡即天涯。送行并觸思?xì)w興，西定橋邊日未斜。”秋畦老世兄屬題，拙修嵇璜。
秋畦大兄往反公車(chē)二十載于茲，學(xué)甚富，身甚貧，而不知其寄興甚超逸。今歲庚寅春，將以先世事歸里，予勉留之不得，適攜所為《拂珊圖》屬題。按圖名本取杜詩(shī)“釣竿欲拂珊瑚樹(shù)”句，乃不自為照，而貌天隨子其上，蓋亦自況云爾，昔天隨自號(hào)江湖散人，予懼秋畦之或?qū)⒔K焉也，故有落句以志慰諷，云：“覿面分明笠澤翁，筆床茶灶舊家風(fēng)。人依叢碧深青里，境在寒煙宿雨中。入海漫尋巢父逸，哦詩(shī)還比日休工。只愁催踏看花馬，便號(hào)江湖恐未同。”題為秋畦大兄老同年，弟趙佑。
“偶然吟意在江湖，且復(fù)煙波作釣徒。四面云山圍舴艋，一灣風(fēng)露泊菰蒲。心原似水同行止，志不求魚(yú)任有無(wú)。我上秋船尋伴侶，花香里定招呼。”己丑初冬，題奉秋畦老先生清教，秋船馮華。
“澹澹春波濯柳絲，一竿風(fēng)月貌天隨。依稀陸匯溪頭路，舴艋舟中萬(wàn)軸詩(shī)。”題奉秋畦太年伯大人誨正，再侄震東。
◎?qū)?duì)難
吾郡有師弟同赴省試，至武林關(guān)，天晚關(guān)閉，師出對(duì)曰：“開(kāi)關(guān)遲，關(guān)關(guān)早，阻過(guò)客過(guò)關(guān)。”弟應(yīng)聲曰：“出對(duì)易，對(duì)對(duì)難，請(qǐng)先生先對(duì)。”是科弟獲雋。
◎ㄢ班
參謁上官各有定期，俗名“上衙門(mén)”。屆期，下僚必黎明赴官?gòu)d，俟上官出入，皆趨俟庭隅，魚(yú)貫序立于傍，斂容屏息以示敬，謂之曰“ㄢ班”。凡在督撫署，則于司道、郡守之出入皆然，在司道署，則于郡守之出入皆然。他如慶賀、祭祀、迎送諸禮節(jié)，凡上官所到之處，無(wú)不先往伺候其出入。故需次省會(huì)者，奔走仆仆，幾無(wú)暇日。余在楚北時(shí)，同僚靈寶許明府虎拜，嘗改翰林口號(hào)“一年事業(yè)惟公會(huì)，半世功名只早朝”二句云：“終朝事業(yè)惟跑路，畢歲功名只ㄢ班。”又戲作聯(lián)語(yǔ)云：“寒城跑路，滿(mǎn)面尖風(fēng)，古廟ㄢ班，一身明月。”蓋紀(jì)實(shí)也。
◎重字
重字古作二，今則從冫。乾隆中，江西舉人姚近第二場(chǎng)第四篇重字未經(jīng)重寫(xiě)，磨勘官簽“違式，應(yīng)議”。武進(jìn)劉文定公覆勘，奏折云：“此等本無(wú)應(yīng)議明文，第舉子決科墨，義理宜詳慎，不得與自作行草書(shū)札，概從兩點(diǎn)省文。且在題字中，如不按題紙重寫(xiě)，即應(yīng)貼出，除此卷照簽交議，并請(qǐng)敕部明著為令，俾共識(shí)遵循。”
◎一揮九制
宋劉原父敞在西掖時(shí)，一日追封皇子公子九人，將下直，為之立馬卻坐，一揮九制。明劉主靜定之亦嘗一日草九制，筆不停書(shū)。又中旨命制元宵詩(shī)，內(nèi)使卻立以俟，據(jù)案伸紙，立成七言絕句百首。原父論著流傳天壤，而主靜撰述無(wú)聞。然《明史》所載章疏二篇，義正詞嚴(yán)，亦足垂不朽矣。
◎金佗
吾郡金佗坊，宋岳珂故里。珂《金佗粹編》自序謂“先王佩佗綬于鄂，不肖幸紹封舊封”，則“金佗”乃因封爵取義，后遂以名其居。按：《爾雅·釋訓(xùn)》“委委佗佗”，孫炎謂“佗佗，長(zhǎng)之美”，佗綬之佗，意蓋本此。今俗皆作“金陀”似誤。
◎李安遠(yuǎn)
唐李安遠(yuǎn)歷官潞州都督、懷州刺史，卒謚曰安，追封遂安郡公。謚與封疊犯其名，史冊(cè)罕見(jiàn)。
◎隋文帝廢長(zhǎng)
隋文帝自謂傍無(wú)姬侍，五子同母，豈若前代多諸內(nèi)寵，孽子忿諍，為亡國(guó)之道？乃卒廢太子勇而立廣，遂底滅亡，則以聽(tīng)婦言而惑佞臣也。勇又多內(nèi)寵，干帝后之忌，自啟釁階，欲免于禍，得乎？
◎胡大海
《保越錄》述元呂珍守紹興拒明軍事甚詳。時(shí)明首將為胡大海，縱兵抄掠財(cái)物、米谷、婦女、孳畜，又發(fā)掘冢墓，自理宗慈獻(xiàn)夫人以下，至官庶墳?zāi)梗瑹o(wú)不發(fā)，金玉寶器捆載而去。其尸或?qū)嵵运y，面皆如生，被戮斬污辱者尤甚。據(jù)此則宋之陵墓一發(fā)于元初，再發(fā)于明初矣。考《明史·胡大海傳》，大海善用兵，每自誦曰：“吾武人不知書(shū)，惟知三事而已：不殺人、不掠?jì)D女、不焚毀廬舍。”乃《保越錄》所載若此，豈當(dāng)日國(guó)史掩諱其惡歟？
◎明公主郡主
明公主、郡主無(wú)再嫁者，即此可見(jiàn)官幃禮法之肅，視唐世迥殊矣。
◎劍
《西溪叢話》云：歐公《父墓表》云：“回顧乳者劍汝于其旁。”《曲禮》曰：“負(fù)劍辟耳詔之。”注云：“負(fù)謂置之于背，劍謂挾之于旁。”今按：集中作“劍汝而立于旁”，茅氏八大家本則作“抱汝而立于旁”，“抱”字雖明顯易解，不若“劍”字之典奧。
◎韓陵片石
庚子山謂“韓陵片石，堪與共語(yǔ)”，蓋指溫子升所撰《定國(guó)寺碑》，為高歡克爾朱世隆紀(jì)功也。今觀其文，辭采華縟，殊乏風(fēng)力。其末云：“雖復(fù)高天銷(xiāo)于猛炭，大地淪于積水，固以傳之不朽，終亦紀(jì)此無(wú)忘。”極意褒美，至以“天銷(xiāo)”、“地淪”相形，措辭亦乖體要。
◎范文正公子
宋令文有三絕，子之問(wèn)以文章起，之悌以勇聞，之善書(shū)，各得父一絕。范文正公子各得其父一體，仲子純?nèi)实闷涞铝浚蛹兌Y得其文學(xué)，幼子純粹得其將略。以視宋氏之子，蓋遠(yuǎn)勝矣。
◎七月詩(shī)
《七月詩(shī)》八章，章十一句，而四言、五言、六言、七言、八言之體皆備。詩(shī)中言“一之日”二、言“二之日”三、言“三之日”二、言“四之日”二、言“四月”一、言“五月”二、言“六月”二、言“七月”七、言“八月”六、言“九月”六、言“十月”五，三月闕，則以“蠶月”代之。蓋天時(shí)與人事相權(quán)，而后調(diào)燮之用精、愛(ài)育之利溥也。
◎宦寺
漢以后宦寺之禍，史不勝書(shū)，然亦有賢者。如：漢呂強(qiáng)，北齊田敬宣，唐楊復(fù)光，后唐張承業(yè)，宋邵成章，明懷恩、覃吉、何鼎、李芳、陳矩、王安，簡(jiǎn)冊(cè)褒稱(chēng)，美名著焉。知人貴自立，不患類(lèi)之賤也。
◎六駁
“隰有六駁”，毛傳云：“駁如馬，倨牙，食虎豹。”陸璣疏云：“駁馬，梓榆也。樹(shù)皮青白駁犖，遙視似駁馬，故謂之駁馬。”《正義》謂：“山有苞棣，隰有樹(shù)楗，皆山、隰之木相配，不宜云獸。”余謂：非獨(dú)此也。《詩(shī)》凡山、隰對(duì)舉者七，阪、隰對(duì)舉者二，南山、北山對(duì)舉者五，皆不言及獸，可知傳之說(shuō)未若疏之說(shuō)為長(zhǎng)。
◎警枕
錢(qián)武肅王用警枕，司馬溫公亦用警枕，興王、賢相勤勞正相同也。
◎柏梁臺(tái)詩(shī)
聯(lián)句長(zhǎng)篇始于《柏梁臺(tái)詩(shī)》，詩(shī)凡二十六句，句各葉韻：時(shí)、來(lái)、材、哉復(fù)二韻；治、之復(fù)三韻。自大司馬迄上林令，各就其職事言之，至末二句郭舍人云“嚙妃女唇甘如飴”，語(yǔ)忽涉于褻；東方朔云“迫窘詰屈幾窮哉”，語(yǔ)又近于諧。視三代以前君臣賡和之作，相去遠(yuǎn)矣。
◎方術(shù)傳
《水經(jīng)注》引鄧德明《南康記》：盧耽為交州治中，元會(huì)至朝，化為白鵠，威儀以石擲之，得一只履。步騭為廣州，惡之，以狀列聞，遂至誅滅。然則王喬之鳧舄，竟得天降玉棺，百姓立廟，何其幸耶！《后漢書(shū)·方術(shù)傳》語(yǔ)多怪誕，蓋不免出于附會(huì)，已為葛洪《神仙傳》、晚出之劉向《列仙傳》等書(shū)作濫觴矣。
◎州箴
揚(yáng)子云《十二州箴》，冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、益、雍、幽、并、交是也。《初學(xué)記》所載，多涼、潤(rùn)二州。其《潤(rùn)州箴》云：“蔣廟鐘山，孫陵曲衍。江寧之邑，楚曰金陵。吳晉梁宋六代都興。”此皆漢以后事，豈得謂子云所作？徐公碩儒，當(dāng)不若是之舛，或其書(shū)為后世妄人所增，有是誤耳。
◎史越王表
葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》云：“史越王辭免太傅，作表欲用‘侵尋歲月，七十有三’，未有對(duì)，余有錫之父對(duì)以‘補(bǔ)報(bào)乾坤，萬(wàn)分無(wú)一’，王大稱(chēng)賞。”謝僅《四六談塵》又云：“呂成公《求退表》‘侵尋甲子，六十有三；補(bǔ)報(bào)朝廷，萬(wàn)分無(wú)一’，乃出于李黃門(mén)邦直。”明楊儀《明良記》則又謂：“劉文成公作表用‘蹉跎歲月，六十有三’，未有對(duì)，高峰和尚對(duì)以‘補(bǔ)報(bào)乾坤，萬(wàn)分無(wú)一’。”
◎火浣布鳳首木火油
凡物遇火則焚，而火浣布、風(fēng)首木等，獨(dú)得火不ㄡ。又火油得水，焰彌盛，錢(qián)武肅王嘗用以勝淮師。
◎父子精相術(shù)
唐袁天綱、客師父子精相術(shù)，明袁珙、忠徹亦父子精相術(shù)。珙相人，往往因其不善導(dǎo)之于善，從而改行者其多。技也，而進(jìn)乎道，勝古人矣。忠徹陰險(xiǎn)，與群臣有隙，即緣相法于上前之，術(shù)雖精，不足稱(chēng)也。
◎柳仲涂文
