欽定四庫(kù)全書(shū)
續(xù)後漢書(shū)卷七十二上 元 郝經(jīng) 撰
列傳第六十九上
技術(shù)
漢
華佗【吳普樊阿】 薊子訓(xùn) 左慈 甘始【東郭延年封君達(dá)】王真 郝孟節(jié) 李意其 周羣【張?jiān)！?/p>
杜瓊【何宗】
古者數(shù)以衍道後世為技為術(shù)而不本於道故大方不完入於小數(shù)盡為異端之私也河出圖宓犧畫(huà)之為易洛出書(shū)大禹敘之為范【原注易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數(shù)五地?cái)?shù)五五位相得而各有合天數(shù)二十有五地?cái)?shù)三十凡天地之?dāng)?shù)五十冇五此所以成變化而行鬼神也此河圖之?dāng)?shù)也 書(shū)洪范天乃錫禹洪范九疇彛倫攸敘初一曰五行次二曰敬用五事次三曰農(nóng)用八政次四曰協(xié)用五紀(jì)次五曰建用皇極次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用六極孔安國(guó)注曰天與禹洛出書(shū)神龜負(fù)文而出列於背有數(shù)至於九禹遂因而第之以成九數(shù)常道所以次敘 先儒謂洛書(shū)蓋取龜象其數(shù)戴九履一左三右七二四為肩六八為足】至於黃帝堯舜迎日推策歷象日月星辰【原注司馬貞索隱封禪書(shū)曰黃帝得寶鼎神策下云於是推策迎日則神策者神蓍也黃帝得蓍以推筭歷數(shù)於是逆知節(jié)氣日辰之來(lái)故曰推策迎日也 書(shū)堯典乃命羲和歷象日月星辰敬授人時(shí)】皆所以述道不以為技也周官馮相氏掌歲月日時(shí)【原注周禮春官馮相氏掌十有二歲十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其敘事以會(huì)天位冬夏致日春秋致月以辨四時(shí)之?dāng)ⅰ勘Ｕ率险铺煨恰驹⒁灾救赵滦浅街儎?dòng)以觀天下之選辨其吉兇以星土辨九州之地所封封域皆有分星以觀其妖祥也】?祲掌十煇【原注以觀妖祥辨吉兇一日祲二日象三日鐫四曰監(jiān)五曰闇六曰瞢七曰彌八曰敘九曰隮十曰想】大卜掌三兆【原注一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其經(jīng)兆之體皆百有二十其頌皆千有二百】龜人掌六龜【原注天龜曰靈屬地龜曰繹屬東龜曰果屬西龜曰靁屬南龜曰獵屬北龜曰若屬各以其方之色與其體辨之】簭人辨九簭【原注掌三易以辨九簭之名一曰連山二曰歸藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫參九曰巫環(huán)以辨吉兇】占?jí)粽剂鶋?mèng)【原注掌其歲時(shí)觀天地之會(huì)辨隂陽(yáng)之氣以日月星辰占六夢(mèng)之吉兇一曰正夢(mèng)二曰噩夢(mèng)三曰思?jí)羲脑诲粔?mèng)五曰喜夢(mèng)六曰懼夢(mèng)】又如食疾瘍之諸醫(yī)【原注食醫(yī)疾醫(yī)瘍醫(yī)皆天官屬】皆專(zhuān)工職守以事上雖以為技亦未離乎道也故不敢迂怪以為欺神異以為誑挾弄以為奸一有不經(jīng)左道則不免王法之誅戰(zhàn)國(guó)之際國(guó)程侯度壞亂墮廢莫不踰?破檢譸張為幻於是星公歷史卜相醫(yī)巫揶揄揣摩箝錯(cuò)機(jī)構(gòu)巧發(fā)奇中矜眩一世及秦始皇盡鏟先王經(jīng)制狡獪險(xiǎn)譎之徒以術(shù)自雄為方士神仙之說(shuō)自以為游乎方之外閬苑神仙接乎天帝抽金?