文章辨體彚選巻四百二十七

（明）賀復(fù)征 編

○說一

吳訥云按說者釋也述也解釋義理而以已意述之也說之名起自吾夫子之說卦厥后漢許愼著說文蓋亦祖述其名而為之辭也晉魏六朝文載文選而無其體獨(dú)陸機(jī)文賦備論作文之義有曰說煒曄而譎誑是豈知言者哉至昌黎憫斯文日弊作師說迨后子厚及宋諸家各即事即理而為之說以曉當(dāng)世繇是六朝陋習(xí)一洗而無余矣盧學(xué)士云說須自出已意橫說豎說以抑揚(yáng)詳贍為上也

　　弋說【周楚人】

小臣之好射鶀雁羅鸗小矢之發(fā)也何足為大王道也且稱楚之大因大王之賢所弋非直此也昔者三王以弋道德五霸以弋戰(zhàn)國故秦魏燕趙者鶀雁也齊魯韓衛(wèi)者青首也鄒費(fèi)郯邳者羅鸗也外其余則不足射者見鳥六雙以王何取王何不以圣人為弓以勇士為繳時(shí)張而射之此六雙者可得而囊載也其樂非特朝夕之樂也其獲非特鳬雁之實(shí)也王朝張弓而射魏之大梁之南加其右臂而徑屬之于韓則中國之路絶而上蔡之郡壞矣還射圉之東解魏左肘而外擊定陶則魏之東外棄而大宋方與二郡者舉矣且魏斷二臂顚越矣膺擊郯國大梁可得而有也王綪繳蘭臺(tái)飲馬西河定魏大梁此一發(fā)之樂也若王之于弋誠好而不厭則出寳弓碆新繳射噣鳥于東海還蓋長城以為防朝射東莒夕發(fā)浿丘夜加即墨顧據(jù)牛道則長城之東收而泰山之北舉矣西結(jié)境于趙而北達(dá)于燕三國布■〈羽氏〉則從不待約而可成也北游目于燕之遼東而南登望于越之會(huì)稽此再發(fā)之樂也若夫泗上十二諸侯左縈而右拂之可一旦而盡也今秦破韓以為長憂得列城而不敢守也伐魏而無功擊趙顧病則秦魏之勇力屈矣楚之故地漢中析酈可得而復(fù)有也王出寳弓碆新繳涉鄳塞而待秦之倦也山東河內(nèi)可得而一也勞民休眾南面稱王矣故曰秦為大鳥負(fù)海內(nèi)而處東面而立左臂據(jù)趙之西南右臂傅楚鄢郢膺擊韓魏垂頭中國處既形便勢(shì)有地利奮翼鼔■〈羽氏〉方三千里則秦未可得獨(dú)招而夜射也

籍田說【魏曹植】

春耕于籍田郎中令侍寡人焉顧而謂之曰昔者神農(nóng)氏始嘗萬草教民種植今寡人之興此田將欲以擬乎治國非徒供耳目而已也夫營疇萬畝厥田上下經(jīng)以大陌帶以橫阡此亦寡人之封疆也日殄沒而歸館晨未昕而即野此亦寡人之先下也菽雚特疇禾黍異田此亦寡人之理政也及其息沸涌庇重陰懷有虞撫素琴此亦寡人之所習(xí)樂也蘭蕙荃蘅植之近疇此亦寡人之所親賢也藜蓬臭蔚棄之逺疆此亦寡人之所逺佞也若年豐歲登果茂菜滋則臣仆小大咸取驗(yàn)焉又曰封人有能以輕鑿修鉤去樹之蝎者樹得以茂繁中舍人曰不識(shí)治天下者亦有蝎乎寡人告之曰昔三苗共工驩兠非堯之蝎與問曰諸侯之國亦有蝎乎寡人告之曰齊之諸田晉之六卿魯之三桓非諸侯之蝎與然三國無輕鑿修鉤之任終于齊簒魯弱晉國以分不亦痛乎曰不識(shí)為君子者亦有蝎乎寡人告之曰固有之也富而慢貴而驕殘仁賊義甘財(cái)恱色此亦君子之蝎也天子勤耘以牧一國大夫勤耘以收世祿君子勤耘以顯令德夫農(nóng)者始于種終于獲澤旣時(shí)矣苖旣羙矣棄而不耘則故為荒疇蓋豐年者期于必收譬修道亦期于歿身也

