<史部,地理類,都會(huì)郡縣之屬,江南通志>

欽定四庫(kù)全書

江南通志卷八十七

學(xué)校志

學(xué)校之設(shè)肇於唐虞至成周而大備記曰家有塾黨有庠州有序國(guó)有學(xué)其校之有比年中年三年九年之期其升之有造士俊士選士進(jìn)士之等蓋化民成俗恒必由之而興賢舉能以備四方之任使亦於是乎在兩漢而後郡縣之學(xué)漸次修舉江南自言游氏興於東吳為圣門文學(xué)稱首所謂南方之學(xué)得其精華者千百年來積而日盛挾策綴文之士常倍於他省我

國(guó)家治平百余年德化之所涵濡聲教之所漸被薄海內(nèi)外幾於家弦誦而戶詩(shī)書

列圣相承加意作人之化於江南尤渥所以廣厲學(xué)宮教育之使成材者委曲周詳為從古所未有士之隸名庠序者宜何如砥礪束修以明稱德意紀(jì)載者

重之為類三為卷五作學(xué)校志第四

學(xué)宮【一】

漢武帝時(shí)始令天下郡國(guó)皆立學(xué)校

平帝元始三年立學(xué)官郡國(guó)曰學(xué)邑侯國(guó)曰校置經(jīng)師一人

後漢光武時(shí)李忠為丹陽(yáng)太守以俗不好學(xué)乃為起學(xué)校

晉太元九年尚書謝石請(qǐng)頒下州郡普修學(xué)校帝從之

後魏天安初立郡縣學(xué)

隋仁夀元年詔廢州縣學(xué)

唐武德七年詔諸州縣并令置學(xué)

宋慶歷四年以范仲淹請(qǐng)?jiān)t州縣興學(xué)校

五年詔州縣學(xué)毋輒容非本土人

熙寧四年州給田十頃為學(xué)糧

元豐元年詔諸路州府學(xué)官揚(yáng)州亳州各一員蘇州一員江寧府一員

崇寧中詔縣學(xué)生三歲不赴升試者除其籍諸路賓興會(huì)試辟雝獨(dú)常州中選者多知州教授特遷一官

元至元二十三年設(shè)江南各道儒學(xué)提舉司詔江南學(xué)校舊有學(xué)田復(fù)給之以養(yǎng)士

二十五年尚書省臣奏令江南郡縣學(xué)田所入羨余貯集賢院以給多材藝者從之

二十八年令江南諸路學(xué)及各縣學(xué)內(nèi)設(shè)立小學(xué)選老成之士教之

二十九年詔江南州縣學(xué)田其歲入聽其自掌春秋釋奠外以廩給師生及士之無(wú)告者

明洪武二年詔府州縣皆立學(xué)府學(xué)四十人州學(xué)三十人縣學(xué)二十人日給廩膳仍免其家差徭二丁十五年頒釋奠

先師孔子儀注於天下府州縣學(xué)其祭各以正官行禮有布政司則以布政司其分獻(xiàn)則以本學(xué)儒職及老成儒士充之每歲以春秋二仲月上丁日每朔望郡縣長(zhǎng)以下詣學(xué)行香

二十六年頒大成樂器於天下

永樂四年三月帝親謁廟【附】成祖視學(xué)記【朕聞帝王之興必首舉學(xué)校之政以崇道德弘教化正人心成天下之才致天下之治唐虞三代之盛率由於茲也我皇考圣神文武欽明啟運(yùn)峻德成功渡江首建學(xué)校親視孔子日引儒臣講論經(jīng)義求古圣人之道身體力行及統(tǒng)有萬(wàn)方即詔府州縣皆立學(xué)天下士子云集京師復(fù)新作廟學(xué)於雞鳴山之陽(yáng)親制教條頒布中外又命天下增廣生復(fù)其家府州縣皆用春秋祀孔子賜以樂舞德教廣被海外諸國(guó)并遣入學(xué)教化之隆視古為盛朕纘承大統(tǒng)仰遵成憲乃永樂四年三月朔日躬詣廟庭謁先師孔子前期三日雨將祀之夕卿云澄霽星緯昭明暨旦天宇穆清朗旭鮮麗釋菜於廟退即彝倫堂文武郡臣咸侍左右?guī)熑逶谙T生序列堂下命祭酒胡儼等以次講經(jīng)成禮乃還夫?qū)W以明道也道之體廣大光明配乎天地日月而其實(shí)不離乎日用之間孔子明之上以承堯舜禹湯文武之治下以為後世植綱常開太平於無(wú)窮而世之極其尊崇之禮者非於孔子有所增益特以著明其道之至大天下不可一日而無(wú)也爰因視學(xué)謹(jǐn)序述所以致隆之本勒碑於廟】

正統(tǒng)元年始設(shè)提督學(xué)校官南直隸以御史為之嘉靖三年令增應(yīng)天府學(xué)廩膳增廣生員各二十名

二十一年題準(zhǔn)直隸金山衛(wèi)學(xué)設(shè)廩膳二十名萬(wàn)歷六年令南直隸廬鳳淮揚(yáng)四府滁徐和三州提學(xué)以江北廵按兼之

十二年令南直隸提學(xué)御史仍兼管江北

國(guó)朝順治九年

命禮部頒臥碑於天下學(xué)宮碑曰

朝廷建立學(xué)校選取生員免其丁糧厚以廩膳設(shè)學(xué)院學(xué)官以教之各衙門官以禮相待全要養(yǎng)成賢才以供

朝廷之用諸生皆當(dāng)上報(bào)

國(guó)恩下立人品所有教條開列於後

一生員之家父母賢智者子當(dāng)受教父母愚魯或有非為者子既讀書明理當(dāng)再三懇告使父母不?於危亡

一生員立志當(dāng)學(xué)為忠臣清官書史所載忠清事蹟務(wù)須互相講究凡利國(guó)害民之事更宜留心一生員居心忠厚正直讀書方有實(shí)用出仕必作良吏若心術(shù)邪刻讀書必?zé)o成就為官必取禍患行害人之事者往往自殺其身常宜思省

一生員不可干求官長(zhǎng)結(jié)交勢(shì)要希圖進(jìn)身若果心善德全上天知之必加以福

一生員當(dāng)愛身忍性凡有司官衙門不可輕入即有切已之事止許家人代告不許干與他人詞訟他人亦不許牽連生員作證

一為學(xué)當(dāng)尊敬先生若講說皆須誠(chéng)心聽受如有未明從容再問毋妄行辯難為師長(zhǎng)者亦當(dāng)盡心教訓(xùn)勿致怠惰

一軍民一切利病不許生員上書陳言如有一言建白以違

制論黜革治罪

一生員不許糾黨多人立盟結(jié)社把持官府武斷鄉(xiāng)曲所作文字不許妄行刋刻違者聽提調(diào)官治罪

康熙二十三年

御題萬(wàn)世師表匾額頒懸　大成殿又　頒

御制學(xué)校論曰

治天下者莫亟於正人心厚風(fēng)俗其道在尚教化以先之學(xué)校者教化所從出將以納民於軌物者也是以古者家有塾黨有庠術(shù)有序國(guó)有學(xué)人生八歲自王以下至於庶人之子弟皆入小學(xué)及其十有五年則自元子衆(zhòng)子以至公卿大夫元士之適子與凡民之俊秀皆入大學(xué)蓋自家至於國(guó)莫不有學(xué)自天子至於庶人莫不學(xué)自幼至於長(zhǎng)莫不皆學(xué)凡學(xué)有詩(shī)書禮樂以為之本干戈羽龠以為之文父子君臣長(zhǎng)幼之道於是焉觀之六德六行之教於是焉取之所以淑其耳目手足之舉措而養(yǎng)其心以復(fù)其性以為修已治人之大者可謂備至矣是以當(dāng)時(shí)之君子履信思順以事其上小人亦皆樂循禮而恥犯法侯撻不事而至治以興後世學(xué)校寖廣博士之途寖繁所以立教之方失先王之遺意士之游其中者直以為利祿之階欲期道德之一詎不難哉且夫今之所謂教者誦讀焉而已爾而又弗實(shí)致其力以防其放僻邪侈之心使氣之充而識(shí)之明以漸求復(fù)其性其何以為修已治人之道哉故曰教隆於上化成於下教不明於上而欲化成於下猶卻行而求前也教化者為治之本學(xué)校者教化之原欲敦隆教化而興起學(xué)校者其道安在在務(wù)其本而不求其末尚其實(shí)而不務(wù)其華以內(nèi)行為先不汲汲於聲譽(yù)以經(jīng)術(shù)為要不屑屑於文辭如是則於圣人化民成俗之道庶乎其有當(dāng)也夫

