朱松（1097一1143）南宋學(xué)者。徽州婺源(今屬江西)人,字喬年,號(hào)韋齋,朱熹父。政和八年(1118),同上舍出身,歷政和、尤溪尉,監(jiān)泉州石井鎮(zhèn)。紹興四年,召試館職,中進(jìn)士第,除秘書(shū)省正字,歷校書(shū)郎、著作佐郎、尚書(shū)度支員外郎,兼史館校勘、司勛、吏部郎等。反對(duì)秦檜議和。出知饒州,未上,卒。松好學(xué),師事羅從彥,以傳二程之學(xué),他注重實(shí)踐,主張學(xué)以致用。他說(shuō):“夫仕而忘學(xué),如農(nóng)夫快一朝之飽而釋終身之耕,殍于溝中,可立而俟。然則仕而志學(xué),猶飽而念耕,亦不足道也!”(《宋元學(xué)案·豫章學(xué)案》)他推崇《大學(xué)》、《中庸》,認(rèn)為只有“《中庸》出于孔氏家學(xué)。《大學(xué)》一篇,乃入道之門(mén),其道以為欲明明德于天下,在致知格物以正心誠(chéng)意而已”。然“其說(shuō)與今世士大夫之學(xué)大不相近,蓋此學(xué)之廢久矣!”(同上)他認(rèn)為自從周道衰廢,楊朱、墨子雖得罪于圣人,但仍是學(xué)仁義之學(xué)者,只是失之而已。至于申不害、韓非、張儀、蘇秦之學(xué)盛行,士大夫才開(kāi)始真正“決裂圣人之藩墻,以阿流俗之所好”(同上),其后直至漢文、景以至于今,盛而未衰。所以他大聲疾呼,士大夫應(yīng)“以斯文為己任,起而唱之”,以自己的聰明才智,再“以德為車(chē),而志氣御之,則朝發(fā)軔乎仁義之途,而夕將入大學(xué)之門(mén),以躪中庸之庭也”。(同上)他推崇二程及司馬光之學(xué),認(rèn)為二程之學(xué)推本子思、孟軻,以《中庸》為宗,司馬光之學(xué)則考正經(jīng)史,深于治道,尊德教,賤功利,獎(jiǎng)名節(jié)。這兩家學(xué)說(shuō),“皆卓然有功于圣人之門(mén)”(同上)。政治上,他認(rèn)為“父子主恩,君臣主義,無(wú)所逃于天地之間”。而今日之士,溺于俗學(xué),不明君臣大義,因此處于成敗之間,則常有茍生自恕之心,而闇于舍生取義之節(jié),致使在倫理思想方面,他感慨“三綱淪墜,而有國(guó)家者無(wú)所恃以為安”。因此應(yīng)“鑒既往之失,深以明人倫、勵(lì)名節(jié)為先務(wù)”。(同上)黃宗羲評(píng)價(jià)他說(shuō):“豫章(羅從彥)稱韋齋才高而智明,其剛不屈于俗,故朱子之學(xué)雖傳自延平,而其立朝氣概,剛毅絕俗,則依然父之風(fēng)也。”松與李侗、鄧啟、胡憲、劉勉之、劉子翚等友善。將卒,囑子朱熹往受學(xué)焉,終成一代大儒,為兩宋理學(xué)集大成者。著有《韋齋集》12卷。