古者，禮以為教，教有弗帥，刑始用焉。虞廷命官，典禮、典樂，任人雖二，為教則一。降及三代，周官：“宗伯之任，遂得兼之。周官宗伯掌邦禮，司寇掌邦禁，其治神人和，上下視，詰奸慝，刑暴亂之為職，宜不可以一；而明刑弼教，為致治化之具，則又未嘗暌乎其視為二也。”《書》曰“樸作教刑，刑未嘗不用于教”。《傳》曰“太上以德教民，以禮齊之，其次以政事導民，以刑禁之。夫齊之以刑，視齊之以禮者，效固較然殊矣”。漢董生有言：“禮者人之防也，刑防其末，禮防其本。用刑非圣人之得已，不教而殺，謂之虐。是故圣人在位，必先教而后刑焉。”古之宗伯，今禮部之長；司寇，刑部之長，是也。刑部與都察院、大理寺鼎立，稱三法司，皆司刑之官。然弼教題坊古意，自在禮部，內而國學，外而府州衛縣學，規制之興創，條格之宣布，生徒科貢之考試，行留公移，必經焉。此外王朝鄉國、冠婚喪祭、貢獻燕享，凡禮樂之所有事，何莫而非教也。而顏公自為監察御史，被選擢大理左少卿，連擢都察院右僉都御史、副都御史，拜刑部右侍郎、進左，至南京禮部尚書。所謂三法司者，已遍歷，人皆望其當正西臺，以長風憲，而出專南宮，不能無脫繁就簡，去勞趨逸之疑。而春以為，此我朝圣天子，先教而后刑，先本后末，復古之深意。道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決。公平生，嘗優為于法司矣。而今日，欲禮以為教，以副我圣天子復古之意，不殆有余力乎。

國家奉使大臣，有地方專責者，自永樂年來，惟巡撫官為然。巡撫官設南北畿暨十三布政司，有專責而恒命者，自宣德年來，惟都御史為然。都御史在地方，既承專責又奉恒命，凡事無所不當問。若錢谷、甲兵，系厥地安危，激揚操縱，朝廷有弗屬焉者乎。是故，自正統年來，都御史巡撫任已重，而奉使大臣兼巡撫，則北惟漕運，南惟兩廣軍務，稱總督官為然。巡撫地方，于兵與食，厥系既重，必首當問，而總督實兼之，漕之所主錢谷，兩廣主甲兵，凡無所不當問，于巡撫之事，特旁攝爾。然則，總督之事之尤重可知已。南北畿、十三布政司之設巡撫，用左、右、副、僉都御史居多；而漕、而兩廣總督兼巡撫，大較左、右都御史，題用及副、僉者。兩廣邊嶺，海蛟龍虺、蜴虎豹宅，蠻夷悍勁，易動難安，戎旅之用，無歲無之。然亦特偏，有所重爾。國家就北建都，郊廟朝廷，禁御邊徼，凡百司、庶府、吏士、賓客工役，應祭祀、祿給、享燕、供饋、錫賚、施恤之費，歲億萬計，率仰東南。東南賦稅，率由河漕。京師視河漕，譬諸人視咽喉。人胡可一日無食，咽喉胡可一日不通。其為重而急，胡可與彼偏于一方者比。河漕之制，分兵民之賦，半天下府衛力以為轉輸，官軍十二萬七千八百有奇，舟萬二千一百有奇，輸糧石帶耗六百萬有奇。領之以將帥，臨之以風紀。風紀之職，非百臣中，妙簡時望，積年勞于累任，著諳練于歷試，深且久焉，其人如何辦此。

圣朝統一天下，非前代可比。任官有遠近殊，地大使然。然柄任之法，非如前代，常衡內外、權重輕也。故仕途歷臺郎給舍者，多不免外遷監司郡守。為監司者，秩無加焉。資級當遷，則用次補京堂卿佐貳，或留撫于外，得便宜從事。誠受主知，胡功業弗克樹。顧人情恒喜脫勞就逸，外多責辦，不若內優裕無他慮。故官尊於監司者，恒喜內。南京亦內也，欲簡逸自便，茲地無不可。而京師為近。留都六曹，今日猶國初制，而事權歸京師。則朝廷任大臣法，不得不于近乎急衡，大臣之任，移自南，厝諸北，使又內且近焉。勢則又有使然，不得不權之重輕者矣。然非國初任官先后法意也。大臣以身任天下事，乃可計勞逸，茍自便其恒情已邪。天下事，利所在，人所必趨。事攝戶、工部，雖群屬不得不慎簡，不爾奸生，并緣弊，奚所不至。太倉、易州廠，國用民力所關最鉅，官盛屬眾，莫或顓立制，設堂官領之，蓋必位尊而望素著，其人克厭人心故爾。

