欽定四庫全書
續(xù)後漢書卷八十七下下 元 郝經(jīng) 撰
録第五下下
禮樂
代樂
易象傳曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考此王者代樂之理也一陽伏於二隂之下相薄而成聲故為雷黃鍾建子七日反下乾陽來復轉(zhuǎn)斡一元潛於地中夾鍾建卯當震之位藴括三元通暢發(fā)聲奮出地上坤順震動和順積中發(fā)為音聲天地之樂也先王觀此以天地之樂作人之樂以人與萬物之聲合天地之聲別為六律形為五聲比為八音用為六樂象為六舞盛以薦上帝尊以配祖考而代樂作矣帝皇而上制不可考虞書帝曰夔命汝典樂詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和其制始見諸此詩之言以導志歌之作以永言五聲依歌之永六律和歌之聲八音乃能諧合而後可以為樂則心者聲音之主律呂度數(shù)乃其具也夔曰戞擊鳴球?拊琴瑟以詠祖考來格詠所謂歌詩也堂上之樂終之以永所謂聲依永也登歌而衆(zhòng)聲依之見人聲之貴也曰下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以間鳥獸蹌蹌堂下之樂無歌示物聲之賤也簫韶九成鳳凰來儀夔曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧帝庸作歌臯陶乃賡載歌又歌韶舜樂也簫以奏之成一終也九成則九奏九終也舜德既至執(zhí)中應(yīng)和心和則氣和氣和則聲和百官和於朝萬物和於野合於太和樂已至矣故律和聲則神人和戛擊以詠祖考來格則鬼神和笙鏞以間鳥獸蹌蹌則萬物和至於簫韶九奏難致之鳳鳥亦至石磬既諧無情之獸亦舞其動天地感鬼神者如此帝用是作歌益之以共愼臯陶賡歌又申之以勸戒不以樂為樂以不德為憂此其為至德至樂也與有樂歌而無樂舞其所謂詩而永歌之者亦無其辭歷夏商世樂雖有名其歌章亦不可考宋戴公時正考甫得商頌十二篇於周太師又亡其七篇孔子刪次祗有那烈祖玄鳥長發(fā)殷武五篇詩至文武周召為盛頌聲作於成康之際故周樂歌方之唐虞夏商為備正風周南十一篇召南十四篇正變之間七篇正小雅二十二篇正大雅十八篇周頌三十一篇皆大司樂太師諸屬典掌教肄以為樂歌用之郊廟朝會燕射聘享皆節(jié)之以六律文之以五聲播之以八音別人之聲以倡以和而登歌為首猶有虞氏之貴人聲也故太師教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌以六德為之本以六律為之音大祭祀率瞽登歌大射率瞽歌射節(jié)小師掌教歌登歌徹歌瞽蒙掌歌諷頌詩掌九德六詩之歌鍾師掌金奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏祴夏驁夏【原注齊側(cè)皆反祴古哀反驁五羔反鼓人曰以晉鼓鼓金奏則此所謂金奏蓋擊金以為奏樂之飾也名官曰鍾師則其樂雖用鼓而以金為主凡樂事以鍾鼓奏九夏鍾師擊磬而兼言鼓者鍾鼓相為用故也夏之為言大也文明也樂歌之大而文明者有九王夏則所謂王出入則奏王夏是也肆夏則尸出入奏肆夏是也昭夏則牲出入奏昭夏是也納夏章夏齋夏族夏於文無所見而杜子春云四方賓來乃奏納夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏理或然也祴或作陔通用也鄉(xiāng)飲酒鄉(xiāng)射燕禮大射賓醉將出皆云奏陔則陔者陔切之使不失禮也曰祴亦有戒意大射禮公入奏驁夏則諸侯射於四郊自外而入所奏也此九夏惟王夏王得奏之自肆夏以下雖諸侯亦得用故燕禮奏肆夏若大夫之奏肆夏則僭禮也故郊特牲云大夫之奏肆夏由趙文子始所以譏之也】凡射王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采繁【原注貍首逸詩奏之以為射節(jié)也】左氏傳金奏肆夏之三工歌文王之三鹿鳴之三【原注肆夏之三肆夏一名繁韶夏一名遏納夏一名渠文王之三大雅之首文王大明緜也鹿鳴之三小雅之首鹿鳴四牡皇皇者華也】鄉(xiāng)飲酒禮工入升歌三終笙入三終間歌三終皆正雅正風之詩以為樂歌也【原注升歌三終謂歌鹿鳴四牡皇華也笙入三終謂笙南陔白華華黍也間歌三終謂歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀也合樂三終謂歌關(guān)雎則笙鵲巢合之歌葛覃則笙采蘩合之歌卷耳則笙采蘋合之也終謂終一奏也升歌笙入則以一篇為一終間歌合樂則以二篇為一終必以終言之者終一奏然後止故也且終則有始初奏既終然後再奏有始再奏既終然後三奏有始是以謂之終焉】其辭備其義皆可考無非厚人倫美教化移風俗奉天事神正心修身崇畏敬戒逸欲謹獨保命之事亦有虞氏賡載幾康明良之義也其大祀事用於三禮之際尤大且備按大司樂奏黃鍾歌大呂舞云門以祀天神奏太簇歌應(yīng)鍾舞咸池以祭地祗奏姑洗歌南呂舞大?以祀四望奏蕤賓歌函鍾舞大夏以祭山川奏夷則歌小呂舞大濩以享先妣奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖凡六樂文之以五聲播之以八音夫奏用八音之器奏之也歌與舞人為之也器一而人二人為之主也天者氣之始萬物之所本體陽用神妙不可測非原始反本則不足以致故下奏黃鍾之律登歌大呂之章舞云門大卷之樂貴本尚始也黃鍾陽律而位子大呂隂同而位丑【原注子丑律同言始合也】日月會子則斗建丑日月會丑則斗建子故子與丑合登隂降陽以合樂也【原注鄭玄曰大師掌六律六同以合隂陽之聲者聲之隂陽各有合黃鍾子之氣也十一月建焉而辰在星紀大呂丑之氣也十二月建焉而辰在玄枵太簇寅之氣也正月建焉而辰在娵訾應(yīng)鍾亥之氣也十月建焉而辰在析木姑洗辰之氣也三月建焉而辰在大梁南呂酉之氣也八月建焉而辰在壽星蕤賓午之氣也五月建焉而辰在鶉首林鍾未之氣也六月建焉而辰在鶉火夷則申之氣也七月建焉而辰在鶉尾中呂巳之氣也四月建焉而辰在實沈無射戌之氣也九月建焉而辰在大火夾鍾卯之氣也二月建焉而辰在降婁辰與建交錯貿(mào)處如表里然是其合也】云門大卷黃帝之樂也德如云出故曰云門能聚物類故曰大卷六樂之始也有天之象焉故以祀天地者形之始萬物之所自出體隂用順大不可極非順陽極隂則不足致故下奏太簇之律登歌應(yīng)鍾之章而舞大咸之樂貴形尚備也【原注太簇人陽之元始應(yīng)鍾隂呂之極備也】太簇陽律而位寅應(yīng)鍾隂同而位亥寅與亥合故登隂降陽以合樂也大咸堯之樂也又曰大章又曰咸池章章之也大無能名也咸感也池澤也其德章其道大莫不被其澤而感之有地道焉故以祭地四望者五岳四鎮(zhèn)四瀆四方之所望也繼地而生成萬物者也非萬物之潔齊而極其成則不足致故下奏姑洗之律登歌南呂之章而舞大?