欽定四庫全書

御定歷代賦彚卷五十四

禎祥

紫玉見南山賦【以由德通祥至　唐如影響為韻】李　覲

南山之陽何珍不藏昭皇家之至德發(fā)紫玉之禎祥熒熒?千巖動(dòng)色炯炯?萬壑生光映于林謂羣鳳之集上據(jù)于石辨眾珉之居旁固已聞?dòng)谕核焖]臻于我皇稽夫所自無脛而至每隱曜而不欺曷招攜之可致所以瑞于有道將委質(zhì)而式孚出非其時(shí)則韜光而自棄南眺穹崇玉見于中貞姿豈琢勁質(zhì)非礱逺而望焉與彩云而揺曳即而察也雜嘉氣之蔥蘢對(duì)白璧而即異配?珪而攸同故瑞無應(yīng)而不至事有感而遂通通人莫測孰知其色由是王者憑之而致理君子觀之而比德明琬琰之在茲豈瑕瑜之有匿原乎玉之處幽儉德是修德表玉而應(yīng)瑞玉用德而降休蓋真宰之潛運(yùn)知神功之所由不然安得揖至寶于潛谷闡皇風(fēng)于大

猷而已哉若乃外徹中朗泠然如響佩服之處雖貴乎山?抵鵲之時(shí)罔懷于土壤大矣哉瑞無常居因化所如惟德是依彼自彰于符契不貪為寶我何待而沽諸故客有觀光而歌曰歸太素兮逺蠻屏有瑞玉?見霄嶺浮紫氣于云際混清輝于水影庶南山之不騫期我皇之惟永

咸陽獲寶符賦　　　　　　　【唐】闕　名

君生人者在乎寶位守寶位者在乎靈符鎭四海而攸重臨萬方而作孚時(shí)或遘迍暫淪精于甸邑道將昭泰旋應(yīng)德于皇衢日者?師犯順賊臣附進(jìn)隨黃鉞以外遷與翠華而西幸茍遇運(yùn)之云否將隨時(shí)而匿影忽影脫于金繩遂沉埋于土梗既而寇盡天府駕旋京師衣冠再朝于紫殿文物重布于丹墀圣上愍茲符之闕遺恒寤寐以求之結(jié)精誠而仰望契幽昧以思惟皇心退修已聞?dòng)谄湔駠r大集又葉于其期其形欲呈其氣先覿何五色之可愛與三光而相射光凝渭濵之苑冝玉樹之青青媚貫王都之川狀銀河之奕奕載求載索甸人斯獲捧之而片月下來懷處而長虹上格臨宸扆同舜德之文眀照階墀葉堯心之光宅玉鈕惟舊芝埿尚新螭文外發(fā)鳥篆中陳題為天子之寶實(shí)撫逺方之人彼之近縣俯接城闉我唐既斬虜將于橋上漢氏亦拜單于于渭濵不然者曷不呈于異境而見于他辰者也當(dāng)其大君出令布蠻夷之政匪我無以重其成命逺人底寧執(zhí)玉帛于庭匪我無以闡其威靈足知寶符之復(fù)光我昭代唐雖舊邦其命惟再頌聲作于外喜氣溢于內(nèi)藏之王府將神鼎以俱崇列彼帝庭與寶圭而相對(duì)盛矣哉我唐之景祚信三皇之作配

昆田化為金賦【以祭祀明潔神　唐化之金為韻】闕　名

地有百瑞美者惟金其見寡其應(yīng)深故因神而呈足表至誠之道從物以化更彰肅祭之心其祭惟何首山之事其祭則那我皇所致始馨香以享德終潔敬而展意向清漢以式瞻庶嘉祥于一至于是乎神報(bào)以福帝受以厘昆田之上金化于茲考出地之形時(shí)則亡也觀從革之狀維其有之原其始也未辨厥名莫知其價(jià)紛雜乎珍異昭彰乎晝夜呈祥于氏雖得神而生入息于時(shí)亦待神而化及其變也倐忽而成爛然而明初比粟而散防竟如螢以亂呈昔混丹砂南面之防誠始荅今輝瑤草四方之正色遂生山下熒煌田間昭晰向曙而野花齊媚入暝而天星共列祥風(fēng)拂而逾麗瑞露濡而更潔至若隨車表舜還雨來秦或因初以出或從木而陳未有還移以禮變化從神以彼瑞為茲瑞易前珍為后珍則知寶非神而不見其祥神非寶而莫臨其祭訪古而昆田宛在閱史而清風(fēng)不替別有泥沙久沉光影常翳顧茲神之所開亦化形而表帝

