欽定四庫全書

前漢書卷二十五下

漢　　　蘭　　臺　　令　　史班　固撰唐正議大夫行秘書少監瑯邪縣開國子顔師古注

郊祀志第五下

是時既滅兩粵粵人勇之乃言粵人俗鬼【師古曰勇之越人名也俗鬼言其土俗尚鬼神之事】而其祠皆見鬼數有効昔東甌王敬鬼夀百六十歲後世怠嫚故衰耗【師古曰耗減也音火到反】廼命粵巫立粵祝祠安臺無壇亦祠天神帝百鬼【師古曰天帝之神及百鬼】而以雞卜【李奇曰持雞骨卜如鼠卜】上信之粵祠雞卜自此始用【師古曰言國家始用】公孫卿曰僊人可見上往常遽以故不見【師古曰遽速也音其庶反】今陛下可為館如緱氏城【師古曰依其制度也】置脯棗神人宜可致且僊人好樓居於是上令長安則作飛廉桂館【師古曰飛廉館及桂館二名也】甘泉則作益夀延夀館【師古曰益夀延夀二館名】使卿持節設具而候神人廼作通天臺【師古曰漢舊儀云臺高三十丈望見長安城】置祠具其下將招來神僊之屬於是甘泉更置前殿始廣諸宮室夏有芝生甘泉殿房內中天子為塞河興通天若有光云【師古曰為塞河及造通天臺而有神光之應故赦天下也】乃下詔甘泉房中生芝九莖赦天下無令復作【○宋祁曰南本云乃下詔字下無十二字】其明年伐朝鮮夏旱公孫卿曰黃帝時封則天旱乾封三年【師古曰三歲不雨暴所封之土令乾也】上乃下詔天旱意乾封乎【鄭氏曰言適新封則致旱天欲乾我所封乎】其令天下尊祠靈星焉明年上郊雍五畤通回中道遂北出蕭關歷獨鹿鳴澤【師古曰解并在武紀】自西河歸幸河東祠后土明年冬上廵南郡至江陵而東登禮灊之天柱山號曰南岳【師古曰灊廬江縣天柱山在焉武帝以天柱山為南岳灊音濳】浮江自潯陽出樅陽【師古曰摐音千庸反】過彭蠡禮其名山川北至瑯邪竝海上【師古曰竝音步浪反上音時掌反】四月至奉高修封焉初天子封泰山泰山東北址古時有明堂處處險不敞【師古曰言其阻阸不顯敞】上欲治明堂奉高旁未曉其制度濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖【師古曰公玉姓也帶名也呂氏春秋齊有公玉丹此蓋其舊族而說者讀公玉為宿非也單姓玉者後漢司徒玉況自音宿耳】明堂中有一殿四面無壁以茅蓋通水水圜宮垣【師古曰圜繞也】為復道上有樓從西南入【師古曰復讀曰復】名曰昆侖天子從之入以拜祀上帝焉於是上令奉高作明堂汶上如帶圖【師古曰汶水名也出瑯邪朱虛作明堂於汶水之上也帶圖公玉帶所上明堂圖汶音問】及是歲修封則祠泰一五帝於明堂上坐【師古曰坐音才臥反】合高皇帝祠坐對之【服?曰漢是時未以高祖時配天故言對光武以來乃配之○劉敞曰按王莾奏事文帝祠泰一已用高祖配矣何謂未乎宋祁曰注文高祖時配天時字當刪】祠后土於下房以二十太牢天子從昆侖道入始拜明堂如郊禮畢尞堂下而上【師古曰尞古燎字○劉敝曰而上字屬下句】又上泰山自有秘祠其顛而泰山下祠五帝各如其方黃帝并赤帝所【師古曰與赤帝同處】有司侍祠焉山上舉火下悉應之還幸甘泉郊泰畤春幸汾隂祠后土【○宋祁曰姚本春字上有明年二字】明年幸泰山以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝於明堂後每修封【○宋祈曰越本每作毋新本無後字但云毋修封】其贊饗曰天增授皇帝泰元神策周而復始皇帝敬拜泰一【師古曰自此以上贊祝者辭】東至海上考入海及方士求神者莫驗然益遣幾遇之【師古曰益多也幾讀曰冀言更遣人求之冀必遇也】乙酉栢梁災十二月甲午朔上親禪高里【師古曰高里山名解在武紀】祠后土臨勃海將?望祀蓬萊之屬幾至殊庭焉【師古曰殊庭蓬萊中僊人庭也幾讀曰冀】上還以栢梁災故受計甘泉公孫卿曰黃帝就青靈臺十二日燒【師古曰就成也造臺適成經十二日即遇火燒】黃帝乃治明庭明庭甘泉也方士多言古帝王有都甘泉者其後天子又朝諸侯甘泉甘泉作諸侯邸勇之廼曰粵俗有火災復起屋必以大用勝服之於是作建章宮度為千門萬戶前殿度高未央【師古曰度并音大各反】其東則鳳闕高二十余丈【師古曰三輔故事云其闕圜上有銅鳳凰】其西則商中數十里虎圈【如淳曰商中商庭也師古曰商金也於序在秋故謂西方之庭為商庭言廣數十里於菟亦西方之獸故於此置其圈也】其北治大池漸臺高二十余丈名曰泰液【師古曰漸浸也臺在池中為水所浸故曰漸臺一音子廉反三輔黃圖或為瀐字瀐亦浸耳○宋祁曰泰液淳化本作泰浸予據昭紀黃鵠下建章宮太液池無泰浸也】池中有蓬萊方丈瀛洲壺梁象海中神山龜魚之屬【師古曰三