髑髏說【曹植】

曹子游乎陂塘之濵歩乎蓁穢之藪蕭條潛虛經(jīng)幽踐阻顧見髑髏塊然獨(dú)居于是伏軾而問之曰子將結(jié)纓首劍狥國君乎將被堅(jiān)執(zhí)銳斃三軍乎將嬰茲固疾命隕傾乎將壽終數(shù)極歸幽冥乎叩遺骸而嘆息哀白骨之無靈慕嚴(yán)周之適楚儻托夢(mèng)以通情于是伻若有來怳若有存影見容隱厲聲而言曰子何國之君子乎旣枉輿駕憫其枯朽不惜咳唾之音而慰以若言子則辯于辭矣然未達(dá)幽冥之情死生之說也夫死之為言歸也歸也者歸于道也道也者身以無形為主故能與化推移陰陽不能更四時(shí)不能虧是故洞于纎微之域通于恍惚之庭望之不見其象聽之不聞其聲挹之不充注之不盈吹之不凋噓之不榮激之不流凝之不停寥落冥漠與道相拘偃然長寢樂莫是踰曹子曰余將請(qǐng)之上帝求諸神靈使司命輟籍反子骸形于是髑髏長呻廓然嘆曰甚矣何子之難語也太素氏不仁勞我以形苦我以生今也幸變而之死是反吾真也何子之好勞而我之好逸乎子則行矣余將歸于太虛于是言卒絶響神光霧除顧將旋軫乃命仆夫拂以玄麈覆以縞巾爰將藏彼路濵覆以丹土翳以緑榛夫存亡之異世乃宣尼之所陳何神慿之虛對(duì)云死生之必均

材之大小說【唐李華】

攀巢之雛羽翼將成習(xí)飛而從其母不幸為烏鳶所震墮于塵轍閥閱之家有侈女焉琱車?yán)C茵過于中陌遇而憐之藏以玉笥粒以紅稻胡然而然材小為貴飬而翫之易為力也充軛之牛望若山行其生也任重致逺以利天下其死也筋角皮骨皆為器用水旱寒暑之不時(shí)艱難驅(qū)乏登降重崗踣起涂潦蹄離節(jié)折力氣皆頓病矣目猶睨人眾鳥爪其背嘴其肉猶恨啄噉之未逞鴉鴉而相呼羣犬引其腹胃狺狺而爭(zhēng)之車馬往復(fù)于傍以千萬計(jì)不顧也胡然而然材大為累扶而救之難為功也向若不憚斯須之勞而存之其利固厚矣悲夫材之大也為累材之小也為貴戾于理悖于道莫甚焉君天下者辨而返之則不世而仁矣

原晉亂說【楊夔】

晉室南遷制度草創(chuàng)承永嘉之后囂風(fēng)未除廷臣中猶以謝鯤輕佻王澄曠誕競(jìng)相祖習(xí)以為高達(dá)卞壸厲色于朝曰帝祚流移社稷傾蕩職茲浮偽致此隳敗猶欲崇慕虛誕汗蠧時(shí)風(fēng)奏請(qǐng)鞫之以正頹俗王導(dǎo)庾亮抑之而止噫西晉之亂百代所悲移都江左是潔源端本之日也猶乃翼虛駕偽崇扇佻薄躡諸敗跡踵其覆轍以此創(chuàng)立朝綱基構(gòu)王業(yè)何異登膠舩而泛巨浸操朽索以馭奔駟乎設(shè)或行卞壸之奏黜屏浮偽登進(jìn)淳實(shí)左右大法維持紀(jì)綱則晉祚亦未可量也其后王敦作逆蘇峻繼亂余以為晉之亂不自敦峻而稔于導(dǎo)亮