之樂貴齊尚成也【原注姑洗當巽萬物之潔齊南呂當兌萬物之西成也】姑洗陽律而位辰南呂隂同而位酉辰與酉合故登隂降陽以合樂也大?舜之樂也舜德大而能紹堯故曰大?其樂九成故又曰九?以圣繼圣重華協(xié)帝有繼地生物之象焉故以祀四望山以止為功川以聚為德非極其所止原其所聚則不足致故下奏蕤賓之律登歌林鍾之章而舞大夏之樂貴止尚聚也【原注蕤賓陽極而止林鍾隂所聚也】蕤賓陽律而位午林鍾隂同而位未午與未合故登隂降陽以合樂也大夏禹之樂也功莫大於禹夏則萬物盛大文明之時也故書曰文命敷于四海黃帝之樂歌道堯舜之樂歌德至禹之樂而歌功者皇降而帝帝降而王也禹於山川之功大故以祭山川先妣者先王之母也德以致養(yǎng)義以從祖非坤德乾陽則不足致故下奏夷則之律登歌中呂之章而舞大濩貴柔尚從也【原注夷則當坤隂之盛也中呂位已乾之極也】夷則陽律而位申中呂隂同而位巳申與巳合故登隂降陽以合樂也大濩湯之樂也代虐以寛民獲其所猶子之歸母也故以享先妣先祖者有功德而創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)使後王繼承之者也非帝之所自出律之所終極則不足致故下奏無射之律登歌夾鍾之章而舞大武貴勤尚尊也【原注無射陽律之極夾鍾帝出乎震也】無射陽律而位戌夾鍾隂同而位卯戌與卯合故登隂降陽以合樂也大武武王之樂也除殘誅暴以即武功而有天下其勤至矣故以祀先祖先言奏後言歌自下而上先言律後言同自隂而陽所謂聲依永律和聲也皆隔六相合所謂六律六同合隂陽之聲也舞六代之樂所謂樂備徧舞也其歌章所謂清廟執(zhí)競昊天有成命之諸詩也皆不假作為而莫非自然所以為樂之經(jīng)也又曰凡六樂一變而致羽物及川澤之示再變而致臝物及山林之示三變而致鱗物及丘陵之四變而致毛物及墳衍之五變而致介物及土六變而致象物及天神此言樂之變通感格之序也變者樂之終而更作也凡一律始終為一樂六律六終乃為六樂其變淺則所感淺其變深則所感深淺則格乎輕虛深則格乎重實羽物禽鳥之屬飛而輕川澤水之所聚重而虛故一變而即致臝物蛙螾之屬重於羽物山林木石之積實於川澤故再變而致鱗物魚龍之屬沉潛於淵又重於臝物丘陵積土高大又實於山林故三變而致毛物虎豹之屬穴於山林又重於鱗物墳衍水涯之積衍水土之交又卑而濕實於丘陵故四變而致介物龜鼈之屬穴於水土又重於毛物土則居於地中又實於墳衍故五變而致夫象物高深幽窅不可致詰日月星辰風雨雷霆之屬也尤為重而天神則高明在上蕩蕩無極故六變而後致也變愈多則感愈深感愈深則致愈遠浮以際乎上高遠者無不格沉以窮乎下深厚者無不究輕及於羽臝重及於鱗介麟鳳龜龍之四靈咸致猶夫舜之百獸率舞鳳凰來儀而樂之用極矣又曰凡樂圜鍾為宮黃鍾為角太簇為徵姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云門之舞冬日至於地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂函鍾為宮太簇為角姑洗為徵南呂為羽靈鼓靈鼗絲竹【案周禮孫竹此作絲竹故下文有絲為陰陽之說今仍之】之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於澤中之方丘奏之若樂八變則地皆出可得而禮矣凡樂黃鍾為宮大呂為角大簇為徵應(yīng)鍾為羽路鼓路鼗陰竹之管龍門之琴瑟九德之歌九?