柳仲涂文近于艱澀，蓋承五代鼽敞之習(xí)，力矯其弊，意在于古其理，高其意，而文辭之工拙不暇計(jì)也。其《東郊野夫傳》曰：“年始十五六，學(xué)為章句，越明年，趙先生指以韓文，野夫遂家得而誦讀之。當(dāng)是時(shí)，天下無(wú)言古者，野夫復(fù)以其幼，而莫有與其同好者焉。但朝墓不釋于手，日漸自解之。”又《昌黎集后序》曰：“讀先生之文，自年十七至于今，凡七年，日夜不離于手，始得其十之一二。”又《再與韓洎書(shū)》曰：“唐有天下三百年間，稱(chēng)能文者，惟足下與我兩家。開(kāi)之學(xué)為文章，不類(lèi)于今者余三十年。”其學(xué)之專(zhuān)且勤如此，宜乎倡一代風(fēng)氣之先，立言不朽也。
◎陳壽不妄劾人
明刑部尚書(shū)陳壽為給事中時(shí)，言時(shí)政無(wú)隱，獨(dú)不喜劾人，曰：“吾父戒吾勿作刑官，易枉人。言官枉人尤甚，吾不敢妄言。”壽于成化時(shí)，嘗劾去鎮(zhèn)守中官不檢者，又劾萬(wàn)貴妃兄弟及中官梁芳、僧繼曉，知其非竟不劾人也，特不妄劾耳。
◎輜重
輜重有三解，前漢《韓安國(guó)傳》顏師古注：“輜，衣車(chē)也。重，謂載重物車(chē)也。故行者之資總曰輜重。”蓋以輜、重為兩車(chē)，謂輜車(chē)以衣蔽之而載人，重車(chē)則載物也。《釋名》：“輜車(chē)，載輜重臥息其中之車(chē)也。輜，廁也，所載衣物雜廁其中也。”李善《二京賦》注引張楫云：“輜重，有衣車(chē)也。”蓋皆以輜重為一車(chē)，而一則謂人與衣物并載，一則謂以衣蔽車(chē)而兼載入物也。今人以輜重為行者載物之車(chē)，是又于三說(shuō)之外別著一說(shuō)矣。
◎韓胄函首至金
韓胄既死，將函首至金，黃度以為辱國(guó)，倪思謂有傷國(guó)體，樓鑰獨(dú)言奸兇已斃之首何足惜！此君子一言以為不知也。
◎愛(ài)惜士子
福建長(zhǎng)樂(lè)梁敬叔觀察恭辰《勸戒近錄》云：“嘉慶戊午，閩鄉(xiāng)試，新城陳鑒亭觀以鹽法道在貢院頭門(mén)點(diǎn)名，并監(jiān)視搜檢。有應(yīng)試廣文懷挾一包裹，兵弁搜得獻(xiàn)之。陳公取包裹置坐右，謂兵弁曰：‘既有懷挾，應(yīng)再細(xì)搜。’兵弁乃重檢考籃等，稟曰：‘無(wú)之。’陳因目廣文曰：‘既無(wú)懷挾，汝不進(jìn)去何待？”廣文乃領(lǐng)卷徑去，而兵弁瞠視無(wú)一辭，旁觀者皆稱(chēng)頌不置。”夫科舉之搜檢，前代即有之。功令不得不嚴(yán)，而奉行不可不存寬大之心，以全朝廷待士之體，以養(yǎng)士子廉恥之原。如觀察者，可謂知政體矣。后觀察官至倉(cāng)場(chǎng)侍郎。因憶嘉慶甲子科浙江鄉(xiāng)試，阮文達(dá)公為監(jiān)臨時(shí)，事絕相類(lèi)。第一場(chǎng)點(diǎn)名時(shí)，搜檢官某以士子懷挾之文字跪白于公，公若為弗見(jiàn)也者。某乃起，置文字于案，公取視之，正色曰：“此舊帳簿也，安所用之？”某惶惑退去。公嘗謂僚屬曰：“士子入闈，能帶文字，不能帶福命，國(guó)家嚴(yán)懷挾之罪，在功令不得不然，吾輩當(dāng)仰體圣主作人之意，愛(ài)養(yǎng)為先，何可任意苛求，罔顧大體乎？”存心仁恕如此，宜乎富貴壽考兼?zhèn)湟簧硪病Ｓ值拦馊晌绫遍潱屎褪Y侍御詩(shī)為科場(chǎng)巡號(hào)官，有號(hào)役訐告某士子懷挾文字，蔣謂：“若果懷挾，則當(dāng)搜檢時(shí)，諸王大臣豈肯縱其入闈？此必汝藏匿之物，借以挾詐耳！”立予杖責(zé)而逐之，是亦能以愛(ài)惜士子為心者。
◎喜雨志乎民
道光丁未科新進(jìn)士朝考，詩(shī)題“喜雨志乎民”，語(yǔ)本《公羊》。惟江西萬(wàn)良點(diǎn)明出處，有“勤民志魯僖”句，以一等三名入詞林，年已六十四。
◎雙烈
嘉慶元年七月，京師民崔升偕妻陳氏至杭州投親不遇，無(wú)所得食，同縊于西壁坊客寓。錢(qián)塘縣令蔣重耀為葬于萬(wàn)松嶺側(cè)，且作判辭以立案。其略云：“共處太平，何至謀生無(wú)轉(zhuǎn)計(jì)？良由狷介，愿甘駢首不求人。雖匹夫匹婦之自經(jīng)，愚誠(chéng)可憫；然同死同生之大節(jié)，理實(shí)無(wú)虧。用特捐廉，即為揖地。掩茲雙骼，遂其夫潔而婦貞，錫以一環(huán)，庶幾行成而名立。”仁和周南卿茂才三燮為賦《雙烈行》，有云：“生則異鄉(xiāng)死同穴，一貧致死長(zhǎng)郁結(jié)，一死守貧真決絕。錢(qián)塘江水表汝潔，嶺上萬(wàn)松表汝節(jié)。殉名殉夫總一轍，士與女兮視雙烈。”后土人于其墓傍立祠祀之，大著靈應(yīng)，禱祀不絕。先是乾隆時(shí)，杭州有何氏子與鄰女高氏有盟約，高父母別為議婚，女遂與何同時(shí)縊死。仁和令唐仁植判令合葬，讞語(yǔ)云：“目擊雙懸，心憐共命。民彝本由物則，惟從一之足嘉；王道原順人情，尚有終之能正。教必豫童牛之牿，逾閑難責(zé)諸蚩氓；風(fēng)或殊艾之歸，節(jié)取弗遺于侗俗。用捐廉糈，俾勒貞珉。歌《蒿》借孔雀之詞，文梓起鴛鴦之冢。庶幾連理長(zhǎng)榮南國(guó)，一杯永傍西冷。”一時(shí)傳為美談。好事者競(jìng)登其墓，或攜楮帛奠之。自崔墓興而何墓遂廢，今并不能確指其處。蓋崔之死雖不得云正命，而夫縊婦殉，義烈足風(fēng)，視彼何郎，跡判貞淫，固不僅以連理雙鴛，供騷人之憑吊也。吾友孫瀛帆茂才謂聞諸故老云：“萬(wàn)松嶺畔向有匪人，夜劫孤客，俗稱(chēng)打悶棍。土人禱于崔祠，屢顯靈驗(yàn)，由是宵小潛蹤，行旅獲安。此外，尚有驅(qū)虎逐疫諸跡。”果爾，則有功德于民，其歷五十余年而香火勿替也固宜。
◎傳述易訛
《雪浪齋日記》以李太白詩(shī)“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”屬之歐陽(yáng)公，特以“晚”易“人”，以王灝詩(shī)“海日生殘夜，江春入舊年”屬之靈澈，特以“月”易“日”，以“暮”易“舊”。又如“一百五日寒食雨，二十四番花信風(fēng)”，徐師川詩(shī)也，《中州集》則以屬之張公藥。傳述易訛，往往若是。
◎民之父母
州縣署舊有聯(lián)云：“最防官折兒孫福，難副人稱(chēng)父母名。”語(yǔ)意警切。嘉慶間，秀水邑令某初至，頗著仁聲，士民贈(zèng)以扁云“民之父母”。未幾改操，廣通賄賂，或于其扁側(cè)題一聯(lián)云：“漫道此之謂，誰(shuí)知惡在其。”后被劾去。
◎西游記
《西游記》推衍五行之旨，視他演義書(shū)為勝，相傳出元邱真人處機(jī)之手。山陽(yáng)丁儉卿舍人晏據(jù)淮安府康熙初舊志藝文書(shū)目，謂是其鄉(xiāng)嘉靖中歲貢生官長(zhǎng)興縣丞吳承恩所作，且謂記中所述大學(xué)士、翰林院、中書(shū)科、錦衣衛(wèi)、兵馬司、司禮監(jiān)，皆明代官制，又多淮郡方言，此足以正俗傳之訛。
◎嚴(yán)石帆詩(shī)
吾邑嚴(yán)石帆明經(jīng)光祿，性耽吟詠，文場(chǎng)久困，益刻苦為詩(shī)。尤長(zhǎng)于五律，如《夜飲金養(yǎng)真肄耕草堂》云：“回首平生事，為歡只友朋。深村涼夜酒，細(xì)雨草堂燈。舊侶稀堪惜，吟懷老倍增。一尊共相賞，此外復(fù)誰(shuí)能！”《秋夜》云：“忽又流光換，飄蕭鬢已殘。浮生垂老易，盛世見(jiàn)才難。河漢影相隔，梧桐陰自寒。西風(fēng)動(dòng)瑤瑟，幽怨不禁彈。”格老氣蒼，不墮凡近。斷句如《靈巖》云：“春深吳苑，樹(shù)煙鎖太湖山。”《贈(zèng)鐵隱上人》云：“禪心窗外菊，詩(shī)意畫(huà)中山。”《舟泊吳興》云：“細(xì)火橋邊市，疏鐘郭外山。”三押山韻，皆妙。
◎青腿牙疳
咸豐乙卯年，吾里皇甫湘山上舍岷患牙齦腫爛，兩腿青脹，其勢(shì)甚劇，諸醫(yī)不效。烏程溫醉白□診之，謂病名青腿牙疳，不必服藥，惟食馬乳可愈。如其言，一月全愈。又一戴姓婦人病證相同，亦食馬乳得痊。按：此證見(jiàn)于《御纂醫(yī)宗金鑒》八十四卷外科門(mén)，長(zhǎng)洲唐笠山大烈所著《醫(yī)宜博覽論》曾述及之，吾鄉(xiāng)罕有此證，醫(yī)家知此者亦鮮矣。
◎馮侶笙詩(shī)
南海馮侶笙明府錫鏞豪于詩(shī)，官太平時(shí)，與錢(qián)塘范春船學(xué)博元偉論詩(shī)甚契，吟筒往還無(wú)虛日。所刊《于滇集》二卷，乃捧檄采銅滇南紀(jì)行之作也。五言善寫(xiě)景，七言善寫(xiě)情。如《罐子窯道中》云：“亂山圍故壘，老木臥殘?jiān)?rdquo;《黔陽(yáng)雜詠》云：“天驅(qū)三伏盡，地割萬(wàn)峰開(kāi)。”《留別太平士庶》云：“身如游客忘程遠(yuǎn)，情在蒼生惜別多。”《秋日偶成》云：“酒緣悶酌翻難醉，棋為愁敲更易輸。”《蒼梧留別鄧星槎》云：“與我相同惟宦況，嬴君如許是鄉(xiāng)愁。”皆為集中警語(yǔ)。
◎竊人之書(shū)
柳仲涂文近于艱澀，蓋承五代鼽敞之習(xí)，力矯其弊，意在于古其理，高其意，而文辭之工拙不暇計(jì)也。其《東郊野夫傳》曰：“年始十五六，學(xué)為章句，越明年，趙先生指以韓文，野夫遂家得而誦讀之。當(dāng)是時(shí)，天下無(wú)言古者，野夫復(fù)以其幼，而莫有與其同好者焉。但朝墓不釋于手，日漸自解之。”又《昌黎集后序》曰：“讀先生之文，自年十七至于今，凡七年，日夜不離于手，始得其十之一二。”又《再與韓洎書(shū)》曰：“唐有天下三百年間，稱(chēng)能文者，惟足下與我兩家。開(kāi)之學(xué)為文章，不類(lèi)于今者余三十年。”其學(xué)之專(zhuān)且勤如此，宜乎倡一代風(fēng)氣之先，立言不朽也。