四十一年　頒

御制訓(xùn)飭士子文曰

國(guó)家建立學(xué)校原以興行教化作育人材典至渥也朕

臨御以來隆重師儒加意庠序近復(fù)慎簡(jiǎn)學(xué)使厘剔弊端務(wù)令風(fēng)教修明賢才蔚起庶幾棫樸作人之意乃比年士習(xí)未端儒效罕著雖因內(nèi)外臣工奉行未能盡善亦由爾諸生積錮已久猝難改易之故也茲特親制訓(xùn)言再加警飭爾諸生其敬聽之從來學(xué)者先立品行次及文學(xué)學(xué)術(shù)事功原委有敘爾諸生幼聞庭訓(xùn)長(zhǎng)列宮墻朝夕誦讀寧無(wú)講究必也躬修實(shí)踐砥礪廉隅敦孝順以事親秉忠貞以立志窮經(jīng)考業(yè)勿雜荒誕之談取友親師悉化憍盈之氣文章歸於醇雅毋事浮華軌度式於規(guī)繩最防蕩佚子衿佻達(dá)自昔所譏茍行止有虧雖讀書何益若夫宅心弗淑行已多愆或蜚語(yǔ)流言脅制官長(zhǎng)或隱糧包訟出入公門或唆撥奸猾欺孤凌弱或招呼朋類結(jié)社邀盟乃如之人名教不容鄉(xiāng)黨弗齒縱幸脫禠撲濫竊章縫返之於衷寧無(wú)媿乎況乎鄉(xiāng)會(huì)科名乃掄才大典關(guān)系尤鉅士子果有真才實(shí)學(xué)何患困不逢年顧乃標(biāo)榜虛名暗通聲氣夤緣詭遇罔顧身家又或改竄鄉(xiāng)貫希圖進(jìn)取囂凌騰沸網(wǎng)利營(yíng)私種種弊端深可痛恨且夫士子出身之始尤貴以正若茲厥初拜獻(xiàn)便已作奸犯科則異時(shí)敗檢踰閑何所不至又安望其秉公持正為國(guó)家宣猷樹績(jī)膺後先疏附之選哉朕用嘉惠爾等故不禁反復(fù)惓惓茲訓(xùn)言頒到爾等務(wù)共體朕心恪遵明訓(xùn)一切痛加改省爭(zhēng)自濯磨積行勤學(xué)以圖上進(jìn)國(guó)家三年登造束帛弓旌不特爾身有榮即爾祖父亦增光寵矣逢時(shí)得志寧俟他求哉若仍視為具文玩愒弗儆毀方躍冶暴棄自甘則是爾等冥頑無(wú)知終不能率教也既負(fù)栽培復(fù)干咎戾王章具在朕亦不能為爾等寛矣自茲以往內(nèi)而國(guó)學(xué)外而直省鄉(xiāng)校凡學(xué)臣師長(zhǎng)皆有司鐸之責(zé)者并宜傳集諸生多方董勸以副朕懷否則職業(yè)弗修咎亦難逭勿謂朕言之不預(yù)也爾多士尚敬聽之哉

四十三年

御制平定朔漠告成太學(xué)碑【恭建碑亭在學(xué)】

五十一年奉

旨升祔先儒朱熹於殿內(nèi)十哲之次改題其主曰先賢五十三年以宋儒范仲淹從祀稱先儒

雍正元年

諭內(nèi)閣禮部加封

先師五世王爵肇圣王木金父裕圣王祈父貽圣王防叔昌圣王伯夏啓圣王叔梁紇改啓圣祠為崇圣祠兩廡增宋儒張廸從祀

三年

御書生民未有匾額頒立文廟

詔郡縣二祭增用太牢又

詔增先賢蘧瑗林放秦冉顔何牧皮縣亶公都子樂克公孫丑萬(wàn)章先儒鄭康成諸葛亮范甯尹焞黃干陳淳何基魏了翁趙復(fù)許謙金履祥陳澔羅欽順蔡清陸隴其從祀升周敦頤張載程顥程頤邵雍為先賢兩廡東廡首蘧瑗西廡首林放列敘先賢先儒共一百二十三人位次

欽頒存學(xué)書目

上諭十六條【康熙二十四年頒】　周易折衷　　朱子全書【康熙四十

九年頒】

御制萬(wàn)言廣訓(xùn)【雍正三年頒】　朋黨論【雍正二年頒】瑞谷圖【雍正五年頒】上諭【雍正八年頒】

圣祖御纂詩(shī)經(jīng)傳說彚纂　書經(jīng)傳說彚纂　春秋傳說彚纂　性理精義　共四部雍正九年布政使司刋刻大板存貯各省會(huì)府學(xué)聽人刷印

御制平定青海碑【雍正三年頒恭建碑亭在學(xué)】

各府州縣入學(xué)額例

國(guó)朝順治五年定額府學(xué)六十名大學(xué)四十名中學(xué)二十五名小學(xué)十二名順治十五年定額府學(xué)二十名大學(xué)十五名中學(xué)十二名小學(xué)八名康熙二十八年定額府學(xué)二十五名大學(xué)二十名中學(xué)十六名小學(xué)十二名雍正元年定額人文最盛之地大

學(xué)照府學(xué)中學(xué)照大學(xué)小學(xué)照中學(xué)

武童歲科并試額取府學(xué)二十名大學(xué)十五名中學(xué)十二名小學(xué)八名

雍正四年蘇松常淮揚(yáng)太六府州分縣文武入學(xué)額數(shù)與原縣兩分十一年陞徐州為府以州治為銅山縣府縣入學(xué)名數(shù)與各府同十二年夀州分置鳳臺(tái)縣入學(xué)額數(shù)縣與州分十三年陞潁州為府以州治為阜陽(yáng)縣府縣入學(xué)名數(shù)與各府同江寧府