檢玉策匱秘記於寶府識(shí)神經(jīng)於瑤臺(tái)有長(zhǎng)生之方不死之藥荒唐誕妄不可紀(jì)極而技盡為術(shù)矣【原注史記封禪書(shū)宋毋忌正伯僑充尚羨門(mén)子高最後皆燕人為方僊道形解銷(xiāo)化依於鬼神之事騶衍以隂陽(yáng)主運(yùn)顯於諸侯而燕齊海上之方士傳其術(shù)不能通然則迂怪阿諛茍合之徒自此興而不可勝數(shù)也自威宣燕昭使人入海求蓬萊方丈瀛洲此三神山者其傳在渤海中去人不遠(yuǎn)患且至則船風(fēng)引而去蓋嘗有至者諸僊人及不死之藥皆在焉其物禽獸盡白而黃金銀為宮闕未至望之如云及到三神山反居水下臨之風(fēng)輒引去終莫能至云世主莫不甘心焉】漢興於是有天文【原注漢書(shū)藝文志天文者序二十八宿步五星日月以紀(jì)吉兇之象圣王所以參政也易曰觀乎天文以察時(shí)變?nèi)恍鞘垄@悍非湛密者弗能由也夫觀景以譴形非明王亦不能服聼也以不能由之臣諫不能聼之主此所以兩有患也】有隂陽(yáng)【原注漢書(shū)九流有隂陽(yáng)家者流蓋出於羲和之官及拘者為之牽於禁忌泥於小數(shù)舍人事而任鬼神】有歷譜【原注歷譜者序四時(shí)之位正分至之節(jié)會(huì)日月五星之辰以考寒暑殺生之實(shí)故圣王必正歷數(shù)以定三統(tǒng)服色之制又以探知五星日月之會(huì)兇厄之患吉隆之喜其術(shù)皆出焉此圣人知命之術(shù)也非天下之至材其孰與焉道之亂也患出於小人而強(qiáng)欲知天道者壞大以為小削遠(yuǎn)以為近是以道術(shù)破碎而難知也】有五行【原注五行者五常之形氣也書(shū)云初一曰五行次二曰敬用五事言進(jìn)用五事以順五行也五事失而五行之序亂五星之變作皆出於律歷之?dāng)?shù)而分為一者也其法亦起五德終始推其極則無(wú)不至而小數(shù)家因此以為吉兇而行於世寖以相亂】有蓍龜【原注蓍龜者圣人之所用也書(shū)曰汝則有大疑謀及卜筮易曰定天下之吉兇成天下之亹亹者莫善乎蓍龜】有數(shù)術(shù)【原注數(shù)術(shù)者皆明堂羲和史卜之職也】有雜占【原注雜占者紀(jì)百事之象候善惡之徵衆(zhòng)占非一也】有形法【原注形法者大舉九州之勢(shì)以立城郭室舍形人及六畜骨法之度數(shù)器物之形容以求其聲氣貴賤吉兇猶律有長(zhǎng)短而各徵其聲非有鬼神數(shù)自然也然形與氣相首尾亦有其形而無(wú)其氣有其氣而無(wú)其形此精微之獨(dú)異也】有醫(yī)經(jīng)【原注醫(yī)經(jīng)者原人血脈經(jīng)絡(luò)骨髓隂陽(yáng)表里以起百病之本死生之分而用度箴石湯火所施調(diào)百藥齊和之所宜也】有方技【原注方技者皆生生之具王官之一守也】有神僊【原注神僊者所以保性命之真而游求於其外者也聊以蕩意平心同死生之域而無(wú)怵惕於胷中然或者專(zhuān)以為務(wù)則誕欺怪迂之文彌以益多非圣王之所以教也】有讖緯【原注圖讖及七經(jīng)緯也】奇邪小技又有風(fēng)角【謹(jǐn)案後漢書(shū)郎顗傳注風(fēng)角謂候四方四隅之風(fēng)以占吉兇也】遁甲【原注七志有遁甲經(jīng)推六甲之隂而隱遁也】太乙九宮【原注乾鑿度曰太乙取其數(shù)以行九宮鄭玄注云太乙者北辰神名也下行八卦之宮每四乃還於中央中央者北神之所居故謂之九宮天數(shù)大分以陽(yáng)出以隂入陽(yáng)起於子隂起於午是以太乙下九宮從坎宮始自此而從於坤宮又自