元　趙文　撰

碑文

袁州化成巖李衞公祠堂碑

古之豪杰之士出而有為于天下非獨(dú)學(xué)問力也蓋山水有助焉伊尹傅説呂望諸葛亮其人皆起山林草野其事業(yè)文章照映宇宙意其山水之勝必有以相發(fā)者蓋恢竒詭特之觀可以空俗眼平逺閑曠之趣可以洗世慮豈不足以發(fā)胷中之竒而為經(jīng)濟(jì)之用哉而或者以為山水之游觀止可以供賦詩飲酒之樂而無與于世道則已陋矣天下一家嘗思求古之豪杰隱居讀書之處一一而登覽之以振發(fā)其意氣顧方塵埃汨沒而未能比來宜春得從別駕孫侯登化成巖唐丞相李衞公讀書之所覽其山水之勝而為之慨然感發(fā)信吾言之不誣也巖在郡治北二里水石清古山川城郭一舉目而盡為袁最竒觀公自太和七年相文宗明年十月罷相又明年貶袁州長史既至得是巖居之以為讀書之所每勝日獨(dú)游賦詩飲酒以自適此其志慮賦詩飲酒而已哉密窺訓(xùn)注所為于岑壑間天下事公所以處之者熟矣明年十一月訓(xùn)注敗公徙滁州刺史又以太子賔客分司東都尋起為浙西觀察使武宗立即召公相之公相武宗六年制馭逺人削平澤潞詟服三鎮(zhèn)料敵制勝動(dòng)中事機(jī)以至一時(shí)大典冊大號(hào)令皆出公手防昌之盛號(hào)稱中興蓋裴晉公嘗薦公才堪宰相而公之功名殆有過于晉公者論公相業(yè)相文宗不如相武宗是雖所遭之時(shí)不同所事之君亦異要之公相業(yè)光明俊偉皆讀書化成巖以后事由此言之公之相業(yè)巖亦不為無助蓋公少為相門才子弟一出為公卿大夫即擾擾于人間之是非至于白首鯨波固可浩嘆矣計(jì)公生平心事稍閑得以用力于讀書惟在化成巖時(shí)為然吾安得不謂化成巖關(guān)系衞公之相業(yè)唐防昌之世道哉宋紹興間尚書玉山汪公應(yīng)辰通守是邦始立公祠于巖上后百四十年為大元元貞元年孫侯以別駕來首取郡學(xué)所刻公文集補(bǔ)其遺缺又慨祠屋之圮而一新之巖之諸亭既咸葺治又于山腰作亭曰更好繇更好延縁而上為妙高亭又于別峯之巔作亭曰風(fēng)雩大江前橫春臺(tái)對(duì)峙孫侯宦游之暇來拜公祠攀高挹清覽觀宇宙之大侯之志豈徒為耳目之娯哉不鄙謂予屬以祠記彣少讀公傳慕公高才勁氣愿為之執(zhí)鞭而不可得何幸得以文字托公巖石以不朽故竊贊公之相業(yè)所以發(fā)跡于此巖者以告夫士君子之來游者不可不以世道自勉也既以告孫侯刻之巖石復(fù)為之辭以侑公祀衞公諱德?字文饒趙人孫侯名直淳字説友越人辭曰公誰須兮倚空巖仰云煙兮俯江潭紛眼前兮變怪亂花雨兮毿毿有青兮孱顔有玉兮潺湲于孺閔兮何怨遺此時(shí)兮我閑我閑兮奈何讀我書兮我詩以哦方中道兮得路儼振鷺兮委蛇委蛇兮倐而分?jǐn)_海山峨峨兮云杳杳嗟若公兮何憾橫宇宙之事業(yè)兮自古誰了歸來兮歸來化成兮公臺(tái)泉與石兮可玩非平泉兮何哉人間倐忽兮千年茍事往而憤消兮心何往而非仙歌余詞兮奠酒公一笑兮超然

