《翰苑集》序

客有持子宋子《潛溪》諸集來者，曰：「某帙宋子三十年山林之文也，某帙宋子近著館閣之文也。其氣貌聲音，隨其顯晦之地不同者，吾子當(dāng)有以評之。」

余家浙水東，去宋子之居不百里遠(yuǎn)，知宋子之劬學(xué)，入青蘿山中，不下書屋若干年，得鄭氏所蓄書數(shù)萬卷，書無不盡閱，閱無不盡記。於是學(xué)成，著書凡若干萬言。其文之師者性也，性之師者道也，道之師者先王先聖也，而未嘗以某代家數(shù)為吾文之宗、某人格律為吾文之體。其所獨得者，三十年之心印，律之前人，石不能壓之而鈞，鈞不能壓之而斤者，萬萬口之定價也。昔之隱諸山林者，燁乎其虎豹煙霞也；今之顯諸館閣者，燦乎其鳳凰日星也，果有隱顯易地之殊哉？不然，以宋子氣枯神寂於山林，以志揚氣滿於館閣，是其文與外物遷，何以為宋子？

抑余聞婺學(xué)在宋有三氏：東萊氏以性學(xué)紹道統(tǒng)，說齋氏以經(jīng)世立治術(shù)，龍川氏以皇帝王霸之略誌事功。其炳然見於文者，各自造一家，皆出於實踐而取信於後之人而無疑者也。宋子之文，根性道，幹諸治術(shù)，以超繼三氏於百十年後，世不以歸之柳、黃、吳、張，而必以宋子為歸。嘻，三十年之心印，萬萬口之定價，於斯見矣。客何以山林、館閣岐宋子之文而求之哉？

客韙吾言，錄吾言為子宋子《潛溪新集序》。

洪武庚戌二月初吉，會稽老友楊維楨序。

《翰苑四集》序

翰林侍講學(xué)士金華宋公景濂，自少以文雄一時，人不遠(yuǎn)數(shù)千里求之，殆遍於中國、四夷矣。其居青蘿山所作者曰《潛溪集》，其在朝所作者曰《翰苑集》。《潛溪集》凡若干卷，故翰林承旨?xì)W陽文公為之序。而《翰苑集》復(fù)萃記、序、碑、銘、表、傳、雜說，厘為前、後、續(xù)、別四集云。予嘗讀而好之，浩乎莫窮其所至，乃撫卷而歎曰：

文章，經(jīng)國之要也，豈直一藝而已哉！而與時升降，其變不一。在唐則宗昌黎韓子，在宋則宗廬陵歐陽子。韓子之文祖於孟子，而歐陽子又祖於韓子，皆所謂傑出於千百者也。元初，姚文公以許氏之學(xué)振於北方。下至天曆、至正間，又有蜀虞文靖公、金華黃文獻(xiàn)公，亦若韓子之在唐、歐陽子之在宋矣。然文靖公之放言極論，縱橫無窮，其氣焰莫敢迫；而文獻(xiàn)公之不失準(zhǔn)繩，卑不可隆而高不可抑也。

大抵先秦兩漢以來，聖人之經(jīng)汩於諸子，道固晦而未明也，故各騁異同之說以誇耀一世，恒病其駁而不純。及宋，周、程、朱子大發(fā)其是非邪正，奚趐黑白之形。而後之立言者由是求合於道，亦既無弊矣。又惜蓄之無源，而徒剽竊陳腐、支離蔓衍之為工，孰知其去古遠(yuǎn)而益抏，不亦悲夫！公自五經(jīng)子史，靡不通究。其造理也精，其考事也博，故發(fā)之於文章，悉鏟近習(xí)之陋，學(xué)者翕然師之。國朝龍興，遂以布衣登侍從之選，歷十餘年。凡大製作、大號令，修飾潤色，莫不曲盡其體，實與虞、黃二公相後先已。

雖然，虞、黃二公屬重熙累洽，所以黼黻一代之盛者為易，今國家肇造之時，將昭武功而宣文德，以新四方之觀聽，使知大明之超軼三五，豈不為難乎？嗚呼，正聲勁氣，充塞宇宙，星辰河漢，山川草木，風(fēng)雨雷電，鬼神變化，龍?zhí)④S，雖極瑰詭奇絕之觀，惡足以喻其巧邪？

昔公之總修《元史》也，予獲預(yù)編纂之列，熟其論議，觀其儀矩，非一日矣，故知公為深而望公為重，輒為之說如此，尚俟知言於後，而非諛其所好云。

清江貝瓊廷珍序