江寧府儒學(xué)在府治北宋置學(xué)於鍾山之麓天圣中移建府西北景佑間徙於府治之東南元因之明洪武初改為國(guó)學(xué)十四年別建國(guó)子監(jiān)於雞鳴山下遂復(fù)為應(yīng)天府學(xué)正德間重修【附】王守仁記【應(yīng)天為京兆其學(xué)蓋東南教本也在國(guó)初以為太學(xué)至洪武辛酉而始改創(chuàng)再修於宣德之己酉自是而後浸以敝圯正德士申府尹張公宗厚始議新之未幾而遷中丞以去今中丞白公輔之相繼為尹乃克易朽興頹大完其所未備而又自以其俸余增置石欄若干楹於欞星門之外於時(shí)府丞趙公時(shí)憲亦恊心贊畫故數(shù)十年之廢一旦修舉煥然改觀師模士氣亦皆鼓動(dòng)興起與廟學(xué)一新教授張?jiān)讫堄?xùn)導(dǎo)戴章陳義黃森何奎邢越與合學(xué)之士二百有若干人撰敘二公之績(jī)徵予文為記予既不獲辭則謂之曰多師多士若知二公修學(xué)之為功矣亦知自修其學(xué)以成二公之功者乎夫立之師儒區(qū)其齋廟昭其儀物具其廩庖是有國(guó)者之立學(xué)也緝其敝壞新其朽墁給其匱乏警其墮弛是有司者之修學(xué)也而非士之修學(xué)也士之學(xué)也以學(xué)為圣賢圣賢之學(xué)心學(xué)也道德以為之地忠信以為之基仁以為宅義以為路禮以為門廉恥以為垣六經(jīng)以為戶牖四子以為階梯求之於心而無(wú)假於財(cái)費(fèi)也其事不亦易乎修之於身而無(wú)假於雕飾也其功不亦簡(jiǎn)乎措之於行而無(wú)不該也其用不亦大乎三代之學(xué)皆此矣我國(guó)家雖以科目取士而立學(xué)之意亦寧與三代異學(xué)之弗立有國(guó)者之咎也弗修焉有司者之責(zé)也立矣修矣而居於其地弗立弗修是師之咎士之恥也二公之修學(xué)既盡有司之職矣多師多士毋亦相與自修其學(xué)以遠(yuǎn)於咎恥者乎無(wú)亦擴(kuò)乃地厚乃基安乃宅辟乃門戶固乃垣墻學(xué)成而用大之則以庇天下次之則以庇一省一郡下之亦以庇其鄉(xiāng)閭家族庶亦無(wú)負(fù)於國(guó)家立學(xué)之意有司修學(xué)之心哉若乃曠安宅舍正路圮基頹垣倚圣賢之門戶以為奸是學(xué)校之為萃藪也則是朝廷立之而為士者傾之有司修之而為士者毀之亦獨(dú)何心哉應(yīng)天為首善之地豪杰俊偉後先相望其文采之炳蔚才藝甲科之盛多乃其所素余有不屑於言者故吾因新學(xué)之舉嘉多師多士欣然有維新之志而將進(jìn)之以圣賢之學(xué)也於是乎書】又於嘉靖十年制增啓圣祠敬一亭貯六箴碑各縣如之萬(wàn)歷中重修【附】焦竑記【應(yīng)天府學(xué)在治之東南腋山襟淮據(jù)都會(huì)之勝宋景佑中置也國(guó)朝高皇帝定鼎金陵嘗就其處爲(wèi)國(guó)學(xué)迨國(guó)學(xué)建詔爲(wèi)府學(xué)如故自此名卿材大夫踵相接於朝彬彬稱極盛矣頃萬(wàn)歷丁亥濟(jì)南周公繼以廵撫至恐學(xué)漸墮弛士人佻達(dá)舉廟學(xué)而一新之他有樓有亭有橋又公所創(chuàng)為去今十余載耳而圮壞居半歲己亥諸生朱萬(wàn)選童廷觀言於大京兆熊公張公徐公疑者以物大務(wù)叢未暇皇庠序事也亡何京兆公謁圣於學(xué)謂此有弗飭無(wú)以稱明天子勸學(xué)興禮建首善自京師之意乃按行隱度鳩工庀材命典史喻棨王汝寵董其役而耆民徐文模又捐貲力偕兩生者贊成之費(fèi)稟於官役不病民閲九月而訖功木甓黝堊嚴(yán)而不華重門繚垣殿堂庖廩若經(jīng)書祭器之藏若師生之舍皆爽塏壯雅冠於一時(shí)縉紳學(xué)士奔走踴躍薦獻(xiàn)如禮弦誦大興京兆公喟然嘆士之可與學(xué)也謂余爲(wèi)郡人使?fàn)?wèi)之記夫圣人之道性自有之然必馴擾磨揉從容遲久至於禮讓興行風(fēng)俗醇美而後爲(wèi)學(xué)之成明興豈弟作人者垂二百余年尊尊親親四海向風(fēng)雖田夫野老猶知自?shī)^於隴畝之中而況游儒學(xué)之館被菁義之化者乎又況身際乎日月首耀於光明如留都者乎古無(wú)暇論即近出斯學(xué)者如楊刑侍傀太宰以器識(shí)稱梁端肅周襄敏以政事顯丁中丞景宮允以馴行倡顧司寇陳翰講劉清惠以文學(xué)著夫夫也本瓌琦博大之材豎光明俊偉之業(yè)巍行尊伐郁乎不刋雖權(quán)幸當(dāng)朝翠華遠(yuǎn)指時(shí)事非矣張文僖何尚寶輩不難以九死殉之猶能令奸人泚顙回面竦然而不敢動(dòng)人徒謂山川炳靈忠孝世美而孰知上之功德涵煦成就如此之深也多士幸生於斯笵型在望而京兆公復(fù)篤意敎?zhǔn)卤x前人有加焉多士尚益力於學(xué)異日者登巖廊都卿相庶幾為時(shí)之偉人有如不試猶當(dāng)砥礪名節(jié)鼓舞震動(dòng)有以自列於後冀無(wú)愧於鄉(xiāng)先哲與京兆公之意斯於所稱都人士者為不負(fù)也已夫本主上之德與賢師帥之教皆為史者之任故不敢不書以示後之人而又使之知事之所以始也熊公名某江西南昌人張公名某淮安海州人徐公名某蘇州吳縣人時(shí)張以遷秩行而徐公實(shí)克終之法得備書】

國(guó)朝順治九年總督馬國(guó)柱　題以明國(guó)子監(jiān)改為江寧府學(xué)重修　圣殿旁設(shè)兩廡前立欞星門戟門後改彝倫堂為明倫堂堂旁設(shè)志道據(jù)德依仁游藝四齋以官署為啓圣祠以國(guó)子監(jiān)坊為江寧府學(xué)坊其後祠廡漸敝康熙五年總督郎廷佐布政司金鋐督糧道口口口知府陳開虞重修十九年知府陳龍巖重修兩廡七十二楹二十一年總督于成龍倡修同知朱雯署府篆捐俸修整四碑亭及兩廡門欄二十二年知府于成龍敎?zhǔn)谥x允掄訓(xùn)導(dǎo)鄒延屺開濬泮池筑屏墻四十五年織造使曹寅五十五年布政使張圣佐相繼修葺雍正十三年總督趙弘恩重修【附】趙弘恩記【江寧府學(xué)前明國(guó)子監(jiān)也我朝定鼎之九年以督臣馬公國(guó)柱請(qǐng)即其地改建府學(xué)嗣順治十三年康熙二年三十四年重修規(guī)制恢麗巍煥肅穆枕湖帶溪鍾阜雞鳴左右拱峙以江南為人文淵藪江寧尤為重地而學(xué)宮之形勝氣象聿與之稱士之瞻仰弦誦其地者誠(chéng)倍足以作其向化興行之志矣余奉命總督兩江駐節(jié)江寧恭謁夫子廟庭見楹桓榱桷庭宇門楯以歲久不治頹側(cè)剝蝕而有司沿習(xí)具文豆籩簋簠尊罍之不古法舞蹈聲容之不中節(jié)均非所以尊圣人而致誠(chéng)敬也乃檄行鹽驛道孔副使?往東山聘請(qǐng)學(xué)者修飭祭器樂器遵古以制惟度惟具致工曲阜選士肄樂越五旬儀物既備乃治廟宇庳者崇之欹者立之葺罅整陋施丹布采越三月榮光昭煥視昔若加計(jì)費(fèi)二千五百兩有奇皆出自余未敢募諸他人也仲秋之丁將修釋奠之禮乃為文以勒之麗牲之碑夫國(guó)家設(shè)學(xué)教士所以毓人才以致治也嘗考自古人才以鄒魯齊晉河洛之間為盛迨晉南渡衣冠望族盡遷江左人文之盛始萃於金陵而散布三吳從此風(fēng)氣日開家禮樂而戶詩(shī)書其文章道誼功名節(jié)行之美與夫簪組軒冕之富常甲於天下豈惟山川之所鍾孕者秀而永亦濡染之所及月異而歲不同也然俗之陋者蘄有以開其先風(fēng)之盛者蘄有以振其後我朝文治誕敷荒裔陬澨咸建學(xué)置師以致邊遠(yuǎn)僻左之地皆有鄒魯之風(fēng)是陋者既日以開則盛者宜日以振而後可致其盛於日上之勢(shì)而不慮其哀今日士生斯土而求所以振之之道亦惟深體乎國(guó)家立學(xué)之意而副之以實(shí)而已夫?qū)W以圣人為師圣人之道精粗本末無(wú)所不該讀其書以求其道則又甚易而簡(jiǎn)事不越於君臣父子夫婦兄弟朋友之交功不踰於學(xué)問思辨時(shí)不離於飲食居室其要不外於忠信篤敬其說則具於詩(shī)書易禮春秋其易且簡(jiǎn)如此然由之則上為圣賢次亦不失為寡過之君子而畔之者則目為禽獸其嚴(yán)又如此以是立學(xué)以為教固足以淑天下之士而為治化之本故自宋元明以迄我】

