序
贈賀定齋邑侯仁政榮滿序
文昌之有玉陽書院也，自賀瞻龍先生始也。先生令文昌甫二載，為丙申歲，而玉陽書院成。一日，走刺招余菽水亭曰：“以不谷之夙奉教于君子也，而孑然多琴堂，居元元上，毋論學落，即胡以造多士，而答圣天子帥師之命，倘其惠邀東行，不腆下邑，庶幾有光乎？”已而開體仁堂，坐予首坐者數日。予為發先生顏堂之旨，為之談仁體者亦數日。時則博士青襟子雍如也，諸衣冠秩如也，相與歌白沙、陽明之句。耆童喈喈如也，衙庭翼翼如也，闤阓熙熙如也，谿澗畛畯之間穰穰如也，先生閑閑與與如也，此不可觀先生之政哉？此不可觀先生之仁哉？今博士梁孝廉帥諸生以滿績文請，噫嘻！先生之政、先生之仁為之，微仁，何以名先生？
先是，先生下車期月，化洽鄰封，予為敘循良新政頗悉。迄今三年如一日，而仁有加焉，節行冰潔如故也，而道德提躬，天行物表，奚啻清畏人知也者則仁；催科撫字，弭萑苻，清肺石，潔左右如故也，而心浮于法之外，奚啻人自以為不冤也者則仁；不犄抑強角，名高如故也，貧而納之富，富而納之禮，虛廓坦夷，而人靡所道智、靡所見德則仁。夫先生數者之政，遠邇司民者，若標準而范之硎，而欲然常自損也。監司郡大夫、兩臺使者，慮無不人人上治行高等，期旦夕大用，而為即以文昌壽樂之也。即今鄉保軍容，用遏戢黎丑，彬彬文有其武，而不沾沾以自見也。遇有水旱，為之勸貸以賑濟之；時聞疫癘，為之捐金以匡救之。里社祈賽，若迎貓祭虎，為之修禮制以明示之。教訓正俗，無務拘攀，博世儒剛方之名，其仁政豈今時所易有乎？瓊中士民，每思救瓊之病，欲竟借先生以療之。而先生惻隱中存，遇民即告民，遇士即吾士，由瓊文而定會，無不人人父母、先生也。何也？仁然后無虧缺，仁然后無伎倆，仁然后無閡隔，仁然后無拘執，仁然后尢差等，先生真體仁者哉！
夫先生學于王塘南先生，塘南先生兩棄監司奉常，歸講學于西原，老而益礪，求以明此道。精研于靜，而實證于性，得學真詮。吾儒作用，患學不明與真耳。先生得其明者真者，以令文昌，學不必已用，道不必已行，塘南先生聞之，不當如子輿氏喜樂正子耶？顧樂正子好善，尚在疑信之界，其中未必有也。乃先生有之矣，又若將充實而光大之矣。先生示予《塘南語錄》曰：“圣人與天地萬物一體，痛癢相關，俱立俱達，是謂行仁。”又曰“俱立俱達，形容本心。生生面目，最為親切。”以今觀于文昌之政，斯教不既行乎？教行而學不益明乎？塘南先生之喜，當甚于子輿氏矣。敬為特書，馳以聞于三益軒。
贈縣尹賀定齋家居六十一壽序
夫仁民者未有不仁其身者也。往定齋賀侯尹文昌，清白獨持，本仁心為政，急撫字，緩催科，先德化，后刑罰，屏虛文，敦實意，蠲俗態，還古雅，疏闊當路要津，而詳審于窮檐蔀屋。利罔弗興，害罔弗厘，五六年如一日。至會多士于體仁堂，而道心醒；祀白沙子于崇正樓，而圣學明。弦歌之聲，達境內外，而仁政備矣。用是譽騰上國，擢貳守姑蘇，浸浸大用，庸詎知輒賦歸來，潔其身以成其仁哉。
