論語集注序說

史記世家曰【新安陳氏曰司馬遷史記有孔子世家朱子纂其要于此】孔子名丘字仲尼【新安陳氏曰孔子父禱于尼丘山而生孔子故以為名若字】其先宋人【孔子六世祖孔父嘉為宋督所殺紇遂遷于魯】父叔梁紇【下沒反】母顔氏【名征在】以魯襄公二十二年庚戌之嵗十一月庚子生孔子于魯昌平鄉郰邑【郰側鳩反○新安倪氏曰孔子之生左氏春秋不書但于哀公十六年夏四月己丑書孔丘卒杜預注魯襄二十二年生至今七十三也公羊谷梁?皆于襄公二十一年書孔子生乃己酉嵗也與史記杜注皆不合】為兒嬉戲常陳俎豆設禮容及長【上聲】為委【去聲】吏料量【去聲】平委吏本作季氏史索隱云一本作委吏與孟子合今從之【史記索隱司馬貞作】為司職吏畜【許又反】蕃【音煩】息職見【音現】周禮牛人讀為樴【音特又余式之式二反】義與杙同【杙余式反】蓋系養犧牲之所此官即孟子所謂乗【去聲】田【云峯胡氏曰此以后多用論語證以經證史也此二事論語無所見則證之孟子亦以經證史也○周禮地官司徒上牛人掌養國之公牛以待國之政令凡祭祀共其享牛求牛以授職人而芻之注享牛前祭一日之牛也求牛禱于鬼神祈求福之牛也職讀為樴樴謂之杙可以系牛樴人者謂牧人充人與芻牲之芻牛人擇于公牛之中而以授養之】適周問禮于老子【問何以問禮于老子朱子曰老子曽為柱下史故知禮節文所以孔子問之聃雖知禮然其意以為不必盡行行之反以多事故欲絶防之】既反而弟子益進昭公二十五年甲申孔子年三十五而昭公奔齊魯亂于是適齊為高昭子【齊大夫】家臣以通乎景公有聞韶問政二事公欲封以尼谿之田晏嬰不可公惑之有季孟吾老之語【問齊景公欲封孔子田楚昭王欲封孔子地晏嬰子西不可使無晏嬰子西則夫子還受之否朱子曰既仕其國則須有采地受之可也】孔子遂行反乎魯定公元年壬辰孔子年四十三而季氏彊僣其臣陽虎作亂專政故孔子不仕而退修詩書禮樂弟子彌眾九年庚子孔子年五十一公山不狃以費畔季氏召孔子欲往而卒不行有答子路東周語【朱子曰圣人欲往是當他召圣人之時有這些好意思來接圣人圣人當時亦接他好意思所以欲往然他這個人終是不好底人所以終不可去如隂雨蔽翳重結不解忽然有一處略略開霽云收霧斂見得青天白日這些自是好】定公以孔子為中都宰一年四方則之遂為司空又為大司寇十年辛丑相【去聲下同】定公防齊侯于夾谷齊人歸魯侵地【鄆汶陽龜隂之田】十二年癸卯使仲由為季氏宰墮【許規反毀也下同】三都收其甲兵孟氏不肯墮成圍之不克【問成既不墮夫子如何別無處置了便休朱子曰不久夫子亦去魯矣若使圣人久為之亦須別有個道理】十四年乙巳孔子年五十六攝行相事誅少【去聲】正卯與【音預】聞國政三月魯國大治【去聲】齊人歸女樂以沮【在呂反止也】之季桓子受之郊又不致膰【音煩祭祀余肉也】俎于大夫孔子行魯世家以此以上皆為十二年事【問設若魯亦致膰于大夫則夫子果止乎朱子曰也須去只是不若此之速必須別討一個事故去○胡氏曰是時政在季氏夫子攝行相事而巳非為相也與聞國政而巳非為政也定公素不能立季孫既有所惑其不足與有為可知也故不容于不行】適衛主于子路妻兄顔濁鄒家孟子作顔讎由適陳過匡匡人以為陽虎而拘之有顔淵后及文王既沒之語既解還衛主蘧伯玉家見南子有矢子路及未見好德之語去適宋司馬桓魋欲殺之有天生德語及微服過宋事又去適陳主司城貞子家居三嵗而反于衛靈公不能用有三年有成之語晉趙氏家臣佛以中牟畔召孔子孔子欲往亦不果有答子路堅白語及荷蕢過門事【朱子曰夫子于公山氏之召卻真個要去做于佛之召但謂其不能凂我而已】將西見趙簡子至河而反又主蘧伯玉家靈公問陳不對而行復【扶又反】如陳據論語則絶糧當在此時季桓子卒遺言謂康子必召孔子其臣止之康子乃召冉求史記以論語歸與之嘆為在此時又以孟子所記嘆詞為主司城貞子時語疑不然蓋語孟所記本皆此一時語而所記有異同耳孔子如蔡及葉【失涉反】有葉公問答子路不對沮溺耦耕荷蓧丈人等事史記云于是楚昭王使人聘孔子孔子將往拜禮而陳蔡大夫發徒圍之故孔子絶糧于陳蔡之間有慍見及告子貢一貫之語按是時陳蔡臣服于楚若楚王來聘孔子陳蔡大夫安敢圍之且據論語絶糧當在去衛如陳之時楚昭王將以書社地封孔子令尹子西不可乃止史記云書社地七百里恐無此理時則有接輿之歌【新安陳氏曰索隠云古者二十五家為里里各立社則書社者書其社之人名于籍蓋以七百里書社之人封孔子也故冉求云雖累千社而夫子不利是也饒氏云書社猶今人所謂書防也蓋卿大夫所當得底地謂之采地如這個卻是君之所特與故謂之書社地言以此養其徒也便如齊王欲中國授孟子室養弟子以萬鐘相似】又反乎衛時靈公已卒衛君輒欲得孔子為政有魯衛兄弟及答子貢夷齊子路正名之語而冉求為季氏將【去聲】與齊戰有功康子乃召孔子而孔子歸魯實哀公之十一年丁巳而孔子年六十八矣有對哀公及康子語【云峯胡氏曰讀此者要看太史公書法又要看文公刪后書法如孔子在他國皆不書年若干惟他國反魯及在魯則歴歴書之豈以在他國則嵗月無所考故不書耶然去魯適陳太史公書曰是嵗魯哀公三年而孔子年六十矣又自楚反衛太史公書曰是嵗也孔子年六十三而魯哀公六年也文公皆刪之至孔子晚年歸魯文公乃特書曰實哀公之十一年丁巳而孔子年六十八矣言外慨嘆之意于書法可見也】然魯終不能用孔子孔子亦不求仕【問孔子當周衰時可以有為否朱子曰圣人無不可為之時也便若時節變圣人又自處之不同問孔子豈不知時君必不能用己曰圣人豈有逆料君能用我與否到得后來說不復夢見周公與吾已矣夫圣人自知其不可為矣】乃敘書傳【去聲】禮記有杞宋損益從周等語刪詩正樂有語太師及樂正之語序易彖系象說卦文言有假我數年之語弟子蓋三千焉身通六藝者七十二人弟子顔回最賢蚤死后唯曽參得傳孔子之道十四年庚申魯西狩獲麟有莫我知之嘆孔子作春秋有知我罪我等語論語請討陳恒事亦在是年明年辛酉子路死于衛十六年壬戌四月己丑孔子卒年七十三葬魯城北泗上弟子皆服心喪三年而去惟子貢廬于冡上凡六年孔子生鯉字伯魚先卒伯魚生伋【音急】字子思作中庸子思學于曽子而孟子受業子思之門人