西北重地，三邊五鎮之稱，皆國初制也。而榆林之特置，則自正統間始。所謂延綏者，非邊鎮中最當要害者歟。延綏地方，東連山西偏頭關，西直寧夏花馬池，相距二千余里。其間有所謂黃河套者，非要害之所在者歟。偏頭、寧夏一帶，防守在套外，而虜騎乘冬河凍，乃得長驅入套，以伺我間隙，擾我心腹，則茲地也者，非尤當重者歟。向時，虜擁眾來住，牧吾套內，或間歲，或四五歲，民竭遠輸，軍勤久戍，境路騷然，不勝荼毒。今既去矣，患當預防，事貴先備。善謀國者，何以處之。陜之為邊，臂捍天下，延綏實腋其間。守臣建白，有乞朝廷無以河套視陜西，而以河套視天下者。厥重蓋如此，而可輕授其人乎？是故才識非敏達，不足謀兵機。年力非富強，不足當閫寄。生長非稍近其地，土風或有所未宜。宦游非素歷其途，邊事或有所未悉。近制兩畿輔、十三省，方隅邊鎮，所在必以都御史任巡撫，兼理軍務，位重責大，皆出簡命，中外異用，必就其長，下弗敢輕舉，上弗敢輕受也。

春昔官職方，行視陜西馬政，往復三邊，且一年駐榆林幾兩月。目考宋、唐、漢、秦守邊固圍之遺跡，竊怪史稱漢武帝聽主父偃城朔方郡，循秦舊，因河為固。當白羊樓煩敗走日，計亦非失，然募民徙十萬口，轉漕甚遠，自山東咸被其勞，費數十百鉅萬，府庫并虛。唐中宗用張仁愿，于河北筑三受降城。乃突厥默啜雄爭之隙，置戍虜腹，未見其可，而六旬間，三城<立乞>就，朔方自是無寇。歲損費億計，減鎮兵數萬，仁愿所筑，即漢所城郡地，彼此害利，乃爾遼絕，何哉？今不可不求其故也。唐末，朔方已據于拓撥氏，石晉十六州重為遼有，而宋人于此矻矻，與元昊競，韓、范之才，有弗克濟，匪其罪也。我朝取天下，于夷狄極憊之后，今日邊事，大非宋比，仁愿之事業，其不有在乎。春職方時所及，知成化、弘治間守臣請兵搜套之議，相地移戍之議，遠烽堠便營屯之議，或欲永禁畜牧，銷賊凱覦；或欲廣立耕種，資我供億。眾見角持，暨今未已。一代經略，豈無一可用之良策，天其資斯人以事業于今日乎？自古中國守邊，皆將卒宿內，以御戍虜于外，而茲地，今日乃得入吾內，而吾反設防守于外，若之何可不求唐、漢之跡，所以得失之故，而為之所也。此善謀國者，之所以有望于其人也。今非其時矣乎。而春為斯言，固非私望也。

御史職號雄峻，自秦漢以來則然。而我國家特嚴其選，而備其責。蓋京朝官，有始一命得之，命下得即論其資者。至御史初選，或用前御理刑，必再經考乃得。有初選居高第得之者，亦必稱試，試或逾年，亦必再經考，乃真授焉。何其選之嚴也。京朝官，持節而使，事峻復命，退就位，所司勿請以為常。至御史出巡，既代歸，其長必為舉奏，有旨乃入道。始事有用詿誤不遂入者焉。其考績，惟計真授歲月，若試所歷弗與焉。責又何其備也。責之備，是故其任也重。其職雄峻，是故其選也不得不嚴。嚴其選于前，而備其責于后，是故得其人，以勝厥任，舉厥職。我國家求才用人法于是乎至。宋曾氏肇曰：御史責人者也，豈獨無責哉。史有執憲邦，有司直，茲欲勝厥任，舉厥職，內之則匡弼天子，糾正百寮，外則肅治諸藩，彈壓大鎮。當言必言，逆鱗非所避；當糾必糾，奧主非所顧也。善彰惡癉，濁激清揚，惟吾力所得為，不問稷狐社鼠托也。民情吏習，師旅獄訟，利當興，害當祛，大奏裁，小專達，惟其所遇，盤根錯節，順風大壑，無難易計也。然則，其言必將有非上下之所樂聞者。其為責治人者，必多非休明世，能無締怨仇、來讠替忌、罹怒斥乎。今日休明世也，言事臣，可無逆鱗于攖，而當道鮮奧主。臺官中，如得人其所遇，惟其所得為而為之有余力，其孰怨仇、讠替忌之。嘗聞諸孔氏：“君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。”是故，君子欲責人，必先自責；欲治人，必先自治。此固子開氏，所欲自盡，以服乎人者也。