前是侯柬吾京邱曰：“某之不于役姑蘇也，以塘南師老且耄，愿及時事之。報國之日長，可徐以俟也。”予知侯有托而致仕，非為高蹈，其經世之志，何日能忘，為嘆服者久之。而予道歸螺州，養疴三益軒，侯為予授館粲。見侯事塘南先生，若終身慕，左右就養，有方而若無方。出王游衍，頃刻離之而不可得，不覺嘆為近今罕覯。又見侯約其撫字德化者，以存養乎瞬息；移其實意古雅者，以葆合乎太和；收其遍滿窮檐部屋者，以潛育乎天倪。而滌除乎元覽，不覺悚然，而儼然起敬。異哉侯乎！仁其身而并仁予身乎。予旋里時，盡得侯瀕行遮留狀，今世所無，即王宗伯撰去后碑文，亦未能罄。曩所會玉陽書院諸士，罔弗思侯，思其洞悉民瘼，思其學術政事，無日或去諸懷。是歲初秋，為侯六十初度，思致岡陵之祝，予安能已于言哉？侯大渾然仁體，以仁成壽，多士因思侯之仁，以祝侯壽。推廣其體，深驗其心。將侯一身之仁，推之為千萬人之仁，而千萬人之仁，斂之為一身之仁。為千萬人之仁，則千萬人之心，合而思侯矣；為一身之仁，則千萬人之心，亦合而祝侯矣。
或曰侯之仁體已素，而心依塘南師以為壽，何也？予曰道脈哉！竊思塘南先生，揚歷中外，廿年不可，謂非經世，而必深究所學，倦倦然為傳道計。屢起不就，何為者？蓋年已八十，垂教西原之上，儼若高密，而道脈長矣。定齋而在，塘南未死，若之何不壽？夫學而后有師弟子，有師弟子而后有道脈。姑亡遠喻，其在白沙子之門，賀克恭棄諫，臺抱師像老于北海，壽七十有奇。張廷實棄尚書郎，抱師訓老于南海，壽亦七十有奇，大率與白沙子之年近，非道脈與？或曰若然，侯壽似可逆睹？予曰有待哉！孟子云：“修身以俟命”，“守先王之道，以待后之學者”。自孟子而后歷數百年，能當此任者惟鄭高密。高密守其道以徐碩臨，碩臨之能傳其學，以及學于小同，此何故也？為傳道也。今觀十年以前，塘南先生以侯為碩臨，以其孤孫為小同，必待其能為師，以教其孫，以傳其學，而始不失其道統。以視白沙之于景易，陽明之于正憶，大都皆同，則何可有待于后學也？夫身脈關夫家脈也，家脈亦關乎道脈也。始不自以為私，而卒能成其私，亦未有不仁其身，而能不仁其后者也，凡此皆可以祝侯。瓊文多士，所為遙拜而瓣香以祝之者，其在是乎。至若世家貴顯，宗嗣炳蔚，為盧陵鼎族，業見有大宗之子，長而賢者，同尸之，不在祝中。是為序。
記
喻義亭朱陸同然記
余入洞讀朱、陸二先生所為，宣諭吾夫子喻義之旨，有慨于中，擬造喻義亭于文會堂后麓，扁之曰“朱陸同然”。諸士友問其說，說曰：“義也者，自有天性來已然；喻義也者，自有圣學來已然。二先生安得不然，安得不同哉？”夙傳象山尊德性，晦翁道問學。為之徒者，至分門別戶，互侵牴牾，若鑿枘不相入，后學遂謂朱、陸異造。衛道之士，乃肆為論辨，調停其異而強歸之同，余竊疑焉。夫二先生學圣人者也，圣人之道，一而已矣，何至背馳若是？已取象山書讀之，則未嘗不道問學矣；已取晦庵書讀之，則未嘗不尊德性矣；已又取所謂無極太極之辨，反復讀之，止于一時章句意見之偏，而未嘗不歸一于太極矣。居則曰“朱陸同哉”！乃今睹象山發明喻義，痛快人心。晦庵書而傳之，鐫而永之，所為指初學之關鍵，而啟叔季之塵迷，如合符券，毫發不爽，安得不曰“朱陸同然”哉？第余竊深有感矣，朱、陸之時，去孔、孟之時已遠，今之時，去朱、陸之時亦遠，富貴功名之習，淪肌洽髓，惟利是趨，沉溺者恐復不少。即使朱、陸生于斯時，一引發而拔之，一扣脛而驅之，不知遂能令自知愧否？能令之愧，而遂能令之反求其然否？能令其所然，不然其所不然否？出乎彼必入乎此，離于利必向于義，余無似，正知迷而反向，畏影而卻走之時也。嗟乎！朱、陸之同然，孔、孟之同然也。先天后天，前圣后圣，其不然而愧，愧而求其必然者，亦同然也，是則余立亭之意也。