之舞於宗廟之中奏之若樂九變則人鬼可得而禮矣此言樂之變通感格之理也祀天神以夾鍾為宮者房心卯位天帝明堂帝出之方故為天神之宮而黃鍾為角太簇為徵姑洗為羽而六變者隔一相繼也由卯至申其數(shù)六繼者道之序天尚道故取其序之自然用靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云門之舞者雷為天聲孤為陽奇云為天施取其象也祭地示以林鍾為宮者井鬼坤位天社主土致養(yǎng)之方故為地示之宮而太簇為角姑洗為徵南呂為羽而八變者隔八相生也由未至寅其數(shù)八生者功之本地尚功故取其生之自然用靈鼓靈鼗絲竹之管空桑之琴瑟咸池之舞者靈為地德絲為隂偶隂道空乏池為方澤取其象也享人鬼以黃鍾為宮者虛危子位死者北首宗廟所在隂幽之方故為人鬼之宮而大呂為角太簇為徵應(yīng)鍾為羽而九變者律呂相合也由子至申其數(shù)九合者情之親人尚情故取其情之自然用路鼓路鼗隂竹之管龍門之琴瑟九德之歌九?之舞者路為人道隂以和陽龍能變化九德之歌水火金木土谷正德利用厚生皆所以致養(yǎng)九?之舞韶樂九成皆所以繼志故取其象也始皆奏宮者律呂之本聲音之原盥而不薦齋莊誠一致共存神所以合三統(tǒng)之始也六樂三禮皆不用商者祭所以懷柔百神尚親崇仁以致孝享商剛金殺故不用也郊焉而天神降社焉而地出廟焉而人鬼享通其變極其數(shù)象其器以律合易以聲用道與天地合而四時通猶夫有虞氏之神人以和祖考來格非周公其孰能為之哉夫律奏於上所以象天也登歌於中所以象人也蹈舞於下所以象地也故樂以舞終舞者樂之極也然有大舞有小舞云門咸池大?大夏大濩大武以祀天地四望山川妣祖者六大舞也樂師教國子有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞以祀社稷宗廟四方辟癰星辰者六小舞也【原注鄭玄曰故書皇作?鄭司農(nóng)云帗舞者全羽羽舞者析羽皇舞者以羽冒覆頭上衣飾翡翠之羽旄舞者氂牛之尾干舞者兵舞人舞者手舞社稷以帗宗廟以羽四方以皇辟癰以旄兵事以千星辰以人舞?讀為皇書亦或為皇玄謂帗析五采繒今靈星舞子持之是也皇雜五采羽如鳳凰色持以舞人舞無所執(zhí)以手袖為威儀四方以羽宗廟以人山川以干旱暵以皇】然皆不見其行綴進退之數(shù)手舞足蹈之節(jié)虞書謂帝乃誕敷文德舞干羽于兩階始見文武執(zhí)干與羽之制至周而緫謂之萬舞文用羽龠武用干戚春秋書考仲子之宮初獻六羽左氏傳曰公問羽數(shù)於衆(zhòng)仲對曰天子用八諸侯用六大夫四士二夫舞所以節(jié)八音而行八風故自八以下始見文舞佾數(shù)而不及武公羊氏載子家駒之言曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武則六大舞皆兼文武之聲容也按樂記賓牟賈問於孔子曰夫武之備戒之已久何也對曰病不得其衆(zhòng)也詠嘆之淫泆之何也對曰恐不逮事也發(fā)揚蹈厲之已蚤何也對曰及時事也武坐致右憲左何也對曰非武坐也聲淫及商何也對曰非武音也曰若非武