龔穎，邵武人，先仕江南，歸朝為侍御史。嘗憤叛臣盧絳殺其叔慎儀，又害其家。后絳來陛見，舞蹈次，穎遽前以笏擊而踣之。太祖驚問其故，穎曰：“臣為叔父復仇，非有他也。”因俯伏頓首請罪，極言絳狼子野心不可畜。太祖即下令誅絳而赦穎。
穎自負文學，少許人，又談論多所折難。太宗朝知朗州，士罕造其門，獨丁謂贄文求見。穎倒屣延迓，酬對終日，以至忘食。曰：“自唐韓、柳后，今得子矣。”異日丁獻詩于穎，穎次韻和酬曰：“膽怯何由戴鐵冠只緣昭代獎孤寒。曲肱未遂違前志，直指無聞是曠官。三署每傳朝客說，五溪閑憑郡樓看。祝君早得文場雋，況值天階正舞干。”慎儀亦任江南，為尚書禮部侍郎、崇政殿學士，嘗奉使嶺表，劉主囚之，逾年不遣。慎儀憂悸不知所出，乃然頂禱佛，愿舍宅建寺，庶遂生還。未幾劉主女病，譫語曰：“且急遣龔慎儀歸國，不然，我即死。”劉主懼，遣之。慎儀尋歸，以宅為寺，即今邵武玉堂里香嚴寺是也。江南平，以慎儀為歙州刺史。盧絳領叛兵數千入其城，慎儀坐黃堂治事，有絳部曲小校熊進直前刃之，舉族遇害。惟二女弗忍殺，攜以自隨。比入閩中，二女猶記憶鄉里，至玉堂香嚴寺，徘徊不前，曰：“此是我家，就死足矣。”絳即殺之。里老言慎儀為兒時戲于道旁，有胡僧過目之，曰：“此兒骨法亦貴。但恨有兇相，恐不得令終。”竟如其言。
五代之際，天下剖裂。太祖啟運，雖則下西川，平嶺表，收江南，而吳、越、荊、閩納籍歸覲，然猶有河東未殄。其后太宗再駕，乃始克之，海內自此一統，故因御試進士，乃以“六合為家”為賦題。時進士王世則遽進賦曰：“構盡乾坤，作我之龍樓鳳閣；開窮日月，為君之玉戶金關。”帝覽之大悅，遂擢為第一人。
是年李巽亦以《六合為家賦》登第，賦云：“辟八荒而為庭衢，并包有截；用四夷而作藩屏，善閉無關。”此亦善矣，然不若世則之雄壯。巽字仲權，邵武人，以《蜃樓》、《士鼓》、《周處斬蛟》三賦馳名。累舉不第，為鄉人所侮，曰：“李秀才應舉，空去空回，知席帽甚時得離身？”巽亦不較。至是，乃遺鄉人詩曰：“當年蹤跡困泥塵，不意乘時亦化鱗。為報鄉閭親戚道，如今席帽已離身。”蓋國初猶襲唐風，士子皆曳袍重戴，出則以席帽自隨。巽后仕至度支郎中、兩浙轉運使卒。與王禹偁相友善，今《小畜集》有《送李仲權赴官序》，即巽也。
世傳潘閬《安鴻漸八才子圖》，皆策蹇重戴。又禹偁《贈崔遵慶及第詩》云：“且留重戴士風多。”則國初舉子，猶重戴矣。
天圣以前，烏幘惟用光紗；自后始用南紗，迨今六十年，復稍稍用光紗矣。
世傳陳執中作相，有婿求差遣，執中曰：“官職是國家的，非臥房籠篋中物，婿安得有之？”竟不與。故仁宗朝諫官累言執中不學無術，非宰相器，而仁宗注意愈堅。其后諫官而論其非，曰：“陛下所以眷執中不替者，得非以執中嘗于先朝乞立陛下為太子耶？且先帝止二子，而周王已薨，立嗣非陛下而誰？執中何足貴！”仁宗曰：“非為是，但執中不欺朕耳。”然則人臣事主，宜以不欺為先。
執中好閱人，而解賓王最受知。初為登州黃縣令，素不相識，執中一見，即大用，敕舉京官。及后作相，又薦館職，賓王仕至工部侍郎，致政。家雄富，諸子皆京秩。年七十余，卒。賓王為人方頤大口，敦龐重厚，左足下有黑子，甚明大。