重修萬載縣學(xué)碑記

萬載在袁諸邑最僻逺然其俗最質(zhì)直近道亦以僻逺故有以教之皆愛人易使而縣學(xué)自比年荒雜弗治饕者割據(jù)前廡職員多取便城闕山林士亦不屑居兵后戶撤器空殆同廢寺游食其間士俗莫辨至元二十四年春按察僉事樸隱趙公行部至邑慨儒籍之不明而學(xué)政之不修也鎖試覈士選眾舉官學(xué)有書聲邑有儒服而學(xué)宮敝陋營葺繁費(fèi)無所從出徒以得存空名為幸元貞元年四月教諭安城尹君槐甫至顧瞻嘆曰是寧不在我先是防門之東西廡之北地勢各闕方隅以東民地北官地也君始盡得其地之屬于公私者新修防門七間兩廡十有八間端直軒豁以至爐亭齋防皆始創(chuàng)建而講堂祠堂齋舍莫不因其舊而新之則又重修禮殿增培學(xué)基又曰學(xué)以為諸生講讀地雖然無以養(yǎng)之則士且散學(xué)故有土田自宋末為職事人潛鬻且去其籍歲收米五十七斛止君經(jīng)營再歲悉得其質(zhì)劑一月之間得逸租且過其半租鈔視前比亦增倍十有竒則以所復(fù)米鈔新祭器與凡學(xué)之用器分司官僉事公來周視新學(xué)且閱復(fù)田本末而嘉之于是槐甫書來請(qǐng)記且曰凡是學(xué)之新與夫?qū)W田之復(fù)非我也縣官主張力也與吾同為教諭者張君孟堅(jiān)也槐甫何力之有焉吾然后知君過人逺矣自古守令必以教化為先務(wù)教化又以學(xué)校為先務(wù)今世守令知恤此者鮮矣是邑大夫獨(dú)能于簿書期防之中急詩書禮樂之化此謂知本一宜書學(xué)學(xué)官所當(dāng)修葺書生徒手舉事能者不矜賢者不忌以克有成雖意氣號(hào)召尚吾圣人綏來動(dòng)和之余澤亦不易哉二宜書役不煩民諸生之有力者相勸成其事學(xué)成而民始知三宜書某既書其事復(fù)諗于眾曰昔者天造草昧之初吾黨之士謂且無所于學(xué)矣天涵地育嘉惠爾多士乃惟時(shí)其設(shè)官教爾乃惟時(shí)使臣按臨勉厲爾諸生有籍為儒得免征徭與民伍異專其力于詩書以待上之選舉幸也是邑又得賢大夫良師儒新爾宮復(fù)爾田為教養(yǎng)計(jì)凡若此者將以何望學(xué)者邑之學(xué)也其教也邑之民皆與焉非教于學(xué)之內(nèi)而已也士者民之秀士有所教養(yǎng)而相率為君子之歸使邑有所矜式是所以教一邑已則又使隣封聞?wù)吒袆?dòng)興于禮樂助成一代熈洽之化士固有以一家一鄉(xiāng)變天下者而況一邑之學(xué)乎此上之人所望于士而亦士分內(nèi)事也如其荒嬉不事朝夕爭于尋常以羞其上此非上之人所以崇重學(xué)校宗主儒道之初意也諸生咸愿刻其語俾勿壞

