風俗之意義

社會既是勞動的共同生活的組織，那么，個人的行為，應當與社會的需要相適合；不然呢，各個人都“立異以為高”，這一勞動結合早就不存在了。所以社會進化之每一階段里，必定造作種種道德律，維系當有的社會秩序，以為個人行為的標準。然而人與人之間的經濟關系影響到個人的行為上去的，除開道德之外，還有風俗：道德與風俗比較起來，可以說，道德對于經濟關系較有積極的效能，風俗便是消極的。社會里的“庸眾”——階級、身分、職業或地位相象的人，他們的日常生活及行為，往往很相同，稍有出入，必定大家引為怪異。這是經濟生活的結果，可亦是維系當有的秩序，以利當時社會中生產分配方法的進行之手段——是一種情性的表現。

風俗之變遷

原始共產主義時代，人與人的勞動關系非常密切，互相依賴；分工沒有發現，個性當然不能表見，一切“奇技淫巧”都是怪現象，風俗當然渾樸如鹿豕，——此中的經濟原因，顯然可見。宗法社會之中，經濟組織以家庭為單位，除父子兄弟夫婦之外，不知有他，所以皇帝也要擬以“天子”；行政長官是“民父母”。婦女是生產子孫（工人）的機器，所以是家族的私有物品；又因家族根本是血統，所以重貞節。封建貴族制度之下，儒士神甫階級獨占智力勞動，社會里的各階級便有種種相異的風俗：士宦賤視市儈；鄉民和市民互相訕笑；貴族騎士以尚武為高，以強暴為豪；婦女等于貴族的肉欲奴隸，甚至于以見“幸”于貴族為榮。

資產階級的社會以私產及買賣制度做基礎，所以奢侈競富的心理成了一切風俗的根本原則，而且一切都成“賣買風俗”。婦女淫縱，只求代價，生殖器中發現“價值”；——或者工業資本主義需要工力，婦女的體力及智力也可以買賣，于是婦女要求經濟獨立，可以“自由”出賣勞力或“自由”雇用勞力，“自由”發財，而以依賴男子為恥。資產階級需用勞力——強健的職員及工人，就盛倡運動會的風俗，并且將競賽虛榮的習氣從市場上移至運動場里。資產階級要競爭掠奪殖民地，鞏固擴大他們的國家，所以提倡愛國尚武。無產階級處于資產階級之下，當然染習許多資產階級的風俗；然而他們階級斗爭的經驗，使他們互相團結——相視如“伙伴”（Comrade），患難相助，娛樂相共；總之，有一種集體主義的精神，與資產階級的個人主義不同；他們的婦女不但是生活的伴侶，而且是政治斗爭及經濟斗爭里的戰友。

風俗與社會改造

每一時代治者階級的習俗，往往凌駕其他的階級：他的經濟上、政治上的優勢反映到風俗上來，使民眾模仿以為榮，因而忘記自己的階級地位；如此消滅他們的反抗團結的精神。治者階級造作種種風俗，以為防范，一切周旋禮貌、揖讓儀式，處處牽掣受治階級的手足。受治者看著這些“撈什子”，往往以為這是社會共同的風俗，并沒有階級利害關系，自然應當遵守的；不知道就此落了治者階級的圈套。

所以受治階級如果漸成社會勢力，必然破除舊習俗而另創新習俗；而且應當在日常瑣屑的生活里也自覺的解放自己的行為。——這亦是階級斗爭的一方面。當然，經濟進化同時也是共同生活之擴大過程。社會里共同生活的習慣日益積累、日益豐富，——以前在階級里的風俗雖然消滅，而這一點菁華必然遺留下去，——做新生活的材料。

風俗之將來

社會真成共同生產、共同消費、無私產、無階級的之后，人類共同生活的習慣極自然極活潑，絲毫不用約束，而互助相愛變成風俗；而且個性充分自由，行動都合理性，絕不勉強；一切迂腐無聊的成見完全消滅。風俗可以代替道德。