音則何音也對曰有司失其傳也若非有司失其傳則武王之志荒矣曰夫武之備戒之已久則既聞命矣敢問遲之遲而又久何也子曰夫樂者象成者也緫干而山立武王之事也發(fā)揚蹈厲太公之志也武亂皆坐周召之治也且夫武始而北出再成而滅商三成而南四成而南國是疆五成而分周公左召公右六成復綴以崇天子夾振之而駟伐盛威於中國也分夾而進事蚤濟也久立於綴以待諸侯之至也且女獨未聞牧野之語乎武王克殷反商未及下車而封黃帝之後於薊封帝堯之後於祝封帝舜之後於陳下車而封夏后氏之後於?投殷之後於宋封王子比干之墓釋箕子之囚使之行商容而復其位庶民弛政庶士倍祿濟河而西馬散之華山之陽而弗復乘牛散之桃林之野而弗復服車甲釁而藏之府庫而弗復用倒載干戈包之以虎皮將帥之士使為諸侯名之曰建櫜然後天下知武王之不復用兵也此大武之進退聲容之義也則云門大咸之義亦皆象其德矣昭其律節(jié)其音赴其歌蹈其德所以為代樂周人兼用六代德音盛矣其小舞第其義小其律呂音節(jié)之本於德一也此三代之樂有徵者也至秦而盡廢不傳漢興叔孫通因秦樂人制宗廟樂大祝迎神於廟門奏嘉至猶古降神之樂皇帝入廟門奏永至以為行步之節(jié)猶古采薺肆夏也【原注樂師教樂儀行以肆夏趨以采薺劉德曰樂歌在逸詩薺才私反】乾豆上奏登歌【原注乾豆脯羞之屬】猶古清廟之歌登歌再終下奏休成之樂皇帝就酒東廂奏永安之樂皆依放秦聲無復奏律依永和聲蹈德之義祗鏗鏘鼓舞而已周有房中樂秦曰壽人高祖樂楚聲故其姬唐山夫人作房中祠樂皆楚聲也【原注唐山姓也】秦夷楚蠻僭王稱帝以為一代興王之樂其終不能興禮樂比隆三代昉乎此矣高祖廟奏武德文始五行之舞孝文廟奏昭德文始四時之舞孝武廟奏盛德文始四時五行之舞武德舞者象行武以除亂如周大武也文始舞者本周?樂故舜九?也五行舞亦周舞祀五帝之樂也秦更五行四時舞者孝文所作示天下之安和也孝景采武德舞以為昭德以尊大宗廟至孝宣采昭德舞舞為盛德以尊世宗廟諸帝廟皆常奏文始四時五行舞高祖又作昭容樂禮容樂昭容者猶古之昭夏也出於武德舞禮容者出於文始五行舞初黃帝之樂歌道唐虞之樂歌德禹湯武王之樂歌功道不兼德德不兼功不敢備也漢之樂舞謂武盡美而韶盡善乃皆兼之備極功德曰昭曰盛曰四時曰五行獨高列圣宰天地乘造化如秦人兼皇帝之號謂古莫若上不及祖宗功德皆已為之巍然天地一我古今一我皆夸毗之志非制也其祀天地四方日月星辰社稷岳瀆之章皆非六代之故當時文臣制為美大之名溢美之辭無復虞周歌頌勸戒肅雝天人之意高祖過沛醉酒而作大風之歌令沛中童兒百二十人習歌之遂用於沛宮原廟以為代樂孝武定郊祀作樂歌十九章備述功德格於幽顯遂致祥瑞以明得意集趙代秦楚之歌謳司馬相如之詩賦略論律呂以合八音侈浮高文之制矣東漢郊廟仍用文始五行之舞羣祀諸樂皆如舊章唯八佾云翹育命之舞不知所出蔡邕樂志曰漢樂四品一曰大予樂典郊廟上陵殿諸食舉之樂二曰周頌雅樂典辟雝饗射六宗社稷之樂三曰黃門鼔吹天子所以燕樂羣臣四曰短簫鐃歌軍樂也然凡而不目其制不可考樂闋於秦漢以來不知先王制作之本而正聲雅義不傳其諸樂舞各以其意為之有依放古樂者有雜用古今樂者有皆創(chuàng)為之者是以卒歸於鄭衛(wèi)而不自知也曹氏簒代推本二漢制為代樂初有杜夔舊雅樂四曲一鹿鳴二騶虞三伐檀四文王皆古聲辭曹叡太和中左延年改騶虞文王伐檀三曲更自作曲名雖存而音節(jié)實異夔曲唯鹿鳴不改正旦大會太尉奉璧羣后行禮