向薌林祠記

臨江先賢祠薌林向公與焉乃大德戊戌河?xùn)|李侯某以集賢侍讀學(xué)士出守又于公所居百花洲祠之是原祠也其原祠何感也按向公諱子諲字伯共鄆之須城人丞相文簡公四世孫也雖以椒房入仕眾咸推其文學(xué)靖康末漕淮南時(shí)張邦昌僭號(hào)嗜利亡恥者靡然從之公聞下廬州縻其家屬未幾邦昌反正列于三公公上疏引避不得請(qǐng)朝廷亦竟出邦昌長沙以死江左中興公移帥長沙長沙再失守久之公亦厭世紛上疏引年遂以戶部侍郎致仕過清江愛其山水之勝家焉園林為一郡甲御賜舟曰泛宅公蕭然山水間者十五年其出處本末如此公平生大節(jié)槩可稱又起戚里能以文墨自見又能知難早退可謂賢也已議者多以長沙失守短公獨(dú)陳去非詩平生吊溫嶠不必下張廵謂長沙之過不足以掩公不附偽楚之義也君子以為確論先是宋高宗嘗書薌林二大字賜公公刻之石公沒后傳四世屋既燬地他屬惟碑以御書得存穹然草莾間未有過而睨之者集賢公政事之暇行視郭外見而感之芟蕪夷坎作堂三間繪而祠焉夫異代之臣于集賢公何有徒以是邦賢者之故過其舊隱摩挲亡國之遺刻為之屋而祠之祠存則碑存碑存則千歲之下猶可以慨然而三嘆故不得以學(xué)宮已有祀止也祠既成隸于學(xué)宮且求其后奉祀焉余于此事見集賢公非獨(dú)政事過人其風(fēng)流蓋不可及矣諸葛忠武侯沒蜀人欲祠之后主不聽也蓋久而后得祠古人之立祠不輕也如薌林生以后戚之故富貴終身沒而得祠于學(xué)又見祠于異代之賢諸侯何其遇也然余既記其事賀薌林之遇又為之詞使歌以祠公詞曰公不歸兮花洲云際兮焉求我之兮江上宅不存兮又何以為舟園田變而誰主兮子孫散而某丘獨(dú)穹碑之無語兮立風(fēng)雨其悠悠彼書者何人兮茅一間而亡繇何先生之所遇兮家既落而彌休華堂兮渠渠肴苾芬兮酒柔靈歸來兮少留與蘭鞠兮春秋

臨江路高平橋碑記

出清江北郭為洪瑞驛涂自寶慶院之前達(dá)于山下卑下沮洳歲苦水患水繇西南發(fā)源西南高而東北下水常聚東北又江水自東北逆流入西南每春夏積雨莽為一壑者幾三十里小舟日涉不能數(shù)四舟至爭者指可掬泛泛其逝者歲相屬清江薪米仰北道久雨且病涉往來胥咨非獨(dú)不便馳驛而已也地故有木橋水漲橋輒去水退復(fù)修水不已修者且倦河?xùn)|李侯某以集賢學(xué)士來守邦凡可以便民者無不為慨然念斯橋之不修溺者之可痛乃率其僚宰躬自勸相作為石橋又筑其路高丈余長十里以便往來橋故名高橋侯更名高平橋侯之言曰涉險(xiǎn)之道不高不可高而不平亦不可高故逺害平故無危吾于名橋見侯之為政矣子產(chǎn)以乘輿濟(jì)人于溱洧而不知徒杠之為便孟子譏其惠而不知為政又曰君子平其政行辟人可也橋不可不平政尤不可不平也橋高而不平人溺政高而不平其溺人也滋甚高而能平侯其知為政者歟士大夫視官如驛誰能為斯民久逺計(jì)其皇皇為久逺計(jì)者不過厚積多藏以遺所不知何人李侯居官所以為民者如為其子孫自他人視之一何自苦如此是橋之作水由大江入者有長堤以捍之由西南來者開數(shù)竇以疏之大為民便抑橋之與堤歲與水鬭一鬭則一敝隨時(shí)修筑在我后之人后之人未必?zé)o如李侯之用心者是役也為工若干費(fèi)木石若干董其役者彭某錢某余既記其事復(fù)采民語系之以詩詩曰彼防者山自天出泉百二十里合于大川茫茫高橋橋高地下自東徂北為水所舍使臣系馬恐悚愆期行人倚擔(dān)彷徨嗟咨豈惟水濱魚鼈窟宅濕云滿城薪蘇道絶李侯李父思溺由己作橋高平實(shí)寓政理長堤如龍柳隂如云相彼柳矣皆侯之勤我憇其隂勿折其條于千萬年守侯之橋式歌且舞歌舞太平惠我賢侯天子之仁