◎陳壽不妄劾人
明刑部尚書(shū)陳壽為給事中時(shí)，言時(shí)政無(wú)隱，獨(dú)不喜劾人，曰：“吾父戒吾勿作刑官，易枉人。言官枉人尤甚，吾不敢妄言。”壽于成化時(shí)，嘗劾去鎮(zhèn)守中官不檢者，又劾萬(wàn)貴妃兄弟及中官梁芳、僧繼曉，知其非竟不劾人也，特不妄劾耳。
◎輜重
輜重有三解，前漢《韓安國(guó)傳》顏師古注：“輜，衣車(chē)也。重，謂載重物車(chē)也。故行者之資總曰輜重。”蓋以輜、重為兩車(chē)，謂輜車(chē)以衣蔽之而載人，重車(chē)則載物也。《釋名》：“輜車(chē)，載輜重臥息其中之車(chē)也。輜，廁也，所載衣物雜廁其中也。”李善《二京賦》注引張楫云：“輜重，有衣車(chē)也。”蓋皆以輜重為一車(chē)，而一則謂人與衣物并載，一則謂以衣蔽車(chē)而兼載入物也。今人以輜重為行者載物之車(chē)，是又于三說(shuō)之外別著一說(shuō)矣。
◎韓胄函首至金
韓胄既死，將函首至金，黃度以為辱國(guó)，倪思謂有傷國(guó)體，樓鑰獨(dú)言奸兇已斃之首何足惜！此君子一言以為不知也。
◎愛(ài)惜士子
福建長(zhǎng)樂(lè)梁敬叔觀察恭辰《勸戒近錄》云：“嘉慶戊午，閩鄉(xiāng)試，新城陳鑒亭觀以鹽法道在貢院頭門(mén)點(diǎn)名，并監(jiān)視搜檢。有應(yīng)試廣文懷挾一包裹，兵弁搜得獻(xiàn)之。陳公取包裹置坐右，謂兵弁曰：‘既有懷挾，應(yīng)再細(xì)搜。’兵弁乃重檢考籃等，稟曰：‘無(wú)之。’陳因目廣文曰：‘既無(wú)懷挾，汝不進(jìn)去何待？”廣文乃領(lǐng)卷徑去，而兵弁瞠視無(wú)一辭，旁觀者皆稱(chēng)頌不置。”夫科舉之搜檢，前代即有之。功令不得不嚴(yán)，而奉行不可不存寬大之心，以全朝廷待士之體，以養(yǎng)士子廉恥之原。如觀察者，可謂知政體矣。后觀察官至倉(cāng)場(chǎng)侍郎。因憶嘉慶甲子科浙江鄉(xiāng)試，阮文達(dá)公為監(jiān)臨時(shí)，事絕相類(lèi)。第一場(chǎng)點(diǎn)名時(shí)，搜檢官某以士子懷挾之文字跪白于公，公若為弗見(jiàn)也者。某乃起，置文字于案，公取視之，正色曰：“此舊帳簿也，安所用之？”某惶惑退去。公嘗謂僚屬曰：“士子入闈，能帶文字，不能帶福命，國(guó)家嚴(yán)懷挾之罪，在功令不得不然，吾輩當(dāng)仰體圣主作人之意，愛(ài)養(yǎng)為先，何可任意苛求，罔顧大體乎？”存心仁恕如此，宜乎富貴壽考兼?zhèn)湟簧硪病Ｓ值拦馊晌绫遍潱屎褪Y侍御詩(shī)為科場(chǎng)巡號(hào)官，有號(hào)役訐告某士子懷挾文字，蔣謂：“若果懷挾，則當(dāng)搜檢時(shí)，諸王大臣豈肯縱其入闈？此必汝藏匿之物，借以挾詐耳！”立予杖責(zé)而逐之，是亦能以愛(ài)惜士子為心者。
◎喜雨志乎民
道光丁未科新進(jìn)士朝考，詩(shī)題“喜雨志乎民”，語(yǔ)本《公羊》。惟江西萬(wàn)良點(diǎn)明出處，有“勤民志魯僖”句，以一等三名入詞林，年已六十四。
◎雙烈
嘉慶元年七月，京師民崔升偕妻陳氏至杭州投親不遇，無(wú)所得食，同縊于西壁坊客寓。錢(qián)塘縣令蔣重耀為葬于萬(wàn)松嶺側(cè)，且作判辭以立案。其略云：“共處太平，何至謀生無(wú)轉(zhuǎn)計(jì)？良由狷介，愿甘駢首不求人。雖匹夫匹婦之自經(jīng)，愚誠(chéng)可憫；然同死同生之大節(jié)，理實(shí)無(wú)虧。用特捐廉，即為揖地。掩茲雙骼，遂其夫潔而婦貞，錫以一環(huán)，庶幾行成而名立。”仁和周南卿茂才三燮為賦《雙烈行》，有云：“生則異鄉(xiāng)死同穴，一貧致死長(zhǎng)郁結(jié)，一死守貧真決絕。錢(qián)塘江水表汝潔，嶺上萬(wàn)松表汝節(jié)。殉名殉夫總一轍，士與女兮視雙烈。”后土人于其墓傍立祠祀之，大著靈應(yīng)，禱祀不絕。先是乾隆時(shí)，杭州有何氏子與鄰女高氏有盟約，高父母別為議婚，女遂與何同時(shí)縊死。仁和令唐仁植判令合葬，讞語(yǔ)云：“目擊雙懸，心憐共命。民彝本由物則，惟從一之足嘉；王道原順人情，尚有終之能正。教必豫童牛之牿，逾閑難責(zé)諸蚩氓；風(fēng)或殊艾之歸，節(jié)取弗遺于侗俗。用捐廉糈，俾勒貞珉。歌《蒿》借孔雀之詞，文梓起鴛鴦之冢。庶幾連理長(zhǎng)榮南國(guó)，一杯永傍西冷。”一時(shí)傳為美談。好事者競(jìng)登其墓，或攜楮帛奠之。自崔墓興而何墓遂廢，今并不能確指其處。蓋崔之死雖不得云正命，而夫縊婦殉，義烈足風(fēng)，視彼何郎，跡判貞淫，固不僅以連理雙鴛，供騷人之憑吊也。吾友孫瀛帆茂才謂聞諸故老云：“萬(wàn)松嶺畔向有匪人，夜劫孤客，俗稱(chēng)打悶棍。土人禱于崔祠，屢顯靈驗(yàn)，由是宵小潛蹤，行旅獲安。此外，尚有驅(qū)虎逐疫諸跡。”果爾，則有功德于民，其歷五十余年而香火勿替也固宜。
◎傳述易訛
《雪浪齋日記》以李太白詩(shī)“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”屬之歐陽(yáng)公，特以“晚”易“人”，以王灝詩(shī)“海日生殘夜，江春入舊年”屬之靈澈，特以“月”易“日”，以“暮”易“舊”。又如“一百五日寒食雨，二十四番花信風(fēng)”，徐師川詩(shī)也，《中州集》則以屬之張公藥。傳述易訛，往往若是。
◎民之父母
州縣署舊有聯(lián)云：“最防官折兒孫福，難副人稱(chēng)父母名。”語(yǔ)意警切。嘉慶間，秀水邑令某初至，頗著仁聲，士民贈(zèng)以扁云“民之父母”。未幾改操，廣通賄賂，或于其扁側(cè)題一聯(lián)云：“漫道此之謂，誰(shuí)知惡在其。”后被劾去。
◎西游記
《西游記》推衍五行之旨，視他演義書(shū)為勝，相傳出元邱真人處機(jī)之手。山陽(yáng)丁儉卿舍人晏據(jù)淮安府康熙初舊志藝文書(shū)目，謂是其鄉(xiāng)嘉靖中歲貢生官長(zhǎng)興縣丞吳承恩所作，且謂記中所述大學(xué)士、翰林院、中書(shū)科、錦衣衛(wèi)、兵馬司、司禮監(jiān)，皆明代官制，又多淮郡方言，此足以正俗傳之訛。
◎嚴(yán)石帆詩(shī)
吾邑嚴(yán)石帆明經(jīng)光祿，性耽吟詠，文場(chǎng)久困，益刻苦為詩(shī)。尤長(zhǎng)于五律，如《夜飲金養(yǎng)真肄耕草堂》云：“回首平生事，為歡只友朋。深村涼夜酒，細(xì)雨草堂燈。舊侶稀堪惜，吟懷老倍增。一尊共相賞，此外復(fù)誰(shuí)能！”《秋夜》云：“忽又流光換，飄蕭鬢已殘。浮生垂老易，盛世見(jiàn)才難。河漢影相隔，梧桐陰自寒。西風(fēng)動(dòng)瑤瑟，幽怨不禁彈。”格老氣蒼，不墮凡近。斷句如《靈巖》云：“春深吳苑，樹(shù)煙鎖太湖山。”《贈(zèng)鐵隱上人》云：“禪心窗外菊，詩(shī)意畫(huà)中山。”《舟泊吳興》云：“細(xì)火橋邊市，疏鐘郭外山。”三押山韻，皆妙。
◎青腿牙疳
咸豐乙卯年，吾里皇甫湘山上舍岷患牙齦腫爛，兩腿青脹，其勢(shì)甚劇，諸醫(yī)不效。烏程溫醉白□診之，謂病名青腿牙疳，不必服藥，惟食馬乳可愈。如其言，一月全愈。又一戴姓婦人病證相同，亦食馬乳得痊。按：此證見(jiàn)于《御纂醫(yī)宗金鑒》八十四卷外科門(mén)，長(zhǎng)洲唐笠山大烈所著《醫(yī)宜博覽論》曾述及之，吾鄉(xiāng)罕有此證，醫(yī)家知此者亦鮮矣。
◎馮侶笙詩(shī)
南海馮侶笙明府錫鏞豪于詩(shī)，官太平時(shí)，與錢(qián)塘范春船學(xué)博元偉論詩(shī)甚契，吟筒往還無(wú)虛日。所刊《于滇集》二卷，乃捧檄采銅滇南紀(jì)行之作也。五言善寫(xiě)景，七言善寫(xiě)情。如《罐子窯道中》云：“亂山圍故壘，老木臥殘?jiān)?rdquo;《黔陽(yáng)雜詠》云：“天驅(qū)三伏盡，地割萬(wàn)峰開(kāi)。”《留別太平士庶》云：“身如游客忘程遠(yuǎn)，情在蒼生惜別多。”《秋日偶成》云：“酒緣悶酌翻難醉，棋為愁敲更易輸。”《蒼梧留別鄧星槎》云：“與我相同惟宦況，嬴君如許是鄉(xiāng)愁。”皆為集中警語(yǔ)。
◎竊人之書(shū)
竊人之書(shū)為已有，自昔已然。如虞預(yù)之竊王隱，郭象之竊向秀，法盛之竊褚生，齊邱之竊譚子是也。元、明以來(lái)，如吳澄《三禮考注》，晏璧曾有之；倪士毅《四書(shū)輯釋》，胡廣等襲之；唐汝詢(xún)《詩(shī)史》，顧正誼據(jù)之；張自烈《正字通》，廖文英攘之；張岱《石匱書(shū)》，谷應(yīng)泰得之（改名《明史紀(jì)事本末》）。近代王尚書(shū)《明史稿》，實(shí)萬(wàn)季野所繕也；傅觀察《行水金鑒》，實(shí)鄭芷畦所撰也；王履泰《畿輔安瀾》，實(shí)戴東原所著也。此皆彰彰在人耳目者。
◎轉(zhuǎn)敗為功
宋與金議和，種師道勸欽宗乘金師度河半擊之，不從，曰：“異日必為后患。”比京師城破，欽宗思其言，嗟痛之。元兵圍襄陽(yáng)危急，汪立信說(shuō)賈似道，選兵五十萬(wàn)，沿江距百里而屯，刁斗相聞，互相應(yīng)援以為聯(lián)絡(luò)之固。似道不從，元師遂渡江深入。伯顏知立信之策，嘆曰：“使果用，我安得至此？”明李自成陷山西，薊遼總督王永吉請(qǐng)撤寧遠(yuǎn)吳三桂兵守關(guān)門(mén)，選士卒四遏寇，即京師警，旦夕可援。給事中吳麟徵力主其說(shuō)，輔臣陳演、魏藻德謂無(wú)故棄地二百里，不可。麟徵復(fù)為議數(shù)百言，六科不署名，獨(dú)疏昌言，不省。比賊勢(shì)日逼，帝悔不用麟徵言，旨下永吉，而已無(wú)及矣。此三策者，皆可轉(zhuǎn)敗為功，而乃以淺見(jiàn)沮之，卒底于亡，是豈得僅諉之天命哉！