輔故事云池北岸有石魚長二丈高五尺西岸有石龜三枚長六尺】其南有玉堂璧門大鳥之屬【師古曰立大鳥象也】立神明臺井干樓高五十丈輦道相屬焉【師古曰漢宮閣疏云神明臺高五十丈上有九室恒置九天道士百人然則神明井干俱高五十丈也井干樓積木而高為樓若井干之形也井干者井上木攔也其形或四角或八角張衡西京賦云井干疊而百層即謂此樓也干或作翰其義并同○宋祁曰邵本翰作韓】夏漢改歷以正月為歲首而色上黃官更印章以五字【師古曰解在武紀】因為太初元年是歲西伐大宛蝗大起丁夫人雒陽虞初等【應劭曰丁夫人其先丁復本越人封陽都侯夫人其後以詛軍為功韋昭曰丁姓夫人名也】以方祠詛匈奴大宛焉明年有司言雍五畤無牢孰具芬芳不備廼令祠官進畤犢牢具色食所勝【孟康曰若火勝金則祠赤帝以白牲也】而以木寓馬代駒云【○宋祁曰南本無木馬二字】及諸名山川用駒者悉以木寓馬代獨行過親祠廼用駒它禮如故明年東廵海上考神僊之屬未有驗者方士有言黃帝時為五城十二樓【應劭曰昆侖玄圃五城十二樓僊人之所常居】以候神人於執期【鄭氏曰地名也】名曰迎年【師古曰迎年若云祈年】上許作之如方名曰明年【師古曰言明其得延年也】上親禮祠上犢黃焉公玉帶曰黃帝時雖封泰山然風后封鉅岐伯令黃帝封東泰山【韋昭曰風后封鉅岐伯皆黃帝臣也臣瓚曰東泰山在瑯邪朱虛界中有小泰山是】禪凡山【師古曰凡山在朱虛縣見地理志也○宋祁曰也字當刪】合符然後不死天子既令設祠具至東泰山東泰山卑小不稱其聲廼令祠官禮之而不封焉其後令帶奉祠候神物復還泰山修五年之禮如前【○宋祁曰南本修皆作修】而加禪祠石閭石閭者在泰山下址南方【師古曰下基之南面】方士言僊人閭也故上親禪焉其後五年復至泰山修封還過祭恒山自封泰山後十三歲而周徧於五岳四瀆矣後五年復至泰山修封東幸瑯邪禮日成山登之罘浮大海用事八神延年【師古曰解并在武紀延年即上所謂迎年者】又祠神人於交門宮若有鄉坐拜者云【師古曰如有神人景象向祠坐而拜也事具在武紀鄉讀與向同】後五年上復修封于泰山東游東萊臨大海是歲雍縣無云如靁者三【師古曰靁古雷字空有雷聲也】或如虹氣蒼黃若飛鳥集棫陽宮南【師古曰棫音域】聲聞四百里隕石二黑如黳有司以為美祥以薦宗廟而方士之候神入海求蓬萊者終無驗公孫卿猶?大人之跡為解【師古曰言見大人之跡以自解說也】天子猶羈縻不絶【師古曰羈縻系聯之意馬絡頭曰羈也牛靷曰縻】幾遇其真【師古曰幾讀曰冀】諸所興如薄忌泰一及三一冥羊馬行赤星五牀寛舒之祠宮【李奇曰皆祠名】以歲時致禮凡六祠皆大祝領之至如八神諸明年凡山它名祠行過則祠去則已方士所興祠各自主其人終則已祠官不主它祠皆如故甘泉泰一汾隂后土三年親郊祠而泰山五年一修封武帝凡五修封昭帝即位富於春秋未嘗親廵祭云宣帝即位由武帝正統興故立三年尊孝武廟為世宗行所廵狩郡國皆立廟告祠世宗廟日有白鶴集後庭以立世宗廟告祠孝昭寢有鴈五色集殿前西河筑世宗廟神光興于殿旁有鳥如白鶴前赤後青神光又興于房中如燭狀廣川國世宗廟殿上有鐘音門戶大開夜有光殿上盡明上廼下詔赦天下時大將軍霍光輔政上共已正南面【師古曰共讀曰恭】非宗廟之祠不出十二年廼下詔曰蓋聞天子尊事天地修祀山川古今通禮也閑者上帝之祠闕而不親十有余年朕甚懼焉朕親飭躬齊戒親奉祀為百姓蒙嘉氣獲豐年焉明年正月上始幸甘泉郊見泰畤數有美祥修武帝故事盛車服敬齊祠之禮頗作詩歌其三月幸河東祠后土有神爵集改元為神爵制詔太常夫江海百川之大者也今闕焉無祠其令祠官以禮為歲事【師古曰言每歲常祠之】以四時祠江海雒水祈為天下豐年焉自是五岳四瀆皆有常禮東岳泰山於博中岳泰室於嵩高南岳灊山於灊【師古曰灊與濳同也】西岳華山於華隂北岳常山於上曲陽【師古曰上曲陽常山郡之縣也】河於臨晉【師古曰馮翊之縣也臨河西岸】江於江都【師古曰廣陵之縣也】淮於平氏【師古曰南陽之縣也】濟於臨邑界中【師古曰東郡之縣也】皆使者持節侍祠唯泰山與河歲五祠江水四余皆一禱而三祠云時南郡獲白虎獻其皮牙爪上為立祠又?