東廂雅樂是也又改行禮詩三篇一於赫篇詠曹操聲節(jié)與古鹿鳴同二巍巍篇詠曹丕用延年所改騶虞聲三洋洋篇詠曹叡用延年所改文王聲四復用鹿鳴鹿鳴之聲重用而除古伐檀用雅詩之名而無其音又雜以變風去取任意不足以為樂矣周官鞮鞻氏【原注鞮丁兮反鞻九具反】掌四夷之樂與其聲歌四夷之樂東方曰靺南方曰任西方曰侏離北方曰禁鞮鞻夷人所履之革也以為號示革其俗而行中國之道也凡祭祀燕饗使率其屬而歌舞之示王化之服遠也非樂其俗而觀聽之以夏用夷也戰(zhàn)國以來夷歌胡舞已徧中國漢初閬中范因率賨人從高祖定三秦封因為閬中侯復賨人七姓其俗喜舞高祖樂其猛鋭數(shù)觀其舞後使樂人習之閬中有渝水因其所居故名曰巴渝舞舞曲有矛渝本歌曲安弩渝本歌曲安臺本歌曲行辭本歌曲總四篇其辭既古莫能曉其句度建安末曹操自為魏王使軍謀祭酒王粲改創(chuàng)其詞粲問巴渝帥李管種玉歌曲意試使歌聽之以考校歌曲而為之改為矛渝新福歌曲弩渝新福歌曲安臺新福歌曲行辭新福歌曲行辭以述魏德曹丕黃初三年又改巴渝舞曰昭武舞曹叡景初元年尚書奏考覧三代禮樂遺曲據(jù)功象德奏作武始咸熙章斌三舞皆執(zhí)羽龠蠻夷小舞遂為郊廟代樂聲容兼?zhèn)湮奈湎淖冹兑囊屿妒悄媳逼叽鞜o中國之聲皆尊胡部漢魏啓之也周官鏄師軍大獻則鼓其愷樂戰(zhàn)勝獻功以為樂也城濮之戰(zhàn)振旅愷以入于晉是也漢有短簫鐃歌以為軍樂其曲有朱鷺思悲翁艾如張上之回雍離戰(zhàn)城南巫山高上陵將進酒君馬黃芳樹有所思雉子班圣人出上邪臨高臺遠如期石留務(wù)成玄云黃爵行釣竿等曲列於鼓吹多序戰(zhàn)陣之事及曹丕簒代改其十二曲使繆襲為詞述以功代漢改朱鷺為楚之平言魏也改思悲翁為戰(zhàn)滎陽言曹操也改艾如張為獲呂布言曹操東圍臨淮擒呂布也改上之回為克官渡言曹操與袁紹戰(zhàn)破之於官渡也改雍離為舊邦言曹操勝袁紹於官渡還譙收藏死亡士卒也改戰(zhàn)城南為定武功言曹操初破鄴武功之定始平此也改巫山高為屠柳城言曹操越北塞歷白檀破三郡烏桓於柳城也改上陵為平南荊言曹操平荊州也改將進酒為平關(guān)中言曹操征馬超定關(guān)中也改有所思為應(yīng)帝期言曹丕以圣德受命應(yīng)運期也改芳樹為邕熙言魏氏臨其國君臣邕穆庶績咸熙也改上邪為太和言曹叡繼體承統(tǒng)太和改元德澤流布也其余并同舊名夫止戈為武故大武之音容行綴終於建櫜示不復用也漢魏之際乃事別為章以奏武功是樂於殺人也惡足以為樂哉孫氏據(jù)吳亦使韋曜制十二曲名以述功德受命改朱鷺為炎精缺言漢室衰孫堅奮迅猛志念在匡救王跡始乎此也改思悲翁為漢之季言堅悼漢之微痛董卓之亂興兵奮擊功蓋海內(nèi)也改艾如張為攄武師言權(quán)卒父之業(yè)而征伐也改上之回為烏林言曹操既破荊州順流東下欲來爭鋒權(quán)命將周瑜逆擊之於烏林而破走也改雍離為秋風言權(quán)悅以使人人忘其死也改戰(zhàn)城南為克皖城言曹操妄圖并兼而權(quán)親征破之於皖也改巫山高為關(guān)背德言關(guān)羽背德而權(quán)擒之也改上陵曲為通荊州言權(quán)與漢交好齊盟中有關(guān)羽自失之□終復初好也改將進酒為章洪德言權(quán)章其大德而遠方來附也改有所思為順歷數(shù)言權(quán