◎撰述傳信
蔡中郎自言，為人作碑，未嘗不有慚容，惟為《郭有道頌》無(wú)愧。韓昌黎文，劉叉譏之為諛墓。虛辭悅?cè)耍t者亦不能免。嘗觀尹河南《劉彭城墓志》云：“某撰述非工，獨(dú)能不曲迂以私于人，用以傳信于后。故敘先烈，則詳其世數(shù)；紀(jì)德美，則載其行事；稱(chēng)論議，則舉其章疏。無(wú)溢言費(fèi)辭以累其實(shí)。”此則所謂修辭立誠(chéng)，可為撰述者法矣。
◎討武檄
任《為齊明帝讓宣城郡公表》云：“陵士未干，訓(xùn)誓在耳。”駱賓王《討武墨檄》演作四句云：“言猶在耳，忠豈忘心。一杯之土未干，六尺之孤安在？”可謂善于脫化。
◎石敬瑭杜重威
石敬瑭為李氏婿，乞師契丹以滅唐；杜重威為石氏婿，乃亦降契丹以亡晉。”天道之不爽若是。
◎單傳
漢揚(yáng)雄五世單傳，童烏既沒(méi)，繼緒無(wú)人。周勰自曾祖父揚(yáng)至勰孫恂，六世單傳，皆知名，此后不聞?dòng)袧?jì)美者。孔子之子伯魚(yú)七傳至鮒，始有弟子襄。以上俱單傳，迄今胄裔蕃衍，英彥世出，蓋盛德之后，積久益昌，非常人所能并也。
◎夏山如怒
郭熙論畫(huà)云：“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”惲平叔格改“如滴”為“如怒”。竊謂摹雨后之景，“滴”字為勝，若當(dāng)晴杲炎赫之時(shí)，“怒”字尤肖其真。《詩(shī)》云“夏云多奇峰”，蓋亦于怒字意為近。
◎秋鴻館詞
杭州武林門(mén)內(nèi)天后宮，棟宇宏敞，雖在城市，境極靜僻，余己亥秋曾寓居于此。北廂之壁有丁見(jiàn)堂諸君題詞，讀之，想見(jiàn)當(dāng)時(shí)文藻之盛。恐日久湮廢，備錄之以貽同好。《秋鴻館詞》，調(diào)寄《滿(mǎn)江紅》并序：“西湖勾留有年矣。秋九月，同人畢集，箬篷蠟屐，酒樓禪榻，游必竟日，聚必卜夜，會(huì)合之樂(lè)，得未曾有。入冬將各散去，金溪補(bǔ)官北上，選樓赴維揚(yáng)，小茗歸棲水，丹生返婁東，九能歸吳興，春谷入都門(mén)，驪泉與余歸禾中。念良會(huì)之難再，相與倚聲，作者有七。湖山戀人，蒼然云表。朔風(fēng)初厲，遠(yuǎn)懷何如。嘉慶戊辰十月既望，丁子復(fù)識(shí)。”“鴻影連江，卻都被西風(fēng)留取。肯浪擲，爪痕點(diǎn)點(diǎn)，秋光輕負(fù)。一月閑心鷗外遠(yuǎn)，雨湖清響尊前有。悵臨風(fēng)、何處覓坡翁，頻搔首。屐不折，穿云走；船不擊，搖風(fēng)久。向亂泉聲里，禪關(guān)遍叩。坐到南屏鐘動(dòng)處，飽看西子妝成后。問(wèn)青山、別后倚晴空，想思否（嘉興丁子復(fù)見(jiàn)堂）。”“橫笛江城，又?jǐn)嚻痣x愁千斛。乍傾倒，同岑小住，濁醪共漉。夕照峰頭高下屐，秋聲樹(shù)里東西屋。恁更闌，不厭把新詩(shī)，三過(guò)讀。誰(shuí)挑得，蕉林鹿？誰(shuí)認(rèn)取，柯亭竹？嘆匆匆分手，云龍難逐。風(fēng)月且談今夕事，升沈莫向君平卜。唱驪駒，寒色上征衫，腸迥轂（仁和王崇本驪泉）。“秋剩無(wú)多，掃敗葉不容停著。恰意外，萍蹤三兩，湖山棲泊。名字蚤從香國(guó)飲，性情別向塵樊鑿。倚疏狂，一例結(jié)苔芩，誰(shuí)繩削？英靈氣，王郎斫；圓妙想，鄱陽(yáng)謔。盡瀾翻盾陷，總諧牛鐸。襟上酒痕凄似雨，江邊帆影閑于鶴。繞天涯、何處乏新知，渾非昨（開(kāi)化戴敦元金溪）。“雁叫霜寒，已看到六回圓月。天付與，湖山詩(shī)酒，一時(shí)清絕。攜屐頻來(lái)今舊雨，對(duì)床莫辨云泥客。況連朝、放棹豁雙眸，楓林色。燕臺(tái)路，風(fēng)塵隔；鴛湖畔，煙波闊。問(wèn)茫茫后會(huì)，者番堪惜。我向西州應(yīng)慟哭（時(shí)得婁東汪照庭訃），人過(guò)北郭傷離別。待重逢、何處續(xù)前游？尋鴻跡（錢(qián)塘王槐丹生）。“如此湖山，能幾度良朋勝游？才盼到，酒香菱熟，已是殘秋。舊雨聲消黃葉路，新寒夢(mèng)醒白洲。正風(fēng)前、一笛弄凄清，人倚樓。婁東水，家尚浮；竹西月，客還留。更蹇驢沖雪，遠(yuǎn)度蘆溝。叢菊怕沾羈旅淚，疏楊難綰別離愁。把片情、且付與煙波，隨去舟（仁和李堂西齋）。“芾芾霜風(fēng)，吹落葉敲窗如雨。頻喚酒，燒殘紅燭，已經(jīng)幾度？杯底破除千載恨，城頭留戀三通鼓。約明朝、小艇更看山，西泠路。歡娛事，元無(wú)數(shù)；別離恨，長(zhǎng)終古。算雪鴻萍水，且休回顧。此去諸公須愛(ài)惜，后來(lái)我輩休塵土。再十年，重與證前盟，煩鷗鷺（歸安嚴(yán)元照修能）。“棹入西泠，暢好是秋光濃候。合便把，杖頭錢(qián)掛，聯(lián)來(lái)吟袖。花港畫(huà)船人去遠(yuǎn)，洲漁笛吹來(lái)又。剩空狂，懷抱未消除，還如舊。南屏路，尋僧走；萬(wàn)峰頂，攜樽就。愛(ài)吟詩(shī)聲里，晚鐘清透。好句欲分紅葉艷，遙岑已共黃花瘦。奈鞭絲，搖動(dòng)各天涯，分襟驟（代州馮振聲春谷）。
◎張孝廉
嘉興張孝廉昌衢，英才卓犖，人皆以大器目之。嘉慶丙子，秋試中式，揭曉后，數(shù)日即卒。一月間，連喪其子女，妻亦自縊以殉，惟一老母存焉。其同年平湖高孝廉一諤慟以詩(shī)曰：“仙才合守舊青氈，蕊榜生平欠宿緣。怪爾文光騰萬(wàn)丈，一時(shí)沖破玉樓天。”“連理枝開(kāi)頃刻花，傷心最是折蘭芽。獨(dú)拋白發(fā)燈前坐，地下依然聚一家。”令人不忍卒讀。
◎郎蟹
安吉郎蘇門(mén)觀察葆辰，畫(huà)蟹入神，晶人皆寶貴之，稱(chēng)為“郎蟹”。自題詩(shī)亦多佳者，錄其七絕二首，云：“秋來(lái)不減持螯興，愿學(xué)東坡守戒難。聊借硯池?zé)o數(shù)墨，寫(xiě)生且作放生看。”“橙黃橘綠稻花疏，杯酒雙螯小醉余。若使季鷹知此味，秋來(lái)應(yīng)不憶鱸魚(yú)。”
◎吳澹川詩(shī)
秀水吳澹川明經(jīng)文溥，詩(shī)品高遠(yuǎn)，阮文達(dá)公謂為兩浙詩(shī)人第一。著有《南野堂詩(shī)集》，五言如“桐影方流月，琴聲不見(jiàn)人”、“鶯啼春去后，客到雨深時(shí)”、“江湖多落木，風(fēng)雨急歸舟”、“暮雨啼禽緩，殘春過(guò)客稀”、“峽云開(kāi)曉色，關(guān)樹(shù)老秋聲”、“鳥(niǎo)飛風(fēng)未定，人語(yǔ)月初生”、“別浦流春水，閑門(mén)落古花”，七言如“并州雁到楓初冷，江上人歸橘又黃”、“青山獨(dú)行路不盡，白日欲暮春無(wú)多”、“一笑身家書(shū)卷外，半生心事酒杯間”，皆清逸出塵。吳自言幼嗜吟詩(shī)，三十歲而成癖，寢食都廢。嘗有《示兒》詩(shī)云：“秀才衣缽傳三世，選佛功名隔一塵。除卻驚人詩(shī)句外，平生事事不如人。”可想見(jiàn)其用力之深矣。
◎六舟僧
杭州近日詩(shī)僧，首稱(chēng)海寧六舟達(dá)受，工草書(shū)、墨梅，尤精金石篆刻。得懷素大小草書(shū)千文墨跡，鉤摹上石，賦詩(shī)紀(jì)之，有“自喜不貪缸面酒，莫教蕭翼賺《蘭亭》”之句，阮文達(dá)公稱(chēng)為金石僧。”江夏陳芝楣中丞鑾，嘗延主吳門(mén)滄浪亭畔大云庵。婺源齊梅麓太守彥槐贈(zèng)以聯(lián)云：“中丞教作滄浪主，相國(guó)呼為金石僧。”后又主西湖南屏方丈，厭酬應(yīng)之煩，退居海寧白馬廟，吟諷自得，人皆重之。
◎張解元詩(shī)
嘉興張叔未解元廷濟(jì)，家居新篁里，嗜奇好古，自商、周以來(lái)至近代，凡金石、書(shū)畫(huà)、刻削、髹飾之屬，無(wú)不搜聚，構(gòu)清儀閣藏之，各系以詩(shī)。其題黃文節(jié)公書(shū)“新篁”臂閣（自注：竹高八寸二分，闊二寸四分，字高三寸三分，闊二寸二分。嘉慶辛酉，從諸城相國(guó)所藏文節(jié)書(shū)劉賓客《伏波神祠》詩(shī)墨跡摹得）云：“誰(shuí)鐫寒玉半規(guī)如，兩字涪翁老筆余。有客臨摹須閣學(xué)，此君抬舉自中書(shū)。鐙前萬(wàn)畫(huà)蠅頭細(xì)，窗外千竿鳳尾疏。為喜嘉名符小里，愛(ài)渠吾亦愛(ài)吾廬。”《袁永之北征圖》（絹本橫卷。高六寸七分，長(zhǎng)二尺五分，陳道復(fù)畫(huà)。前有祝京兆題“北征”二大字，后有祝京兆、王雅宜、文壽承、彭寅父、顧華玉、錢(qián)貴、湯子重、湯子鳳、陸芝生、金元賓、袁邦正、袁尚之、袁補(bǔ)之、袁與之諸題詠。嘉靖四年乙酉科，袁永之裹領(lǐng)應(yīng)天鄉(xiāng)薦第一，此其入都時(shí)諸友人送行作也）云：“匹馬胥臺(tái)賦北征，旗亭楊柳故交情。文章門(mén)第傾耆舊，風(fēng)雨河橋夢(mèng)弟兄。早歲應(yīng)須成富貴，傳人何必薄功名。十年三上長(zhǎng)安道，愁聽(tīng)陽(yáng)關(guān)疊幾聲。”筆意清俊，兼饒情味。
◎志書(shū)