方士言為隨侯劍寶玉寶璧周康寶鼎立四祠於未央宮中【○劉敞曰四祠隨侯珠一也劍實即斬蛇劍二也玉寶璧即受命寶和氏璧三也三物皆漢天子世傳者并周康寶鼎為四周康寶鼎似汾上所獲鼎也】又祠太室山於即墨三戶山於下密【師古曰即墨下密皆膠東之縣也】祠天封苑火井於鴻門【如淳曰地理志西河鴻門縣有天封苑火井祠火從地中出】又立歲星辰星太白熒惑南斗祠於長安城旁【○宋祁曰南本無城字】又祠叄山八神於曲城【師古曰東萊之縣也】蓬山石社石鼓於臨朐【師古曰臨朐齊郡縣也胊音劬地理志蓬山作逹山也】之罘山於腄成山於不夜萊山於黃【應劭曰腄音甀晉灼曰腄不夜黃縣皆屬東萊師古曰腄音丈瑞反】成山祠日萊山祠月又祠四時於瑯邪蚩尤於夀良【師古曰東郡之縣也】京師近縣鄠則有勞谷五牀山日月五帝僊人玉女祠云陽有徑路神祠祭休屠王也【師古曰休屠匈奴王號也徑路神本匈奴之祠也休音許虯反屠音除】又立五龍山僊人祠及黃帝天神帝原水凡四祠於膚施【師古曰膚施上郡之縣也】或言益州有金馬碧雞之神【如淳曰金形似馬碧形似雞】可醮祭而致於是遣諫大夫王襃使持節而求之大夫劉更生獻淮南枕中洪寶苑秘之方【師古曰洪大也苑秘者言秘術之苑囿也】令尚方鑄作事不驗更生坐論京兆尹張敞上疏諫曰愿明主時忘車馬之好斥遠方士之虛語【師古曰遠音于萬反】游心帝王之術太平庶幾可興也後尚方待詔皆罷是時美陽得鼎獻之【師古曰美陽扶風之縣也】下有司議多以為宜薦見宗廟如元鼎時故事張敞好古文字按鼎銘勒而上議曰臣聞周祖始乎后稷后稷封于斄【師古曰斄讀與邰同今武功故城是】公劉發跡於豳【師古曰今豳州是也】大王建國於梁【師古曰梁山在岐山之東九嵕之西非夏陽之梁山也古岐字】文武興於酆鎬【師古曰酆今長安城西豐水上也鎬在昆明池北】由此言之則梁酆鎬之間周舊居也固宜有宗廟壇場祭祠之臧今鼎出于東中有刻書曰王命尸臣官此栒邑【師古曰尸臣主事之臣也栒邑即豳地是也栒音荀】賜爾旗鸞黼黻琱戈【師古曰交龍為旗鸞謂有鸞之車也黼黻冕服也琱戈刻鏤之戈也琱與凋同】尸臣拜手稽首曰敢對揚天子丕顯休命【師古曰拜手首至於手也】臣愚不足以跡古文【師古曰尋其文跡】竊以傳記言之此鼎殆周之所以襃賜大臣大臣子孫刻銘其先功臧之于宮廟也昔寶鼎之出於汾脽也河東太守以聞詔曰朕廵祭后土祈為百姓蒙豐年【師古曰為音于偽反】今谷嗛未報【師古曰嗛少意也言谷稼尚少未獲豐年也嗛音苦簟反】鼎焉為出哉博問耆老意舊臧與【服?曰言鼎豈舊臧於此地師古曰與讀曰歟】誠欲考得事實也有司驗脽上非舊臧處鼎大八尺一寸高三尺六寸殊異於衆鼎今此鼎細小又有款識【師古曰款刻也識記也音式志反】不宜薦見於宗廟制曰京兆尹議是上自幸河東之明年正月鳳凰集祋祤【師古曰祋祤馮翊之縣也祋音丁活反又丁外反祤音況矩反○宋祁曰況矩反姚本作王矩反】於所集處得玉寶【○宋祁曰姚本所作是】起步夀宮廼下詔赦天下後閑歲鳳皇神爵甘露降集京師【師古曰閑歲隔一歲也】赦天下其冬鳳皇集上林廼作鳳皇殿?荅嘉瑞【師古曰荅應也】明年正月復幸甘泉郊泰畤改元曰五鳳明年幸雍祠五畤其明年春幸河東祠后土赦天下後間歲改元為甘露正月上幸甘泉郊泰畤其夏黃龍見新豐建章未央長樂宮鐘虡銅人皆生毛長一寸所【師古曰虡神獸名也縣鐘之木刻飾為之因名曰虡也】時以為美祥後閑歲正月上郊泰畤因朝單于於甘泉宮後閑歲改元為黃龍正月復幸甘泉郊泰畤又朝單于於甘泉宮至冬而崩鳳皇下郡國凡五十余所元帝即位遵舊儀閑歲正月一幸甘泉郊泰畤又東至河東祠后土西至雍祠五畤凡五奉泰畤后土之祠亦施恩澤時所過毋出田租賜百戶牛酒【師古曰言有時如此不常然也】或賜爵赦罪人元帝好儒貢禹韋玄成匡衡等相繼為公卿禹建言漢家宗廟祭祀多不應古禮上是其言後韋玄成為丞相議罷郡國廟自太上皇孝惠帝諸園寢廟皆罷後元帝寢疾夢神靈譴罷諸廟祠上遂復焉後或罷或復至哀平不定語在韋玄成傳成帝初即位丞相衡御史大夫譚【師古曰衡匡衡譚張譚】奏言帝王之事莫大乎承天之序承天之序莫重於郊祀故圣王盡心極慮以建其制祭天於南郊就陽之義也瘞地於北郊即隂之象也【師古曰祭地曰瘞薶故云瘞地也即就也】天之於天子也因其所都而各饗焉往者孝武皇帝居甘泉宮即於云陽立泰畤祭於宮南今行常幸長安【○宋祁曰淳化本無行字】郊見皇天反北之泰隂祠后土反東之少陽事與古制殊又至云陽行谿谷中阸陜且百里汾隂則渡大川有風波舟楫之危【師古曰楫音集其字從木○宋祁曰建本楫音即涉反此云音集疑非是】皆非圣主所宜數乘郡縣治道共張吏民困苦【師古曰共讀曰供音居用反張音竹亮反下皆類此】百官煩費勞所保之民行危險之地【師古曰保養也】難以奉神靈而祈福佑殆未合於承天子民之意昔者周文武郊於豐鄗成王郊於雒邑由此觀之天隨王者所居而饗之可見也甘泉泰畤河東后土之祠宜可徙置長安合於古帝王愿與羣臣議定奏可大司馬車騎將軍許嘉等八人以為所從來久遠宜