梓潼神鼎賦【以靈瑞珍　　　　唐寶出為韻】盧　庾

于戲德包生植者不能動(dòng)彼天之道瑞及飛走者未能感無一之寶故知瑞之大者下及無心之金石德之深者上合不言之?造我國家高選物理光天順人膺景命闡坤珍由是函谷關(guān)旁靈符出而啟圣梓潼郡內(nèi)寶鼎光乎取新此鼎者圣人之大寶有國之神器量則?深體乃殊異嶷如斷山之崒屹若巨鼇之赑屭峙其足者可以象三德虛其心者將以含萬類不汲而滿不燃而沸內(nèi)烹飪以養(yǎng)賢上歊云而作瑞應(yīng)火木之卦既調(diào)鹽梅鏤山川之容且御魑魅是鼎也豈徒靈感亦有欵識(shí)不假雕鐫宛然文字實(shí)彼天之所錫表吾君之至異揭五百代之昌符成六萬年之寶位與夫遷鼎郟鄏卜代三十卜年七百者不可同日而議宜書于冊(cè)于帝之庭以合明應(yīng)以昭神靈士有聞而嘆曰昔黃帝作寶鼎三秦帝奠神鼎一周之衰也沉泗水而隱藏漢之盛也在汾隂而見出未有能來圣壽之無疆應(yīng)人文以純吉竊亦欲負(fù)鼎于明主啟心而獻(xiàn)術(shù)若能使我征于有商豈見遺于今日

汾隂出寶鼎賦【以皇漢之道神　宋鼎斯出為韻】文彥博

至德昭彰炎靈道昌當(dāng)汾隂而展禮見寶鼎以呈祥有感則通表承干之穆穆為時(shí)而出彰負(fù)扆之皇皇昔孝武以運(yùn)繼東周位崇西漢居尊克務(wù)于兢業(yè)臨下彌勤于宵旰崇諸厚德俾逺邇之恱隨祀彼方丘冀人神之幽贊禮斯盛矣神惟享之允降穰穰之福靡愆抑抑之儀由是睢丘之畔汾水之湄仰窺乎天見黃云之繚繞俯察于地得寶鼎以瑰奇莫不煥金景之榮光蔚龍文之麗藻非惟啓于至圣抑亦見乎有道寧虞覆餗寔天地之殊祥不假銘功乃邦家之盛寶偉夫萬方悉慶百辟咸欣非鑄鼎以象物蓋至誠之感神瑞啟明時(shí)豈類宗周之寶天祚皇德實(shí)為巨漢之珍是何澤及坤靈祥昭金鼎固莫量于輕重又難偕于奇挺載于瑞典非遷洛以堪同獲彼靈祠豈于湯之足并不然則又安得并芝房而薦廟配白雉以陳詩于以顯皇化之廣運(yùn)于以昭圣政之無私岳修貢而川効珍徒虛語耳鼎取新而革去故何莫由斯美夫祀事聿修休祥有秩非勞九牧之貢自顯三材之質(zhì)所以標(biāo)瑞牒而紀(jì)祥經(jīng)彌萬代而首出

丹甑賦【以國有豐　　　　　　唐年為韻】薛　邕

神物昭見圣人是則五位時(shí)序兮萬邦以寧百祥薦臻兮一人之德鼓茲靈器呈我王國有物有憑匪雕匪刻察其狀而?妙相其儀而不忒諒幽贊而克成矧徽猶之允塞是知奇制可久嘉名不朽類君子之心以虛而受同至人之德終善且有既應(yīng)盛而自滿不假于盤瓶亦詎炊而自熟何勞于薪槱擬神鼎之有用掩欹器而無咎豈以塵見范丹之空賂為紀(jì)國之丑者矣且夫清明在躬符瑞由衷誠之必感感而遂通獻(xiàn)白環(huán)于重華克明濬哲錫?珪于文命告厥成功此唐堯之表貺蓋王母之欽風(fēng)曷若自然挺出為瑞斯崇其應(yīng)不昧其用無窮莫因埏埴寧俟磨礱以彰我君圣以報(bào)我年豐而已哉客有賦而歌曰?德日用兮象帝之先丹甑時(shí)見兮神物光妍中含虛兮體道上應(yīng)規(guī)兮法天染人無所施其彩飾陶人無所効其貞堅(jiān)以享以孝兮可以餴饎多稌多黍?屢茲豊年