國(guó)朝志書(shū)如平湖陸清獻(xiàn)公隴其《靈壽志》，不登寺院，黜異端也；不載坊表，尚暗修也；不及前人文字之彰著者，如《樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)》之類(lèi)，欲人博求之典籍也；體例最嚴(yán)。會(huì)稽章實(shí)齋學(xué)誠(chéng)作《永清志》，敘例有云：“近人輯志，藝文不載書(shū)目，濫入詩(shī)文雜體。”因力為厘正，別具文征，其識(shí)亦卓。近時(shí)烏程紀(jì)石齋磊、震澤沈退甫眉?jí)圩鳌墩饾涉?zhèn)志》，以列女載流寓、釋道之前，亦足矯流俗之弊。
◎秋鳥(niǎo)
吾鄉(xiāng)土產(chǎn)秋鳥(niǎo)，味絕鮮美，出乍浦陳山屠康僖公墓，當(dāng)是日本國(guó)所產(chǎn)，秋來(lái)春去。初至，剖其腹猶有青椒。大者名載毛鷹，亦曰畫(huà)鶘，中者花雞，小者鉆籬，詳載沈季友《攜李詩(shī)系附考》。此物惟宜碎切，豕膏和糖霜、椒末漬以酒娘蒸食，或細(xì)切調(diào)雞卵蒸食，亦佳。有苕西人購(gòu)數(shù)瓶歸家炙啖之，枯勁無(wú)味，詫為不佳，盡棄其余，傳以為笑。吳江郭頻伽明經(jīng)麟嘗與諸名士賦《秋鳥(niǎo)詞》，一時(shí)推為絕唱。其詞云：“荒林落照，認(rèn)宰樹(shù)蒼茫，一群驚噪。纖繳鳴弦，已有弋人尋到。陶村馬疃披綿好，算總輸、酒邊風(fēng)調(diào)。蜀姜鳴釜，吳鹽點(diǎn)雪，審瓶開(kāi)了。問(wèn)何事、輕離海嶠？有綠衣同戲，紅椒堪飽。萬(wàn)里頭顱，來(lái)博樽前人笑。云羅滿(mǎn)地西風(fēng)早，想江湖羈雌多少？料應(yīng)夢(mèng)斷，蠻天一角，暮煙孤島。”（調(diào)寄《桂枝香》）
◎祖德
彡石公幼時(shí)即為愚汀公所鐘愛(ài)，乾隆丁酉登賢書(shū)，愚汀公已不及見(jiàn)，秋畦公作詩(shī)示彡石公曰：“記否垂髫日，桑榆祖暮齡。陶潛歸乞食，伏勝老窮經(jīng)。顧汝扶鳩杖，呼予過(guò)鯉庭。興宗期此子，倚枕重丁寧。”“風(fēng)木增吾痛，思親涕泫然。一官邀薄祿，十載隔重泉。清白遺家訓(xùn)，丹鉛記手編。勉旃懷祖德，從此著鞭先。”彡石公晚年每一誦之，輒為隕涕不已。
◎天時(shí)
立春后五戊為春社，立秋后五戊為秋社。芒種后丙日起霉，小暑后丙日斷霉。夏至后一日起時(shí)，三日初時(shí)，五日二時(shí)，七日末時(shí)，必有南風(fēng)，逾旬方止，謂之起踔風(fēng)，即蘇詩(shī)所謂“萬(wàn)里初來(lái)舶踔風(fēng)”也。夏至后三庚起伏為初伏，四庚為中伏，立秋后初庚為末伏。冬至日起九，九九八十一日。大寒后逢戊起臘，立春日止。有謂春分、秋分后戊日為社，夏至后五庚為末伏者，非也。
◎酒令
蔡寬夫《詩(shī)話》謂“唐人飲酒必為令，有舉經(jīng)句字相屬而文重者；曰‘火炎昆岡’，乃有‘土圭測(cè)景’酬之，此亦不可多得也”云云。余嘗與友人宴飲效此為令，僅得二句，曰“山出器車(chē)”，曰“一二臣衛(wèi)”。
◎費(fèi)宏
費(fèi)宏三入內(nèi)閣，其卻錢(qián)寧，拒宸濠，忤張璁、桂萼，峻節(jié)卓著，無(wú)愧名臣。惟大禮之議，第署名公疏，未嘗特諫，不得與楊廷和、蔣冕、毛紀(jì)、石缶等以直言去位，惜矣！
◎焉
焉字古有以為發(fā)聲者，如《禮·三年問(wèn)》“焉使倍之”，《周禮》秋官之屬行夫“焉使則介之”，《荀子·非相篇》“焉廣三寸，鼻目耳具而名動(dòng)天下”，《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》“天子焉始乘舟”是也。當(dāng)涂徐位山徵君文靖，作《之乎者也矣焉哉語(yǔ)助七字》詩(shī)十四首，引據(jù)浩博。惟焉字語(yǔ)助當(dāng)作尤虔切，而詩(shī)中多用于虔切者，如“焉支”、“焉逢”、“焉見(jiàn)”、“焉知”、“焉甘”之類(lèi)，蓋以作尤虔切者，搜索尤艱也。然荀書(shū)獨(dú)未引及，殆偶遺之歟。
◎寡能克眾
段會(huì)宗以三十弩至昆彌所，手劍擊殺番邱；傅介子以二壯士刺殺樓蘭王；薛萬(wàn)均以死士百人走竇建德二十萬(wàn)騎；王君廓以十三人破賊萬(wàn)；馬以五百部士敗史朝義師十萬(wàn)；李存孝以十八騎拔洛陽(yáng)；劉整以十二人取金信陽(yáng)城；岳少保以五百騎破金兵五十萬(wàn)。寡足以克眾，惟智勇兼?zhèn)湔吣苤７駝t，行險(xiǎn)輕進(jìn)，鮮有不敗者。
◎公
父稱(chēng)子為公，見(jiàn)《晁錯(cuò)傳》；君稱(chēng)臣為公，如漢文帝稱(chēng)田叔、武帝稱(chēng)車(chē)千秋等，史不勝書(shū)。至宋哲宗時(shí)，宦者朱用臣謚議，有“天子念公之勞，久徙于外”之語(yǔ)，措詞尤失體。
◎史記復(fù)見(jiàn)之句
《史記》復(fù)見(jiàn)之句，往往有更易其字者，如：《商君列傳》“家給人足”，《平準(zhǔn)書(shū)》、《貨殖列傳》則云“人給家足。”《楚世家》“三年不蜚，蜚則沖天；三年不鳴，鳴則驚人”，《淳于髡傳》則云“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”。《秦始皇本紀(jì)》“飯土留，啜土形”，《李斯列傳》則“留”作“匭”，“形”作“”，《自序》則云“食土簋，啜土刑”。至《高祖本紀(jì)》、《自序》皆云“撥亂世反之正”，而《自序》有云“匡亂世反之于正”。《留侯世家》“運(yùn)籌策帷幄中”，《贊》云“夫運(yùn)籌策帷帳之中”，一篇之中亦自不同。
◎兩浙軒錄
阮文達(dá)公督學(xué)浙江時(shí)，裒集十一郡本朝已故名人詩(shī)為《兩浙軒錄》，凡三千一百三十三人，詩(shī)九千二百四十一首。胡書(shū)農(nóng)學(xué)士之尊人葑唐上舍濤《古歡書(shū)屋》詩(shī)亦采入錄中。學(xué)土賦詩(shī)以志云：“天教浙水啟龍門(mén)，文士泉臺(tái)盡感恩。一代登樓操選柄，千秋覆瓿慰吟魂。家無(wú)書(shū)集名難假，才偶同時(shí)例不存（條例凡詩(shī)無(wú)專(zhuān)集及生存者不入選）。甲乙編排微意在，續(xù)修留待后賢論。”“國(guó)風(fēng)從此補(bǔ)三吳，尚有羲娥未摭無(wú)。一品集繁存爵里（條例凡名公鉅卿集足單行者，只選有關(guān)出處數(shù)詩(shī)以存梗概）。四靈家小輯《江湖》。藝林采備他年志，詩(shī)派分添此日?qǐng)D。感極樗材荷培養(yǎng)，更蒙捃拾到潛夫。”
◎葉杏樓
同邑葉杏樓茂才文照，篤志好學(xué)，家貧授徒為生，晝督館課，夜乃自課，恒達(dá)旦不寐。每應(yīng)試被放，輒哭泣數(shù)日，目為之腫。常云：“若得登科錄中題名，雖死何憾！”竟以力學(xué)得疾，卒年未及三旬。其友徐瘦生茂才照挽之云：“一生只為名心死，六極惟將惡字除。”語(yǔ)甚沈痛。葉作小詩(shī)亦有致，曾記其《春雨遣悶》一絕云：“陣陣風(fēng)吹密雨斜，薄寒簾幕濕陰娩。空庭盡日無(wú)人到，獨(dú)倚闌干數(shù)落花。”
◎高伯平
墓志銘每乞顯者為之，多飾說(shuō)不可信。吾友高伯平明經(jīng)均儒，自為妻墓志銘，手書(shū)命其子行信篆額并刻，語(yǔ)獨(dú)簡(jiǎn)質(zhì)，銘辭尤真摯動(dòng)人。“閩高均儒妻，姓陳氏，秀水人。父諱耀，母氏畢。妻以嘉慶十七年十一月戊寅生，九歲喪父，十三歲字均儒，即就育于吾母。明年妻母卒，又明年母命成昏禮。越二十有七年而妻卒，時(shí)為咸豐二年四月壬午，年四十一。子行忠、行信、行篤，行信嗣從兄緗儒。女玲，字孫慶豐三碌，殤。今卜于四年正月辛丑，從吾母葬于海鹽縣元保山先兆之側(cè)。辭曰：‘之子歸予方笄兮，吾母顧之而尤憐。予孤寒以客游兮，恒千里而經(jīng)年。歲時(shí)歸省晨昏兮，母謂婦職之罔愆。泣思吾母之慈愛(ài)兮，仿佛猶聞乎斯言。即斯言以銘幽兮，已足衤暴之子之賢。’”伯平先世由閩徙浙，今隸籍秀水，游清江最久。楊至堂河帥以增重其學(xué)行，與訂忘分之交，屬校刊書(shū)籍甚多。
◎藥忌
吳江徐靈胎徵君大椿謂：“醫(yī)藥為人命所關(guān)，較他事尤宜敬慎。今乃眩奇立異，欲駭愚人耳目，將古人精思妙法反全然不考，其弊何所底？止略舉數(shù)端以示儆戒。人中黃（腸胃熱毒偶有用入丸散者，今入煎藥，則是以糞汁灌人而倒其胃矣）。人中白（飛凈入末藥，若煎服，是以溺汁灌人矣）。鹿茸、麋茸（俱入丸藥，外癥、痘癥偶入煎藥。又古方以治血寒久痢。今人以治熱毒、時(shí)痢，腐腸而死）。河車(chē)、臍帶（補(bǔ)賢丸藥偶用，今入煎劑，腥穢不堪。又臍帶必用數(shù)條，肆中以羊腸龜腸代之）。蚌水（大寒傷胃，前人有用一二匙治陽(yáng)明熱毒，今人用一碗半碗以治小兒，死者八九）。蚯蚓（痘癥用一二條酒沖，已屬不典，今用三四十條，大毒大寒，服者多死）。蜈蚣、蠐螬（即桑蟲(chóng)）。蝎子、胡蜂（皆極毒之物，用者多死，間有不死者幸耳）。石決明（眼科磨光，鹽水煮，入末藥，今亦以此法入一切煎劑，何義）。白螺殼（此收濕糝藥，亦入煎劑，其味何在）。雞子黃，（此少陰不寐、引經(jīng)之藥，今無(wú)病不用）。燕窩、海參、淡菜、鹿筋、丑筋、魚(yú)肚、鹿尾（此皆食品，不入藥劑。必須洗浸極凈，加以姜、椒、蔥、酒方可入口，今與熟地、麥冬、附桂同煎，則腥臭欲嘔）。醋炒半夏、醋煅赭石、麻油炒半夏（皆能傷肺，令人聲啞而死）。橘白、橘內(nèi)筋、荷葉邊、枇杷露、查核、扁豆殼（此皆方書(shū)所棄，今偏取之以示異）。”余按：徐氏所指，誠(chéng)切中要害，惟海參淡食最能益人，嘗有食之終身而康強(qiáng)登上壽者，惟不宜與熟地等藥同煮耳。又枇杷露治肺熱咳嗽，獲效頗速，似不當(dāng)在屎棄之列。