何氏曰【何氏名晏字平叔魏南陽人】魯論語二十篇齊論語別有問王知道凡二十二篇其二十篇中章句頗多于魯論古論出孔氏壁中分堯曰下章子張問以為一篇有兩子張凡二十一篇篇次不與齊魯論同【或問今之論語其魯論與朱子曰以何晏所敘篇數考之則信為魯論矣但據釋文則其文字亦或有不同者如以必為?之類豈何氏亦若鄭注就魯論篇章而又雜以齊古之文與然唐藝文志已不載齊古篇目陸氏蓋于諸家說中得之耳】

程子曰論語之書成于有子曽子之門人故其書獨二子以子稱【程子曰論語為書?道立言深得圣人之學者矣如鄉黨形容圣人不知者豈能若是○問論語以何為要曰要在知仁孔子說仁處最宜玩味曰孔子說仁處甚多尤的當是何語曰皆的當但其門人所至有不同故其答之亦異○朱子曰程子之說蓋出于桞宗元其言曰諸儒皆以論語孔子弟子所記不然也孔子弟子曽參最少又老乃死而是書記其將死之言則其去弟子之時甚逺而當時弟子略無存者矣吾意孔子弟子嘗雜記其言而卒成其書者曽子弟子樂正子春子思之徒也故是書之記諸弟子必以字而曽子不然蓋其弟子號之云爾而有子亦稱子者孔子之歿諸弟子嘗以似夫子而師之后乃叱避而退則固嘗有師之號矣凡此栁氏之言其論曽子者得之而有子叱避之說則史氏之鄙陋無稽而桞氏惑焉以孟子攷之當時既以曽子不可而寢其議有子曷嘗據孔子之位而有其號哉故程子特因桞氏之言斷而裁之以為此說此所以不著栁說而獨以程子為據也楊氏又謂此書首記孔子之言而以二子之言次之蓋其尊之亞于夫子尤為明驗至于閔損冉求亦或稱子則因其門人所記而失之不革也與】