丹甑賦【以國有豊　　　　　　唐年為韻】史　翽

皇矣上帝臨下有則?德升聞榮問充塞三光明而品物昭報(bào)四氣序而黎人不忒雖休勿休惟靜惟黙偉夫自然之丹甑方作瑞于明德應(yīng)皇運(yùn)而無疆報(bào)時(shí)豊于有國其業(yè)可大其功可久既申命以自天類有孚而盈缶循環(huán)外映爰假象以為名濩落內(nèi)虛信當(dāng)無而入有明夫既耨既獲表此不稂不莠將有開而必先固茲器之可守天應(yīng)靈貺人期至豐不汲而滿將寶鼎而齊列不炊而沸與溫泉而比崇異鈞陶之有作符造化之為功千箱以之而發(fā)詠萬姓無嗟乎屢空且夫人為國本食乃人天朝有代耕之秩野多擊壤之賢豈不以休征畢至瑞應(yīng)無邊正色斯呈以明于圣感天資可尚是表其豐年影亭亭于瑞日光泛泛于祥煙九功咸序八政攸先超三皇而軼五帝尚何足夫比肩

仁壽鏡賦【有序　　　　　　　唐】闕　名

天寶初有獻(xiàn)書闕下者言巴蜀之間有石鏡見于巖之半仁壽之字昭然可觀仆深奇之因而為賦

主上恢大寶闡鴻休仁風(fēng)揚(yáng)而?德布?jí)坌禽x而皇化流故得靈仙啟瑞石鏡涵秋無往不形鑒乃侔于止水有鼎而應(yīng)道可喻于虛舟懿夫化自天鈞質(zhì)非镕造亭午光射靈朝曙早來洞穴之九仙對(duì)商山之四皓炳昆岫之龍燭倒風(fēng)壇之竹埽光能照乘不遺罔象之珠跡在幽巖為啟崆峒之道動(dòng)如秋水之澄皎如寒雪之凝駐清夜之圓月掛長河之片氷其形不由于拂拭其勢(shì)豈假于鉤繩君則無心惟德之斯感山非自爾喜神之有憑左猨吟右虎嘯萬籟相聒羣容必召雖復(fù)晉有金飾之美魏有銀華之妙何如庸魅而野鹿羞窺愛舞而山雞自照昔之寫形仁壽見瞻咸陽倚玳瑁而稱麗掛瑚而益光名傳歲月事著縑緗咸播美于前古孰歸功于我皇鏡為之鑒與明德之合符石類于金惟圣躬之初應(yīng)可以示后世之千葉可以軌前王之萬乘紀(jì)事之簡以光良史之書頌美之詞更動(dòng)詩人之興法天法地之謂仁不騫不崩之謂壽惟仁也故能昭泰惟壽也故能長久萬人咸識(shí)鄙石室之仙經(jīng)六體自然輕漢園之臥栁我大君猶抑而不納謙而不有小人無益于補(bǔ)天庶斯文之不朽

西王母獻(xiàn)白玉琯賦【以圣道昭格神　唐物呈祥為韻】高　郢

君有德兮必體道以傳芳物有靈兮必順時(shí)以呈祥君感物而德著物應(yīng)君以名彰于皇有虞道光先圣既受終于納麓乃禋宗而齊政光被人神澤周遐夐故得靈祥効祉西母來朝霓裳璀璨羽服飄飖駕鸞鶴兮御松喬陵碧落?戾丹霄宴瑤池于旭日賔魏闕而崇朝其始至也天地氤氳彤庭赫其奕奕其既覿也堦墀皓旰素琯爛其昭昭已而森列防龍張皇金石仙侶齒于臣位靈物陳其賔席真質(zhì)貞明神光激射可使青瑣失翠丹墀罷赤舞獸見而回眸儀鳳觀而委翮信希代之名寶旌有虞之光格若乃虛心守白圓質(zhì)懷貞功高律呂用等權(quán)衡價(jià)奪昆山之價(jià)聲如嶰谷之聲則趙之璧楚之珩杯遇殷而入用玦因魏而來呈雖見稱于中古固難可而與京是知琯之為物信其直而不屈琯之既神乃歷代而可珍始與時(shí)而沿革竟隨物而沉淪否不可終得之于道既逢奚景之賞寧從卞和之抱人亦如斯堅(jiān)貞美好愿同和而見用以窺天而不寶