尚友書院記 萬歷二十二年甲午
大宗伯忠銘王先生，自乙丑釋褐，讀中秘書，討國史，典教成均。徘徊兩京吏禮卿亞，以迄今官，三十年于茲矣，亦既盡友天下之善士矣。歸而建書院于是邑學宮之左，題曰“尚友”，蓋曰“予從此尚論占人，論其世，知其人，如子輿氏旨也。江山有助，夙志為酬，請以記屬吾”。子偉不獲辭責，竊自維曰：先生今日，始友古人耶。兩朝侍從，以經術人材事明主，上肩禹皋，下不失遷固，先資之謂何也？今日獨友古人耶，所昕夕韋帶之士，而畦畯之儔也。行不越井里，聲不徹都會，安得謂一鄉也者，只今人也者而擯遠之？偉敬有質于先生，先生襟期朗曠，不立城府，每每脫略于形駭聲勢之外，而一種天趣，盎如融如。偉月旦先達，嘗僭擬剛峰冬也，而先生陽春，春者仁也。先生自適其適，而又適古人之適者也。
夫世莫古于性，性莫古于仁，以其不忍人也為愛，以其不私己也為公，以其天地萬物一體而痛癢相關也為覺為活，總之乎“己立立人”、“己達達人”而已矣。好仁者無以尚之，是曰“尚友”也與哉！雖然，偉又質于先生，先生曾著論曰：“用則行，舍則藏，惟孔與顏有是也，有是者有所以行、所以藏之之具也。”夫孔子安仁，顏子不違仁，藏則仁一身一家，行則仁天下，仁人不過乎物，此物此志也。先生進而友顏，又進而友孔，所以行、所以藏之具，猶之乎“己立立人”、“己達達人”而已矣。中人以上，可以語上也，是尚友也與哉！乃先生則致書偉曰：“予異日者，引士子敬業樂群于其中，而以其后堂虛一龕，祀先大人鄉賢府君焉，若而可耳。”嘻！茲正偉所為質于先生者也。引士子者所以仁士也，祀親者所以仁親也，故君子終身仁禮，蘄以信今傳后世。任則舜，不任則鄉之人。鄉人也，而友于鄉之善士不可得，矧其曰國天下，矧其曰上古，偉反而質諸吾心，寧不涔涔汗浹踵耶？易忍即愛，易私即公，易冥頑即覺，易槁枯即活，易儀衍即善所以行，易沮溺即善所以藏。友孔、顏，友堯、舜，偉且廣與天下士圖之，而近與瓊定士圖之。若曰一日復禮，天下歸之，為仁由己，非由人也，則惟先生自質己爾。
是舉也，經始于癸巳之冬，落成于今歲之春。前后堂兩廊儀門，以楹計者若干，用白金以兩計者若干，用夫以名計者若干。厥地南面對文筆峰，襟大江，控金雞嶺，蓋形家羨白眉云。首事者邑尹姚君志崇，粵右人，成之者署邑陵水尹邵君希皋，浙西人，而董役者里老李宗章，即先生邑人。先生科第勛名，在宇縣甚著。計且焜彤史，而范來禩，不之及。
陳邑侯去思記
余從微時為郡博士弟子員，每袖所習業，就剛峰海先生質正。間語及吏治，遍商吾瓊握銅綰墨之吏，首屈指臨高陳侯。且曰侯清丈綦善，所謂參也，競以魯得之者。剛峰論人愨直，雅不喜褒異，而于侯心賞舌贊，至擬之曾參大賢。侯胡能獲是哉？侯之始蒞臨也，考古典得謁高山神，用迓乃庥，造福氓庶。俟至白鹿調馴還度，初若嚆矢易之，而既然神奇也。鹿故仁獸，乃白，則攝生家所稱千年完質，惟之兆侯。侯之政，蓋純白而載道者矣。其清標也，誠不忍啜斯民之膏血，而毫蔑自點者；其慎刑也，誠不忍斃斯民于桁楊之中，以鷹鹯樹威者；其省訟也，誠不忍斯民之沿習桀健，以傷純厚雅道者；其履畝清丈也，誠不忍縱豪詭遮窮瘼，以辜朝廷蕩滌之恩者；其明化飭俗也，誠不忍斯民踵陋汩非，以淪喪其天良之真者。