師說【韓愈】

古之學(xué)者必有師師者所以傳道授業(yè)解惑也人非生而知之者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之圣人其出人也逺矣猶且從師而問焉今之眾人其下圣人也亦逺矣而恥學(xué)乎師是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎愛其子擇師而教之于其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或否焉小學(xué)而大遺吾未見其明也巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則羣聚而笑之問之則曰彼與彼年相若也道相似也位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復(fù)可知矣巫醫(yī)樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟圣人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰三人行則必有我?guī)熓枪实茏硬槐夭蝗鐜煄煵槐刭t于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之不拘于時(shí)學(xué)于余余嘉其能行古道作師說以貽之

雜說【韓愈】

龍噓氣成云云固弗靈于龍也然龍乘是氣茫洋竆乎玄間薄日月伏光景感震電神變化水下土汩陵谷云亦靈怪矣哉云龍之所能使為靈也若龍之靈則非云之所能使為靈也然龍弗得云無以神其靈矣失其所慿依信不可歟異哉其所慿依乃其所自為也易曰云從龍旣曰龍?jiān)茝闹?/p>

其二

善醫(yī)者不視人之瘠肥察其脈之病否而已矣善計(jì)天下者不視天下之安危察其紀(jì)綱之理亂而已矣天下者人也安危者肥瘠也紀(jì)綱者脈也脈不病雖瘠不害脈病而肥者死矣通于此說者其知所以為天下乎夏殷周之衰也諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣傳數(shù)十王而天下不傾者紀(jì)綱存焉耳秦之王天下也無分勢(shì)于諸侯聚兵而焚之傳二世而天下傾者紀(jì)綱亡焉耳是故四支雖無故不足恃也脈而已矣四海雖無事不足矜也紀(jì)綱而已矣憂其所可恃懼其所可矜善醫(yī)善計(jì)者謂之天扶與之易曰視履考祥善醫(yī)善計(jì)者為之

其三

談生之為崔山君傳稱鶴言者豈不怪哉然吾觀于人其能盡吾性而不類于禽獸異物者希矣將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎昔之圣者其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鳥者其貎有若蒙倛者彼皆貎似而心不同焉可謂之非人耶即有平脅曼膚顏如渥丹美而狠者貎則人其心則禽獸又惡可謂之人邪然則觀貎之是非不若論其心與其行事之可否為不失也怪神之事孔子之徒不言余將特取其憤世嫉邪而作之故題之云爾

其四

世有伯樂然后有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有名馬祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也雖有千里之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之曰天下無馬嗚呼其眞無馬邪其眞不知馬也

捕蛇者說【柳宗元】

永州之野產(chǎn)異蛇黒質(zhì)而白章觸草木盡死以嚙人無御之者然得而臘之以為餌可以已大風(fēng)攣踠瘺癘去死肌殺三蟲其始太醫(yī)以王命聚之歲賦其二募有能捕之者當(dāng)其租入永之人爭(zhēng)奔走焉有蔣氏者專其利三世矣問之則曰吾祖死于是吾父死于是今吾嗣為之十二年幾死者數(shù)矣言之貎?nèi)羯跗菡哂啾以蝗舳局跤鄬⒏嬗谏W事者更若役復(fù)若賦則何如蔣氏大戚汪然出涕曰君將哀而生之乎則吾斯役之不幸未若復(fù)吾賦不幸之甚也向吾不為斯役則久已病矣自吾氏三世居是鄉(xiāng)積于今六十歲矣而鄉(xiāng)鄰之生日蹙殫其地之出竭其廬之入號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙饑渴而頓踣觸風(fēng)雨犯寒暑呼吸毒癘往往而死者相藉也曩與吾祖居者今其室十無一焉與吾父居者今其室十無二三焉與吾居十二年者今其室十無四五焉非死則徙爾而吾以捕蛇獨(dú)存悍吏之來吾鄉(xiāng)呌囂乎東西隳突乎南北嘩然而駭者雖雞狗不得寧焉吾恂恂而起視其缶而吾蛇尚存則弛然而臥謹(jǐn)食之時(shí)而獻(xiàn)焉退而甘食其土之有以盡吾齒蓋一歲之犯死者二焉其余則熙熙而樂豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉今雖死乎此比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣又安敢毒邪余聞而愈悲孔子曰苛政猛于虎也吾嘗疑乎是今以蔣氏觀之猶信嗚呼孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎故為之說以俟夫觀人風(fēng)者得焉

