蔡端明事母至孝，嘗步行遇一嫗，貌甚龍鐘，問其年，曰百單二矣。端明再拜，曰：“愿吾母之壽如嫗。”后果符其言。（蔡襄）

　　包孝肅公尹京，人莫敢犯者。一日，閭巷火作。救焚方急，有無賴子，相約乘變調公。亟走，聲喏于前曰：“取水于甜水巷耶？于苦水巷耶？”公勿省，亟命斬之。由是人益畏服。（包拯）

　　向文簡公為廬陵倅時，人未有知者。安城士人彭仲元，能以星歷知人禍福，文簡召問之，仲元曰：“通判不必他問，不出十年位至公相。”文簡自廬陵罷官，閱數年即大拜。仲元之術不吝于告人，吉兇壽夭不差毫發(fā)，時人即之者如市，后官于京師而卒，惜其術無傳焉。

　　皇祐元年，何正臣與毛君卿俱以七歲應童子科。君卿之慧差不及正臣，時皇嗣后未生，上見二人年甚幼而穎悟過人，特愛之，留居禁中數日。正臣能作大字，宮人有以裙帶求書者，正臣書曰：“《關雎》，后妃之德也。”上嘗以梨一顆令二人分食之，君卿逡巡不應，上怪問其故。對曰：“父母在上，不敢分離。”上大喜，以為皆能知其大義。翌日，御便殿，俱賜童子出身。正臣字君表，新淦洲上人，后仕至寶文閣待制。君卿字公弼，吉水龍城人，終于朝散大夫。

　　劉丞相名景宏，南唐時為吉州牙將，刺史彭玕以吉州叛，攻陷郡縣，殺略吏民，協景宏以從。景宏度勢不敵，乃佯許之，隨之往來，故吉之城邑獨不被殘毀。玕既敗，景宏以兵歸南唐，遂家吉之永新縣。嘗謂人曰：“我偽從彭玕之協，可活萬人。吾雖不偶于時，后必有興者。”因號所居后山曰后隆。景宏既沒，越三世而生丞相沆。沆之子孫皆榮顯，至今世祿不絕。（劉沆）

　　楊文公大年，美須髯。一日早朝罷，至都堂，丁晉公時在政府，戲謂之曰：“內翰拜時須掃地。”公應聲曰：“相公坐處幕漫天。”晉公知其譏已，而喜其敏捷，大稱賞之。天禧末，寇公諸人皆貶遠方，文公實預謀，而晉公愛其才，終不忍害也。

　　蔡元長嘗論薦毛友龍，召對，上問曰：“龍者，君之象，卿何得而友之？”友龍不能對，遂不稱旨。退，語元長。元長曰：“是不難對，何不曰‘堯舜在上，臣愿與夔龍為友’？”他日再薦之，復召對，上問大晟樂。友龍曰：“訛。”上不諭其何謂也。已而元長入見，上以問答語之，對曰：“江南人喚和為訛，友龍謂大晟樂主和爾。”上頷之，友龍乃得美除。（蔡京）

　　劉丞相沆沖之守陳州時，嘗夢登譙樓，抱鼓而寢。既覺，家人告曰：“夜漏不聞四鼓，何也？”明日，丞相問故，更吏對曰：“夜將四鼓，有蜈蚣長三尺許，旋辟鼓上，惴恐莫敢近，遂不報四更。”丞相因悟昨夢，乃不之責。此與歐陽公聞榆莢香而悟身為瞿鴿者何異。（劉沆）

　　劉偉明弇，少以才學自負，擢高第，中詞科，意氣自得，下視同輩。紹圣初，因游一禪剎，時東坡謫嶺南，道廬陵，亦來游，因相遇，互問爵里姓氏。偉明遽對曰：“廬陵劉弇。” 蓋偉明初不知其為東坡。自謂名不下人，欲以折服之也。乃復問東坡所從來。公徐應曰：“罪人蘇軾。”偉明始大驚，逡巡致敬曰：“不意乃見所畏。”東坡亦嘉其才氣，相與劇談而去。

　　江南呼蜜為蜂糖，蓋避楊行密名也。行密在時，能以恩信結人，身死之日，國人皆為之流涕。予里中有僧寺曰南華，藏楊、李二氏稅貼，今尚無恙。予觀行密時所征產錢，較之李氏輕數倍。故老相傳云，煜在位時縱侈無度，故增賦至是。歐陽謂行密為盜亦有道，豈非以其寬厚愛人乎。（李煜）

　　祖宗時，堂吏官止朝請郎。蔡元長為相，多更改祖宗制度，恐其議已，遂許至中奉大夫。宣和間，朝奉大夫以上至中奉大夫者凡五十余人，雖有詔汰之而不能復舊，至今遂為定制。（蔡京）