此而從於震宮又自此而從於巽宮所以行半矣還息於中央之宮既又自此而從於乾宮又自此而從於兌宮又自此而從於艮宮又自此而從於離宮行則周矣上游息於太乙之宮而反紫宮行起於坎宮始終於離宮也】六日七分【謹(jǐn)案後漢書(shū)郎顗傳注易稽覽圖曰甲子卦氣起中孚六日八十分日之七鄭玄注云六以候也八十分為一日之七者一卦六日七分也】日者【原注卜筮占候時(shí)日通名墨子曰墨子北之齊遇日者日者曰帝以今日殺黑龍於北方而先生之色黑不可以北墨子不聼遂北至淄水不遂而反】逢占【原注逢人所問(wèn)而占之也】射覆【原注於覆器之下而秘諸物令音射之】挺專(zhuān)【原注挺大寜反楚辭索瓊茅以筳專(zhuān)王逸注曰筳八段竹也楚人名結(jié)草折竹為專(zhuān)】須臾【原注七志有武王須臾一卷隂陽(yáng)吉兇立成之法也】孤虛【原注前漢書(shū)藝文志有風(fēng)后孤虛二十卷隂陽(yáng)家謂孤六甲之孤辰若甲子旬中無(wú)戍亥對(duì)孤為虛】魁罡之屬【原注隂陽(yáng)家謂戌為天罡辰為河魁】不可殫記拘礙泥窒偏駮尨亂反害乎道至於逆知前億教人為亂資之為盜誤國(guó)殺天下喪身覆族而不悔者皆是也鴻儒碩士亦往往為所誤如董仲舒之下吏【原注漢書(shū)董仲舒為江都治國(guó)以春秋災(zāi)異之變推隂陽(yáng)所以錯(cuò)行故求雨閉諸陽(yáng)縱諸隂其止雨反是行之一國(guó)未嘗不得所欲中廢為中大夫先是遼東高廟長(zhǎng)陵高圍殿災(zāi)仲舒居家推說(shuō)其意草藳未上主父偃候仲舒私見(jiàn)嫉之竊其書(shū)而奏焉上召視諸儒仲舒弟子呂步舒不知其師書(shū)以為大愚於是下仲舒吏當(dāng)死詔赦之仲舒遂不敢復(fù)言災(zāi)異】夏侯勝之囚縛【原注勝?gòu)氖疾苌袝?shū)及洪范五行傳說(shuō)災(zāi)異昌邑王立數(shù)出勝當(dāng)乘輿前諫曰天久隂而不雨臣下有謀上者王怒謂勝為妖言縛以屬吏】眭孟京房之誅戮【原注眭弘字孟元鳳三年太山有大石自立昌邑有枯社木臥復(fù)生孟以為當(dāng)有從匹夫?yàn)樘熳诱叨恢渌诩凑f(shuō)曰先師董仲舒有言雖有繼體守文之君不害圣人之受命漢家堯後有傳國(guó)之運(yùn)漢帝宜誰(shuí)差天下求索賢人?以帝位而退自封百里如殷周二王後以承順天命孟使友人內(nèi)官長(zhǎng)賜上此書(shū)時(shí)昭帝幼大將軍霍光秉政惡之下其書(shū)廷尉奏賜孟妄設(shè)妖言惑衆(zhòng)大逆不道皆伏誅京房事見(jiàn)前注】李尋之流放【原注李尋好洪范災(zāi)異又學(xué)天文月令隂陽(yáng)事大司馬王根薦尋待詔黃門(mén)每有災(zāi)異輒問(wèn)尋遷黃門(mén)侍郎哀帝久疾尋所薦待詔賀良等建言改元易號(hào)上疾自若詔以良等誣罔不道皆伏誅尋減死一等徙燉煌郡】郎顗之賊殺【原注後漢書(shū)郎顗父宗字仲綏學(xué)京氏易善風(fēng)角星筭六日七分能望氣占候顗少傳父業(yè)兼明經(jīng)典晝硏精義夜占象度公車(chē)?yán)坩缭勱I上疏陳災(zāi)變後復(fù)徵不行為同縣孫禮所殺】張衡襄楷特幸而免爾【原注張衡善機(jī)巧尤致思於天文隂陽(yáng)歷筭公車(chē)徵為太史令遂乃硏核隂陽(yáng)妙盡璇機(jī)之政作渾天儀著靈憲筭罔論言甚詳明後復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀崔瑗稱(chēng)之曰數(shù)術(shù)窮天地制作侔造化永和初為河間相三年徵拜尚書(shū)卒襄楷好學(xué