羆說【柳宗元】

鹿畏貙貙畏虎虎畏羆羆之狀被髪人立絶有力而甚害人焉楚之南有獵者能吹竹為百獸之音昔云持弓矢罌火而即之山為鹿鳴以感其類伺其至發(fā)火而射之貙聞其鹿也趨而至其人恐因?yàn)榛⒍斨屪叨⒅劣謩t又為羆虎亦亡去羆聞而求其類至則人也捽搏挽裂而食之今夫不善內(nèi)而恃外者未有不為羆之食也

■〈礻昔〉說【柳宗元】

柳子為御史主祀事將■〈礻昔〉進(jìn)有司以問■〈礻昔〉之說則曰合百神于南郊以為歲報(bào)者也先有事必質(zhì)于戶部戶部之辭曰旱于某水于某蟲蝗于某癘疫于某則黜其方守之神不及以祭余嘗學(xué)禮蓋思而得之則曰順成之方其■〈礻昔〉乃通若是古矣繼而嘆曰神之貎乎吾不可得而見也祭之饗乎吾不可得而知也是其誕漫惝怳冥冥焉不可執(zhí)取者夫圣人之為心必有道而已矣非于神也蓋于人也以其誕漫惝怳冥冥焉不可執(zhí)取而猶誅削若此況其貎言動(dòng)作之塊然者是設(shè)乎彼而戒乎此者也其旨大矣或曰若子之言則旱乎水乎蟲蝗乎癘疫乎未有黜其吏者而神黜焉而曰蓋于人者何也余曰若子之云旱乎水乎蟲蝗乎癘疫乎豈人為之邪故其黜在神暴乎眊乎沓貪乎罷弱乎非神為之也故其罰在人今夫在人之道則吾不知也不明斯之道而存乎古之?dāng)?shù)其名則存而教之實(shí)則隠以為非圣人之意故嘆而云也曰然則致雨反風(fēng)蝗不為災(zāi)虎負(fù)子而趨是非人之為則何以余曰子欲知其以乎所謂偶然者信矣必若人之為則十年九潦八年七旱者獨(dú)何如人哉其黜之也茍明乎教之道雖去乎古之?dāng)?shù)可矣反是則誕漫之說勝名實(shí)之事喪亦足悲乎

祀朝日說【柳宗元】

柳子為御史主祀事將朝日其僚問曰古之名朝日而已今而曰祀朝日何也余曰古之記者則朝拜之云也今而加祀焉者則朝旦之云也今之所云非也問者曰以夕而偶諸朝或者今之是乎余曰夕之名則朝拜之偶也古者旦見曰朝暮見曰夕故詩曰邦君諸侯莫肯朝夕左氏傳曰百官承事朝而不夕禮記曰日入而夕又曰朝不廢朝暮不廢夕晉侯將殺豎襄叔向夕楚子之留干溪右尹子革夕齊之亂子我夕趙文子礱其椽張老夕智襄子為室美士茁夕皆暮見也漢儀夕則兩郎向瑣闈拜謂之夕郎亦出是名也故曰大采朝日小采夕月又曰春朝朝日秋夕夕月若是其類足矣又加祀焉蓋不學(xué)者為之也僚曰欲子之書其說吾將施于世可乎余從之