如故右將軍王商博士師丹議郎翟方進等五十人以為禮記曰燔柴於太壇祭天也瘞薶於太折祭地也【韋昭曰太折謂為壇於昭晰地也師古曰折曲也言方澤之形四曲折也】兆於南郊所以定天位也【鄧展曰除地為營埒有形兆也】祭地於太折在北郊就隂位也郊處各在圣王所都之南北書曰越三日丁巳用牲于郊牛二【師古曰周書洛誥之辭】周公加牲告徙新邑定郊禮於雒明王圣主事天明事地察天地明察神明章矣天地以王者為主故圣王制祭天地之禮必於國郊長安圣主之居皇天所觀視也甘泉河東之祠非神靈所饗宜徙就正陽大隂之處違俗復古循圣制定天位如禮便於是衡譚奏議曰陛下圣德怱明上通【師古曰怱與聰同】承天之大典覽羣下使各悉心盡慮議郊祀之處天下幸甚臣聞廣謀從衆則合於天心【○宋祁曰南本作合於天下心】故洪范曰三人占則從二人言【師古曰洪范周書也】言少從多之義也論當往古宜於萬民則依而從之【師古曰論議也音來頓反】違道寡與則廢而不行今議者五十八人其五十人言當徙之義皆著於經傳同於上世便於吏民八人不按經藝考古制而以為不宜無法之議難以定吉兇太誓曰正稽古立功立事可以永年丕天之大律【師古曰今文泰誓周書也稽考也永長也丕奉也律法也言正考古道而立事則可長年享有天下是則奉天之大法也】詩曰毋曰高高在上陟降厥士日監在茲【師古曰詩周頌敬之詩也陟升也士事也言無謂天之高而又高遠在上而不加敬天乃上下升降日日監觀於此視人之所為者耳】言天之日監王者之處也又曰廼眷西顧此維予宅【師古曰大雅皇矣之詩也宅居也言天眷然西顧以周國為居也商紂在東故謂周為西也】言天以文王之都為居也宜於長安定南北郊為萬世基天子從之既定衡言甘泉泰畤紫壇八觚宣通象八方【服?曰八觚如今社壇也師古曰觚角也】五帝壇周環其下又有羣神之壇以尚書禋六宗望山川徧羣神之義紫壇有文章采鏤黼黻之飾及玉女樂【師古曰漢舊儀云祭天用六彩綺席六重用玉幾玉飾器凡七十女樂即禮樂志所云使童男童女俱歌也】石壇僊人祠瘞鸞路騂駒寓龍馬不能得其象於古臣聞郊柴饗帝之義埽地而祭上質也歌大呂舞云門以竢天神歌太蔟舞咸池以竢地祗【師古曰此周禮也大呂合於黃鐘黃鐘陽聲之首也云門黃帝樂也太蔟陽聲次二者也咸池堯樂也】其牲用犢其席藁稭其器陶匏【師古曰陶瓦器匏瓠也稭音戞】皆因天地之性貴誠上質不敢修其文也以為神祗功德至大雖修精微而備庶物猶不足以報功唯至誠為可故上質不飾以章天德紫壇偽飾女樂鸞路騂駒龍馬石壇之屬宜皆勿修衡又言王者各以其禮制事天地非因異世所立而繼之【師古曰異世謂前代】今雍鄜密上下畤【晉灼曰秦文公宣公所立畤也】本秦侯各以其意所立非禮之所載術也漢興之初儀制未及定即且因秦故祠復立北畤今既稽古建定天地之大禮郊見上帝青赤白黃黑五方之帝皆畢陳各有位饌祭祀備具諸侯所妄造王者不當長遵及北畤未定時所立【師古曰謂高祖之初禮儀未定】不宜復修天子皆從焉及陳寶祠由是皆罷明年上始祀南郊赦奉郊之縣及中都官耐罪囚徒【師古曰中都官京師諸官府也】是歲衡譚復條奏長安廚官縣官給祠郡國候神方士使者所祠凡六百八十三所其二百八所應禮及疑無明文可奉祠如故其余四百七十五所不應禮或復重【師古曰復音扶目反重音丈庸反】請皆罷奏可本雍舊祠二百三所唯山川諸星十五所為應禮云若諸布諸嚴諸逐皆罷杜主有五祠置其一又罷高祖所立梁晉秦荊巫九天南山萊中之屬及孝文渭陽孝武薄忌泰一三一黃帝冥羊馬行泰一臯山山君武夷夏后啟母石【○宋祁曰本無石字】萬萬里沙【○宋祁曰姚本無一萬字】八神延年之屬及孝宣參山蓬山之罘成山萊山四時蚩尤勞谷五牀僊人玉女徑路黃帝天神原水之屬皆罷候神【○宋祁曰參山予據孝宣祠參山八神於曲城蓬山於臨朐與此相應不然太山自在五岳何可罷之】方士使者副佐本草待詔七十余人皆歸家【師古曰本草待詔謂以方藥本草而待詔者】明年匡衡坐事免官爵衆庶多言不當變動祭祀者又初罷甘泉泰畤作南郊日大風壞甘泉竹宮折拔畤中樹木十圍以上百余天子異之以問劉向對曰【○宋祁曰向字下當更有向字】家人尚不欲絶種祠【師古曰家人謂庶人之家也種祠繼嗣所傳祠也】況於國之神寶舊畤且甘泉汾隂及雍五畤始立皆有神只感應然後營之非茍而已也武宣之世奉此三神禮敬敕備【師古曰敕整也】神光尤著祖宗所立神只舊位誠未易動及陳寶祠自秦文公至今七百余歲矣漢興世世常來光色赤黃長四五丈直祠而息音聲砰隱野雞皆雊【師古曰直當也息止也當祠處而止也砰音普萌反】每見雍太祝祠以太牢遣候者