【朝因其制而加謹(jǐn)焉設(shè)科取士舉一代名器之重惟游於學(xué)者是畀誠(chéng)以能讀圣人之書必能為圣人之道也然則士之游其宮者固將躬行篤踐以為身學(xué)深求心得默識(shí)默存以為心學(xué)而後無(wú)負(fù)於立學(xué)之意茍徒事占畢誦讀攄文綴華以為邀時(shí)弋名之具則】

【國(guó)家亦安所賴焉班史志吳稱漢興王兄子於吳招致天下娛游子弟枚乘鄒陽(yáng)嚴(yán)夫子之徒興於文景之際淮南王招賓客著書而吳有嚴(yán)助朱買臣貴顯漢朝文辭并發(fā)其失巧而少信雖其言尚矣抑亦吳地之大略也金陵自孫吳建都後六代遞嬗祖尚清言王謝風(fēng)流士有余慕至明祖開國(guó)於此遂為留都南僚政簡(jiǎn)務(wù)閑率以詩(shī)文觴詠歌舞為娛樂冠蓋輿馬都雅相矜尚其知名之士樹壇坫角門戶馳騖聲華而尟實(shí)行明祚之移識(shí)者猶咎之今百余年來其余習(xí)猶有存焉者乎是今日茲郡之士風(fēng)急宜振起者良惟身學(xué)心學(xué)之是務(wù)讀夫子之書即實(shí)求夫子之道師顔曾以師夫子修其易簡(jiǎn)而凜其嚴(yán)使其學(xué)明體達(dá)用實(shí)足以任名器之重而佐治化之隆方不負(fù)】

【圣天子勤勤訓(xùn)士之至意將人才之盛邁於曩昔豈僅枚乘鄒陽(yáng)嚴(yán)助之徒之足較勝乎哉余於斯廟之聿新而有厚望焉用書以告之多士是役也經(jīng)畫量度?肅將事則安徽布政使司李蘭督糧道王恕】

【鹽驛道孔傳煥而董其役者則江寧府知府張年理事同知巴都善也】

社學(xué)各府州縣皆同

文廟崇祀孔子以四配十哲并朱子配享以先賢蘧瑗以下七十八人先儒公羊高以下四十五人從祀【各縣學(xué)同】

崇圣祠崇祀孔子五代配祀先賢顔無(wú)繇及孟孫氏四人從祀先儒周輔成及朱松五人　名宦祠鄉(xiāng)賢祠【各縣學(xué)同】

上元縣儒學(xué)舊在縣治東宋景定二年知縣龔蜚英創(chuàng)建元至元中縣尹田賢重修明洪武初省生儒并於府學(xué)弘治三年府尹秦崇於河干增置石堤障秦淮水嘉靖二年都御史陳鳳梧平學(xué)後高阜建尊經(jīng)閣

國(guó)朝順治六年以舊國(guó)子監(jiān)改府學(xué)遂以府學(xué)為上江兩縣學(xué)其規(guī)模俱從府學(xué)制康熙五十四年布政司張圣佐重修尊經(jīng)閣五十八年江蘇按察使李馥重修

文廟建青云樓雍正十二年教諭章玉樹重修江寧縣儒學(xué)舊在縣治北宋景定四年知縣王鏜建元因之明初省生儒并於府學(xué)

國(guó)朝順治六年與上元縣同以府學(xué)為縣學(xué)

句容縣儒學(xué)在縣治南唐開元十一年始建於縣署東宋皇佑間知縣方俊再建元豐二年葉表以縣南驛改造即今地紹興二十三年龔濤修元至大二年縣尹趙靖重建明洪武十二年知縣韓思孝修殿廡置齋室十五年知縣韓宗器修明德堂永樂十五年知縣周庸節(jié)重建戟門景泰間東廡災(zāi)知縣浦洪新之成化十四年知縣徐廣重建

大成殿嘉靖四十五年署縣推官?gòu)垑?mèng)斗移廟廡前數(shù)十步建明倫堂尊經(jīng)閣于後

國(guó)朝順治十三年知縣葛翊宸修雍正四年知縣施廷

瓚重修并修兩廡及各祠

溧水縣儒學(xué)在大西門內(nèi)唐武德間建

宣圣廟于縣治東宋熙寧二年知縣關(guān)起遷於崇儒坊元陞為州學(xué)明復(fù)為縣學(xué)知縣鄧監(jiān)高謙甫相繼修葺嘉靖十七年圮於水知縣陳光華徙于京兆館東謝廷?成之三十九年知縣曾震復(fù)即朝元觀基為今學(xué)周之屏成之萬(wàn)歷二十八年知縣徐必道加葺

國(guó)朝順治十三年知縣閔派魯重修

高淳縣儒學(xué)在縣治東通賢門外明弘治六年建至十二年規(guī)制始備正德七年災(zāi)御史徐翼周鵷重建萬(wàn)歷中知縣董良遂丁日近重修知縣韓維聰增建

國(guó)朝順治十三年知縣紀(jì)圣訓(xùn)重修康熙三十八年知縣游祿宜重修五十八年教諭鮑漣修葺雍正九年署知縣朱鷺修建屏墻

江浦縣儒學(xué)在城東明洪武十年知縣劉進(jìn)創(chuàng)于浦子口城內(nèi)二十五年徙縣遂遷今地宣德初修景泰中知縣勞鉞重建嘉靖中張峯侯國(guó)治改建其後王守正李維樾相繼修葺

國(guó)朝康熙元年教諭汪湛斯重修二十三年教諭秦松華訓(xùn)導(dǎo)張士猷重修雍正四年知縣項(xiàng)維正教諭朱廷策訓(xùn)導(dǎo)王?重修

六合縣儒學(xué)在縣治西自唐至宋屢經(jīng)遷徙明洪武五年知縣陸梅創(chuàng)立正統(tǒng)間史思古黃淵成化後唐詔萬(wàn)廷程董邦政相繼修理舊西向

國(guó)朝康熙六年知縣顧高嘉增修改南向三十四年知縣吳仲光移建於小東門外面滁河監(jiān)生汪宇等捐助成之五十二年知縣魏世泰修　正殿文昌閣奎璧樓雍正四年知縣萬(wàn)世良陞高　大殿建兩坊於欞星門外

蘇州府

蘇州府儒學(xué)在府治南宋景佑元年范仲淹奏建以胡瑗主教事建炎兵毀紹興後以漸修復(fù)元大德初治中王都中撤而新之明洪武初知府魏觀即舊址建明倫堂辟地又新之宣德間知府況鐘重建

大成殿又建至善毓賢堂於後附以四齋兩廊學(xué)舍前有范公手植古檜後有尊經(jīng)閣天順間知府姚堂構(gòu)道山亭成化四年知府賈奭創(chuàng)立游息所十年知府邱霽改作

先師廟門廡橋池悉備正德元年建東西二門曰躍龍?jiān)幌桫P嘉靖十年制增啓圣祠建敬一亭貯六箴碑各州縣如之隆慶萬(wàn)歷間先後修葺崇禎六年風(fēng)作廟署祠宇橋木墻垣一時(shí)傾毀廵按祁彪佳廵撫張國(guó)維推官?長(zhǎng)玗累年增修