方其蒞事民日，父母稱頌之，若嬰兒之戀戀。迨去，民咨嗟泣留，不遂，乃脫靴憶侯，且冀后志者盡侯若也。有以哉！有以哉！夫侯之政仁也，民之感而頌，頌而思仁也。余以筆鳴侯之政，以志一時感應之機，亦仁之余緒也。今之易談吏治者，矚有稍可人意，動以“龔黃卓魯”稱之，顯只獵華貢腴，而無當于實，史莫之采。假令有孟堅蔚宗良史，取侯之政績，與兩漢循吏比肩而并傳，后觀者何敢軒輊哉？侯真“龔黃卓魯”也已！侯諱節，號振源，起家閩貢生，近遷儋守。余猥列朝籍，遘諸閩人識侯者，稱侯為圣胎道骨，不逐塵波。而臨人壽官吳應朝、冠帶生員林士真，蓋亦向仁慕義，恥襲故坌者，宜有此請也。
巡按蔡公散澳黨碑記
侍御蔡公之按吾瓊也，理百年之曠轍，剔窮陬之積蠹，播萬靈之新祉，貪黷解綬，氓庶維新，真奇跡哉！而最著洪伐，鐫貞珉而不泐，則莫散澳黨若也。瓊之有澳，蓋十余年所矣。始當事者念黃池赤子，不欲專騁戈戟，以干天和。而若黨在撫綏之后，名為良民，而攘民間利如故。頻揚帆西向，載珠合浦，捍憲綱不休。洋里遘舳艦稍脆，輒反戈吞噬，而四方亡命臧獲，遁入其中，相倚為奸。有司壹志包荒云德，不欲問，且以彼為強藩，且以彼為勍御，以故若黨也。動聯百艘，孥口盡挈而逝，則有疑有司之心，有司躊躕顧盼，謹毖為備，則有疑若黨之心。瓊之民蜚語搖惑，以癭毒旦夕潰也，則內以疑有司之心，而外以疑若黨之心，瓊之勢亦岌岌矣。所幸侍御蔡公至，洞奸燭詭，講義樹恩，一朝而散處之，且諭之曰：“朝廷廓天覆，侍若不死，若奚以明報也？”則首者泣而聽。俄而曰：“廬室丘冢之念，人人俱有，何若竄別境，觸亡命為生也？”則從者泣而聽。不浹旬所云鋪前盜藪，焦蕩為隰郊，雜諸闤阓中，尚意曰若而李，若而陳，黠不可近，而卒相帖帖也。于是乎瓊無澳，澳無黨，亡復猜忌而煽惑者矣。吁嗟乎！曷以能是哉？公之學力追圣軌，矚天理甚晰，故以天理感人，而人亦以天理應之。其相與帖帖，而亡復猜疑煽惑之態，則天理之效也。偉奉役旋里，間從薦紳父老，頌公不朽勝事，僉謀碑焉。偉乃載筆言曰：“吾人活霄壤間。恃此天理，而盜乃滅之，然實未嘗滅也。彼若人猝以天理應公，如重云之快睹白日，何忍復盜？有司樂天理之在若人，而漸成有地，何忍復跡其盜？瓊之人方與捐故轍，締良盟，何忍薄之于天理之外，而復詆其盜？自此深箐嘯聚之輩，愿投弧矢，勤畚鍤，以沃壤益常課，而瓊無內憂。自此洪波狂逞之徒，亦且斬楫淪檣，潛就樂土，蘄固天年，而瓊無外警，則皆公余澤矣。公之有功德于瓊，夫豈不閎且逖哉？”公名夢說，字君弼，別號梅巖。起家名進士，為閩漳巨姓，諸盛政在粵，蓋弗克縷敘云。
會同學田記
嘗聞地之美者善養禾，君之仁者善養士。董子曰：“不素養士而求賢，譬猶不琢玉而求文采，不可得已。”甚哉！夫士貴養也。會同自設學來，文教雖興，而養士無具，作人之典，猶有缺也。余鄉游東山，道假會邑。邑侯盧公，學博池公來謁，譚及士風，因謂予曰：“學校有田，猶草木之有雨露，士實借焉。予輩業已捐金，謀置學田矣。”居無何，盧公以遷秩行。蒞邑政者今虞公，遂慨然共成厥舉，擇買腴田一莊，歲收為諸生課餼焚膏之需，于是征言于予，以諗諸生。予告之曰：“夫士之異于凡民者，儒其衣冠，肄其儀文，以夸耀州里乎哉？蓋有莫大之責矣。《書》不云乎：‘既富方谷，差行昌邦。’茲在上者躬行教化，而養士以田，是雨露之培潤也。爾士幸際斯時，尚相與思育才之雅意，存實心，講正學，居必蹈道履德，出則緩佑下民，步武昔之所謂薪槱棫樸者，斯為向陽之干，傲霜之條，而官家重藉是。若徒具衣冠儀文，靡茲田祿，于所當盡者，不翅弁髦，視之如草木，自外于大造。不蘭芷而蕭艾者也，將因用之，其若在上者之作興何？多士懋戒哉！”