白玉琯賦【以神人來獻(xiàn)以　　　唐和八音為韻】王　起

玉琯絶倫受之于神希夷感化皎潔含真既比德而為美亦諧音而可珍肇自夐絶發(fā)茲璘玢匪剖石于和民乃成器于羽人伊昔帝鄉(xiāng)所傳王室未獻(xiàn)虹彩潛射蜺旌并建鸞鶴映之以生光煙霞奏之以適愿同鈞天之樂靈境獨(dú)聞在層城之宮人寰共逺既而舜德有感王母來過獻(xiàn)之皎皎捧之峩峩重華遂得其符瑞百靈永謝其琢磨儻比以為笙知鳳吹之不逺如秉之為笛曷龍吟之足多豈徒嘒嘒于茲竹碌碌于隨和若乃觀其戾止察其所以質(zhì)非竽籟韻含宮征圓其表而合規(guī)虛其中而通理光連素手雖提握之不忘色映丹唇在吹噓而成美其舎也無聲之樂其獲也無疆之祉虛而不屈老氏之籥乍同磨而不磷戎人之環(huán)孰比況乎知白自守?zé)o瑕可猜色迷瓊樹影雜瑤臺(tái)懷清越之音不求于扣感馨香之德不召而來固仙侶之所執(zhí)非玉人之取材則知素琯之祥?理可察將使律合于六音諧于八傳真人之逸韻資圣主之大戛宜乎藏九重之深為百代之欽騰輝爛爛和俗愔愔使伶?zhèn)愔c自慙葉律俾女史之管空媿垂箴無以窺天之心而忘至德之音

玉雞賦【以祥瑞之氣因　　　　宋孝而至為韻】文彥博

王者尊臨四海孝治萬方握金鑒以御眾感玉雞而降祥將韞櫝以強(qiáng)名寔資光潤假棲塒而賦象用表飛揚(yáng)原夫翼翼奉先孜孜繼志允彰恭已之道克協(xié)因心之義精誠能格于上天和氣遂鐘于下地非煙非霧侔攻石以騰輝將翺將翔狀銜珠而為瑞油然生也仰以觀之或縹緲以瑜潤或氤氳而翼垂籠漢室之飛鳬高呈蔥鬰映周行之振鷺俯煥羽儀奕奕堪嘉溶溶可貴混銅龍于博望蒙金雀于象魏有道則見寧同野馬之光為時(shí)而生宛類白虹之氣來豈無為至實(shí)有因且非求于照廡亦無假于司晨雖名符于五德蓋瑞應(yīng)于一人將紫氣以俱浮度關(guān)寧辨與青云而共散防鼎相倫旌此至誠表乎篤孝標(biāo)名且異于石燕窮理亦殊于霧豹輪囷乍布輝山之美應(yīng)同蠛蠓暫收斂翼之儀是效能致此者夫何偉而誠日烏之可遂諒天駟以難追湛露宵零已類寄流之際長霞曉映還符系火之時(shí)偉乎呈瑞不羣凌空有異非醇化而不顯故曠代而罕至吾皇以孝德升聞茲玉雞?來萃

醴泉無源賦　　　　　　　　【宋】王禹偁

泉本靈長皆從濫觴何無源而自涌應(yīng)有德以呈祥厥味孔甘可飲九苞之鳳其波不濁寧朝百谷之王豈不以地乃至柔水惟善下不愛其寶于以光乎圣人感而遂通于以歸乎王者但沸防以出焉奚疏鑿之謂也神化難知汪洋在茲視之者孰分似帶挹之者咸謂如飴匪自高山非貳師之刺矣不居絶塞豈耿恭而拜之有以見德及于地不期而至其潤也齊乎圣澤其涌也偕乎睿知浪井不鑿我則同出而異名靈芝無根我則重祥而疊瑞稽夫是泉也其源不見于義則那其味且旨在理云何得非源之隱也與凡流而有異味之美也表圣德而靡他不然又安得匪因掘地而自可蠲疴者哉出鳥鼠者匪吾之耦產(chǎn)蛟龍者亦孔之丑鄙河水之九曲笑涇泥之一斗自然而然非有而有考乎支派應(yīng)居水府之先效彼休禎合列祥經(jīng)之首是何不在高原波騰浪翻孰知乎桐柏孰謂乎昆侖任大禹之功深寧歸畎澮縱張騫之力盡曷識(shí)根源士有自立身謀非因世本桴學(xué)海以斯久導(dǎo)言泉而漸逺期作瑞于昌朝免常流之一混