御史以察為名，秦已有之。然漢、晉以來，直稱侍御史。漢之直指，晉之檢校，亦不時設。至隋、唐，而監察特置常員，則直指、檢校之職也。所居之署，以察為名，唐始有之。然唐之察院，屬大夫中丞，乃三院之一，爾所為御史府，所謂寺與臺者，則固未嘗概此稱也。監察職專察事，唐號六察官。宋仍唐制。熙寧間，大正官名，以言事官為殿中侍御史，六察官為監察御史。又詔監察兼言事，殿中侍兼察事。而在京百司，亦有不隸臺察者。崇寧間，大臣欲其便己，南臺亦有不言事者。勝國無論已。

我太祖皇帝，稽古定制，改御史大夫、中丞為都御史，改御史臺為都察院，是以察而統公署之號也。以監察御史分設十三道，革去侍御史，殿中侍諸名銜，而糾劾、巡按照刷、問擬之任，一切責之監察，是以察而統為憲臣之號也。御史從前代重矣，監察之尤重，未有如我朝者也。任是職者，欲無負朝廷耳目之所寄，即于事無所不當察。官吏之賢否察之，得為之揚激；兵民之利病察之，得為之興除；風俗之美惡察之，得為之移易；刑賞之輕重察之，得為之勸沮；變故之隱伏察之，得為之消弭；獄訟之冤抑察之，得為之清雪。察事之中，又皆得言事焉，必也耳聰目明。其選乎，先正有言，人之心，有養者其氣充。其氣充者，耳必聰，目必明。聰且明者，言必審且當。以春所聞，若梁君其真若人乎。監察唐有里行，宋有權攝，非其人不易真拜者。國家于是任，選授之初，必以試，試逾年再考，始即真。真拜之三年，然后滿一考。是故，予于梁君之滿一考，而有察之之說焉。是則君最績之所在者也。

省方設教，陳詩觀風，古天子適諸侯事。后世，此禮不行。于是命大夫有觀風之使焉。若漢謁者、光祿、太仆、給事、司隸、校尉、司徒掾，持節奉使清詔督課郡國風俗，察災害，宣布恩澤，劾奏貪猾，表薦公清，所至便宜以聞，皆其任。然侍御史繡衣直指，其專職也。若宋國子博士，魏南部督，隋行臺尚書，唐散騎常侍、左右司、郎中、秘書丞、廷尉、評事，稱巡省、巡察、觀察、巡撫、安撫、宣撫、宣慰、采訪、黜陟諸使，諸法從皆得選充。然御史大夫、中丞、殿中治書侍、肅政、大司憲、內供奉、里行、檢校、監察，則事權所歸，官諸法從，曹司未有不兼此而行者也。沿及五季，至宋、元，舊典相承，名號損益，間莫同。考其規格無大異前代者。

我朝稽古定制，念邦邑都鄙官府之治，不容無內外近遠之殊，而班爵品秩等威之間，尤不可不重糾督察舉之職。故始剪荊棘，即議立御史之臺官，比宋、元加備。及后改都察院，以左、右、都、副、僉都，替大夫、中丞。而監察分設諸道，歲分巡于天下。至今日，國家百五十年，內外之政允厘，奸宄之萌不興，蓋得人之所致也。惟云南、貴州設道，在永樂十九年，監察御史于是地巡按，必自是年始。是年敕，在廷四品以下官十三人，偕給事中各一人，行天下。蓋亦自是始，都御史與巡撫焉。貴州，我朝取諸群蠻，乃古所不治異域。永樂間，經畫雖定，獠峒蠻寨，哮突動及境內。朝廷虞其復變，常宿重兵，簡外內文武重臣，彈壓之。而巡按，尤簡于老成有風力者。蓋其地入，視諸道最后。其去京師，并云南為最險遠。則銜命而來，其人最難，宜慎其人。大抵蠻夷盜賊，恒起于訟之不平，政之不理。訟不平，政不理，恒由于其吏之不才。而天下諸道、司、府、州、縣、衛、所吏，其人不能皆才。其險遠地，蠻夷苦其吏，而不能自達則怨，怨則變生，其勢使然。是故，簡于上，巡撫、巡按，宜慎其人也。國家以綱紀付都察院、按察司。而巡撫自宣德、正統來，一任都御史；巡按自洪武來，必監察御史，是以綱紀付此人也。若不得其人使，朝廷失得奚取乎。觀風之使，于屬吏奚責，吾受專職，事權所歸，顧如此可乎哉。云南、貴州鄰壤，獠蠻寨大抵同。其地入后先，其去京師遠近同。而春也，叨巡撫于云南，故因周君按貴州而還朝也。贈此言，既重其行，兼自箴焉。