馮瀛王道詩雖淺近，而多諳理。若“但知行好事，莫要問前程”、“須知海岳歸明主，未省乾坤陷吉人”之類，世雖盛傳，而罕見其全篇，今并錄之。詩曰：“窮達皆由命，何勞發嘆聲？但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。”又《偶作》云：“莫為危時便愴神，前程往往有期因。須知海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津？但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。”
世譏道依阿詭隨，事四朝十一帝，不能死節。而余嘗采道所言與其所行，參相考質，則道未嘗依阿詭隨。其所以免于亂世，蓋天幸耳。石晉之末，與虜結釁，懼無敢奉使者。少主批令宰相選人，道即批奏：“臣道自去。”舉朝失色，皆以謂墮于虎口，而道竟生還。又彭門卒以道為賣己，欲兵之，湘陰公曰：“不干此老子事。”中亦獲免。初郭威遣道迓湘陰，道語威曰：“不知此事由中否？道平生不曾妄語，莫遣道為妄語人。”及周世宗欲收河東，自謂此行若太山壓卵，道曰：“不知陛下作得山否？”凡此，皆推誠任直、委命而行，即未嘗有所顧避依阿也。又虜主嘗問道：“萬姓紛紛，何人救得？”而道發一言以對，不啻活生靈百萬。蓋俗人徒見道之跡，不知道之心；道跡濁心清，豈世俗所知耶！余嘗與富文忠公論道之為人，文忠曰：“此孟子所謂大人也。”
張文定公齊賢，洛陽人，少時家貧，父死無以葬，有河南縣史某甲為辦棺斂。公深德之，遂展兄事，雖貴不替。后趙普密薦齊賢于太宗，太宗未用，普具列前事，以為“陛下若擢齊賢，則齊賢他日感恩過于此。”太宗大悅，未幾，擢齊賢為相。
齊賢相太宗、真宗，皆以諒直重厚稱。及晚娶薛氏婦，真宗不悅。一旦元會上壽，齊賢已微醺，進止失容。坐是謫安州，其麻曰：“仍復酣莤杯觴，欹傾冠弁。”蓋為是也。
齊賢常作詩自警，兼遺子孫。雖詞語質樸，而事理切當，足為規戒。其詩曰：“慎言渾不畏，忍事又何妨。國法須遵守，人非莫舉揚。無私仍克己，直道更和光。此個如端的，天應降吉祥。”余嘗廣其意，就每句一篇，命曰《八詠警戒詩》。其一云：“慎言渾不畏，言出患常隨。須信機樞發，難容駟馬追。三緘事可見，兩舌業當知。口是起羞本，愿君且再思。”其二云：“忍事有何妨，勿令心火揚。火揚猶可滅，心忿固多傷。堪嘆波羅蜜，可憐歌利王。從心更從刃，字意好端詳。”其三云：“國法須遵守，金科盡詔條。一毫如有犯，三尺不相饒。豈肯容奸黠，何須恃貴驕。自然逢吉慶，神理亦昭昭。”其四云：“人非莫舉揚，萬事且包荒。殿上便猶掩，車中吐不妨。在他誠所短，于己有何長？須是常規檢，回頭自忖量。”其五云：“無私仍克己，克己又無私。一事兼修飾，終身在省思。公清多斂怨，高亢易招危。更切循卑退，方應履坦夷。”其六云：“直道更和光，雙修譽乃彰。直須和輔助，和賴直交相。恃直終多訐，偏和又少剛。能和又能直，行己自芬芳。”其七云：“此個如端的，除非六句修。永為幾杖誡，更遺子孫謀。本立方生道，農勤乃有秋。茲詩雖淺近，至理可推求。”其八云：“天應降吉祥，天理本茫茫。舒慘雖無定，榮枯卻有常。益謙尤效驗，福善更昭彰。籠絡無疏漏，恢恢網四張。”