甘露賦【有序　　　　　　　　明】楊士奇

臣聞武備國家不可一日忽忘者也自黃帝至于文武數(shù)圣人皆以之安天下易曰除戎器戒不虞書曰克詰爾戎兵詩曰以作六師若春秋禮所載講武之法尤備故武者所以保民御侮安內(nèi)攘外之大器也洪惟皇帝陛下臨御以來薄海內(nèi)外咸歸德化尊卑大小安分循義耕食鑿飲朝恬夕嬉陛下圣人之心宵旰惓惓謂天下雖安不可忘危時(shí)雖無事不可忘武陛下此心即隆古帝王憂勤惕厲之心所以為國家生民造太平無窮之福者也夫有至仁之德者必有至和之應(yīng)乃永樂十年十月丁丑車駕狩于武岡之陽講武事也先夕甘露降茲山戊辰狩陽山甘露復(fù)降臣謹(jǐn)稽載籍有曰君治政平甘露降又曰帝王恩及于物順于人而甘露降又曰圣王之德上及太清下及太寧中及萬靈則膏露呈瑞凡此皆天地至和之應(yīng)陛下至仁之所致也臣士奇幸叨侍從目覩盛事心切忻懌謹(jǐn)譔瑞應(yīng)甘露賦一首上進(jìn)賦曰

圣人膺干符御九五溥帝澤肅皇度?德化于萬方明威令于率土盛矣哉治平之世超漢唐而躋邃古也惟皇圣德同符舜禹功愈大而愈恭恒存戒于滿假肆服外以安內(nèi)兼修文而講武蓋將奠斯民于衽席之安而壽宗社于磐石之固也于時(shí)寒霜既肅孟冬維敘百谷登場三農(nóng)畢務(wù)順上天之時(shí)令考圣王之典故將簡閱于司徒而狩田之爰舉也吉日丁丑式啟鸞輅風(fēng)伯警途云師先御左翼青龍右衛(wèi)白虎前導(dǎo)后從丹鳳?武千乘萬騎猋馳電騖至夫天璽之東武岡之陽翠華于是而駐焉粵茲山之先夕煥幄殿其夙具風(fēng)清泠?淑穆月皎潔?不霧直氐北之一星耿煌煌乎天乳旦而視之岡巒之表松柏之樹已厭浥乎甘露矣輕若霜凝濃若雪積散若玉屑圓若珠綴霏柯糤條比比而是蓋芳飴不足以儗其甘醍醐不足以喻其味于是六軍驚異歡賀拜跽山呼谷應(yīng)天子萬歲天子于是更龍袞乘飛黃從造父御王良升高眺逺周覽四方紛營隊(duì)其整列森部伍之分張震笳鼔?遏云凜戈防兮飛霜布儲(chǔ)胥兮四合渺罝網(wǎng)?彌岡乃有上公徹侯材官騎士分馳方攘環(huán)驅(qū)迤靡追奔載翔曶霍迅駛于是金貍玉兔赤豹青兕麋鹿麞麂白鴈文雉倉皇怖懾氣奪魄褫或跳踉而未已或蒙茸其猶起矢不虛發(fā)一發(fā)五殪槊不虛擲應(yīng)擲遄斃巧防妙中辟翕變態(tài)殺獲生縶蓋不可為數(shù)計(jì)矣天子既嘉雄武之士尤重三驅(qū)之義乃下詔止焉于是時(shí)也物不窮殺農(nóng)不妨耕將恱騁志士樂獲盈羣情快適笑歡沸騰天子于是命眾撤營旋駕都城升金根之車鏘鸞和之聲揭日月之旗揚(yáng)析羽之旌鳴鐃疊鼔條暢鏗鍧不亟不徐雍容安行歷東華登大廷御黼扆朝公卿文武濟(jì)濟(jì)介胄弁纓以及海外遐裔藩王陪臣莫不舞蹈上壽同聲一情皆以謂天子致勤武事篤在保民感至和之瑞而兆國家生民萬億年太平之慶也猗歟盛哉昔之子虛上林羽獵長楊馳騁浮詞以夸詡弋獵之樂殺獲之富游觀之奇而其實(shí)無所取征者彼安知圣王至仁盛德上契乎天心天人協(xié)和靈瑞駢應(yīng)者乎臣職詞苑躬覩嘉祥稽首陳賦繼以詩章詩曰天子仁圣保康兆民民之允懷皇天維親至和萃靈嘉祥駢臻介福穰穰天子圣仁又曰明明天子受福于天德威所被下竟八埏內(nèi)固外順宗社奠安圣子神孫于千萬年