程子曰讀論語有讀了全然無事者有讀了后其中得一兩句喜者有讀了后知好【去聲】之者有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者【程子曰論語之書其辭近其指逺辭有盡指無窮有盡者可索之于訓詁無窮者要當防之以神譬諸觀人昔日識其面今日識其心在我則改容更貌矣人則猶故也坐是故難讀蓋不學操縵不能安?不學博依不能安詩不學雜服不能安禮惟近似者易入也彼其道高深博厚不可涯涘也如此儻以童心淺智窺之豈不大有逕庭乎方其脅肩諂笑以言餂人者讀之謂巧言令色寧病仁未能素貧賤而恥惡衣惡食者讀之豈知飯疏飲水曲肱而枕之未妨吾樂注心于利末得已不已而有顛防之患者讀之孰知不義之富貴真如浮云誨爾諄諄聴我藐藐者讀之孰知回不惰師書紳為至誠服膺過此而往益高益深可勝數哉○朱子曰學者須著實循序讀書以論語為先一日只看一二叚莫問精粗難易但只從頭看將去讀而未曉則思思而未曉則讀反覆玩味久之必自有得矣今學者于論語二十篇中尚不耐煩看得之況所謂死而后已者又豈能辦得如此長逺工夫耶○慶源輔氏曰嗜之而飽饜充足其樂有不可形容者是以見于手舞足蹈也○云峯胡氏曰讀論語者有此四等人初是全無知者第二是略能知者第三是知而好之者第四是好而樂之者】

程子曰今人不防讀書如讀論語未讀時是此等人讀了后又只是此等人便是不曽讀【程子曰讀論語須有疑然后能進今人讀書元不知疑所以不及古人孔門弟子如子夏問巧笑倩兮美目盼兮直推至于禮后樊遲問仁知直推至于舉臯陶伊尹而不仁者逺始能無疑今人多于言上認了又安能疑○問論語如何讀曰這也使急不得也不可慢所謂急不得者功效不可急所謂不可慢者工夫不可慢○慶源輔氏曰程子言雖近而意則切使讀書者自知所以求益不至虛費工夫也須是熟讀涵泳使之通貫浹洽然后有日新之功如是則氣質變化月異而嵗不同矣】

程子曰頥自十七八讀論語當時已曉文義讀之愈久但覺意味深長【和靖尹氏曰論語之書廼集記孔子嘉言善行茍能即其問答如已親炙于圣人之門黙識心受而躬行之則可謂善學矣○延平李氏曰人之持身當以孔子為法孔子相去千余載既不可得而親之所可見者獨論語耳論語蓋當時門人弟子所記孔子言行也每讀而味之玩而繹之推而行之雖未至升堂入室亦不失為士君子也○朱子曰所謂深長意味也別無說只是涵泳久自見得○論語讀著越見意思無窮今日讀得些意思明日讀又長得意思】○【朱子曰論語中程先生及和靖說只于本文添一兩字甚平淡然意味深長須當子細看要見得他意味方好已下論解論語○問謝氏說多過不如楊氏說最實曰尹氏語言最實亦多是處但看文字亦不可如此先懐權斷于胷中如謝氏說十分有九分過處其間亦有一分說得恰好處豈可先立定說今且須虛心玩理○集注中解有兩說相似而少異者亦要相資有說全別者是未定也○論語集注如秤上稱來無異不高些不低些自是學者不肯用功看○問集注有兩存者何者為長曰使某見得長底時豈復存其短底只為是二說皆通故并存之然必有一說合得圣人之本意但不可知爾又曰大率兩說前一說勝○某于論孟逐字秤等不教偏些小學者將注處宜子細看○集注添一字不得減一字不得不多一個字不少一個字○讀集注只是要看無一字閑若意里說做閑字那個正是緊要字○集注至于訓詁皆子細者蓋要人字字思索到莫要只作等閑看便了○問注或用者字或用謂字或用猶字或直言其輕重之意如何曰者謂是恁地直言者直訓如此猶云者猶是如此胡氏曰某某也正訓也某猶某也無正訓借彼以明此也某之為言某也前無訓釋特發此以明其義也為言謂其說如此也引經傳文以證者此字義不可以常訓通也○集注于正文之下正解說字訓文義與圣經正意如諸家之說有切當明白者即引用而不沒其姓名如學而首章先尹氏而后程子亦只是順正文解下來非有高下去取也章末用圈而列諸家之說者或文外之意而于正文有所發明不容略去或通論一章之意反覆其說切要而不可不知也○集注內載前輩之說于下句者是解此句文義載前軰之說于章后者是說一章之大防及反覆此章之余意胡氏曰字義難明者各有訓釋一章意義可以分斷者逐節注之一章之后又合諸節而通言之欲學者先明逐字文義然后明逐節防意然后通一章之防意也毎章只發本章之防者附注后或因發圣人言外之意者別為一叚以附其后亦欲學者先明本防而后及之也】

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