儋蘭村德義書館記
余從萬歷丁丑迄庚寅，蓋儋游且六櫻焉。初為王敬所延館于唐松山故宅，扁書室曰“知新”，取可以為師之義，未有記也。秋移館七里何鄉，徒漸眾，會文于觀音古剎，追扁曰“冥會性靈”，尚未記。明年，徒益眾，乃館于郭岐山圃。圃在大蘭村郭先生榕莊，以儒官顯而稍落寞，可念也，扁曰“蘭館書香”，則有記矣。又明年，余始入博土弟子員，副榜落第。庚辰，遂之儋，修舊業，而前途皆已列州黌為諸生，不可復業，乃為劉梅臬所延館花高坡，時蓋異鳥來翔，意其鸞也，因扁其堂曰“鸞坡堂”，則又有記矣。儋西北有德義嶺，岐山尋徙蘭館向之，曰“陽明精舍”，曰“后樂橋”。灣塘叢竹，余蓋旬日一盤桓焉。壬午，叨鶚薦。甲申，載就德義館，謂生徒眾，如戊寅而既倍之。余書室正對德義，始揭尊德樂義，與諸生共談說。而岐山家益窘，神益旺，每攜余坐竹橋上，一觴一豆，下觀小魚為娛。晴則憩濃陰，歌白沙、陽明詩句；雨則引水入塘，拊掌徜徉，飄飄然若脫世網而仙者也。孟子曰“尊德樂義，則可以囂囂矣”，岐山非其人哉！丙戌歲，余第進士，官行人。丁亥，奉命理海忠介后事，越己丑而竣，復儋游，講義學，盟義學。得地于儋城東南郊外，取傍東坡祠，易集諸生，而岐山舊誼，不可辜也。乃勉捐十金，創德義書館于蘭村。岐山力肩勞費，以興起斯文為己任，陳守廉厥善狀，招致旁鄉夫佐成之。幾成而岐山易簀，訣語專及此館及余，不它及焉，茲不可以觀德義哉！今余冊封歸省，業已為文哭岐山，而書館方新，竹塘仍故。山川尚以識人，諸生隨入蘭村，越宿而散。岐山子思敏，隱然乃父風已。余不佞，敢揚言曰：“余與諸士以道學相切劘，以功業文章相砥礪，依皈數歲，不忍解攜德與義也。”岐山與余嘯傲林泉之間，翱翔塵壒之外，鄉國幽明，夢魂耿切，德與義也。諸士與思敏輩，一稟師若父雅意，道志孔、孟，業志伊、周，文章志班、馬。遇則名世，不遇則范世，德與義也。周子曰：“天地間至尊者道，至貴者德，至難得者人。人而至難得者，道、德有于身而已。”
遷建儒學記
皇帝御極三十有八載，萬州新遷學宮報成事。恭惟圣明文治流暢海宇，東南閩、浙綦盛。萬之于瓊，猶閩、浙于天下，起衰而盛，當自今學宮始。先是萬士上請于當道曰：“萬之不兢于文也，士實恥之。顧茲學宮緣遭兵燹，亟為遷，如造草昧，弗良于圖。南壓司府行館，西逼州治，卑湫暗沕，弗協于制，甚非所以宣道化、回文運，盍改諸。”于是浙湖茅一桂至，具詳督學。諸上官咸報可，擇其故址，左州右枕，厚攬豁展，關而經畫焉。殿堂門廡，次第畢緒。尋入覲，擢任去，于是閩泉辜侯志會繼至，加意經畫，捐俸恤民。時遇歲歉，鳩工代食，已歷三載，畢所未畢。萬士致侯命以紀歲月，清序于偉，敬述睹聞為之祀。曰：“今天下郡國州邑，咸有學宮，若文廟、明倫堂、前欞星、戟門，若泮池、兩廡，若齋舍，若鄉賢名宦祠，后若啟圣祠、敬一亭，尊經、文昌閣，咸若其制，而茲新學宮皆有之。