乘傳馳詣行在所【師古曰報神之來也傳音丁戀反】以為福祥高祖時五來文帝二十六來武帝七十五來宣帝二十五來初元元年以來亦二十來此陽氣舊祠也及漢宗廟之禮不得擅議皆祖宗之君與賢臣所共定古今異制經無明文至尊至重難以疑說正也前始納貢禹之議後人相因多所動揺易大傳曰誣神者殃及三世恐其咎不獨止禹等上意恨之【師古曰恨悔也】後上以無繼嗣故令皇太后詔有司曰【○宋祁曰令字下疑有白字】蓋聞王者承事天地交接泰一尊莫著於祭祀孝武皇帝大圣通明始建上下之祀【師古曰上下謂天地】營泰畤于甘泉定后土于汾隂而神祗安之饗國長久子孫蕃滋【師古曰蕃音扶元反】累世遵業福流于今今皇帝寛仁孝順奉循圣緒靡有大愆而久無繼嗣思其咎職【師古曰職主也咎過主於此也】殆在徙南北郊違先帝之制改神祗舊位失天地之心以妨繼嗣之福春秋六十未見皇孫【師古曰皇太后自謂】食不甘味寢不安席朕甚悼焉春秋大復古善順祀【師古曰以復古為大以順祀為善也】其復甘泉泰畤汾隂后土如故及雍五畤陳寶祠在陳倉者天子復親郊禮如前又復長安雍及郡國祠著明者且半成帝末年頗好鬼神亦以無繼嗣故多上書言祭祀方術者皆得待詔祠祭上林苑中長安城旁費用甚多然無大貴盛者谷永說上曰臣聞明於天地之性不可惑以神怪知萬物之情不可罔以非類【師古曰罔猶蔽○宋祁曰注末當添也字】諸背仁義之正道不遵五經之法言而盛稱奇怪鬼神廣崇祭祀之方求報無福之祠【○宋祁曰祠當作祀】及言世有僊人服食不終之藥?興輕舉【如淳曰?遠也興舉也師古曰?古遙字也興起也謂起而遠去也】登遐倒景【如淳曰在日月之上反從下照故其景倒師古曰遐亦遠也○宋祁曰注文反字上當添日月二字】覽觀縣圃浮游蓬萊【李奇曰崑侖九成上有縣圃縣圃之上即閶闔天門】耕耘五德朝種暮獲【晉灼曰翼氏風角五德東方甲南方丙西方庚北方壬中央戊種五色禾於此地而耕耘也】與山石無極【師古曰言獲長夀比於山石無窮也】黃冶變化【晉灼曰黃者鑄黃金也道家言冶丹砂令變化可鑄作黃金也】堅氷淖溺【晉灼曰方士詐以藥石若陷氷丸投之氷上氷即消液因假為神仙道使然也或曰謂冶金令可餌也師古曰或說非也淖濡甚也音女教反】化色五倉之術者【李奇曰思身中冇五色腹中有五倉神五色存則不死五倉存則不饑】皆奸人惑衆挾左道懷詐偽以欺罔世主【師古曰左道邪僻之道非正義也】聽其言洋洋滿耳若將可遇【師古曰洋洋美盛之貌也洋音羊又音祥】求之蕩蕩如系風捕景終不可得【師古曰蕩蕩空曠之貌也蕩音蕩】是以明王距而不聽圣人絶而不語【師古曰謂孔子不語怪神】昔周史萇弘欲以鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯而周室愈微諸侯愈叛楚懷王隆祭祀事鬼神欲以獲福助郤秦師【師古曰郤退音丘畧反】而兵挫地削身辱國危秦始皇初并天下甘心於神僊之道遣徐福韓終之屬多齎童男童女入海求神采藥因逃不還天下怨恨漢興新垣平齊人少翁公孫卿欒大等皆以僊人黃冶祭祠事鬼使物入海求僊采藥貴幸賞賜累千金大尤尊盛至妻公主爵位重絫震動海內【師古曰絫古累字】元鼎元封之際燕齊之間方士瞋目?掔言有神僊祭祠致福之術者以萬數其後平等皆以術窮詐得誅夷伏辜【師古曰詐得謂主上得其詐偽之情】至初元中有天淵玉女鉅鹿神人轑陽侯師張宗之奸紛紛復起【師古曰轑陽侯江仁也元帝時坐使家丞上印綬隨宗學仙免官轑音遼】夫周秦之末三五之隆【師古曰三謂三皇五謂五帝也○劉奉世曰周秦之末三五之隆語有害而理未通疑有誤三五似指三世五世而言謂文武之時也尋上文可見宋祁曰顔注三五之隆疑非是余謂五字當作主蓋指漢三主耳新垣平事則文帝時也元鼎元封則武帝時也初元則元帝時也指異代則曰周秦之末於今世則曰三主之隆文意較然明甚師古於漢書他所是正者甚多而不察於此所未諭也】已嘗專意散財厚爵祿竦精神舉天下以求之矣曠日經年靡有毫厘之驗足以揆今經曰享多儀儀不及物惟曰不享【師古曰周書洛誥之辭也言祭享之道唯以絜誠若多其容儀而不及禮物則不為神所享也】論語說曰子不語怪神【師古曰說謂論語之說也】唯陛下距絶此類毋令奸人有以窺朝者上善其言後成都侯王商為大司馬衛將軍輔政杜鄴說商曰東鄰殺牛不如西鄰之禴祭【師古曰此易既濟九五爻辭也東鄰謂商紂也西鄰周文王也禴祭謂禴煮新菜以祭言祭祀之道莫盛修德故紂之牛牲不如文王之蘋藻也禴音龠】言奉天之道貴以誠質大得民心也行穢祀豐猶不蒙佑德修薦薄吉必大來古者壇場有常