神蓍立賦【有序　　　　　　　唐】潘　炎

景龍三年九月十七日上使韓從禮蓍筮卦未成蓍自立從禮曰大人之瑞也賦曰

惟彼神蓍生而有知用之不測明以稽疑擢九尺之纎榦伏千年之寶德圓而神兮無幽不及其生三百兮其用五十惟圣人之觀象乃神動(dòng)而鬼入列八卦以效變翹孤莖而孑立數(shù)彰得一命乃自天同大橫之有夏表或躍而在田其察也深其功也大稱美名于神物齊妙用于神蔡是曰元后茲為筮從氣受隂陽夜分而彩露兼?幽贊天地朝覆而輕云數(shù)重蓍而有靈立定天保可謂神助用光天造功深莫善仲尼且許以鉤深屈于不知太公徒言乎腐草蓍之立兮發(fā)其祥吾君得之尊以光明乎太極演彼歸藏因卜祝之符瑞應(yīng)天人之會(huì)昌

蓂莢賦【以呈瑞圣　　　　　　唐朝為韻】程　諫

堯階蓂莢兮實(shí)稱休禎蓋歷代而難值至我后而斯呈植之以前墀左墄映之而鏤檻丹楹激薰風(fēng)而葉轉(zhuǎn)迎太陽而心傾日往月來深符大小之?dāng)?shù)時(shí)和厯應(yīng)因見天地之情觀乎榮謝以月德為常卷舒以日數(shù)成類隨初吉以増茂暄然自春度既望以漸零翛然如寄體盈虛而方同得道任消息而匪殊有智金波桂樹逺合象于雕榮炎漢芝房近方慙于祥瑞彼朱草與萐蒲曷于茲而擬議則知圣作物覩物興由圣圣于赫而尭著元亨物效祥而天莫之令然而蓂之為應(yīng)也博蓂之為瑞也昭贊睿主則太平在邇測隂靈則時(shí)變不遙初也則日益一日終也則宵盡一宵弱質(zhì)浹金莖之露輕姿散玉戸之飇或曰麟在郊而合圖牒鳳來儀以聽簫韶雖咸見而可貴于列跡而斯超豈如蒙賁著總集于厚地?zé)j燿于皇朝

蓂莢賦【以呈瑞圣　　　　　　唐朝為韻】呂　諲

圣人法天兮無物不成皇天輔圣兮有貺必呈蓂莢之嘉瑞爰乃應(yīng)乎休禎稟神靈以擢質(zhì)因堯階而得名抽莖防防布葉英英二八而落三五而盈隂德自然仰蟾蜍而知晦太陽常近與葵藿而同傾爾乃丕體其祥博考其義所以厚上天之德所以表皇王之瑞其國亂也則植之猶難其國理也則生之孔易惟我后之欽若亦合符而受賜承榮金殿旁沾三露之滋每奉玉階上防五云之施豈無萱草以恱其性豈無靈芝以彰其盛芝擢其秀既以紛綸于策書萱樹于堂曷能彌縫于明圣未若蓂莢生于皇朝與夫髦士來應(yīng)弓招受成于天諒多聞?dòng)趪鹜衅涞玫厍矣挟愑谏狡m竊預(yù)談?dòng)诨实朗型谶w喬

指佞草賦【以靈草無心有　　　唐佞必指為韻】梁　肅

圣澤濡煦?動(dòng)植斯形相彼瑞草?逢時(shí)効靈體嘉生于浩氣秉植道于彤庭昔在堯帝至化惟馨伊屈軼之芳貞協(xié)王猷與國經(jīng)有皇睿后德動(dòng)杳冥二氣暢而羣生遂百祥來而萬宇寧矧夫佞者小人之道直者為國之寶雖糾正于邦憲實(shí)發(fā)明于瑞草象恭言偽于是焉去而勿疑葉布莖分何患乎辨之不早若乃一人當(dāng)寧超黃越虞百辟來朝日臨云趨風(fēng)力論道伊咎陳謨?nèi)鸩菰谇爱牳乙哉樄试晃锷谟杏猩跓o感此變化發(fā)為禎符不然彼植物之何知乃同功于帝俞天道不言圣人無心寓形闡教其用則深禾穎降于周王芝房發(fā)于漢后信呈豐?告慶并垂美于不朽彼直指以去邪諒于功乎何有我明主所以超三英之躅彼靈草所以為百瑞之首有由然也史魚守直宣父惡佞佞直不分邦家靡定惟草所指惟皇所聽指歸乎一聽戒乎失茍君道之不?徒倚瑞以自必重曰曄彼草?直而指佞圣之瑞?時(shí)之理頌皇休?無極已