茲州大夫寅寀師生，朔望瞻會所見。卑湫者高敞，逼壓者宏靚，闇沕者耀于光明。又皆彈冠相慶以為喜，乃今所愿有而深喜之者，更有所事，實厚望于諸事大夫。夫教者，以性道為學者也，學而非修道率性，有負于教。性道，都人士所固有也，有而非著于倫紀之常，察于隱微之獨，且有負于身。此身在學宮為暫，在性道為恒。求新于學宮也，為壯外觀；求新于性道也，為功內密。恥不善而改焉，擇厥善而遷焉，遷之至善而止焉。凡吾心性原有是學，惟務敬以直內，義以方外，以成氣節文章之盛。所謂本諸性道，而發為事業者，莫不有之。州之大夫、庠師，勉其子弟，天下同文同倫之治，共為率循。圣朝需賢若渴，無間遐邇。本其所學，出有以襄贊經綸而恢張治化，還視維新廟貌，光輝實多。茅、辜兩侯，諸庠師，始終身厥事者，不永有榮施哉？”是役也，肇始乙巳春三月，告成于庚戌六月，而辜侯加意經營。歲在戊申己酉，適符高帝即位，詔天下郡國創造學宮之年，可以卜文明之盛矣。茅侯，浙江進士，辜侯，閩進士，相繼德政，咸在萬人口碑。其庠師貳領與效勤，諸生佐工，諸里老皆有勞勚，咸得書名貞珉之左。
浚河記
夫善治雷者，未有不重水利者也。余往來道雷者三十年，稔聞何渠、戴堤、三賢祠、四德堂，永有辭于雷。邇來得雷志讀之，則所云十陂、十一塘，通濟、惠濟諸橋。大抵宋元至國朝名宦，水利懿績，蓋不啻西門豹、史起之業云。居平跡已事觀之，大率雷人饔餐取給東洋田強半。東洋數萬千頃，所資灌溉，一自特侶塘之水南下，風雨不時，圮塞百狀，其利似脆且迂。兼以大海環逼，濤飛波漲，一潰其防，田畝輒飽咸鹵，其害又促且劇。不渠之、疏之、潴之、浚之，未有得利者也；不堤之、捍之、排之、障之，未有免害者也；不時渠之、時堤之，不兼渠之、兼堤之，未有有利無害者也。往者遞辟遞閼，旋舉旋廢，雷于是有枵腹啼饑之人。歲遇大祲，老弱瘠之溝中，壯者散之境外，可為嘆息。憶余丙申曾柬洪參藩曰：“水利不興，彝教不飭，安能福雷哉？”參藩尋離任，不果。乃今幸得司理高君則，洞見雷州利害而力行之。甲辰六月，王生之翰、李生能白航海而南，告余高君浚河狀，其言曰：“高大夫福雷甚厚，司理賢聲，昭晰粵東不具述，頃奉兩臺檄兼署郡篆，邑事犁然理也。剖案積，清衙蠹，振作文教矣。而又夏日課東洋之農，循堰塘，踏圩岸，力修何、戴諸公故跡。開二大河，河各長三千余丈，宜障者障，宜橋者橋，宜閘者閘，計田鳩工，民不見勞，僅三月而竣。萬頃穰穰，周澤渥矣。兩臺諸當道，咸嘖嘖嘉與之。御史林公且給續鍰七十金佐其事。凡所調度，悉出大夫捐己以處，秋毫不費公帑及民間財。又議建迎春亭于東郊，以導生氣。豁海康溢額千八百口，以恤民窮。嚴禁四方游商之居奇，以繁生齒。清沿海之野，輯鄉保之兵而益之，不動聲色，褫眾寇之魄，俯首而去，諸所興革，若日杲而風清也。高大夫福雷甚厚，匄先生直筆紀之，用光往者、風來者。”余聽之擊節稱嘆。吾瓊嘗辱高君代直指巡矣，宿蠹一洗而盡，瓊人頌之，雷其大有造乎！爰綴居平所見聞，雷人所言，而自稔曰：“夫士大夫文行自詡，一人聲利之場，如突入<氵夸>池，拖泥帶水任之。疇能褆身藻潔，念切痼瘝，日孳孳務與民同噢咻而衽席之也者，一宜紀；以暫視署難于永肩，以叢挫視兼署難于紛馳。