處尞禋有常用【師古曰尞古燎字】贊見有常禮犧牲玉帛雖備而財不匱車輿臣役雖動而用不勞是故每舉其禮助者歡說【師古曰助謂助祭也說讀曰悅】大路所歷黎元不知【師古曰大路天子祭天所乘之車也黎元不知言無徭費不勞於下也】今甘泉河東天地郊祀咸失方位違隂陽之宜及雍五畤皆曠遠奉尊之役休而復起繕治共張無解己時皇天著象殆可略知前上甘泉先敺失道【師古曰敺與驅字同】禮月之夕奉引復迷【韋昭曰奉弓前導引車】祠后土還臨河當渡疾風起波船不可御又雍大雨壞平陽宮垣廼三月甲子震電災林光宮門【孟康曰甘泉一名林光師古曰林光秦離宮名也漢又於其旁起甘泉宮非一名也】祥瑞未著咎徵仍臻跡三郡所奏皆有變故【師古曰跡謂觀其事跡也】不荅不饗何以甚此【師古曰不荅不當天意不饗不為天所饗也】詩曰率由舊章【師古曰大雅假樂之詩也率循也由用也循用舊典之文章也】舊章先王法度文王以之交神于祀子孫千億宜如異時公卿之議復還長安南北郊後數年成帝崩皇太后詔有司曰皇帝即位思順天心遵經義定郊禮天下說憙【師古曰說讀曰悅】懼未有皇孫故復甘泉泰畤汾隂后土庶幾獲福皇帝恨難之卒未得其佑其復南北郊長安如故以順皇帝之意也哀帝即位寢疾博徵方術士京師諸縣皆有侍祠使者盡復前世所常興諸神祠官凡七百余所一歲三萬七千祠云明年復令太皇太后詔有司曰皇帝孝順奉承圣業靡有解怠【師古曰解讀曰懈】而久疾未瘳夙夜唯思殆繼體之君不宜改作其復甘泉泰畤汾隂后土祠如故上亦不能親至遣有司行事而禮祠焉後三年哀帝崩平帝元始五年大司馬王莽奏言王者父事天故爵稱天子孔子曰人之行莫大於孝孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天【師古曰孝經載孔子之言】王者尊其考欲以配天緣考之意欲尊祖推而上之遂及始祖是以周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝禮記天子祭天地及山川歲徧春秋谷梁傳以十二月下辛卜正月上辛郊【師古曰豫卜郊之日】高皇帝受命因雍四畤起北畤而備五帝未共天地之祀【師古曰共讀曰恭】孝文十六年用新垣平初起渭陽五帝廟祭泰一地祗以太祖高皇帝配日冬至祠泰一夏至祠地祗皆并祠五帝而共一牲【○宋祁曰牲景德本作特】上親郊拜後平伏誅廼不復自親而使有司行事孝武皇帝祠雍曰今上帝朕親郊而后土無祠則禮不荅也於是元鼎四年十一月甲子始立后土祠於汾隂或曰五帝泰一之佐宜立泰一五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉三歲一郊與雍更祠【師古曰更音工衡反】亦以高祖配不歲事天皆未應古制建始元年徙甘泉泰畤河東后土於長安南北郊永始元年三月?未有皇孫復甘泉河東祠綏和二年?卒不獲佑復長安南北郊建平三年懼孝哀皇帝之疾未瘳復甘泉汾隂祠竟復無福臣謹與太師孔光長樂少府平晏大司農左咸中壘校尉劉歆大中大夫朱陽博士薛順議郎國由等六十七人議皆曰宜如建始時丞相衡等議復長安南北郊如故莽又頗改其祭禮曰周官天墬之祀【師古曰墬古地字也下皆類此】樂有別有合其合樂曰?六律六鍾五聲八音六舞大合樂祀天神祭墬只祀四望祭山川享先妣先祖【師古曰此周禮春官大司樂之職也六律合陽聲者六鍾以六律六鍾之均也五聲宮商角徵羽八音金石?竹匏土革木六舞云門咸池大韶大夏大濩大武也大合樂者徧作之也先妣姜嫄也先祖先王先公也】凡六樂奏六歌而天墬神祗之物皆至【師古曰謂一變而致羽物及川澤之祗二變而致羸物及山林之祗三變而致鱗物及丘陵之祗四變而致毛物及墳衍之祗五變而致介物及地祗六變而致象物及天神】四望蓋謂日月星海也三光高而不可得親海廣大無限界故其樂同祀天則天文從祭墬則墬理從三光天文也山川地理也天地合祭先祖配天先妣配墬其誼一也天墬合精夫婦判合祭天南郊則?墬配一體之誼也天墬位皆南鄉同席【師古曰鄉讀曰向其下并同】墬在東共牢而食高帝高后配于壇上西鄉后在北亦同席共牢牲用繭栗【師古曰謂牛角如繭及栗者牛之小也】玄酒陶匏禮記曰天子籍田千畮?事天墬【師古曰畮古畝字】繇是言之宜有黍稷【師古曰繇讀與由同】天地用牲一燔尞瘞薶用牲一高帝高后用牲一天用牲左及黍稷燔尞南郊墬用牲右及黍稷瘞于北郊其旦東鄉再拜朝日其夕西鄉再拜夕月然後孝弟之道備而神只嘉享萬福降輯【師古曰輯與集同】此天墬合祀?