昔人謂古之世其道德者，漢有袁氏、楊氏、陳氏，唐有柳氏，宋有呂氏、韓氏，明有孫氏。然袁之有術(shù)、柳之有璨、韓之有胄，實(shí)為門(mén)戶(hù)之羞。此皆在于季世，殆因乎國(guó)運(yùn)歟！
◎朱瓣香詞
山陰朱瓣香同年守方，才藻絕俗，登第后遽下世。嘗于秋夜枕上戲詠“聲”字，用獨(dú)木橋體作《醉太平調(diào)》詞十二解，殊有別情，漫錄于此。“高槐怒聲，修篁恨聲。蕭騷葉墮階聲，破窗兒紙聲。”“沈沈鼓聲，寥寥磬聲。小樓橫笛聲聲，接長(zhǎng)街柝聲。”“鄰︵吠聲，池魚(yú)躍聲。啾啾獨(dú)鳥(niǎo)棲聲，竹籠鵝鴨聲。”“蟲(chóng)娘絡(luò)聲，貍奴趕聲。墻根蟋蟀吟聲，又空梁鼠聲。”“重門(mén)喚聲，層樓應(yīng)聲。村夫被酒歸聲，聽(tīng)雙扉闔聲。”“蘭窗剪聲，蕓窗讀聲。孀閨少婦吞聲，雜兒啼乳聲。”“喁喁昵聲，喃喃夢(mèng)聲。咿唔小女?huà)陕暎幸锵暋?rdquo;“盤(pán)珠算聲，機(jī)絲織聲。松風(fēng)隱隱濤聲，是茶爐沸聲。”“風(fēng)鳴瓦聲，人離坐聲。窗盤(pán)叩響連聲，想殘煙管聲。”“床鉤觸聲，窗銀蕩聲。檐前玉馬飛聲，似丁當(dāng)佩聲。”“空堂颯聲，虛廊<風(fēng)析>聲。花陰濕土蟲(chóng)聲，作爬沙蟹聲。”“遙聲近聲，長(zhǎng)聲短聲。孤衾挨到雞聲，盼晨鐘寺聲。”
◎君
君，《尚書(shū)》稱(chēng)“辟”、稱(chēng)“元后”、稱(chēng)“皇帝”，《詩(shī)經(jīng)》稱(chēng)“天子”，《禮記》稱(chēng)“后王”，《戰(zhàn)國(guó)策》稱(chēng)“陛下”，《史記》稱(chēng)“上”、稱(chēng)“巨公”，《漢書(shū)》稱(chēng)“朝廷”、稱(chēng)“天辟”、稱(chēng)“至尊、稱(chēng)“圣上”、稱(chēng)“縣官”，《后漢書(shū)》稱(chēng)“上帝”、稱(chēng)“天公”，《獨(dú)斷》稱(chēng)“天家”、稱(chēng)“大家”、稱(chēng)“官家”，《三國(guó)志》稱(chēng)“明上”，魏晉六朝時(shí)稱(chēng)“官”、稱(chēng)“殿下”，后魏稱(chēng)“皇上”，《左傳箴》稱(chēng)“君天”，《北史》稱(chēng)“大尊”，唐時(shí)宮中稱(chēng)“宅家”，《唐語(yǔ)林》稱(chēng)“崖公”。
◎父
父，《爾雅》稱(chēng)“考”，《戰(zhàn)國(guó)策》稱(chēng)“公”，《列子》稱(chēng)“家公”，《史記》稱(chēng)“翁”，《韓詩(shī)外傳》稱(chēng)“先生”，《廣雅》稱(chēng)“叟”、“爸”、“爹”、“{父者}”，《方言》稱(chēng)“[1234]”，《晉書(shū)》稱(chēng)“大人”，魏晉六朝時(shí)稱(chēng)“尊”，隋《回紇傳》稱(chēng)“多”，《北史》稱(chēng)“郎”，《北齊書(shū)》稱(chēng)“兄兄”，《舊唐書(shū)》稱(chēng)“哥”，《古詩(shī)》稱(chēng)“耶”，閩俗稱(chēng)“郎罷”，關(guān)東稱(chēng)“罷罷”，吳俗稱(chēng)“老相”，又稱(chēng)“爺爺”、稱(chēng)“阿伯”，北方稱(chēng)“老子”，江州民稱(chēng)“大老”，韓昌黎《祭女文》自稱(chēng)“阿爹”，《周易》稱(chēng)父母為“嚴(yán)君”，今則專(zhuān)以稱(chēng)“父”矣。
◎母
母，《爾雅》稱(chēng)“妣”，《詩(shī)經(jīng)》稱(chēng)“母氏”，《廣雅》稱(chēng)“蝗”、“<母也>”、“畢”、“爾”、“媼”、“姐”，《金史》稱(chēng)“阿婆”，《古詩(shī)》稱(chēng)“娘”，李義山作《李賀小傳》稱(chēng)“阿爾”，《漢書(shū)》稱(chēng)嫡母為“民母”，《北齊書(shū)》稱(chēng)“家家”，《漢書(shū)》列侯子稱(chēng)母為“太夫人”，《陸放翁家世舊聞》稱(chēng)庶母為“支婆”。
◎疾風(fēng)知?jiǎng)挪?/p>
《猗覺(jué)寮雜記》云“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?rdquo;有五事，謂后漢王霸，《南史》庾仲遠(yuǎn)，唐蕭、裴、李絳也。按：《隋書(shū)楊素傳》，素平漢王諒，帝手詔勞素云：“古人有言曰：‘疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩纴y有誠(chéng)臣。’公得之矣。”《蕭璃傳》所云太宗賜詩(shī)“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣”，當(dāng)本于此。
◎畫(huà)狀元
唐岱號(hào)靜巖，滿(mǎn)洲人。官參領(lǐng)，工山水，圣祖御賜“畫(huà)狀元”。見(jiàn)胡書(shū)農(nóng)學(xué)士《國(guó)朝畫(huà)院錄》。
◎煮人獄
霍邱范二之為某媼贅婿，逾年忽不見(jiàn)，范父訟于官。縣令王某雇乳婦為媼同村人，問(wèn)以媼婿事，曰：“聞之鄰家，知以奸被害。”王信之，嚴(yán)刑拷訊，范某氏供與義兄韓三有奸，恐?jǐn)÷叮矚⒎抖兴槠涔牵蠡淙庖詼幺E。韓三與媼供皆同，旋于其房后檢得碎骨，定案達(dá)府。犯供翻異，府以碎骨為證，犯謂是牛骨，非人骨也。府不聽(tīng)，遂達(dá)臬司。時(shí)秉臬者為夏邑李書(shū)年少保，鞫之，供如前。惟犯無(wú)戚容，供詞太熟，疑有冤。反覆閱牘，得間曰：“死者肉煮骨М固已，肺胃肝腸等物何在耶？”復(fù)以是訊之，犯皆愕然，供各異詞。公曰：“是真有冤矣。”遂停鞫以待。越半載，突有人至臬司大堂哭喊，問(wèn)之，即范二之也。因負(fù)博進(jìn)他遁，探知家難，特來(lái)前。冤獄因是得解。使因犯無(wú)翻供，定案申詳，立殺三命，則院司得重咎，府縣且擬實(shí)抵。一時(shí)無(wú)不服公之識(shí)，并謂有盛德者，必有厚報(bào)。是時(shí)公年五十余，尚未有嗣，次年舉一子，名曰銘皖，以地志也。后又連舉數(shù)子。公中乾隆庚子進(jìn)士，銘皖中道光庚子進(jìn)士。公年八十余，重遇恩榮宴，父子相隔六十年作同年，為熙朝之盛事，殆天佑之，以彰平反巨案之德也乎？公從弟檢齋大令道融《疆恕堂文稿》記此事甚詳，因節(jié)其略，為世之司獄者告。
◎湯火傷方
《鏡花緣》說(shuō)部征引浩博，所載單方，以之治病輒效。表弟周蓮史太史士炳為余言之，因錄其方以備用。余母周太孺人喜施方藥，在臺(tái)郡時(shí)求者甚眾。道光癸卯夏，有患湯火傷，遍身潰爛，醫(yī)治不效，來(lái)乞方藥。檢閱是書(shū)中方，用秋葵花浸麻油同涂，時(shí)秋葵花方盛開(kāi)，依方治之，立愈。乃采花貯油瓶中，以施人，無(wú)不應(yīng)手獲效。
◎李司馬
羅江李石亭司馬化楠，以進(jìn)士宰余姚，有循聲，復(fù)攝平湖縣事。前令某七年積案三千有奇，司馬計(jì)日定程，早、午、晚決訟各數(shù)事，縱民觀聽(tīng)，三月盡理，民為之語(yǔ)曰：“云霧七年，三月見(jiàn)天。”嘗言居官有六字訣：眼到、身到、心到。行政以仁愛(ài)為主，不輕勾攝，曰：“堂上一點(diǎn)朱，民間數(shù)點(diǎn)血也。”乾隆壬申分校浙闈，得嘉興李虹舟祖惠卷，呈薦主試?yán)铤Q峰宗伯因培，遂定為元榜發(fā)，知為浙中老宿。宗伯賦詩(shī)慶司馬得人云：“吾宗有墨綬，岷、峨發(fā)精英。乍如得荊璞，價(jià)重十二城。遺我共欣賞，古色果崢嶸。”司馬和云：“兩浙文才藪，此卷超群英。想見(jiàn)腹便便，何處擁百城？席奪五十重，意氣猶崢嶸。”
◎鄭笏君詩(shī)
烏程鄭笏君孝廉祖球，高才短命。其弟夢(mèng)白中丞裒遺詩(shī)，刻為《紅葉山房集》。佳句如《過(guò)清涼寺》云：“危石下秋瀑，幽篁深夕陽(yáng)。”《渚漁》云：“魚(yú)飛挾風(fēng)力，湖黑勁雷聲。”《入菁山》云：“四圍半僧寺，一徑萬(wàn)梅花。”《獨(dú)對(duì)亭夜坐》云：“絕壁松濤晴亦雨，空山蟲(chóng)語(yǔ)夏如秋。”《表忠觀》云：“魂魄猶思造南宋，文章何幸遇東坡。”《古壁》云：“畫(huà)像陰森神鬼守，詩(shī)題漫漶姓名虛。”語(yǔ)皆警特。
◎葛壯節(jié)公