　　王冀公，新喻人，微時往觀社求祭肉。眾問爾為誰，曰：“我，秀才也。”眾曰：“何所能？”曰：“能詩。”時無紙筆，即取炭畫豬皮上，曰“龍帶晚煙歸洞府，雁拖秋色入衡陽”。后之人謂此句有宰相氣象。（王欽若）

　　汪圣錫幼年與群兒聚學，有謁其師，因問能屬對者，師指圣錫，客因舉對云：“馬蹄踏破青青草。”圣錫應對曰：“龍爪拏開淡淡云。”客大驚曰：“此子有魁天下之志。”圣錫年未冠，果廷試第一。

　　李仁甫《通鑒長編·仁宗皇帝紀》景祐二年三月丁巳，賜故鎮(zhèn)東軍節(jié)推毛洵家帛五十匹，米五十斛。洵，吉州人，進士及第，又中書判拔萃科。其父國子博士應佺，與其母卒于竇州。洵徒跣護喪歸里中，負土成墳，毀瘠而卒。特恤之，即予同里毛子仁父子也。應佺與洵墓銘，皆余襄公靖所撰。應佺字子真，罷竇州回，尚歷虔、筠、太平三州通判，以明道二年三月丁丑終于當涂官署。其配高氏壽春縣君，終于池陽之舟次。次子溥，以毀卒。故余公銘之有曰：哀殞庭蘭，悲摧舞鸞。洵與兄漸奉喪歸葬于華原，結廬墓所，凡二十一月，毀瘠如初喪之儀，輿疾歸家，數日而卒。以孝行聞，詔賜粟帛以旌顯之。則子真非卒于竇州。意者仁甫未嘗考余公墓銘耳。

　　天圣八年，應書判拔萃科者凡八人。仁宗皇帝御崇政殿試之，中選者六人，余襄公，尹師魯，毛子仁，李敦裕，其二則失其姓名。問題十通，一問：戊不學孫吳，丁詰之，曰顧方略如何爾。二問：丙為令長，無治聲，丁言其非百里才。壬曰君子不器，豈以小大為異哉。三問：私有甲弩，乃首云止槊一張，重輕不同，若為科處。四問：丁出見癸縲系于路，解左驂贖之，歸不謝而入，癸請絕。五問：甲與乙隔水將戰(zhàn)，有司請逮其未半濟而擊之，甲曰不可。及陣，甲大敗，或讓之，甲不服。六問：應受復除而不給，不應受而給者，及其小徭役者，各當何罪？七問：乙用牛釁鐘，牽引過堂下，甲見其觳觫，以羊易之。或謂之曰：見牛不見羊。八問：官物有印封，不請所由官司，而主典擅開者，合當何罪？九問：庚請復鄉(xiāng)飲酒之禮，辛曰古禮不相沿襲。庚曰澄源則流清。十問：死罪囚，家無周親，上請，敕許充侍。若逢恩赦，合免死否？時襄公除將作監(jiān)丞，知海陽縣，師魯武勝軍掌書記，知河陽縣，子仁鎮(zhèn)東軍推官，知宣城縣，敦裕大理寺丞，知華亭縣，皆以民事試之也。

　　毛子仁博學能文，年十九登進士，二十六中書判拔萃，時譽翕然。陳恭公，余襄公，杜祁公，王伯中，胥安道，李獻臣，王總之十二人，各為詩以餞其歸。杜公詩有曰：“判就十題彰敏妙，學窮千古見兼該。”其推重如此。子仁孝于其親，初為撫州司法，以親養(yǎng)在遠乞罷。后知宣城縣，丁父憂，哀毀成疾。前死之夕，夢一絳袍童子持玉函，中有丹書，謂子仁曰：“帝命召妝，使掌文籍。”覺而異之，次日疾甚，自謂必不能起。援筆為贊曰：“生為幻人，死為天真，改幻從真，無根無塵。”書畢而逝。

　　故事，進士第一人，初命官以將作監(jiān)丞，遷著作郎，次遷右正言。熙寧中，許沖元將以磨勘當遷，王荊公為相，欲抑甲科三名前恩例擬令轉太常博士，太常博士與右正言同為一等，然祖宗分別流品，以太常博士為有出身人遷轉，非以待第一人也。荊公方下筆作太守，時堂吏以手約筆，具陳祖宗之制，荊公乃改“太”字右筆作“口”字，沖元遂遷右正言。（許將，字沖元）