國(guó)朝順治十二年廵撫張中元率屬修葺康熙二年廵撫韓世琦布政司佟彭年七年廵撫馬祜十六年廵撫慕天顔相繼修治二十一年廵撫余國(guó)柱布政司丁思孔蘇松常道祖澤深捐貲大修

圣殿宏麗改觀二十四年廵撫湯斌重修【附】湯斌記【國(guó)家興治化在正人心正人心在崇經(jīng)術(shù)漢儒專門名家?guī)熣f相承當(dāng)詩(shī)書煨燼之余猶存什一於千百其時(shí)選舉不以詞章通經(jīng)學(xué)古之士皆得上聞朝廷定大議斷大疑博士據(jù)經(jīng)以對(duì)故士大夫勇於自立無(wú)茍簡(jiǎn)之心孝弟廉讓之行更盛衰而不變此重經(jīng)術(shù)之效也宋濂洛關(guān)閩諸大儒出闌天人性道之源流故天下知性不外乎仁義禮智道不外乎人倫日用所謂得六經(jīng)之精微繼孔孟之絶學(xué)宋史道學(xué)儒林厘為二傳蓋以周程張朱繼往開來師友淵源不可與諸儒等耳而道學(xué)經(jīng)學(xué)自此分矣夫所謂道學(xué)者六經(jīng)四書之旨體驗(yàn)於心躬行而有得之謂也非經(jīng)書之外更有不傳之道學(xué)也故離經(jīng)書而言道此異端之所謂道也外身心而言經(jīng)此俗儒之所謂經(jīng)也宗洙泗而禰洛閩人心之所以正也學(xué)者必先明義利之辨謹(jǐn)誠(chéng)偽之關(guān)則富貴貧賤之非道不處不去必劃然也造次顛沛生死禍福之間不可移易者必確然也毋為枉尺直尋之事毋作捷徑茍得之謀寧拙毋巧寧樸毋華寧方毋圓戒懼慎獨(dú)之功無(wú)時(shí)可間子臣弟友之職不敢不勉不愧於大廷亦不愧於屋漏如此則發(fā)為議論自能息邪距詖而鄉(xiāng)愿楊墨之教不得騁也出為政事自能尊王黜霸而管商申韓之政不能施也其斯為真經(jīng)學(xué)其斯為真道學(xué)也已否則剽竊浮華茍為譁?zhǔn)廊欀咧v論踐履析為二事即誦說先儒亦何賴乎】雍正九年廵撫尹繼善又重修　正殿及明倫堂

文廟崇祀孔子【各縣　附學(xué)同】鄂爾泰丁祭木榜【為恭逢丁祭大典嚴(yán)飭各屬官司宜備物以告?須先期而齋宿事竊以至圣先師萬(wàn)世之師表也冠帶集圜橋】

【天子有臨雍之典春秋屆仲月上丁修釋菜之儀內(nèi)則命夫胄子三公外則寄於有司羣牧典綦嚴(yán)矣誰(shuí)敢懈焉本司寄任屏藩職司典守前當(dāng)春祀親齋沐而宿黌宮先令儒官校簿書而正祭器乃知牲或已經(jīng)宰殺既失告全致潔之心物豈盡屬肥鮮更乖博碩蕃滋之義且或帝供不充夫額數(shù)任先後以那移珍品不給於豆籩致鹽菹之雙疊兼聞各學(xué)亦有同風(fēng)罔知共竭精誠(chéng)但解奉行故事甚或尊罍未備疇詳犠象之形琴瑟雖陳莫辨敔箎之狀觀者如墻如堵任彼咆哮祭者似醉似癡頹然聾瞽一尊才薦滿庭之燎火無(wú)光三獻(xiàn)未終兩廡之燈輝已滅於是?鉶與簠簋悉憑顛倒幾筵鹿兎共榛茭似遇摩空鸇雀分甘奪膬半由承祭之家人拍地喧天遑問糾儀之齋長(zhǎng)廩增附學(xué)諸生怒髪沖冠與隸膳夫一片雄心染指凡此之類罪豈勝誅皆由約束之不嚴(yán)亦以躬行之未善不思主鬯則身膺一命幸得窺圣人門墻分獻(xiàn)則職任半氊原以司泮宮俎豆平時(shí)未知化導(dǎo)已蒙尸位之譏臨事不克恪?難免曠官之咎為此飭郡守州牧縣令等職亦以誡教授學(xué)正諭導(dǎo)諸員嗣後各精乃心以襄大典預(yù)期三日牲牷皆供乎餼牽先事一朝品物盡陳於頖璧齋戒沐浴來觀習(xí)樂試歌舞於明倫堂前料量潔清退服寢衣斂精神於尊經(jīng)闍畔庶幾必誠(chéng)必敬斯夙夜之惟寅無(wú)怠無(wú)愆知神人之咸格是并申之條約用以頒諸學(xué)宮如左一既奉肇圣五王神位不唯簠簋籩豆照數(shù)增設(shè)即牲牷亦應(yīng)各增其四有議共牲者其說不可從考之典禮惟配享甫可以共牲者專主無(wú)共牲之禮書云文王駢牛一武王騂牛一其明徵也自三代至漢唐皆不聞?dòng)泄采f唐時(shí)祀五方帝且別以五色犢其異牲可知惟後漢有青帝赤帝共一犢白帝黑帝共一犢者祀之共犢非古也唐開元時(shí)五品以上室異牲六品以下共牲豈有王爵而可共牲者乎其各照數(shù)增一為五可也一祭牲祭品皆有定額一品一籩罔可缺遺況牲取親割以告?也取其血毛以告全也可既宰而入學(xué)門乎豕曰剛鬛注謂其豕肥則鬛剛羊曰柔毛注謂其羊肥則毛細(xì)而柔弱此博碩肥腯之所由稱也可以痩瘠不堪之羊豕而飲之灌之以充牲牷乎既宰且不可痩瘠且不可況可闕其額數(shù)而以肥吏胥之囊橐乎月令曰犧牲無(wú)用牝又曰命宰祝循行犧牲視全具按芻豢瞻肥瘠察物色必比類量小大視長(zhǎng)短皆中度五者備當(dāng)上帝其饗注曰上帝且歆饗之況羣神乎嗣後各官俱須先三日親至學(xué)視牲牷如法然後稽其數(shù)使人牧之以待先一夕親割吏雖奸其何所施乎一各學(xué)祭器樂器俱照闕里志修理整齊不得因陋就簡(jiǎn)除已完備者無(wú)論外其未完備者該學(xué)教官考據(jù)圖式移送有司設(shè)法捐備如有司推諉不肯捐備者許該教官據(jù)實(shí)申詳以憑定奪如有司新置完整亦許該教官詳明以憑嘉奬庶知其留心正務(wù)也一丁祭先數(shù)日集樂舞生演習(xí)精熟先一日與祭官員親同往看不得草率從事一丁祭先一夕凡與祭官齋宿學(xué)宮不得有一員私宿本署一丁祭之日庭燎燈燭務(wù)須光明如晝俟祭畢後已除神前燈燭之外官員不得各自張燈一丁祭之日欞星門內(nèi)不得容一閑雜人所有事宜止許學(xué)書干辦及小心謹(jǐn)慎門斗二人多則四人照應(yīng)燈燭其官員仆從人等一槩於門外伺候萬(wàn)無(wú)許仆從人持燈夾墊相隨上殿及上兩廡之禮君師一體幸勿自取罪戾以貼失禮之愆也一丁祭之日既不許容一閑雜人自無(wú)甫搶奪祭燭及祭品之人倘或仍有潛匿門內(nèi)乘空搶奪者以盜賊論即時(shí)擒獲解司以憑盡法重究一學(xué)宮之北圣賢靈爽所依不唯丁祭宜修治肅清即平時(shí)亦宜灑埽潔凈近見黌宮以內(nèi)栽瓜種菜學(xué)圃成澆灌之場(chǎng)曝被曬衣諸生絶往來之路甚至丹楹刻桷徒供蝙蝠棲遲鳥革翬飛盡是鼪鼯巢穴蛛塵百斛廟貌埋埃垢之中鼺糞千箕腥穢聞宮墻之外皆巳安之若素久且視為當(dāng)然甚至先儒先賢兩庶之神牌倒置鄉(xiāng)賢名宦兩祠之神位傾頹非其子孫有誰(shuí)咨問加之朽蠧若罔聞知凡爾學(xué)官所司柯職諸門役等多亦奚為嗣後教官不時(shí)廵察務(wù)令門斗分班輪值逐日埽除學(xué)宮之內(nèi)總不容有一毫塵垢庶無(wú)忝厥職也慎哉毋忽】