皇祐、嘉祐中，未有謁禁，士人多馳騖請托，而法官尤甚。有一人號“望火馬”，又一人號“日游神”，蓋以其日有奔趨，聞風即至，未嘗暫息故也。
李侍郎仲容，濤相之后。吉德恬退，不與物校，時人目為“李佛子”。享年七十，臘月八日無疾而逝。觀文丁公度為撰墓志，敘其為人曰：“天禧中士風奔競，公在文館淡然自守。同列中負人倫之鑒者曰：‘李公他日名位顯、年壽高，我輩俱不及。’迄今皆驗。”
太祖廟諱匡胤，語訛近“香印”，故今世賣香印者不敢斥呼，鳴鑼而已。仁宗廟諱禎，語訛近“蒸”，今內庭上下皆呼蒸餅為炊餅，亦此類。
錢武肅王諱镠，至今吳越間謂石榴為金櫻，劉家、留家為金家、田家，留住為駐住。又楊行密據江淮，至今民間猶謂蜜為蜂糖；滁人猶謂荇溪為菱溪，則俗語承諱，久未能頓易故也。
劉溫叟父名岳，終身不聽樂，不游嵩華。每赴內宴聞鈞奏，回則號泣移時，曰：“若非君命，則不至于是。”此與唐李賀父名晉肅，賀不敢舉進士事頗相類。
杜祁公衍常言，父母之名，耳可得聞，口不可得言，則所諱在我而已，他人何預焉。故公帥并州，視事未三日，孔目吏請公家諱，公曰：“下官無所諱，惟諱取枉法贓。”吏悚而退。
公酷嗜吟詠，致政后作《林下書懷》詩曰：“從政區區到白頭，一生寧肯顧恩仇？雙鳧乘雁常深愧，野馬黃羊亦過憂。豈是林泉堪佚老只緣蒲柳不禁秋。始終幸會承平日，樂圣唯能擊壤謳。”然余不見“野馬黃羊”事，后讀唐《張說傳》，乃見之，則所謂“吾肉非黃羊，必不畏吃；血非野馬，必不畏刺”是已。
余皇祐壬辰歲取國學解，試《律設大法賦》，得第一名。樞密邵公亢、翰林賈公黯、密直蔡公杭、修注江公休復為考官，內江公尤見知，語余曰：“滿場程試皆使蕭何，惟足下使‘蕭規’對‘漢約’，足見其追琢細膩。又所問《春秋》策，對答詳備。及賦押秋荼之密，用唐宗赦受縑事，諸君皆不見云，只有秦法繁于秋荼，密于凝脂。然則君何出？”余避席斂衽，自陳遠方寒士，一旦程文，誤中甄采。因對曰：“《文選·策秀才文》有‘解秋荼之密網。’唐宗赦受縑事，出杜佑《通典》，《唐書》即入載。”公大喜，又曰：“滿場使次骨，皆作‘刺骨’對‘凝脂’。惟足下用《杜周傳》作‘次骨’，又對‘吹毛’。只這亦堪作解元。”余再三遜謝。是舉登科，名在行間，授臨汀獄掾。公作詩送余曰：“太學魯諸生，南州漢掾卿。故鄉千里外，丹桂一枝榮。莫嘆科名屈，難將力命爭。他年重射策，詞句太縱橫。”蓋公欲激余應大科故也。樞密邵公亦蒙見知，屢加論薦，常謂余詩淺切，有似白樂天。一日閱相國寺書肆，得馮瀛王詩一帙而歸，以語之，公曰：“子詩格似白樂天，今又愛馮瀛王，將來捻取個豁達李老。”慶歷中，京師有民自號“豁達李老”，每好吟詩，而詞多鄙俚，故公以戲之。遂皆大笑。然余賦才鄙拙，不能強為豪爽，今齒已老，而詩格定。時時遣興，實有李老之風，足見公之知言也。熙寧中，余辟定武，管勾機宜文字。公時牧鄆州，附所作詩一大軸，并寄余詩曰：“流年直是隙中駒，別后情懷懶似疏。天上又頒新歲歷，床頭未答故人書。殷勤魚雁功曹檄，狼籍懷盤上客魚。好在仲宣家萬里，從軍苦樂定何如？”未幾公即捐館，迄今追念知己，每增感愴。