祖妣配者也其別樂曰【○宋祁曰邵本無別字】冬日至於墬上之圜丘奏樂六變則天神皆降夏日至於澤中之方丘奏樂八變則墬祗皆出【師古曰此亦春官大司樂之職也天神之樂圜鍾為宮黃鍾為角太蔟為徵姑洗為羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云門之舞地祗之樂函鍾為宮太蔟為角姑洗為徵南呂為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞先奏是樂以致其神禮之以玉然後合樂而祭】天墬有常位不得常合此其各特祀者也隂陽之別於日冬夏至其會也?孟春正月上辛若丁天子親合祀天墬于南郊?高帝高后配隂陽有離合易曰分隂分陽迭用柔剛【師古曰易說卦之辭也陽為剛隂為柔隂陽既分則剛柔迭用也迭互也音大結反】以日冬至使有司奉祠南郊高帝配而望羣陽日夏至使有司奉祭北郊高后配而望羣隂皆?助致微氣通道幽弱【師古曰道讀曰導】當此之時后不省方【師古曰謂冬夏日至之時后君也方常也不視常務】故天子不親而遣有司所?正承天順地【○宋祁曰一本作承順天地】復圣王之制顯太祖之功也渭陽祠勿復修羣望未悉定定復奏奏可三十余年間天墬之祠五徙焉後莽又奏言書曰類於上帝禋于六宗【師古曰虞書舜典也并已解於上】歐陽大小夏侯三家說六宗皆曰上不及天下不及墬旁不及四方在六者之間助隂陽變化實一而名六名實不相應禮記祀典功施於民則祀之天文日月星辰所昭仰也地理山川海澤所生殖也易有八卦乾坤六子水火不相逮靁風不相誖山澤通氣然後能變化既成萬物也【師古曰乾為父坤為母震為長男巽為長女坎為中男離為中女艮為少男兌為少女故云六子也水火坎離也靁風震巽也山澤艮兌也逮及誖亂也既盡也靁古雷字也誖音布內反】臣前奏徙甘泉泰畤汾隂后土皆復于南北郊謹按周官兆五帝于四郊山川各因其方【師古曰春官小宗伯之職也兆謂為壇之營域也五帝於四郊謂青帝於東郊赤帝及黃帝於南郊白帝於西郊黑帝於北郊也各因其方謂順其所在也】今五帝兆居在雍五畤不合於古又日月靁風山澤易卦六子之尊氣所謂六宗也星辰水火溝瀆皆六宗之屬也今或未特祀或無兆居謹與太師光大司徒宮義和歆等八十九人議皆曰天子父事天母事墬今稱天神曰皇天上帝泰一兆曰泰畤而稱墬祗曰后土與中央黃靈同又兆北郊未有尊稱宜令墬祗稱皇墬后祗兆曰廣畤易曰方?類聚物?羣分【師古曰易上系之辭也方謂所向之地】分羣神?類相從為五部兆天墬之別神中央帝黃靈后土畤及日廟北辰北斗填星中宿中宮于長安城之未墬兆東方帝太昊青靈勾芒畤及靁公風伯廟歲星東宿東宮于東郊兆南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星南宿南宮于南郊兆西方帝少皥白靈蓐收畤及太白星西宿西宮于西郊兆北方帝顓頊黑靈玄冥畤及月廟雨師廟辰星北宿北宮于北郊兆【○劉敞曰兆字衍】奏可於是長安旁諸廟兆畤甚盛矣莽又言帝王建立社稷百王不易社者土也宗廟王者所居稷者百谷之主所?奉宗廟共粢盛【師古曰共讀與供同】人所食?生活也王者莫不尊重親祭自為之主禮如宗廟詩曰乃立冢土【師古曰大雅緜之詩也冢大也土土神謂大社也】又曰?御田祖?祈甘雨【師古曰小雅甫田之詩也田祖稷神也言設樂以御祭於神為農求甘雨也】禮記曰唯祭宗廟社稷為越紼而行事【李奇曰引棺車謂之紼當祭天地五祀則越紼而行事不以私喪廢公祀師古曰紼引車索也音弗】圣漢興禮儀稍定已有官社未立官稷【臣瓚曰高帝除秦社稷立漢社稷禮所謂太社也時又立官社配以夏禹所謂王社也見漢祀令而未立官稷至此始立之世祖中興不立官稷相承至今也】遂於官社後立官稷?夏禹配食官社后稷配食官稷稷種榖樹【師古曰榖樹楮樹也其子類谷故於稷種】徐州牧歲貢五色土各一斗莽簒位二年興神僊事?方士蘇樂言起八風臺於宮中臺成萬金【師古曰費直萬金也】作樂其上順風作液湯【如淳曰藝文志有液湯經其義未聞也】又種五梁禾於殿中【師古曰五色禾也谷永所謂耕耘五德也】各順色置其方面先?鶴□毒冒犀王二十余物漬種【師古曰?古煮字也□古髓字也謂?取汁以漬谷子也毒音代冒音莫內反○宋祁曰□景本作別本并從左與此本不同】計粟斛成一金言此黃帝谷僊之術也?樂為黃門郎令主之莽遂崈鬼神淫祀【師古曰崈古崇字】至其末年自天地六宗?下至諸小鬼神凡千七百所用三牲鳥獸三千余種後不能備廼以雞當鶩鴈犬當麋鹿數下詔自以當僊語在其傳