崇圣祠　名宦祠【各縣　附學(xué)同】明陸粲名宦祠議【謹(jǐn)按蘇郡學(xué)名宦祠所祀古今監(jiān)司守倅通若干人而其間甫不系於蘇者蓋六人焉王魏公旦富韓公弼歐陽(yáng)兗公修蘇端明軾陸丈安九淵李文靖侗皆賢去也而得祀於蘇則知禮去疑之夫祀國(guó)之大事也將昭勲德勸忠孝示愛敬以為民質(zhì)也不可不謹(jǐn)開諸古曰鬼神不歆非類又曰非其鬼而祭之諂也諸君子未嘗涖官茲上雖聲實(shí)顯著而惠之流於蘇也不專其祀之也越於禮矣或曰諸君子之言行功伐合於祭義所謂以勞定國(guó)法施於民者將天下得祀而何有於蘇粲以為非也在禮惟天子有天下其祀無(wú)所不通諸有國(guó)者山川百神之祭皆不出境術(shù)成公欲祀相甯俞曰相之不饗於此久矣不可以間成王周公之命祀楚昭王有疾卜曰河為祟大夫請(qǐng)祭諸郊王曰三代命祀祭不越望江漢睢漳楚之望也河非所獲罪也皆不果祀今之祀者郡守丞實(shí)從事焉郡守丞秩不過古諸侯諸侯之祀不敢踰國(guó)而郡守丞得祀他境之賢以為禮也亦有據(jù)乎今之制惟孔子為師儒宗得天下通祀自余若臯陶伊尹伯夷太公之倫猶不得與孔子比其祀皆不出於其鄉(xiāng)與其所封之土禮之節(jié)也諸君子微有孔子之圣雖賢亦不能當(dāng)臯陶伊尹伯夷太公而祀非其地也越於禮矣原其始所以得祀不可知殆邦人之好賢以是寓其愛敬或其門人子弟有官於蘇者以其私附焉而後人遂襲之與知禮者亦改而正之可矣或曰諸君子之祀列於學(xué)宮邦人習(xí)聞之三百年矣誠(chéng)一日撤焉將駭民聽而傷忠厚之道夫與其過而去之也寧過而存之乎粲又以為非也夫非禮之禮君子有弗貴者焉孔子曰曾謂泰山不如林放乎以死者為無(wú)知又焉用祭以為有知夫亦忸怩而莫之顧也君子愛人以德細(xì)人愛人以姑息今為非禮之禮以凟賢者又拂先王之經(jīng)而踰當(dāng)代之制非小過也不亟正焉而襲細(xì)人之姑息以為忠厚亦陋矣乂蘇自漢以來監(jiān)司守倅賢而不得祀者尚多謂宜擇其人進(jìn)之而罷諸所不當(dāng)祀者於誼為允且使斯民知禮之嚴(yán)若是雖賢者不得僭冒庶幾禁淫祠黜匪類以示風(fēng)教之本也由茲祠始】

鄉(xiāng)賢祠【各縣學(xué)同】

吳縣儒學(xué)舊在縣治東南宋景佑時(shí)始立紹定初改建於府西賓興坊元至正十九年平江路總管周仁縣尹張經(jīng)始琢石為門【附】鄭元佑儒學(xué)門銘【天下郡縣學(xué)莫盛於宋然其始亦由於中吳蓋范文正公以宅建學(xué)延胡安定為師文教自此興焉若吳縣學(xué)按李宗諤圖經(jīng)云文宣王廟在縣廨東南今三皇廟故縣治也紹定初知縣趙善瀚始建學(xué)於郡城西南之賓興坊去姑蘇驛不百步其廢置遷易概可考矣宋以杭為行都中吳乃三輔地縣學(xué)宜大於隣邑然負(fù)城西隅於地勢(shì)蓋甚廹窄更宋迄今累加完葺至正十九年平江路總管周仁縣尹張經(jīng)皆以興學(xué)為已任覩學(xué)外門日就廢壞乃始琢石為莛與楹上象日月堅(jiān)致聳峭翼以垣墻瑰麗弘敞稱其為子男學(xué)宮之門攝學(xué)事盧熊及學(xué)之人士咸謂縣之有學(xué)久矣未有以石為門者非二侯致力興學(xué)不及是也遂為之銘曰吳邑有學(xué)由宋始完宋社既墟學(xué)宮則存維學(xué)有門聿嚴(yán)啓閉因陋就簡(jiǎn)蓋已歷世郡守周侯近古遺愛張令佐侯民所共戴琢石莛楹作學(xué)之門石質(zhì)如玉孚尹潤(rùn)溫木易螙朽石堅(jiān)斯久何莫由是以啓其蔀勒銘於茲豈特識(shí)言來游來歌永矢弗諼】明洪武五年知府魏觀重修宣德九年廵撫周忱知府況鍾徙建縣治東南為屋二百三十余楹成化八年知縣雍泰重建欞星門弘治十年知縣鄺璠加辟焉嘉靖二年知縣楊叔器作講堂西齋號(hào)舍經(jīng)閣跨街建會(huì)解兩坊工未竟五年知縣蘇佑成之崇禎間知縣陳文瑞牛若麟先後重葺

國(guó)朝順治十一年詔天下修學(xué)督學(xué)石申教諭夏鼎倡修十七年諸生施學(xué)先等捐修敬一亭葺興賢仰圣兩坊康熙六年布政佟彭年捐資修葺二十四年廵撫湯斌建尊經(jīng)閣四十年廵撫宋犖飭攝縣事李宏重修雍正九年廵撫尹繼善捐俸修理飭縣令吳棟按察司經(jīng)歷陸廷樞董其事殿廡墻垣煥然一新

長(zhǎng)洲縣儒學(xué)宋景定間始立在府城東北後毀元至正中縣長(zhǎng)元童與郡人陸德源創(chuàng)建之明洪武七年知縣宋敏文張翔修葺成化九年知府邱霽乃擴(kuò)地東南改建焉正德中提學(xué)張?chǎng)棻M以廣化寺地歸學(xué)嘉靖十八年廵按舒汀以教諭蕭文佐議學(xué)地湫隘謀遷之遂改城東福寧寺以為學(xué)宮創(chuàng)立悉如制萬(wàn)歷十七年廵按李堯民重修規(guī)模畢備二十五年知縣江盈科建文星閣