廬陵洞真觀三清殿碑

天人之際難言矣詩書所稱曰天曰帝尤盛若有心知與人相似然儒者因是有形體主宰之論然不敢正言名號(hào)之而道書所謂玉清上清太清云者以為出于氣之所結(jié)而又有元始玉宸混元之號(hào)混元?jiǎng)t嘗生世而人矣元始玉宸亦人也耶道無形也而人之無不在也而宮之道也者其在于有無之間也耶廬陵城南之有洞真觀也道士羅日運(yùn)實(shí)始基于淳熈之甲午而居士劉安邵始建三清殿而像焉又后三十有五年道士周如椿撤瓦新之又四十有八年其徒郭宗仰又新之又十九年癸未之冬宗仰之徒蕭紹宣慨然念正殿之卑隘曰吾棄家為老氏役我則何事琴費(fèi)藥資捐割靡愛晝營夜度如急寒饑撤舊為新易卑為峻復(fù)殿軒突寶蓋坡陁棟宇神扶位置天設(shè)山靈川后來相厥役晬容天衣莊嚴(yán)灑濯精爓炫爛日月晶明星宿浮動(dòng)鸞皇笙磬響透空碧驂朱駕?揚(yáng)霓導(dǎo)羽煙霏霞融冉冉來下先是道士郭若中周如椿建法輪于殿后歲久內(nèi)柱且朽紹宣購材新之至是因其架構(gòu)聨絡(luò)綿亙與殿為一靚凈?閟引殿益深殿宇既嚴(yán)道氣日泰鐘鼓清新草木光悅吉蠲祈福四面麇至洞真之建于是為盛始景定四年冬紹宣建文昌閣于左廡其后十六年建仙珍閣于東又四年建春雷閣于西而其他營葺所以為其徒講道之地者不在是焉紹宣之于道可謂勤矣紹宣數(shù)以殿記來請(qǐng)且曰凡吾之為此也四方樂道之士與吾若徒實(shí)贊于成微夫人之力不及此吾以此知紹宣之能集事也系之以詩曰蕓蕓萬生誰實(shí)生之共惟昊天我覆我私象帝之先生生我者暄春凜秋明晝晦夜吾儕小人飲食作息生于自然莫謝厥德防防紹宣曰道吾職有嚴(yán)殿庭敬共朝夕敬共朝夕皇念我人人亦勞止寧莫之聞其始自今道與之福衣裳冠履桑麻谷粟?都玉京大有所宅反觀吾心不隔咫尺存神守一事我三清三清在前敢有弗誠閟殿峩峩萬古不滅臣儀作詩以諗來謁

銘

定光堂鐘銘

云何成此鐘四大假合故未鑄此鐘前鐘聲竟何在鐘成未叩擊聲亦于何有鐘有鳴不鳴聞性則常在人人有聞性性復(fù)因聞往聞性周法界而我性不動(dòng)是以無不聞而實(shí)無所聞是名為定光亦由是定故我愿聞鐘人普得一切度欲證定光佛當(dāng)作如是觀

贊

歐陽氏藏易贊

嘗怪秦人焚滅典籍而易獨(dú)存或謂以卜筮存非也易之書幽贊于神明意其所在亦必有神明焉扶持之爾吾鄉(xiāng)前輩學(xué)易先生歐陽叔子平生自易外無他嗜好見易輒買之不可買則借本晝夜抄寫不倦亂后其子振祖遷徙無常家具十喪七八獨(dú)易無恙吾然后知秦人焚書而易得免者非獨(dú)以卜筮故也叔子苦學(xué)無成年六十有三以卒生平嗜酒好客寫黃體絶工手抄書雖累數(shù)十巻首末一致振祖之子紹楚皆能世其業(yè)歐陽氏之易其傳未艾也作歐陽氏藏易贊曰龍馬負(fù)圖出于靈河維易之初后圣有作以卜以筮茲易之粗易之所在有神明焉為之儲(chǔ)胥羲文周孔三圣人者以附以疏秦人焚書易獨(dú)得免煨燼之余歐余山陽曰叔子父鄉(xiāng)之先儒藏易之多遺其子孫耕獲菑畬昆明墨灰彌滿六谷此書屹如咨爾后人是振是紹匵而藏諸我作銘詩以識(shí)其藏東序河圖于千萬年若漢儒林歐陽之書