贊曰漢興之初庶事草創唯一叔孫生略定朝廷之儀若廼正朔服色郊望之事數世猶未章焉至于孝文始?夏郊而張蒼據水德公孫臣賈誼更以為土德卒不能明孝武之世文章為盛太初改制而兒寛司馬遷等猶從臣誼之言【李奇曰公孫臣賈誼】服色數度遂順黃德彼以五德之傳從所不勝【服?曰傳音亭傳之傳五帝相承代常以金木水火相勝之法若火滅金便以火代金師古曰傳音張戀反】秦在水德故謂漢據土而克之劉向父子?為帝出于震故包羲氏始受木德【師古曰包讀曰庖】其後?母傳子終而復始自神農黃帝下歷唐虞三代而漢得火焉故高祖始起神母夜號著赤帝之符旗章遂赤自得天統矣【鄧展曰向父子雖有此議時不施行至光武建武二年乃用火德色尚赤耳】音共工氏?水德間于木火【師古曰共讀曰龔間音工莧反】與秦同運非其次序故皆不永由是言之祖宗之制蓋有自然之應順時宜矣究觀方士祠官之變谷永之言不亦正乎不亦正乎【○宋祁曰南本無下一句】

前漢書卷二十五下

前漢書卷二十五下考證

郊祀志下長安則作飛亷桂館甘泉則作益夀延夀館○【臣召南】按館字封禪書俱作觀又通天臺封禪書作通天莖臺

乃下詔甘泉房中生芝九莖赦天下無令復作○按監本及別本乃下詔之下無甘泉房中生芝九莖八字赦天下之下無無令復作四字今從宋本補

令奉高作明堂汶上如帶圖注汶水名也出瑯邪朱虛作明堂于汶水之上也○【臣召南】按顏注汶水非也胡三省曰地理志明堂在奉高縣西南四里即禹貢浮汶逹濟之汶若瑯邪汶水入濰而入海非立明堂處

上親禪高里注高里山名解在武紀○監本脫解在武紀四字從宋本添

其西則商中數十里虎圈○【臣召南】按商中封禪書作唐中通監從史記

諸所興如薄忌泰一云云注李奇曰皆祠名○監本訛皆同名今改正

南岳灊山於潛○【臣召南】按南岳衡山也自元封五年廵南郡至江陵而東登禮潛之天柱山號曰南岳於是南岳之名移於灊山而長沙湘南之衡山自古稱南岳者反無祠矣

余皆一禱而三祠云○【臣召南】按歐陽修集古錄引漢西岳華山碑云孝武皇帝修封禪之禮廵省五岳立祠其下宮曰集靈宮殿曰存僊殿門曰望僊門中宗之世使者持節歲一禱而三祠可為此文確證但又云所謂集靈宮者他書皆不見惟見此碑則失考耳地理志華隂下自注集靈宮武帝起非明文乎

為隨侯劍寶玉云云○劉敞曰四祠隨侯珠一也○【臣浩】按劉敞注則古本隨侯下有珠字後來本并脫耳注周康寶鼎似汾上所獲鼎也○【臣召南】按劉敞解珠劍璧三物并確惟此句可疑上文言汾隂寶鼎明曰鼎大異于衆鼎文鏤無欵識故但云寶鼎不云周康寶鼎也且四物祠于未央宮中并是宮中寶物若寶鼎則已迎至甘泉祀天之處不得于宮中立祠又後文張敞曰昔寶鼎出于汾脽有司驗脽上非舊藏處則所謂寶鼎者正以不知其來處為神奇安得指實以周康乎敞說未確

又祠太室山于即墨三戶山于下密○【臣召南】按太室山名同中岳嵩高三戶山名同三戶津山川固有同名異地者但以地理志證之此二山名俱誤膠東國即墨有天室山祠非太室山也下密有三石山祠非三戶山也玩顔注云即墨下密皆膠東之縣則唐初本必猶未訛

行谿谷中阸陜且百里○【臣照】按阸陿宋本監本并作阸陜今仍之然陿陜無通用之義究是誤字

舞咸池以竢地祗注咸池堯樂也○【臣召南】按顔注誤禮樂志明曰黃帝作咸池安得云堯樂乎

雍舊祠二百三所○【臣召南】按地理志右扶風雍有五畤太昊黃帝以下祠三百三所彼作三百此作二百未知孰誤

南山萊中之屬○【臣召南】按萊中應作秦中宋本監本并誤也上文高祖時南山巫祠南山秦中秦中者二世皇帝也注張晏曰成帝時匡衡奏罷之正指此文若東萊郡黃縣之萊君祠?縣之百支萊王祠并非高祖所立

及孝宣參山注宋祁云云○【臣浩】按參山據宋祁注則舊本作太山而祁改為參山者也今從之

三五之隆師古注及劉奉世宋祁說○【臣召南】按顔說非也宋亦太巧且元帝無求僊事未若劉奉世謂三世文帝五世武帝為確實

先?鶴□○□監本訛□注同從宋本改正

前漢書卷二十五下考證

<史部,正史類,前漢書>