山陰葛壯節(jié)公云飛，為定海總兵，以父憂(yōu)去官。逾年，英夷陷定海，大府以書(shū)屬公墨從軍事。公方督耕田間，即趨歸白母，母張?zhí)蛉嗽唬?ldquo;金革無(wú)避，汝受?chē)?guó)恩厚，行矣，勿復(fù)疑。”遂詣鎮(zhèn)海，請(qǐng)盡出勁兵扼金雞、招寶兩山間，又以計(jì)俘夷軍師安突得，夷大驚擾。公設(shè)計(jì)請(qǐng)乘機(jī)收復(fù)，巡撫烏不能用。已而有通市之議，大府命公率所部往收定海，而以壽春鎮(zhèn)總兵王錫朋、處州鎮(zhèn)總兵鄭國(guó)鴻帥師協(xié)守，時(shí)道光辛丑二月也。公以南道頭空曠，增筑土門(mén)。又請(qǐng)自竹山門(mén)至摘箬山遍列炮，縣治后曉峰嶺筑炮臺(tái)，以杜侵越；小竹山門(mén)下塞其江路，對(duì)土城諸島均置防守，使夷舟不得近，謂必如是則定海可固。督師裕謙以費(fèi)辭，則請(qǐng)借三年俸廉興筑，督師怒曰：“是挾我也！”堅(jiān)不許。八月，夷再犯定海，眾二萬(wàn)余，我兵合三鎮(zhèn)僅四千。飛書(shū)大營(yíng)請(qǐng)濟(jì)師，督師疑其張大，戒死守毋望援。公苦戰(zhàn)六晝夜，日僅啖數(shù)餅，耆老有煎參以進(jìn)者，公投諸水與眾共飲之，士卒畢感奮。戊戌，天大霧，夷全隊(duì)逼土城。公聞風(fēng)帆海水聲，知夷艫將至，炮擊焚之。夷倏遁，分道攻曉峰、竹山，曉峰無(wú)炮，夷眾奪間道上，并攻破竹山門(mén)，遂下薄土城。時(shí)土城兵分守他所，麾下僅二百人。公率以拒敵，持短兵奮呼而進(jìn)，殺戮無(wú)算。至竹山門(mén)方仰登，一酋長(zhǎng)刀劈公面，去其半，血淋漓，徑登，酋駭，乃以炮背擊公，洞胸，穴如碗，前后四十余創(chuàng)，遂卒。定海義勇徐保夜跡公尸於竹山門(mén)，雨霽，月微明，見(jiàn)公半面宛然立崖石上，兩手握刀不釋?zhuān)笠荒卡妯嫒缟Ｓ?fù)之行，不能起，拜而祝曰：“盍歸見(jiàn)太夫人乎？”負(fù)之起，乘夜內(nèi)渡。大吏護(hù)公喪還山陰，張?zhí)蛉艘粦Q而止，曰：“吾有子矣。”時(shí)王、鄭二總兵皆死難，而公死尤烈。事聞，上悼甚，賞加提督銜，世蔭騎都尉又一云騎尉。賜長(zhǎng)子以簡(jiǎn)文舉人，次子以敦武舉人，予謚壯節(jié)，昭忠祠，且立專(zhuān)祠以祀。御制祭文云：“朕惟良臣蹇蹇，昭大義於匪躬；巨典煌煌，沛鴻恩于賜恤。唯忠貞之克篤，斯褒予之重申。爾原任浙江定海鎮(zhèn)總兵提督銜葛云飛，識(shí)邃韜鈐，律嫻步伐。初膺甲第，旋攝水師。薦牘屢登，不愧干城之選；崇階氵存陟，疊邀綸之榮。邇以螳怒當(dāng)車(chē)，蛙鳴自井。念兵戎之未靖，資驃騎之先驅(qū)。叱咤風(fēng)云，施壯士天山之箭；超騰矢石，帥丈人地水之師。同仇者一德一心，賈其余勇；連戰(zhàn)于六晝六夜，誓不空還。軍鵝鸛而皆驚，賊鯨鯢而待掃。方謂金精氣壯，離披麾下之塵；何期石鼓聲沈，倉(cāng)卒矛頭之慟。忠魂不返，毅魄猶馨。覽奏心傷，為之涕隕。畀殊恩更及其子，式煥新綸；命大吏常恤其家，重頒內(nèi)帑。秩均一品，義設(shè)專(zhuān)祠。於戲！鼓鼙思將帥之臣，易名兩字；俎豆視功宗之禮，炳節(jié)千秋。靈如有知，尚其歆格。”天語(yǔ)褒忠，至優(yōu)極渥。同時(shí)避敵幸生之臣，讀之當(dāng)益滋愧矣。
◎郭參政詩(shī)
長(zhǎng)洲郭參政諫臣，《明史》無(wú)專(zhuān)傳，其《發(fā)嚴(yán)氏奸狀事》附見(jiàn)《林潤(rùn)傳》中，有詩(shī)集四卷，抄入《欽定四庫(kù)全書(shū)》，《提要》具載本末。而朱竹太史《明詩(shī)綜》、沈歸愚尚書(shū)《明詩(shī)別裁》皆未采入。今錄四首于后。《秋日都門(mén)送別有感》云：“為送南歸客，翻憐北駐人。白云凝望遠(yuǎn)，華發(fā)共愁新。落日湖邊橘，秋風(fēng)江上莼。何時(shí)返初服，吾亦任吾真。”《夜宿儀真公館》云：“風(fēng)色曉來(lái)定，濤聲聽(tīng)漸平。大江當(dāng)縣繞，片月向人明。柏府寒烏集，松階夜鶴鳴。沈吟燈下坐，多少別離情。”《柳枝詞》云：“河橋青眼競(jìng)窺春，淡著煙光別樣新。留卻長(zhǎng)條休浪折，春來(lái)多少遠(yuǎn)行人！”《送王司業(yè)同年北上》云：“江上西風(fēng)動(dòng)客旌，故人相對(duì)眼俱青。一杯贈(zèng)別休辭醉，世路於今畏獨(dú)醒。”又?jǐn)嗑洌?ldquo;蘆岸近沙頻下雁，漁村隔水遠(yuǎn)聞雞。”“十里暖煙迷竹塢，一篙春水沒(méi)魚(yú)梁。”皆清逸可諷。
◎何小山詞
青浦何小山上舍其章，精醫(yī)術(shù)，尤工倚聲，著有《七榆草堂詞》，歿后其兄書(shū)田茂才其偉刊行于世。予最?lèi)?ài)其《題西溪漁隱圖·菩薩蠻》云：“玻璃冷浸蓮湖月，鱸魚(yú)風(fēng)起秋波闊。流水繞漁村，蓼花紅到門(mén)。言尋棲隱處，客向煙中去。疏柳掛斜暉，扁舟猶未歸。”《送春和朱淑真韻·蝶戀花》云：“一寸柔腸愁萬(wàn)縷，才得春來(lái)，又送春歸去。借問(wèn)東風(fēng)和柳絮，卷將春色歸何處？打起枝頭雙杜宇，聽(tīng)到聲聲，總是凄涼意。告訴落花花不語(yǔ)，西樓日暮瀟瀟雨。”一寫(xiě)景，一寫(xiě)情，各臻其妙。
◎海螄詩(shī)
詠海螄，前人罕有佳句。開(kāi)泰徐新齋觀察同年之銘詩(shī)獨(dú)擅長(zhǎng)。如“七層塔涌螺紋細(xì)，九曲珠穿蟻穴勻。”“高簇犀痕羅剎齒，小盤(pán)蠡樣釋迦頭。”皆新警奪目。
◎倒用印
段秀實(shí)取姚令言印不獲，乃倒用司農(nóng)印以追朱Г所遣之兵。令言時(shí)為將軍，是以司農(nóng)印詐為將軍印也。《五代史·周本紀(jì)》倒用留守印，《李崧傳》倒用都統(tǒng)印，則皆偽作詔書(shū)，而以印詐為天子璽矣。蓋當(dāng)軍興擾亂之頃，故得假以紿眾耳。
◎周南卿詩(shī)
周南卿茂才，幼以神童名，嫻吟事。家貧客游，足跡半天下，所至名公卿爭(zhēng)迎之。著有《抱玉堂詩(shī)集》，斷句如《送鄭漁帆司馬得告還里》云：“才子偶將官作達(dá)，高人多以病為名。”《三十初度》云：“家累催人兒女大，名場(chǎng)責(zé)我友朋多。”《挽吳谷人祭酒》云：“湖山氣并文章秀，天地恩容出處寬。”語(yǔ)皆俊拔。
◎長(zhǎng)人
叔孫得臣獲長(zhǎng)狄僑如，《左傳》杜注謂長(zhǎng)三丈，《公羊》何注謂長(zhǎng)百尺，《轂梁》范注謂長(zhǎng)五丈四尺。據(jù)《國(guó)語(yǔ)》，仲尼稱(chēng)誚僥長(zhǎng)三尺，大者不過(guò)數(shù)之十，自當(dāng)以杜說(shuō)為正。按《十六國(guó)春秋·前秦錄》夏默，乞活人；護(hù)磨那，胡人；申香，奄人，皆長(zhǎng)一丈八尺，多力善射，每食飯一石、肉三十斤，殆即長(zhǎng)狄之種類(lèi)歟。
◎高斗樞
明崇禎初，鄞高斗樞為長(zhǎng)沙兵備副使。時(shí)土寇蜂起，長(zhǎng)沙止老弱衛(wèi)卒三百，城庫(kù)雉堞盡圮。斗樞至，建飛樓四十，大修守具。臨、藍(lán)賊艘二百余抵城下，相拒十余日，卻去。尋，擊殺亂賊劉高峰等，撫定余眾。十四年，進(jìn)按察使，移守鄖陽(yáng)。鄖被寇且十載，屬邑有六，居民不四千，斗樞至甫六日，張獻(xiàn)忠自陜引而東，斗樞與知府游擊等分扼之，戰(zhàn)頻捷，賊不敢犯。十五年至十七年，李自成四攻鄖，卒不克而去。當(dāng)是時(shí)，湖南、北十四郡皆陷，獨(dú)鄖在。夫以如是之才，僅使局守偏隅，而庸劣如熊文燦、楊嗣昌輩，轉(zhuǎn)握重兵以討賊，安能免于僨軍誤國(guó)哉！
◎明崇禎朝相
明崇禎朝五十相，文震孟最賢，入閣三月遽罷。而奸如溫體仁，輔政乃至八年之久。是猶病劇而投以峻削之劑，欲不亡得乎！
◎王紹宗
王紹宗寫(xiě)書(shū)三十年，庸足給一月即止，不敢贏。徐敬業(yè)起兵，聞其行，以幣劫之，不肯赴，幾為所殺。后事武后，官至秘書(shū)少監(jiān)，乃與張易之兄弟交結(jié)，見(jiàn)廢。始樹(shù)介節(jié)，而終隳令名，則以不能擇人故也。
◎王僉事
明昆山王僉事志堅(jiān)，窮經(jīng)辨志，有古儒者風(fēng)。官南駕部時(shí)，雅不欲以游閑談宴把玩日月，而又謂隨俗詩(shī)文，徒以勞神嘩世，非有志者所為。乃要諸同舍郎為讀史社，九日誦讀，一日講貫，移日分夜，如諸生時(shí)。少間，借金陵焦氏藏書(shū)繕寫(xiě)勘讎，盈箱堆幾。嘗賦《懷李長(zhǎng)蘅》詩(shī)曰：“一編余故簏，字畫(huà)麻姑細(xì)。仿佛共丹鉛，深夜重門(mén)閉。”誦之，可想見(jiàn)其居官?zèng)r味。凡為閑曹者，當(dāng)以?xún)L事為法，庶幾術(shù)業(yè)不分，而身名俱泰也。
◎山濤王戎
山濤之稱(chēng)王衍也，以為“何物老嫗，生寧馨兒？然誤天下蒼生者，未必非此人”。王戎則以為“神姿高徹，如瑤林瓊樹(shù)，自然是風(fēng)塵表物”。褒貶懸殊，即此可判二人優(yōu)劣，而《晉書(shū)》乃謂戎有人倫識(shí)鑒，噫，過(guò)矣！
◎玉堂
漢玉堂乃天子所居，又為嬖幸之舍。文翁立石室曰玉堂，則又為講舍。宋學(xué)士院有玉堂，太宗曾親幸，又飛白書(shū)“玉堂之署”以賜蘇易簡(jiǎn)，歐陽(yáng)公詩(shī)云“金馬并游年最少，玉堂初直夜猶寒”，自是，玉堂遂專(zhuān)屬之翰林。
◎[C054]
《后漢書(shū)》司徒[C054]況，“[C054]”音肅，“、”在中畫(huà)之上。今世所行汲古閣本誤刊作“玉”。[C054]工亦從[C054]，說(shuō)見(jiàn)《正韻》，而《正字通》駁之。今坊本皆、在中畫(huà)之下，道光乙巳會(huì)試，第三題“至于治國(guó)家”四句，御筆書(shū)工人之“[C054]”，獨(dú)、在中畫(huà)之上，可以正流俗之訛矣。
◎太上感應(yīng)篇
元和惠松崖征君棟《太上感應(yīng)篇箋注》引顧歡棠誥，以為太上者，太古上德之人。是書(shū)乃修真者述太上之旨而為之。尚德者用茲無(wú)悔，乃君子之光；背義者以此思憂(yōu)，實(shí)小人之福。是以昔人表而出之，名之曰“感應(yīng)”。余按：《太上感應(yīng)篇》著錄于《宋史·藝文志》，其言禍福，與圣人余慶、余殃之旨同。注者多人，惟征君所箋，闡發(fā)精深，敷陳古雅。其體有散，有駢，有韻語(yǔ)，要皆擷經(jīng)籍之華，示躬行之準(zhǔn)，洵有裨于后學(xué)，而不得與尋常勸善書(shū)并觀。