跋

跋清縝堂記后

論人物當(dāng)論大節(jié)大節(jié)不足道雖小廉曲謹(jǐn)何關(guān)人心天理絶續(xù)存亡之?dāng)?shù)士大夫清不必論士大夫不清如女子一汚不名女子至于不縝雖豪杰之士正不免此然使其進(jìn)止不失尺度誤馬字而憂恐過九折而回車又豈能有志非常之事哉言以疎敗者必曰殷浩房琯殷浩房琯何足言人物如諸葛孔明張忠獻(xiàn)或者議其不縝然識(shí)君臣逆順大義三代而下孰有如二公況事勢又有難于二公者當(dāng)戎馬倉皇之日君辱身從之國亡家從之使東南猶有人而色蒼蒼者猶有以立于萬物之上此其功不在禹周公孔子下謂之無成誰謂其無成而俗人猶好議論不已即如諸君正使真能小廉為清曲謹(jǐn)為縝正堪為時(shí)貴人脫靴耳何足道哉夜讀楊秋山清縝堂記不覺慨然

跋劉明叟乾坤清氣圖

劉明叟乾坤清氣圖江湖無此竒也江湖有詩而無跡云萍有跡而無形是圖乃并其詩其形得之竒哉抑予閱是圖也如夢有久別而乍見之者如聲子伍舉之忽焉邂逅而班荊也有生平欲識(shí)其人不可得而得之者如孔程之相遇于途而傾蓋也有其人去我久終此生不可得見而忽然得之者如楚王見優(yōu)孟作孫叔敖抵掌談笑而以為死者復(fù)生也有平生聞其人所為欲唾其面者如段秀實(shí)見朱泚不覺奮笏而欲擊也覽其人思其平生數(shù)十年之盛衰反覆一舉目得之斯不謂之夢哉不謂之天下之竒觀哉天地大畫圖也造物大畫工也人之生于此世長短小大好丑不能以槩焉往而非畫乎當(dāng)其未磨滅之先巧者營力者?相爭于一圖之上惟恐不足然而百年之后華屋丘山美人黃土向之所遇忽焉陳跡而其人智愚賢不肖樵童牧豎或能言之又有不隨畫而磨滅者嘗寄吾目于百年之外而觀之則有凜然可懼者矣老子曰知人者智自知者明今之觀明叟此圖者指數(shù)其人賢不肖不待智者而后能也安得斯人自觀之心如今日觀圖之眼哉

書后

書王遂初太學(xué)篤信齋題名碑后

遂初出篤信齋題名示余愴然曰同舍題名乃絶筆于我余亦相對(duì)黯然久之遂初自盛年負(fù)俊聲獨(dú)平生功名﨑嶇顛頓類我蓋補(bǔ)為成均生五年而后得歸齋歸齋不兩月而國事去蒼黃告假徒步歸歸而浮沉俯仰不可為懷宜君之愴然于此也嘗試有以解之吾鄉(xiāng)英俊林立如我與君者何限有終身而不得以名是碑者矣則得名于是碑甚幸也名是碑者何啻千百獨(dú)君以姓名殿是碑殿是碑不幸也然而后之考論太學(xué)之興廢者必曰太學(xué)題名至某人止彼之千百于其間者或忽焉而忘之此之止焉而可感者未有不為人之所記憶記憶則必傳是君之不幸乃大幸也雖然國破家亡何心至此傳不傳又何足計(jì)區(qū)區(qū)所以為斯言者遂初不可以不甚自重也使遂初今日為隱君子后日為名卿大夫人將指之曰此前日太學(xué)題名之所止焉者也惜乎其止也是則可也使遂初變化其平素以快一時(shí)人將指之曰此太學(xué)題名之所止焉者也人如是碑焉得無止也是則不可也吾于遂初誼不薄不當(dāng)愴然黯然遂已因書以告遂初而亦以自警

