三卷。據 《漢書·藝文志》道家類說《鹖冠子》一書內容廣博，思想宏富。在《天則篇》、《王鐵篇》中，闡述的是黃老思想;在 《學問篇》、《度萬篇》中，說得是道、法兩家之見;在《趙武靈王》、《世兵》等篇目中，是關于兵家的言論。此外，該書還具有濃厚的陰陽五行學思想，這在《泰靈篇》辨水火，《天權篇》“絕道之紀，亂天之文，干音之謂違物之情，天之不綱，其咎躁兇” 中得到反映。《四庫全書》將其列入雜家類是很恰當的。關于《鹖冠子》一書的真偽及成書年代，自漢以后，就爭論不休。北朝的劉勰、唐代的韓愈、柳宗元，宋代的陸佃，明代的宋濂、胡應麟、清代的俞樾、頤煊、孫詒讓等人都提出了獨到見解。清人姚際恒在 《古今偽書考》中，斷定為偽書。近年來，隨著山東臨沂銀雀山漢代文物的出土，有人據以考證，認為，《鹖冠子》源出秦漢而確保其一部分古論。當然，這些觀點還有待于進一步論證。關于《鹖冠子》的篇數，自 《隋書·經籍志》以下皆作三卷，韓愈記十六篇，陸佃注本為十九篇。其主要版本有：聚珍板本，別六子全書本，綿眇閣本，子匯本，明朱養純刊本，明刊十行本，閩覆聚珍本，明弘治丙辰楊一清本，明四子本，盛意園藏明刊本二卷，源出宋本，十行十九字。惲薇孫家見明活字本三卷，半頁十行，行二十字，注大字低一格，板心有碧云或弘治年或活字本三字，乾隆題詩一首，館臣有跋。明天啟刊本，九子本，《十子全書》本，《諸子匯函》本，《子書百種》本，瓶花齋本，《四部叢刊》 本、《四庫全書》本等。