說車贈(zèng)楊誨之【栁宗元】

楊誨之將行柳子起而送之門有車過焉指焉而告之曰若知是之所以任重而行于世乎材良而器攻圓其外而方其中然也材而不良則速壊工之為功也不攻則速敗中不方則不能以載外不圓則窒拒而滯方之所謂者箱也圓之所謂者輪也匪箱不居匪輪不涂吾子其務(wù)法焉者乎曰然曰是一車之說也非眾車之說也吾將告子乎眾車之說澤而杼山而侔上而輊下而軒且曵祥而曠左革而長轂以戟巢焉而以望安以愛老輜以蔽內(nèi)垂綏而以畋載十二旒而以廟以郊以陳于庭其類眾也然而其要存乎材良而器攻圓其外而方其中也是故任而安之者箱達(dá)而行之者輪恒中者軸挶而固者蚤長而撓進(jìn)不罪乎馬退不罪乎人者轅卻暑與雨者蓋敬而可伏者軾服而制者馬若牛然后眾車之用具今楊氏仁義之材也其產(chǎn)材良誨之學(xué)古道為古辭沖然而有光其為工也攻果能恢其量若箱周而通之若輪守大中以動(dòng)乎外而不變乎內(nèi)若軸攝之以剛徤若蚤引焉而且御乎物若轅髙以逺乎污若蓋下以成乎禮若軾險(xiǎn)而安易而利動(dòng)而法則庻乎車之全也詩之言曰駟牡騑騑六轡如琴孔氏語曰左為六官右為執(zhí)法此其以達(dá)于大政也凡人之質(zhì)不良莫能方且恒質(zhì)良矣用不周莫能以圓遂孔子于鄉(xiāng)黨恂恂如也遇陽虎必曰諾而其在夾谷也視叱齊侯類畜狗不震乎其內(nèi)后之學(xué)孔子者不志于是則吾無望焉耳矣誨之吾戚也長而益良方其中矣吾固欲其任重而行于世懼圓其外者未至故說車以贈(zèng)

漢史贊桑弘羊說【張彧】

班固稱弘羊擢于賈豎方以版筑飯牛且謂漢之得人于茲為盛又與仲舒石建汲黯日磾?shù)榷嗳瞬⒄摱劥蝗灰臃蚓苏邉?wù)于得賢故不隔卑鄙將慮賢者之處賤不謂賤者之必賢今乃欲以伊尹負(fù)鼎取類于庖人太公坐釣求備于漁叟不亦逺哉且上之所欲人必有成之者故曹伯好田則公孫強(qiáng)出陳侯好色則儀行父至殷辛淫酗則惡來革進(jìn)周厲貪虐則榮夷公起漢武殘剝四海則桑弘羊擢其所由來者久矣書曰遜于汝志必求諸非道抑為此也季孫用田賦孔子曰丘不識(shí)者以其踰周公之制也而況攘臂抵掌力為天下聚斂之人乎義也者君子所死生而小人之所不及利也者小人之所赴蹈而君子之所不忍為漢武必欲行先王之道守高祖之法則焉用弘羊欲奪萬姓之利閉生人之資則天下市著小人皆能之矣亦何獨(dú)弘羊乎善為盜者藝愈精而罪愈重盜愈利而主愈害弘羊善心計(jì)干鹽鐡析秋毫令吏坐販不顧王者之體府庫盈而王澤竭一身幸而四海竆于弘羊之計(jì)則得矣漢亦何負(fù)于弘羊哉卜式潔已自守不及時(shí)政知弘羊罪欲烹以致雨孟堅(jiān)躬修國史垂法來代奈何以錐刀異類齒得人之倫一言不智其若是乎