國(guó)朝順治十一年督學(xué)石申修葺未竣康熙間訓(xùn)導(dǎo)王玢教諭姚文焱先後竟其工【附】丁思孔記【古先王敷教以治天下自黨庠術(shù)序無(wú)非學(xué)校而其教之之人即一鄉(xiāng)之賢士大夫習(xí)知其土俗性情因以簡(jiǎn)其帥與不帥者而興之屏之則人之淑慝咸相見而無(wú)所容其欺偽矯飾之情所以事勸而業(yè)成凡屬智能勇功之士克為國(guó)家建大猷肩大任者亦無(wú)不出於其中故自禪讓以還何代不以武功定天下及統(tǒng)緒甫集未有不汲汲於敷飭文教以為永安長(zhǎng)治之基者誠(chéng)以其效雖緩而功可久也迨行之寖遠(yuǎn)儒學(xué)與吏治既分兩途一切理民經(jīng)國(guó)皆以為不必出於鄉(xiāng)三物之中而唯智能勇功之是騖舉凡古初厲世磨鈍之具率視為迂闊無(wú)當(dāng)之虛文相與掉臂而去之設(shè)有司其職者鰓鰓焉惟德教是憂反衆(zhòng)起而嗤訕之其人茍非篤信而強(qiáng)力者亦且靡然置之而不敢復(fù)道於以求人心之敦茂而道德之凝承也不綦難乎於此有人焉不顧時(shí)俗之浮言毅然立教以為已任舉廢起衰以行之斯亦人之所難能矣夫善教者猶醫(yī)也攻疾在瞑眩之際則主在標(biāo)養(yǎng)疾於平緩之日則探其本若是者良醫(yī)也不問緩急惟其疾之所至旋轉(zhuǎn)以相逐則亦庸醫(yī)而已矣今謀治而必審其端於教是蓋能探其本者也吾所謂效雖緩而功可久也且古今治法固有相沿未變者矣古者鄉(xiāng)治其鄉(xiāng)國(guó)治其國(guó)無(wú)所嫌於私昵也後世防檢益嚴(yán)土著者不得仕於其鄉(xiāng)甚且立為三互之法而惟銓補(bǔ)學(xué)官許不避其本籍是猶教之鄉(xiāng)而用其習(xí)知土俗性情之遺意也然因其土俗導(dǎo)其性情又有不可同日而論者今自大江以南若姑蘇固吳越之一大都會(huì)也承要離伍胥之流風(fēng)而文以延陵季子辭讓之節(jié)其於慷慨憤烈之事或至滅頂剝膚而不暇惜豈非明於憂患而獨(dú)立不懼者哉然而敝化奢麗之虞抑已久矣司是教者就所長(zhǎng)以正之因其敝而革之要厥觀摩必自學(xué)校始矣嘗考志乘在郡之儒學(xué)三長(zhǎng)洲學(xué)宮建置獨(dú)後創(chuàng)於宋之景定再立於元至正間而改設(shè)於明之嘉靖歷年滋多傾圮是患訓(xùn)導(dǎo)王君受事典學(xué)喟焉嘆興捐貲以謀完葺度材庀工未幾而棟宇克新垣墉盡繕其所謂毅然已任者歟或猶謂立教之本在於人心學(xué)宮之建猶外飾也抑知社稷宗廟之中不施敬於民而民敬良以瞻仰游息為觀感之所由興茍使儀容器物必淪委於狖鼯榛莽之域又何從端立教之本乎思孔不敏司會(huì)是邦栗栗焉惟教養(yǎng)無(wú)術(shù)之是懼王君修學(xué)成而鄉(xiāng)先生暨學(xué)之諸弟子員咸造余而請(qǐng)為之記且曰礱石以須久矣余嘉王君之志與余之見固有合也今幸逢】

【圣天子緝熙遜敏向意揆文凡中外明揚(yáng)之典必察其有無(wú)興行教化以為考課之殿最斯東吳人士將由茲學(xué)之振興知所以導(dǎo)民成俗其本必在乎是於以絜隆夫比閭黨族之化其亦將有合矣夫王君名玢安慶之桐城人】康熙四十三年郡紳顧汧等修理萬(wàn)代宗師坊彭定求捐造三樂堂於明倫堂後雍正四年長(zhǎng)洲縣分置元和縣以教諭專理長(zhǎng)洲學(xué)事五年知縣江之煒修

正殿九年廵撫尹繼善捐貲重修

元和縣儒學(xué)與長(zhǎng)洲共學(xué)以長(zhǎng)洲訓(xùn)導(dǎo)理元和學(xué)事

崑山縣儒學(xué)初在縣治東宋元佑間知縣杜采遷

於西南即今地明洪武初改修宣德元年知縣羅永年教諭曹昇加葺景泰間知縣吳昭改建

大成殿弘治五年知縣楊子器復(fù)新之

國(guó)朝順治十五年提學(xué)張能麟捐俸倡修康熙九年知縣董正位教諭吳謐復(fù)加修葺至十一年工成雍正四年崑山縣分置新陽(yáng)縣以教諭專理崑山學(xué)事雍正十年邑紳士募修　正殿戟門十三年新邑顧登捐修尊經(jīng)閣

新陽(yáng)縣儒學(xué)與崑山共學(xué)以崑學(xué)訓(xùn)導(dǎo)理新陽(yáng)學(xué)事

常熟縣儒學(xué)在縣治東南前臨運(yùn)河宋淳熙十年曾棨始建端平中邑令王爚改建【附】魏了翁重建

大成殿記【常熟縣學(xué)之始圖乘放失僅有梁書至和紀(jì)年余無(wú)所考慶元三年縣令孫應(yīng)時(shí)以言游里人也始祠於學(xué)新安朱子既為證其事寶慶元年祠遷於學(xué)之左而孔堂闕壞茀不加治今令會(huì)稽王爚始至大懼無(wú)以崇化善俗約縮浮蠧踰年更而正之屬邑士胡洽胡淳庀其役以孔廟居左廟之南為大門北為言游之祠又東北為本朝周子張子二程子朱文公張宣公祠以明倫堂居右東西為齋廬四以舘士為塾二東以儲(chǔ)書凡祭器祭服藏焉西以居言氏之裔通為屋一百有二十楹而為垣以周之且增田四百畝有奇歲助公養(yǎng)之費(fèi)凡言氏之裔官為衣食而延師以教之別為田五百畝以給其費(fèi)白於郡於部使者為廩以貯之經(jīng)始於端平二年冬竣事於明年之秋廼八月丁亥釋奠於新宮屬郡人葉輔之?dāng)⑵湟垡郧笥涭读宋谈`惟朱子嘗記子游之祠矣如魯論所載二三事皆發(fā)揮無(wú)余藐茲孤陋安敢復(fù)措一詞然嘗讀禮書而竊有見焉因記廟學(xué)之成并附其說夫檀弓不知何人所作而一篇之中獨(dú)於子游極其稱譽(yù)雖於孔門諸子率多譏評(píng)又以言曾并列其是言而非曾者非一幾若偏於抑揚(yáng)然即其書考之大抵當(dāng)?shù)涠Y訛闕無(wú)所考訂之時(shí)人之有疑弗決者以質(zhì)諸子游故前後典禮所闕者十有四皆以言游一言為可否亦足以見其為時(shí)人之耳目雖汰哉叔氏之一語(yǔ)若譏之而實(shí)尊之然則子游以習(xí)禮列於文學(xué)蓋三代典章之遺賴游以有存者嗚呼信為豪杰之士矣昔柳宗元謂論語(yǔ)所載弟子必以字惟曾子有子不字遂謂是書出於曾門蓋字與子皆得兼稱如門人之於孔子進(jìn)而稱子不敢字退而言仲尼不言子其次亦有既子且字如閔子騫等不一二人或子或字者又?jǐn)?shù)人然淵弓至游夏最號(hào)高弟字而不能子也有子曾子子而不得字也就二者而論則字為尊故孝經(jīng)字仲尼而子曾子禮運(yùn)字仲尼而名言偃至於子思字其祖孟子字其師之祖相傳至今之人字仲尼者無(wú)敢以為疑仲尼作春秋二百四十二年間字而不名者僅十有二人而游夏諸子之門人亦各字所師相承至於漢初猶未敢輕以字許之即是而觀則子游以勾吳孤遠(yuǎn)之士遂得字而不子以列於高弟之目此又豈易易然者今吳門密邇行都而常熟為壯邑有如游之北學(xué)洙泗遂以習(xí)禮輩行顔閔寥寥千載間豈終無(wú)其人耶或者狃於習(xí)俗未有以自振我朱子既嘗表其事以風(fēng)厲之予又何言獨(dú)惟山川風(fēng)氣古今猶夫人也誦先圣之書服先賢之訓(xùn)嗚呼其必有聞風(fēng)興起以毋負(fù)建學(xué)尊賢之意者士其勉之】元皇慶中邑人楊伯麟修明因之而加辟焉宣德九年知縣郭南修兩廡學(xué)門正統(tǒng)二年知府況鐘修兩齋六年縣丞陳澄建尊經(jīng)閣成化二年知縣甘澤修廟學(xué)弘治八年廵按劉廷瓚重修萬(wàn)歷三十七年知縣楊漣重修