説

蕭文孫以學(xué)字説

四教以文為首而夫子嘗曰弟子入則孝出則弟謹(jǐn)而信泛愛眾而親仁行有余力則以學(xué)文又若以行忠信先焉者余嘗疑焉要之教人非文無以寓吾教至論學(xué)者之為學(xué)必于事親敬長應(yīng)事接物之間先盡其道而后用力于文乃為知所先后故四教以文為首而學(xué)文必行有余力正不相悖爾文詩書六藝之謂今禮樂射御書數(shù)學(xué)士大夫有至老不能通其物今世之所謂文直文墨議論而已矣使闊略于夫子所謂孝弟謹(jǐn)信愛眾親仁之事而遽學(xué)于此世亦焉用有文無行之士哉吾友蕭行夫之子名文孫請(qǐng)字于余余字之曰以學(xué)而告以此

彭丙翁名字説

彭丙翁字丙翁問之曰丙翁之幼也祖命之其長叔祖集齋先生命之曰古有子儀字子儀子字丙翁可也余曰集齋非不欲以他字字子也無以字也丙之為言炳也字以避他日之諱丙名而炳字猶之不字也雖丙翁可也雖然子亦知丙之説乎君子小人之分隂陽而已矣陽者常明而隂者常暗必然之理也韓子言之青天白日奴皆知其清明天下決無暗昧之君子石勒何人猶能言大丈夫行事當(dāng)磊磊落落此名言也凡人之行事使人皆可知皆可見入而對(duì)家人婦子出而對(duì)鄉(xiāng)里朋友無詭跡無靦容此君子之行也以至一話一言以至引筆為文亦必光明易直使人讀之而可曉考之而有證者此君子之言也今之君子吾不敢知其行也其見之言語文字間吾有屢讀而不可曉者矣則吾懼其心術(shù)之亦然也文如諸葛孔明字如顔魯公豈不磊落正大可見其心事哉與天地并立而為人正大而天地之情可見矣人之道未有不光明正大也惟為鬼為蜮乃不可測知爾丙翁有清才吾所甚愛故為之説期丙翁為君子之歸亦集齋之志也

趙淵如字説

有自崖而返者為我言海蓋昌黎所謂扶胥之口黃木之灣者直未望洋爾自洋以往其大無際其深不可底旦浴日而出之蛟蜃之氣為樓觀市井人物倐有而忽無珠貝之光騰而上者八萬里歲大旱江河淮濟(jì)可揭而涉而海之奫淪滔浮者浩乎如常時(shí)蛟龍之為雨者取足焉何其?也國家往時(shí)以科舉收天下士自勝冠以往剽偷緝綴不失韻不觸諱忌即可舉可第高者坐幕府是非可否獄訟小者猶不失參軍尉簿鞭笞天子之吏民循歲月而進(jìn)幸免官謗即公卿可坐致往往學(xué)未及成就其短淺而用之詩書之澤不動(dòng)蕩于天下以此科舉既罷士無致身之望而其急也滋甚尤可哀也溥博淵泉而時(shí)出之而今之士以其淺焉之積急欲自試于非所當(dāng)出之時(shí)何其不知量也吾友渝川趙玉壺之子名若溥字淵如清俊有文余特愛之使世道不今淵如世其父科不難世道至今而王孫為此淹也余謂自世道言則淵如所遭淵如之不幸自己分內(nèi)事言則未必非淵如之幸天遺淵如以讀書之閑其或者欲深淵如之積以大淵如之成未可知也淵如勉之予望淵如如海