)順籙圖之符而建大號也改芳樹為承天命言其時主圣德踐位道化至盛也改上邪曲為玄化言其時主修文武則天而行仁澤流洽天下喜樂也其余亦用舊名不改漢有鼙舞施於燕享傅毅張衡所賦皆其事也舊有五篇一關(guān)中有賢女二章和二年中三樂久長四四方皇五殿前生桂樹曹植鼙舞詩序云故漢靈帝西園鼓吹有李堅者能鼙舞遭世荒亂堅播越關(guān)西隨將軍段煨先帝聞其舊妓下書召堅堅年踰七十中間廢而不為又古曲甚多謬誤異代之文未必相襲故依前曲作新歌五篇鼓角橫吹曲周官以鼖鼓鼓軍事蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰(zhàn)于涿鹿帝乃命始吹角為龍鳴以御之其後曹操北征烏丸越沙漠而軍士思歸於是減為中鳴而更悲矣胡角本應(yīng)胡笳聲後漸用之橫吹有雙角即胡樂也張騫入西域傳其法於西京惟得摩訶兜勒一曲李延年因胡曲更造新聲二十八解乘輿以為武樂東漢以給邊和帝時萬人將軍得之魏以來二十八解不復具存祗有黃鵠隴頭出關(guān)入關(guān)出塞入塞折楊柳黃覃子赤之楊望行人十曲魏世有孫氏善弘舊曲宋識善擊節(jié)唱和陳左善清歌列和善吹笛郝索善彈箏朱生善琵琶皆能發(fā)新聲云相和漢舊歌也絲竹更相和執(zhí)節(jié)者歌本一部曹叡分為二更逓夜宿本十七曲朱生宋識列和等復合之為十三曲但歌四曲自漢世無弦節(jié)作妓最先唱一人唱三人和曹操尤好之時有宋容華者清徹好聲尤善此曲吳歌雜曲并出江南漢吳舊歌也公莫舞項莊劔舞項伯以袖隔之使不得害漢王也魏以來為巾舞白紵舞吳舞也鐸舞歌一篇幡舞歌一篇鼔舞伎六曲并陳於元會東漢正旦天子臨德陽殿受朝賀舍利從西方來戲於殿前激水化成比目魚跳躍嗽水作霧翳日畢又化龍長八九丈出水游戱炫燿日光以兩大絲繩系兩柱頭相去數(shù)丈兩倡女對舞行於繩上相逢切肩而不傾故魏以來有夏育扛鼎巨象行乳神龜拚舞背負靈岳桂樹白雪畫地成川之樂拂舞亦陳於殿庭楊泓序云自到江南見白符舞或言白鳬鳩舞云有此來數(shù)十年矣察其辭旨乃吳人患孫皓虐政思屬晉也以上樂章古辭并漢世歌謡如江南可采蓮烏生十五子白頭吟鳳將雛歌之屬皆是也黍離為王風已不能雅況漢魏之下乎情之所感不能止於禮義發(fā)為詠歌往往流而不反大都為不制之辭章終於淫泆哀思如春江花月夜玉樹後庭花總為亡國之音矣【原注二者陳後主所制樂章】
議曰禮自陰隲樂由陽作禮本乎德樂幾于道禮有方而樂無體經(jīng)制易定而知音鮮矣徵諸載籍自師曠季札外不復聞人以仲尼之圣猶學於萇弘師襄而正於周太師然後樂正雅頌各得其所見禮而知政聞樂而知德集列圣之成而師萬世能知之乃能作之能作之乃能聽之也後世聰明弗逮曠札圣弗逮仲尼時無二帝三王學無太師萇弘世無百年之治不能勝殘去殺而欲以私計臆決猜揣之不能以音律制器乃以器求音律是以秦漢而下數(shù)十代千有余年制禮作樂者不啻數(shù)十百人而卒無成惟宋西都邵雍深造自得審音聲知律呂能壞一禮樂作一禮樂者也乃祗見於皇極經(jīng)世一書不為當世制作以為經(jīng)制惜哉
贊曰天秩殊分道鳴正音規(guī)矩羣倫宣陶滯淫卑高位嚴哀樂感深制禮作樂先王極治燮和神人經(jīng)緯天地唐虞始隆成康大備姬轍東遷王道廢缺大夫交政陪臣遂竊八佾舞庭三家雍徹秦血滔天大典崩壞民散政亡毒流俗敗遂世茍且無復三代