◎吳越
吾鄉(xiāng)為吳、越之地，聚訟紛紛，惟梁氏玉繩之說(shuō)最核。云：“昔人以錢(qián)塘為吳、越之界，唐釋處默詩(shī)有‘到江吳地盡，隔岸越山多’之句。宋陳師道亦有句云‘吳、越到江分’，蓋為《史記·楚世家》‘盡取故吳地至浙江’句所誤。以《春秋》內(nèi)外傳考之，吳地止于松江，非浙江也。浙江乃越地，故《國(guó)語(yǔ)》曰：‘句踐之地，北至御兒，西至姑蔑。’”
◎三字字
《湛園札記》謂張?zhí)戾a字公純嘏，乞伏慕末字安石跋，三字之字，古今僅見(jiàn)此二人。余按：《北史》三字字甚多，周文帝子十二人皆三字字，如孝武帝字陀羅尼，武帝字彌維突之類(lèi)。義皆難曉，惟公純嘏文義可通。女子有三字字者，海寧李因字今是庵，葛光祿無(wú)奇之室，以節(jié)著。
◎藏書(shū)
藏書(shū)以遺子孫，子孫未必能讀。唐杜暹云“鬻及借人為不孝”，語(yǔ)何隘也！宋李常積書(shū)萬(wàn)卷于廬山，以遺后之學(xué)者。不藏之藏，其識(shí)遠(yuǎn)，其量宏矣。
◎表章苦節(jié)
歸太仆《書(shū)張貞女死事》，憫其為強(qiáng)暴戕害，而邑令不為申雪。又作《張貞女獄事》、《張貞女辨》，復(fù)與唐虔伯、李浩卿、嘉定諸子，殷、徐、陸三子等書(shū)，詳晰論之，后果以諸生言，正奸人胡巖罪，而貞女之節(jié)大白于世，乃《明史》不采入列傳。又太仆集中如宣、曹、韋、陶、沈節(jié)婦，王、計(jì)烈婦碣、傳，皆極意經(jīng)營(yíng)之作，所以發(fā)幽光而維持名教也。而史多不載，因嘆古今來(lái)苦節(jié)懿行歿世無(wú)聞?wù)撸慰蓜俚溃〈藬?shù)人者，猶幸有太仆表章得垂不朽耳。
◎李杜
黃常明《碧溪詩(shī)話》云：“李太白文章豪逸，真一代偉人。如論其心術(shù)事業(yè)，可施廊廟。李、杜齊名，真竊忝也！”此論誠(chéng)然，然猶未足以盡之。少陵篇什固多忠君愛(ài)國(guó)之辭，顧其褊躁之性，見(jiàn)之事為，恐亦無(wú)裨實(shí)用。觀其上疏力救房璃，稱(chēng)其才堪公輔，言竟不售。而太白救免汾陽(yáng)，卒賴(lài)以匡扶社稷，厥功甚巨，是豈少陵所能幾耶！
◎顏氏家訓(xùn)
《顏氏家訓(xùn)》辭旨明切，足資勸戒。至其《歸心篇》尊崇釋氏，謂非堯、舜、周、孔所及。且云：“若能偕化黔首，悉入道場(chǎng)，如妙樂(lè)之世，穰亻去之國(guó)，則有自然稻米，無(wú)盡寶藏，安求田蠶之利乎！”謬妄乃爾，實(shí)為全書(shū)之玷。
◎一代奇才
胡天游征君自言為古文學(xué)韓昌黎，澀險(xiǎn)處時(shí)似唐劉蛻、元元明善。前人如王阮亭、朱竹詩(shī)文，遍摭其疵。時(shí)桐城方望溪為古文有重名，天游力詆之，以故忌之者眾。全謝山太史至詆為“夫己氏”。平心論之：望溪之文高潔，固一代正宗；天游之文雄杰，實(shí)一代奇才。觀其《與朱孝廉書(shū)》云：“近世于文章，絕無(wú)解者。但得豎夫芻兒，途巷語(yǔ)言，乃謂之工，反是，乃謂之不工。工不工顛悖若此！彼其作者，肯徒為之。柳河?xùn)|碑饒娥、范曄傳皇甫嵩妻、李習(xí)之傳楊烈婦，雖古今傳之，其于辭猶未工。仆嘗觀《三國(guó)志注》、《五代史》，皇甫士安敘龐娥親，歐陽(yáng)公敘李氏、與習(xí)之《高愍女碑》，激發(fā)盡意，可為工矣！假出自今世，使眾讀之，必有背嫉交訾，深相不善者。嗟哉！凡人行事，自圣賢、豪杰、忠臣、孝子、悌弟、信友、奇行、異節(jié)，欲使聞?dòng)诤螅荒懿唤栉囊詡鳌＝裰兹酥泻跷囊樱欍缕淠苷撸闷洳荒苷撸譂n陋鄙，一至于此，可為憫笑。”云云。持論若此，宜文之不諧于俗也。
◎程筠軒詩(shī)
同邑程筠軒茂才拱寬工詩(shī)，晚歲精研醫(yī)理，求治者踵至。壽臻大耋，詩(shī)集散佚，偶于友人案頭見(jiàn)其殘稿二首，急錄之。《將進(jìn)酒》云：“君飲酒，我歌詩(shī)，勸君頻舉金屈卮。醉鄉(xiāng)別有一天地，樂(lè)處不許凡人知。左手?jǐn)y劉伶，右手招阮籍。空囊無(wú)一錢(qián)，杯中之物不可缺。吏部醉臥酒甕邊，翰林自稱(chēng)酒中仙。古人曠達(dá)乃如此，肯與禮法之士相周旋？繁花滿(mǎn)林，倏焉委路。紅顏少年，傷心遲暮。人生有酒且須飲，美景良辰莫虛度。明星煌煌照西廂，錦筵銀燭添幽光。夜如何其夜未央，清歌一曲累十觴，樽空舉瓢酌天漿。”《遷居感賦》云：“男兒的是可憐蟲(chóng)，三十頭顱未送窮。虛向懷中藏故刺，誰(shuí)從爨下賞焦桐？酒稱(chēng)大戶(hù)千鐘少，詩(shī)號(hào)長(zhǎng)城五字工。惆悵立錐無(wú)地可，滿(mǎn)天風(fēng)雪響哀鴻。”
◎靈星門(mén)
圣學(xué)欞星門(mén)當(dāng)作靈星門(mén)，上元程綿莊征君廷祚嘗辨之云：“《詩(shī)·絲衣》小序高子曰：‘靈，星之尸也。’漢高祖始令天下祀靈星。《后漢書(shū)》注：‘靈星，天田星也。欲祭天者，先祭靈星。’《宋史·禮志》：‘仁宗天圣六年，筑南郊?jí)渺`星門(mén)。至理宗景定間，移用于圣廟。’蓋以尊天者尊圣也。《建康志》、《金陵志》并云‘圣廟立靈星門(mén)’，《元志》誤以‘靈’作‘欞’，后人承而用之，則不知其義之所在矣。”程所辨如此。余按：《明史·禮志》至圣先師孔子廟祀：“洪武十五年，新建太學(xué)成。廟在學(xué)東，中大成殿，左右兩廡，前大成門(mén)，門(mén)左右列戟二十四。門(mén)外東為犧性廚，西為祭器庫(kù)，又前為靈星門(mén)。”是欞星之當(dāng)作靈星，審矣。
◎乩
韓昌黎為《李于墓志銘》，言其服柳泌水銀藥以死，類(lèi)及以藥敗者六人，為世誡。德清許周生駕部宗彥效之，為《吳臺(tái)卿哀辭》言：“臺(tái)卿篤信乩言，長(zhǎng)齋禮拜，忘其體之羸。又受道士戒，百日不語(yǔ)。方夏暑火郁肺，遂病血而死，因謂乩之術(shù)始猶一二好事者信之，繼則樸實(shí)之士信焉，繼則聰明之士亦信焉。禍福以乩為筮，學(xué)問(wèn)以乩為師，疾病以乩為醫(yī)。背陽(yáng)而入陰，舍昭昭而即冥冥，其幽陰沈墨，足以銷(xiāo)散人之精爽，而君乃由之，以至於死。”云云。余觀近日乩方盛行，往往服藥而速之死，蓋其為害尤烈。無(wú)如習(xí)是術(shù)者，終溺惑而不知返也。
◎十目一行
阮文達(dá)公《題嚴(yán)厚民杰書(shū)福樓圖》（厚民湛深經(jīng)術(shù)，精校勘，因昔人云：“書(shū)不飽蠹魚(yú)，經(jīng)俗子誤改，書(shū)之福也。”因以名樓）。詩(shī)云：“嚴(yán)子精校讎，館我日最長(zhǎng)。校經(jīng)校文選，十目始一行。”自注：“世人每矜一目十行之才，余哂之。夫必十目一行，始是真能讀書(shū)也。”公此語(yǔ)可為粗心讀書(shū)者針砭。夫一目十行，由于天資過(guò)人。誠(chéng)使質(zhì)之鈍者十目一行，則用心密而獲效宏，豈遜于一目十行者乎？所謂學(xué)知、困知，及其知之一也。
◎李笠翁
華亭董閬石含《莼鄉(xiāng)贅筆》謂：“李笠翁性善逢迎，士林不齒。所作《一家言》，大約皆壞人倫、傷風(fēng)化之語(yǔ)。”今觀其書(shū)，誠(chéng)有如閬石所云者。又有《尺牘》一冊(cè)，干謁公卿，多作乞憐之語(yǔ)，尤為庸鄙。惟《史論》二卷持論較勝，如謂漢文問(wèn)決獄，所以重民命；問(wèn)錢(qián)谷出入，所以惜民力。為宰相者，正當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo)，勸之省刑罰，薄稅斂，陳平乃以夸誕之詞掩其疏略之過(guò)，不可謂識(shí)大體。謂唐相楊綰，而郭令公減樂(lè)，非徒成人之美，蓋欲修好于宰相，而不敢稍忤其意，惟恐將相不和，為強(qiáng)寇所伺。謂項(xiàng)羽不渡烏江，固疑為亭長(zhǎng)所執(zhí)而然，然其疑之所自始，則以烏江片土，此時(shí)非雞犬不驚之地，亭長(zhǎng)何人，能不隨眾避兵而尚艤船以待乎？況漢王起兵時(shí)，亦一亭長(zhǎng)也，此日之亭長(zhǎng)，安知非當(dāng)年同事之人受計(jì)而來(lái)？羽于斯時(shí)，既無(wú)他舟可避而死于亭長(zhǎng)之手，不如自刎之為烈。此等議論，殊有見(jiàn)地，過(guò)《一家言》遠(yuǎn)矣。
◎萬(wàn)方伯
明德化萬(wàn)方伯衣，官福建參政時(shí)，倭犯興化，懸金募敢死士乘城守更，伏奇兵待賊。賊薄城，守者矢石雨下，奇兵邀擊，斬其渠魁，眾遁走。未幾，賊又悉眾來(lái)攻，乃賞健兒十余人，攜火藥夜縋城下，令分投縱火，賊處處撲火，無(wú)暇攻城。城中人得縱射撲火賊死，賊遂不撲火。火愈熾，督城上守者益堅(jiān)，燃炬鼓噪，擊柝達(dá)旦。賊見(jiàn)威甚，乃皆遁。遷按察使。倭再寇閩，至北嶺，將圖福州。以五百人覆嶺下，三千人分左右翼登嶺上，度賊過(guò)，合而衷賊，賊大潰，斬獲無(wú)算。后官河南布政使，為巡撫所，乞病歸。筑北山草堂，題其楹曰“心懸魏闕三千里，身在匡廬第一峰”。屏居三十年，著有《草禺子》行世，后人重刊改為《萬(wàn)子迂談》。方伯《明史》無(wú)傳，而拒賊事深合兵法，偶閱《迂談》，采錄之。