相孟子說【來鵠】

孟子之愛人也細(xì)緣其言而不精以為習(xí)而有利則心惟恐其利至于傷人則曰術(shù)不可不愼也嗚呼術(shù)焉得慎慎則情背也心則可愼愼則惟術(shù)之惡而不利其傷也為仁人之心由術(shù)使之可動(dòng)則咎繇之術(shù)治黥割也而咎繇豈利人之刑周公之術(shù)治缞绖也而周公豈利人之喪以為愛人者必有其備故也術(shù)善可以化其心歟則師之術(shù)所以遵善也潘崇因師以殺楚子醫(yī)之術(shù)可以治生也晉人因醫(yī)以酖衛(wèi)侯是師醫(yī)之所術(shù)豈不慎歟然而亦何嘗心之善歟果以利能固人心而唯禁其術(shù)則函不衛(wèi)無敵之體是亦利其敵也巫不祝非病之人是亦果利其病也豈矢匠之心而已矣旣以為不利而動(dòng)心則矢匠【一作人】之利亦不欲殺函人之利亦不欲死已有心矣然良其工不得不有時(shí)而利其殺與死也以弧矢所以威天下則征不義而后可殺也棺槨所以封中野降殺有禮而后死可利也嗚呼為臣而倍叛為子而倍葬其家人之心畏其情背也故術(shù)烏可使民慎古人濟(jì)其備所以教天下之愛也故尊生送死愛道盡此而孟子之愛也細(xì)為誅矢匠之意歟圣人所以使匠人【一作函人】也愛盡其道何如

儉不至說【來鵠】

翦腐帛而火焚者人聞之必遞相驚曰家之何處燒衣邪委余食而在地者人見之必遞相駭曰家之何處棄食邪燒衣易驚棄食易駭以其衣可貴而食可厚不忍焚之棄之也然而不知家有無用之人廐有無力之馬無用之人服其衣與其焚也何逺無力之馬食其粟與其棄也何異以是焚之以是棄之未嘗少有驚駭者公孫弘為漢相蓋布被是驚家之焚衣也而不能驚漢武國恃奢服晏子為齊相豚肩不掩豆是駭家之棄食也而不能駭景公之廐馬千駟

畜貍說【楊夔】

敬亭叟叟家毒于鼠暴穿埇穴墉室無全宇咋囓篚筐帑無完物及賂于捕野者俾求貍之子必銳于家畜數(shù)日而獲諸汴逾得駿飾茵以棲給鱗以茹之撫育之厚如字諸子其攫生搏飛舉無不捷鼠懾而殄影暴腥露膻縱橫莫犯矣然其野心常思逸于外罔以子育為懐一旦怠其紲逾垣越宇倐不知其所逝叟惋且惜渉旬不弭弘農(nóng)子聞之曰野性匪馴育而靡恩非獨(dú)貍?cè)蝗艘嘤徐沽何溆诤罹皩櫡遣簧钜觿㈢谄ゴ斍榉遣恢烈訑?fù)其誠復(fù)返厥噬嗚呼非所畜而畜孰有不叛哉

雜說【陸龜蒙】

邰侯姜女之生子也始棄之命之曰棄宋芮司徒之生女也始棄之亦命之曰棄邰棄為稷官蒸民頼之宋棄美而生佐幾移于宋國名之同也奚傷舜重瞳子項(xiàng)羽亦重瞳子形之類也奚病擇其道如何耳季札以樂卜趙孟以詩卜襄仲歸父以言卜子游子夏以威儀卜沈尹戍以政卜孔成子以禮卜其應(yīng)也如響無他圖在精誠而已不精誠者不能自卜況吉兇他人乎

說天雞【羅隱】

狙氏子不得父術(shù)而得雞之性焉其畜養(yǎng)者冠距不舉毛羽不彰兀然若無飲啄意洎見敵則他雞之雄也伺晨則他雞之先也故謂之天雞狙氏死傳其術(shù)于子焉且反先人之道非毛羽彩錯(cuò)觜距铦利者不與其棲無復(fù)向時(shí)伺晨之儔見敵之勇峩冠高歩飲啄而已吁道之壞矣有是夫

文章辨體彚選巻四百二十七