疇能神智大定，精采綽如，如林公恕之風棱，楊公澄之平恕，合而為一人也者，二宜紀；御寇何如唐公汝迪，苦節何如陸公瓚，自非勇不避難，忠不慮私。又疇能以一歲策千百載也者，三宜紀。有此三宜紀，而渠當不擅何，堤當不專戴。三賢可四，四德可五，英靈諸山，若增而崇，擎雷諸水，若浚而深，而安可不貞之石哉？余夙知高君秉正不近名，士民斯舉，必且為阻。然一郡之心，一世人之心也，雷人公之，世寧復以為私？雷人直之，世寧復以為枉？矧高公直道公心，必能自信以信雷人，而信之當世，又何阻焉？”
祭文
祭海忠介公文
嗚呼！天地生人，惟有此心。人心作用，惟有此真。凡此真心，厥賦惟均。抱真以還，惟公獨然。四歲而孤，母訓是循。性秉剛介，學究本原。鄉愿力詆，日師圣賢。棼如世態，匪染胸襟。特立獨行，砥柱回瀾。筮登仕路，平黎建言。民物己任，若救溺焚。秉鐸南平，明執憲編。禮以訓士，膝不屈人。兩宰疲邑，專用條鞭。家僮負薪，里胥歸田。岡見上官，知有下民。淳安三載，折挫愈堅。興國歲余，京秩高騫。事我蕭皇，慷慨批鱗。九死不回，甘鑊如饘。寵遇穆宗，一歲數遷。揚歷華要，尋撫廳天。芟強撫弱，矯俗革淫。厥功最巨，松江開湮。磊磊難偶，浩浩歸然。扁舟皂帽，十有六春。雖則屢薦，若將終身。會值圣明，特起海濱。始擬銀臺，帝更憲臣。趨命在途，尋貳留銓。遂總南臺，彈壓司權。厘汰夫役，若解倒懸。志在救世，力不逮年。七疏不允，怛化登仙。家無長物，原憲之貧。嗟呼！生稟間氣，出啟泰元。孔剛孟浩，近代誰倫。于世無覬，于身無牽。亦惟高風，人人自憐。民悲喪考，士悼涕漣。當寧震惕，若失濟川。贈謚祭葬，渥典頻繁。于公何加，輿望長殷。偉等居同里闬，仕接官聯。周南咫尺，絮酒莫伸。顧瞻矢誄，揮淚沾巾。匪為吾私，斯世斯民，恪守典刑，庶如公存。
謹案：王尚書弘誨、梁中丞云龍，與公三人祭海公。王、梁俱官在江南、湖北，公奉旨護喪歸瓊。此是十六年秋祭文，其文必是公作無疑，尚書已有《江南同官公祭文》。
詩
文筆峰
憑誰豎羲畫，插破古天荒。云錦毫端彩，星芒筆底光。穎臨千嶂俯，翰灑八埏香。對此心緣正，依稀首欲昂。
五指山和丘文莊公韻
翠壁崚嶒五岳連，恍疑仙掌出扶天。回環遙鎮千溟浪，靉叇長浪百瑞煙。似鼓群山來北拱，已標奇甸正南懸。陽春雅調應相續，俊羽清商起太原。（王尚書索和，結句及之。）
海口渡（奉使南還）
路斷天涯得少停，樓船簫鼓日逢迎。三更掛席渺滄海，二月乘槎老使星。春氣暖如帷下臥，潮聲細入寢邊聽。寒裝頓喜充行篋，依舊懸車菽水亭。
挽海忠介公
本來正氣參天地，正氣如公信可參。九死孤忠能悟主，一生奇節在懲貪。已聞吳下稱為母，幾見朝中果是男。蟬翼？輪何事重，對公衾影欲無慚。
玉陽書院
好筑山堂深未深，藍輿便得兩登臨。共尋勝日無邊景，時話先天一點心。苗發雨翻新作浪，枝頭鳥宿故知音。乾坤不惜明開眼，紅紫東風自古今。
皋塘館喜晴擬回玉陽書院祀白沙先生
聞道青山恥據梧，巾車又到小蓬壺。巖花宿雨紅含態，水鳥新晴綠喚雛。本為登山持蠟屐，更盟觀海泛棠艫。春風兩袖蒲三尺，歸對先生契我無。
游青山三首（有序）
己亥春，會講玉陽書院。從賀明府請，以上丁日文廟祭畢，主祀白沙先生，不自知其僭也。次日招游青山嶺，一名玉陽山，書院蓋以是得名云。時春雨淋漓，既溉重別，爰賦志感。