指佞草賦【以靈草無心有　　　唐佞必指為韻】沈　封

伊嘉卉?昔生軒庭蓋歷代而莫觀其狀至我后而方覩其形對(duì)右平與左墄間朱草與彤庭薰風(fēng)晝?yōu)⒄柯断闼哉梦峋Ｊニ员砦峋萝胺巳缓我杂谡哑洚愑泻肇熟`根莖竦擢枝葉靜好惡夫佞允葉乎圣心作乎祥特異于靈草況今勤施五至克奉三無多忠良之士絶讒佞之夫非斯草之助化何以臻于此乎指佞之為德也廣指佞之為瑞也深逢圣斯生介一人之景福有佞必指俾百寮而革心故能殊眾芳之質(zhì)標(biāo)羣瑞之首彼獬豸之觸邪抵罪在法則嚴(yán)伊平露之傾葉知方于人何有孰若我應(yīng)明圣指邪佞昔之輔德告軒后之功成今也呈祥贊吾君之理定一名屈軼千載挺出有佞則指孰云無必豈比夫萐蒲空扇于堯廚芝房徒歌于漢室哉足以彰致理薦嘉祉君子在位我則恭黙以傾心佞人入朝我則無私以直指信可以美芳聲于雅頌垂不朽于國史

指佞草賦【以靈草無心有　　　唐佞必指為韻】鄭　轅

旒扆肅誠天地降靈藎臣咸造屈軼生庭翠影如植皇心以寧暑屏寒生感萐蒲之代謝日來月往異蓂莢之飄零舄奕?造誕生厥草表忠蹇之不遲懼壬佞之何早宵承湛露密葉如傾畫偃薫風(fēng)纎莖若埽猗那且都歌詠難模其生也則一其道也乃殊育于軒階其指或有生于圣代其用則無是靈草之無心以圣人為之心對(duì)危行而不侮覿巧言而則侵榮乎砌隂實(shí)為為鏡肅我皇度式如玉如金冠卉之首緜代曠有茅三脊之可封芝九莖而延壽曷若茲草之盛莫之與并類貂蟬之性潔均獬豸之質(zhì)勁得詩人之無邪行孔門之逺佞于鑠屈軼邈乎迥出遇唐復(fù)生應(yīng)時(shí)作實(shí)經(jīng)百王而影戢歷千祀而宥密如執(zhí)法之不回奉直道而自必所以野退宵人朝多髦士同魚水之合契絶防蝀之莫指封思齊于大夫名可比于君子謝有香之蘭蓀惡無言之桃李

朱草合朔賦　　　　　　　　【唐】韋模當(dāng)

縣官執(zhí)大法闡大猷道惟行逺化必通幽彼朱草以合朔示皇天之降休月始而生用資乎隂騭月虧而落事契夫冥搜其于作靡或不由乃知天防私親神惟輔德茍明智之有務(wù)必冥報(bào)而無忒或產(chǎn)水涯或生巖側(cè)布赤葉之蒨練挺朱柯之翕赩既周復(fù)而莫窮與乾坤而不極誰究其義吾知其為美一人之化洽俾萬國而澤被由是節(jié)不疑生榮以時(shí)依天聽以葉祉順月魄以呈姿朔吿合焉表皇化之無異草名朱也比丹心?自持較瑞不慙于蓂莢稱珍豈讓夫靈芝觀其光彩妍媚文理密致資亭毒以榮落以神祗之奧秘三五之前逐蟾光以潛長二八之后與桂華之暗墜匪權(quán)量之能侔將漏刻而齊致其氣芬芳其色焜煌圣帝攸感靈仙是常何纎芥之微物遇休明而効祥諒君恩之克播致天意之溥將可以同覩日月共貫隂陽豈止?jié)n?醴變金漿而已哉懿夫分莖灼爍擢穎超遙朔自呈詎比夫偶陽而動(dòng)既望斯隕寧同乎見晛曰消幽?不測神化孔昭自然澤浸有截化行無外三光并明兩儀交泰于靈草以配厯冠古今而為大