)博古善天文隂陽(yáng)之術(shù)桓帝時(shí)宦官專(zhuān)朝災(zāi)異尤數(shù)楷詣闕上疏不省復(fù)上書(shū)詔尚書(shū)問(wèn)狀尚書(shū)承旨奏楷假借星宿造合私意誣上罔事收送洛陽(yáng)獄帝以楷言天文恒象之?dāng)?shù)故不誅猶司寇論刑靈帝即位與荀爽鄭玄俱以博士徵不至卒於家】嗚呼數(shù)以衍道其弊至於殺天下後世曷若不為之愈乎凡非六經(jīng)所載仲尼之門(mén)所不道者皆不可以為學(xué)也技術(shù)為秦漢以來(lái)亂本而前史屢書(shū)特書(shū)故推本所自以為戒亦著於篇
謹(jǐn)案華佗傳文闕止存議
議曰醫(yī)家切於養(yǎng)生故為上技自神農(nóng)味百?辨草木飛走之屬別金石之性使人用萬(wàn)物而後黃帝岐伯論著方書(shū)為萬(wàn)世生生之具圣人之事也至戰(zhàn)國(guó)之際素問(wèn)諸書(shū)始出故其文不類(lèi)其義則精奧深切非圣人莫能為之其論氣數(shù)之際殆與六經(jīng)相表里特心傳口授至戰(zhàn)國(guó)先秦筆之於書(shū)耳以醫(yī)名家見(jiàn)於載籍者自扁鵲秦和倉(cāng)公而下祗有華佗其砭焫方藥至於剖腹滌腸固為絶技若夫?qū)бg(shù)假五禽以為戱則古之節(jié)宣其氣勿使壅底之道不針不藥致之太和尤其妙者可謂良醫(yī)矣而為操所賊惜哉
謹(jǐn)案此下有薊子訓(xùn)左慈傳今闕
甘始東郭延年【原注漢武內(nèi)傳曰延年字公游】封君達(dá)三人者皆方士也率能行容成御婦人術(shù)或飲小便或自倒懸愛(ài)嗇精氣不極視大言甘始元放延年皆為操所録問(wèn)其術(shù)而行之【原注曹植辨道論曰甘始者老而有少容自諸術(shù)士咸共歸之然始辭繁寡實(shí)頗切怪言余嘗辟左右獨(dú)與之言問(wèn)其所行溫顔以誘之美辭以導(dǎo)之始語(yǔ)余吾本師姓韓字雅嘗與師於南海作金前後數(shù)四投數(shù)萬(wàn)斤金於海又言諸梁時(shí)西域胡來(lái)獻(xiàn)香罽腰帶割玉刀時(shí)悔不取也又言車(chē)師之西國(guó)兒生劈背出脾欲其食少而怒行也又言取鯉魚(yú)五寸一雙令其一餌藥共投沸膏中有藥者奮尾鼓鰓游行沈浮有若處深淵其一者已熟而可啖余時(shí)問(wèn)言寧可試不言是藥此踰萬(wàn)里當(dāng)出塞始不自行不能得也言不盡于此頗難悉載故粗舉其巨怪者始若遭秦始皇漢武帝則復(fù)徐市欒大之徒也】君達(dá)號(hào)青牛師【原注漢武帝內(nèi)傳曰封君逹隴西人初服黃連五十余年入烏舉山服水銀百余年還鄉(xiāng)里如二十者常乘青牛故號(hào)青牛道人聞?dòng)胁∷勒咦R(shí)與不識(shí)便以腰間竹管中藥與服或下針應(yīng)手皆愈不以姓名語(yǔ)人聞魯女生得五岳圖連年請(qǐng)求女生未見(jiàn)授并告節(jié)度二百余歲乃入玄丘山去】凡此數(shù)人皆百余歲及二百歲也
王真【謹(jǐn)按後漢書(shū)注云字叔真上黨人】視之面有光澤似未五十者周流五岳名山能行胎息胎食之方【原注音朔】舌下泉咽之不絶房室【原注習(xí)閉之而吞之名曰胎息習(xí)舌下泉而飲之名曰胎食】
郝孟節(jié)上黨人能含棗核不食可至五年十年又能結(jié)氣不息身不動(dòng)揺狀若死人可至百日半年亦有室家為人謹(jǐn)質(zhì)不妄言似士君子曹操使領(lǐng)諸方士焉李意其蜀人也世傳見(jiàn)之漢文帝時(shí)昭烈欲伐吳遣人迎意其到敬禮之問(wèn)以吉兇意其不答而求紙筆畫(huà)作兵馬器仗十?dāng)?shù)紙已便一一以手裂壞之又畫(huà)作一大人掘地埋之便徑去昭烈怒遂行為吳所敗還忿恥發(fā)病崩乃知意其畫(huà)作兵仗而壞之即兵敗也大人而埋之即昭烈崩意也