　　李氏建國，國中無馬，歲與劉鋹市易。太祖既下嶺南，市易遂罷，馬益艱得。惟每歲入貢，得賜馬百余匹耳。朝廷未悉其有無也。王師南伐，煜遣兵出戰(zhàn)，騎兵才三百，至瓜州，盡為曹彬之裨將所獲。驗其馬，尚有印文，然后知其為朝廷所賜也。（李煜）

　　王荊公《詩經義》成書，神宗令以進呈，閱其序篇未畢，謂荊公曰：“卿謂朕比德文王，朕不敢當也。”公曰：“陛下進德不倦，從諫弗咈，于文王何愧？”上曰：“詩稱陟降庭止之類，豈朕所能？”公曰：“人皆可以為堯舜，陛下何自謙如此？”上搖首曰：“不若改之。”

　　廬山圓通寺在馬耳峰下，江左之名剎也。南唐時賜田千頃，其從數百眾，養(yǎng)之極其豐厚。王師渡江，寺僧相率為前鋒以抗。未幾，金陵城陷，其眾乃遁去。使李煜愛民如僧，則其民亦皆知報國矣。

　　馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《斗牛圖》，暇日展曝于廳前，有輸 租氓見而竊笑，公疑之，問其故。對曰：“農非知畫，乃識真牛。方其斗時，夾尾于髀間，雖壯夫膂力不能出之。此圖皆舉其尾，似不類矣。”公為之嘆服。

　　謝民師名舉廉，新淦人，博學工詞章，遠近從之者嘗數百人。民師于其家置講席，每日登座講書一通。既畢，諸生各以所疑來問，民師隨問應答，未嘗少倦。日辦時果兩盤，講罷，諸生啜茶食果而退。東坡自嶺南歸，民師袖書及舊作遮謁，東坡覽之，大見稱賞。謂民師曰：“子之文，正如上等紫磨黃金，須還子十七貫五百。”遂留語終日。民師著述極多，今其族摘坡語名曰《上金集》者，蓋其一也。嘗有稿本數冊，在其婿陳良器處，予省從良器學，屢獲觀焉。

　　王文康公晦叔，性嚴毅，見僚屬未嘗解顏。知河南日，梅圣俞時為縣主簿，一日袖所為詩文呈公。公覽畢，次日對坐客謂圣俞曰：“子之詩有晉宋遺風，自杜子美沒后二百余年不見此作。”由是禮貌有加，不以尋常待圣俞矣。（王曙，字晦叔，謚文康）

　　元祐初，后山在京師，聞徐仲車之孝行，遂致書以通殷勤，托其門人江季共端禮持以往。季共見仲車言曰：“友人陳師道好賢樂善，介然不群于流俗，聞先生之風，因愿納交于下執(zhí)。有書，托端禮以致于左右。”公欣然發(fā)緘，讀已，謂季共曰：“陳君真賢者，某雖未之見，子謂不群于流俗，今讀其書辭，敢以為信。然某年來未嘗以詩文入京，故不能為謝，子其為我謝之。”季共以告，后山曰：“仲車之介，當于古人中求。他日掃門，未晚也。”聞者兩賢之。（徐積，字仲車）

　　今之風箏，古之紙鳶也，創(chuàng)始于韓淮陰。方是時，陳豨反于代，高祖自將征之，淮陰與豨約從中應，作紙鳶以為期，謀敗身戮。而紙鳶之制，今為兒戲。使木罌渡軍，沙囊壅水，皆如紙鳶之無成，則何以助漢王成業(yè)也。（韓信）

　　新淦縣道士何得一者，常人也。徽宗嘗夢有道士曰何得一者來見，遂以姓名及狀貌圖像求之。守令以其姓名之同，遂以聞，上大喜，即令送至闕下。既召見，山野齷齪，不能應對，甚不稱上意。時方集道流于寶錄宮作醮，因命得一預焉。建醮畢，授丹林郎遣歸。初，得一之有是命也，守令意其形于帝夢，必有所得，因問其有何技能。得一以為昔浴于江中，得杖子狀如龍，又嘗噀水于壁間，成罨畫山水，守亦信之，具以表聞。后人詰其故，杖乃木根，初無他異。而噀水成畫者，因醉后嘔吐成瀝耳。至今人傳以為笑。

　　徽宗初建寶錄宮設醮，車駕嘗臨幸。迄事之夕，道士以章疏俯伏奏之，逾時不起，其徒與旁觀者皆怪而不敢近。又久之，方起。上宣問其故，對曰：“臣章疏未上時，偶值奎宿星官入奏，故少候其退。”上曰：“奎宿何神？”對曰：“主文章之星，今乃本朝從臣蘇軾為之。”上默然。