平露賦　　　　　　　　　　【唐】闕　名

惟唐累慶唯天眷命植平露之殊祥表吾君之睿圣不窺于牖可以辨百寮之賢不下于堂可以觀四方之政其儀可尚其義可覈平也者所以表太平之時(shí)露也者所以彰雨露之澤以此知庶類光贊神功昭格也希代以出曠古而無空嘗覩于青史獨(dú)有驗(yàn)于祥圖借如嘉禾合穗且生于隴畝萐蒲扇食未逺于庖廚孰與夫薦祉于彤庭之際含榮于紫殿之前亭亭莖擢的的規(guī)圓屬乾坤交泰風(fēng)烈昭宣是以執(zhí)正自守居中不偏偶香階之蓂莢對(duì)玉戶之賔連以承君顧盼以奉君周旋非夫圣哲首出英賢在位君臣同心上下一致五帝可以六三王可以四亦曷能感于茲瑞如或政有所缺道有未光則柢枝傾蓋應(yīng)是知方寧茲物?自爾信有神?所將似能存于炯誡豈獨(dú)效于禎祥客有聞之而嘆曰于戲哉莫瑞匪靈匪圣莫丁偉茲平露卓爾祥經(jīng)物之咸若國之康寧覩珍符之有炳敢不頌乎德馨頌曰官為賢?政無失君與臣?德惟一伊平露?應(yīng)時(shí)出彰圣代?光史筆

靈芝賦　　　　　　　　　　【宋】薛士隆

宋興二百有三年封陲載寧狼烽不驚上乃高揖凝旒棲神泰清天之與子法舜承堯祗載夔夔齋栗以朝帝被袞章舁防寶列旄麾羅羽葆太師輔前少師保后工瞽登歌奉常贊道有覺彤庭皇拜稽首上天子之父號(hào)曰光堯壽圣太上皇帝母曰壽圣太上皇后宮維德壽康壽其堂色養(yǎng)無違儀刑四方二圣相歡用惟其至仰孝俯慈假天準(zhǔn)地二氣之精百物之英誕秀靈草乘時(shí)挺生隆興惟甲申歲之陽羲皇御寅斗直東方有茁者芝有粲其房不植不根于殿之梁輪囷扶踈馨香有馝紫色芬蒀交光曄日歘騰龍而翥鳳追金相而玉質(zhì)煥燿宸居清明帝闥閱之者神驚瞻之者目奪一本同柯支生十二錯(cuò)地分州蟠天列次瞻彼日月膺期嗣歲亦有律呂八音以諧仙館玉樓光于泰階皇帝乃命東觀啟鑰書披瑞命之篇參瑞應(yīng)之圖驗(yàn)通儒于白虎稽神契于孝經(jīng)僉曰王者孝慈則芝茂又曰養(yǎng)老則芝生深仁是加于草木祥應(yīng)是接于仙靈故肅宗養(yǎng)親而產(chǎn)延英之座孝武嚴(yán)帝而秀甘泉之庭于是圣心恱懌稱賀諠嘩皇上賦玉華之詩太上發(fā)芝房之歌君臣動(dòng)色室家胥慶被之于服章聲之于謳詠蜑獠以之輸琛海波以之愉靜戴白之叟成黃之兒爰及閨房笑語嬉嬉自慶未始識(shí)也若豈天降而人為哉粵有狂生小子樂稱古德喜溢于顔憂形于色謂和氣致祥允天子之慈孝天施地產(chǎn)誠圣人之逹德也乃若漢之宣章號(hào)稱七制仁民得天休符接至桓靈何道而產(chǎn)中黃之藏有芝英之瑞也由是言之妖祥叵測爾雅離騷乃尋乃繹乃列芝蘭乃識(shí)菌芝或云產(chǎn)于嵒阿采于山而有之蓋希出堂殿高華之所有沾濡郁結(jié)而為曽胡多之可尚青龍之際乃一柯而三十有六支此何敞所稱生庭之怪草崔光以謂蒸氣而生之也乃其奇祥有取蔑聞往古方士多岐有傳漢武逮乎季末諛辭麕至鬼目呈符菌宮賀瑞豈黃精鉤吻有時(shí)而亂亦雞蘇豨苓有時(shí)而帝也于惟我后秉文之德昊天景貺三辰耀色雖無此芝何損于治生禁之庭亦孔之異此不可不察者誠何足以當(dāng)上意也悵天居之高逺羌欲告而誰言聊陳辭而寫志庶有發(fā)于塵編亂曰靈芝秀兮爍宮庭春秋易色兮隨月而生神父慈兮君至孝貺珍符?天之云告我欲排閶闔?云路迢遙物怪司閽?翅折之招爰攄懷?作賦儻六丁?下來持去

御定歷代賦彚卷五十四