議曰子訓(xùn)諸人皆誕異不經(jīng)之術(shù)所謂左道惑世亂衆(zhòng)者也王法所必誅而竟以術(shù)免迂怪之士益神矣人之受命修短有數(shù)故堯不為夀顔不為夭必以智計(jì)超出能至數(shù)百年則術(shù)可以逾數(shù)力可以制命人可以造天矣不可以訓(xùn)孔子所以不語(yǔ)怪力亂神也昔孝武晩年悔過(guò)每對(duì)羣臣自嘆曰鄊時(shí)愚惑為方士所欺天下豈有神僊盡妖妄爾節(jié)食服藥蓋可少病而已此躬踐其事然後知其非可以為鑒也
謹(jǐn)案目録此下有周羣傳今闕
杜瓊字伯瑜蜀郡成都人也少受學(xué)任安精究安術(shù)劉璋時(shí)辟為從事昭烈領(lǐng)益州牧以瓊為議曹從事末帝即位拜諫議大夫遷左中郎將大鴻臚太常為人靜默少言闔門(mén)自守不與世事蔣琬費(fèi)椲等皆器重之雖學(xué)業(yè)入深初不視天文有所論說(shuō)後進(jìn)通儒譙周常問(wèn)其意瓊答曰欲明此術(shù)甚難須當(dāng)身視識(shí)其形色不可信人也晨夜苦劇然後知之復(fù)憂漏泄不如不知是以不復(fù)視也周因問(wèn)曰昔周徵君以為當(dāng)涂高者魏也其義云何瓊答曰魏闕名也當(dāng)涂而高圣人取類(lèi)而言耳又問(wèn)周曰寜復(fù)有所怪耶周曰未達(dá)也瓊又曰古者名官職不言曹始自漢以來(lái)名官盡言曹吏言屬曹卒言侍曹此殆天意也瓊年八十余延熙十三年卒著韓詩(shī)章句十余萬(wàn)言不教諸子內(nèi)學(xué)無(wú)傳業(yè)者周緣瓊言乃觸類(lèi)而長(zhǎng)之曰春秋傳著晉穆侯名太子曰仇弟曰成師師服曰異哉君之名子也嘉耦曰妃怨耦曰仇今君名太子曰仇弟曰成師始兆亂矣兄其替乎其後果如服言及漢靈帝名二子曰史侯董侯既為帝後皆免為諸侯與師服言相似也昭烈諱備其訓(xùn)具也末帝諱禪其訓(xùn)授也言劉巳具矣當(dāng)授與人也意者甚於穆侯靈帝之名子後宦人黃皓弄權(quán)於內(nèi)景耀五年宮中大樹(shù)無(wú)故自折周深憂之無(wú)所與言乃書(shū)柱曰衆(zhòng)而大期之會(huì)具而授若何復(fù)言曹者衆(zhòng)也魏者大也衆(zhòng)而大天下其當(dāng)會(huì)也具而授如何復(fù)有立者乎漢既亡咸以周言為驗(yàn)周曰此雖已所推尋然其所因由杜君之辭而廣之爾殊無(wú)神思獨(dú)至之意也何宗字彥英蜀郡郫人也事廣漢任安精究安術(shù)與杜瓊同師而名聞過(guò)之劉璋時(shí)為犍為太守昭烈定益州領(lǐng)牧辟為從事祭酒後援引圖讖勸昭烈即尊號(hào)踐阼之後遷為大鴻臚建興中卒子雙字漢偶滑稽談笑有淳于髠東方朔之風(fēng)為雙栢長(zhǎng)早卒
議曰國(guó)家將興必有禎祥將亡必有妖孽動(dòng)乎蓍龜見(jiàn)乎四體蓋誠(chéng)于中形于外氣焰之所激發(fā)朕兆之所著見(jiàn)變?nèi)招且莆锂a(chǎn)興謳歌起怨讟有不能揜者智者觀之廢興之由可知矣未必指擬姓氏名字啓覬覦而亂天下也自偽莽盜漢造作符命奸人因之遂為?記以世祖之明德而亦惑之漢道于是不純矣桓靈之季遂有當(dāng)涂高代漢之訛既誤袁氏終成操丕譙周又衍杜瓊之言為備具禪授之論方之仇與成師卒勸末帝舉國(guó)降魏隕昭烈之業(yè)而遺辱宗社嗚呼邪說(shuō)之禍甚矣