江門春景自吾鄉，祀罷先生躡玉陽。剩有春風蓑一領，不妨投足雨如漿。
年來東道主人翁，靜似潛龍動亦龍。簫灑不知身透雨，乘風直欲跨崆峒。
春到文昌滿縣花，銜杯高處講無遮。微茫雨色團傾蓋，錯認青陽是白沙。
馬鞍岡
從來天廄種，不受俗鞿韁。錦韉黃金勒，何憂道阻長。
附錄
本傳
許子偉，字用一。孤貧力學，登萬歷壬午鄉薦、丙戌進士，授行人，尋擢兵科給事中，轉吏科右給。抗顏諫諍，直聲大著。創瓊州會館于京師，鄉紳羈旅稱便。告病歸籍，假滿，補戶科右給事中，以彈劾權貴忤旨，謫銅仁府經歷，遂歸養母。凡戚里貧乏，多所賑給。值黎寇猖獗，貽書當事請剿之。內使開采珠船，科派瓊珠，役以萬斛，子偉力言，得減其數。置義學于儋耳，開敦仁書院于郡中，建明昌塔以培文風。中外疏薦起用，未報，卒，賜謚“忠直”，建坊。著有《諫垣錄》、《廣易通》、《敦仁編》。鄉人請祀于明昌塔，以配丘海，今祀鄉賢。《郝通志》
賜進士吏戶兵三科給事中許忠直公墓表
高五尺八寸闊二尺
先大夫以雷憲掌瓊篆，余舉孝廉，省親官署，因以知瓊山之許公。文章則宗丘深庵，理學則師陳白沙、楊復所，氣質則效海剛峰。及余以閣事歷覽文宗諸科臣奏議，敬服于公素矣。嗣是婿翁吉鼎以特用改授瓊州，其為門人許生合明，萬里走啟，請余撰墓表，乃得悉公之素行焉。許公諱子偉，字用一，號甸南，原籍金陵人。年十四早喪父，侍母任太孺人，守節教養。居恒讀書，披覽不倦，舉萬歷壬午科鄉薦，登丙戌科進士，授行人司行人。與海剛峰公并居瓊郡福德里，公忠廉介，志同道合。剛峰公捐館，大行儀會，舉同鄉之賢者護喪，以公名請。公不憚萬里，跋涉奉差，御葬工竣，擢兵科左給事中，尋升吏科左給事中，請歸省親。起補戶部左給事中，廷言降謫。公居家孝友，為國忠貞。疏劾權貴之要津，進議內使之開采。代貧窶之婚姻，切饑寒之推解。存夏常卿之芳名，助王衛弁之襲職。薦人才不取禮謝，杜門戶不入公庭。有益于世道人心者，公必建言；有傷于民情風俗者，公必補救。所建明昌塔，設儋耳義學，開敦仁書院，掌教文昌玉陽書院。所著有《廣易通》、《警覺語》、《文編吟草》等書。公之事業未終，勛名有待，再奉簡命，而溘然仙逝矣。
公生嘉靖乙卯年六月初九日亥時，卒萬歷癸丑年五月初二日亥時，享壽五十有九。官清如洗，產業不滿百金；名重如山，景仰每欽多士。闔郡紳耆呈請祀于鄉，得如例春秋祀公，共建坊表，旌公“忠直”。配孺人曾氏，伉儷齊眉。初于歸公也，事箕帚，操井臼，供甘旨，理家教子，至老不倦。外而會賓客，內而男女昏姻，孺人稱中饋之淑貞者矣。孺人生嘉靖丙辰年七月二十三日辰時，卒萬歷乙卯年八月二十七日未時。有丈夫子三：長曰公明，娶陳日履女，先公卒；次曰合明，娶丘文莊公仍孫女；三日命明，娶李芳名女。俱有聲庠序，克昌厥后。有女四：一適唐侍郎曾孫處明，一適鄭學憲玄孫之良，一適陳學博長子德明，一適牛衛揮長子瑞斗。天啟六年三月初三日，臧公與孺人于陶山合水之原，崇禎十七年清明日立墓碑。余敢不表之，謹銘之曰：
諫草修筆不修舌，文皇轉圖鑿熱血。一生骨鯁堅如鐵，何當枉笏呈直節。嗟乎高風世雖隔，久仰忠貞著廉潔。郁郁佳城得安厝，峨峨陶山隱藏宅。生為名諫沒鄉哲，行人過者視貞石。
賜進士第、東閣大學士、太子少保、禮部尚書蔣德璟拜撰。
崇禎十七年，歲次甲申春月立。