國(guó)朝順治十二年提學(xué)張能鱗葺

文廟康熙六年同知魯超重建尊經(jīng)閣【附】魯超碑銘【圣人以六經(jīng)教人而學(xué)者往往得其性之所近要其指歸期於相通而已自漢以還諸儒各守其師說黨同伐異觝牾萬(wàn)端其後始定為大經(jīng)兼經(jīng)之法以取士由明迄今專用一經(jīng)而已然竊以為取士不必其求備而教人則欲其兼通末世功名之士黽勉章句以希弋獲視二經(jīng)以外辟如侏語(yǔ)言之不相通而方圜鑿枘之不相入此講誦不事而詩(shī)書放棄之所由來矣常熟縣學(xué)之有尊經(jīng)閣始於明正統(tǒng)時(shí)教諭趙永言而署縣事陳澄成之其後再修於萬(wàn)歷間迨今幾六十余年矣棟?rùn)眷フ凵w瓦穿漏編簡(jiǎn)之僅存者鼠嚙而蟲蠧登覽者慨然余以采風(fēng)校士每過其地則思捐俸葺理之會(huì)右藩佟公諱彭年大參盧公諱綋安公諱世鼎暨郡守吳公諱道煌督糧吳公諱江偉司李龔公諱在升邑令李君璞咸樂為佽助於是鳩材聚工經(jīng)始於丙午之春董其役者為學(xué)博士沈君汝蘭凡閱月而告成從衆(zhòng)志也既成余徘徊瞻顧而嘆曰常熟小邑也而得為南國(guó)人文風(fēng)氣之首者豈非子游氏為之先耶子游文學(xué)之科也而其言學(xué)道則愛人易使則夫圣人之教果有外於道以為學(xué)而凡詩(shī)書禮樂之文果不足以盡道歟今郡縣學(xué)有明倫堂與尊經(jīng)閣并建禮也孟子謂經(jīng)正則庶民興而推楊墨之害至於無(wú)父無(wú)君然則所謂道者豈有外於君臣父子夫婦兄弟朋友相接之間而所謂經(jīng)者非即親義序別信之燦然者歟我世祖皇帝有見於此特命儒臣纂修經(jīng)訓(xùn)】

【詔天下貢院皆得以孝經(jīng)試士皇上繼之稽古右文崇尚實(shí)學(xué)天下向風(fēng)而余所見郡縣浮屠珠宮紺宇以藏其所謂梵書唄字者至吾堯舜禹湯文武周公孔子之書雖學(xué)士大夫家猶不知所以尊禮之者何其重於彼而輕於此也蓋玩其文不察其義習(xí)其言不體諸身是雖日取圣人之書而尊禮之無(wú)益也於戲道之不行也自經(jīng)學(xué)之不明始矣余承乏斯土以備防為事非有教化之責(zé)於躬幸承天子仁圣德威遐暢海波不揚(yáng)以與二三子講道問業(yè)於此詩(shī)不云乎至於海邦莫不率從又曰矯矯虎臣在泮獻(xiàn)馘夫余之此舉亦猶行古之道也夫碑而銘曰於皇圣世懿德孔昭六經(jīng)黼黻五典瑛瑤猗惟周行淑我譽(yù)髦矧伊海隅先哲之里奕奕三吳悠悠千祀炳如蔚如是弘是啓縹囊緗帙圣則寓焉安弦舞龠道則傳焉庇之無(wú)所曷永曷宣相彼二氏雕甍刻宇慧藏霄承瑯函玉貯豈伊典墳罡儕梵侶尊經(jīng)有制】

【先民所營(yíng)爰即故址以善其仍櫜鼓具舉東壁斯明易占棟隆詩(shī)歌如跂云起虞山風(fēng)來琴水虎變龍?bào)J於焉狎紀(jì)為麟為鳳為珪為璋本諸孔孟騁乃羲皇翊我鴻祚名德無(wú)疆】十八年知縣林象祖重修雍正四年常熟縣分置昭文縣以教諭專理常熟學(xué)事

昭文縣儒學(xué)與常熟共學(xué)以常熟訓(xùn)導(dǎo)理昭文學(xué)事

吳江縣儒學(xué)在縣治東南舊學(xué)在城西隅宋紹興間毀於兵知縣石轍改創(chuàng)於垂虹橋南元至正十二年達(dá)嚕噶齊哈瑪爾氏拉爾錦命樂師選習(xí)廟樂【附】許從宣大成樂記【按周制大胥春入學(xué)舍菜合舞秋頒樂合聲故凡釋奠必有合也其登歌清廟下管象舞大武是也故月令仲春上丁命樂正習(xí)舞舍蓋學(xué)校禮樂所自出小有舍菜而以食為主大有釋奠而以飲為主其於學(xué)校習(xí)舞與聲大合六代之樂一也吾夫子以圣人享南面王爵歷代尊崇禮頌之縟情文之備至於今莫之能尚也唐貞觀間太宗以文治然其廟享圣人襲用齊典禮僅設(shè)軒架之樂六佾之舞而已繼後開元間釋奠始用宮懸之樂至於故宋崇儒右文可謂至矣然春秋上丁釋奠東序上戊釋奠西序雖登歌有部至其用樂不以軒懸而以判架兼不設(shè)舞位先儒謂有歌而無(wú)樂非古人習(xí)樂合舞之意也遂乞厘正以表尊崇至考唐之儲(chǔ)君其釋奠於學(xué)鐘磬簨簴絲聲在弦匏笙并陳柷敔合止賁鼓間作塤箎和鳴具有成式禮將陳協(xié)律郎俛伏舉麾則永和之樂作登歌則肅和之樂奏雍穆紓和悅?cè)诵亩鴬噬衩髡咂錇闃房芍^盛矣今天下路府州縣莫不有學(xué)其所以尊崇圣人者冠衣服章殿寢階戺已純乎王者之禮矣若夫廟樂八音蓋猶有取乎虞廷之韶箾豈不曰後世雖有作者虞舜氏不可及矣吳江之為州也雖於吳為南北津要然州治出乎江湖之上風(fēng)濤之所掀播魚龍之所出沒而州學(xué)廹里市之隘在垂虹橋之南廟享圣人既有著今學(xué)宮與廟雖皆具至於廟樂則尤缺焉至正十二年州達(dá)魯花赤哈迷里氏禮牙進(jìn)公以奉議大夫來監(jiān)是州既建戟門以大廟制遄命樂師選學(xué)之彥肄習(xí)廟樂甫及期而樂大備自凝安典禮變成章與八音并奏而無(wú)?毫敢畧者廟樂於是告完人士之美者來游來歌觀廟樂以矢其音況當(dāng)大比之年其為世用必矣若夫琴瑟在御笙歌間奏且將見蛟龍黿鼉海怪水獸與仰秣之馬出聽之魚咸感化於廟樂之盛者而況於人乎況於鬼神乎】明拓其地而新之景泰六年知縣賈亮重建

國(guó)朝順治九年至十三年知縣唐增吳就恒雷珽教諭洪天開相繼修葺康熙五年同知魯超推官龔在升知縣劉定國(guó)捐修雍正四年吳江縣分置震澤縣以教諭專理吳江學(xué)事知縣徐永佑重修殿廡震澤縣儒學(xué)與吳江共學(xué)以吳江訓(xùn)導(dǎo)理震澤學(xué)事

江南通志卷八十七