弘治辛亥，何孟春言：歸自京，歲當暮，大父僉憲公曰：“余自老病，歸臥州閭，不躬掃丘墓于永寧鄉。而歲時祀，以諉諸族人者，五年于此。汝其行乎。謁墓畢，有事都統祠，祠畢從而享，其毋違禮。”春曰：“諾”。乃于二月二十又日至鄉，明日集同族，謁曾祖墓于栗木山，謁高祖、始祖墓于仙岡嶺、于社壇嶺、于邏頭沖、白鷺岡、九廠廟、龍渡之山，而掃奠焉。凡三日而畢，明日薦于祠胙。歸州之余，與族人期于宗子之私室，杯盤既設，有攜具至，稱紙鋪人者。有稱塘頭人，攜具至者。有繼至，稱下里新地人者，稱上里石壁潭人者。問之皆何姓，占席者皆族群屬也。坐既定，酒一再行。坐上老人，指在坐，謂春曰：“汝未齒，從父京師，成童而始歸，此其會，汝宜識吾與某，栗木山子孫也；某某仙岡、社壇之子孫，世居大塘坊，為一戶，在偏橋衛者，不啻此。某某邏沖、白鷺岡之子孫分戶，紙鋪分戶。塘頭某，九廠子孫。某某龍渡子孫。下里數十家，上里分戶以十數。有派江西之余千者，不在坐者多矣。在坐者，汝不能盡識。不是在而他戶之人，吾亦不能盡識也。偏橋自指揮暨主簿君父子外，聞名而已。若余干，有辰溪知縣其相聞者，而不相聞者多矣。”春征諸譜，永寧之何，漢、唐時，不可知。宋淳熙時，諱浚明者，廣東連州人，由朝散大夫知郴軍州事，卒于官。今龍渡其葬地祠，所謂都統者也。或曰，都統元人，浚明之裔，今上下里子孫，若而人祖，必云都統。而昭穆承傳，莫有悉其實者。三九郎二子，仕良郁林州判，仕章不仕。今九廠巨冢三，其所葬也。吾譜可溯者，諱如盛，為一世祖。其葬白鷺岡，紙鋪之祖，所由出。二世諱祥叟，三世諱俊伯，俱葬近仙岡地，名貓穴。四世諱奇甫，葬邏沖，其仲子，塘頭之祖也。五世萬十九公，諱德翁，葬社壇，吾大塘坊同戶祖也。六世重一十五公諱仁海，葬仙岡，為吾高祖偏橋之所同祖者也。七世福十三公吾曾祖，葬栗木山，諱義堅，合州同知府君也。老人曰，邏沖而上，生卒譜無考。賈木山之葬，吾父與僉憲公所定；仙岡與社壇鄉人所相，而社壇天之所定也。

萬十九公，故名族，一鄉皆倚重。元季之亂，眾議欲避兵入廣，欲結寨防群盜，請公為率。公一切拒不許。而鄰鄉長樂曹國林者，眾千人，復來請公，族人亦有集眾自衛，遣衛公者，公嘆曰：“匹夫懷璧，必為身累。”乃盡出其貲丐人，蕩其家，弗少恤，裸身挈妻子走山田間。與故佃夫，別覆茅以居，耦耕以自給。鄉有識士效之曰：“是固自全計也。”遠近聞之，無掠入其鄉者。國初事定，州五鄉大姓，類不免死徙破滅，而永寧土著獨完。公之德居多。嗚乎！此吾之祖德也。老人酒所，又上下顧曰：洪武初，萬十九公既歸，葺此屋，所存先世物，惟此巨鐵鐘耳。公性惡殺，生不肉食，而神契卜筮，兼能處草藥，療諸腫毒瘴癘，疾人來問，卜求治療，輒赍米數升，或斗谷，投此鐘以報，無虛日。公用是獲濟，間以其余，易香楮蔬酒供神，邀鄉族人同飲啜，月數會，人益愛樂之。

重二十五公之戍偏橋，法與妻俱。是年庚申，公已七十有四，惟一子。同族或憫公老莫養，乞代其子戍，重阻于法。于是公之孫一福十公，才九歲，留公側。翁孫累然，賴鄉族人餉問無絕。明年公卒，鄉人咸哭曰：“公德我深，何忍其歿，而處忘也。”則來視棺殮，且求地，得吉仙岡，既成兆當葬之日，舉經社壇灌莽，天大雨，因就避。向晡雨不止，諸少年因就窆焉。比歸已晴。長老約詰朝當復遷先所營地，諸少年曰：“仙岡本出吾輩，意喪主歸，未必不更卜，在彼在此，均之權厝，徒勞何益。”事遂止。明年，重二十五公番代歸，攜術士視仙岡良吉，及治社壇為遷葬計。樹木開除，地顯朗，山水回互有異，又以術士往視。術士曰：“仙岡吉則吉矣，抑此地美甚，葬法不可棄也。”于是亦止。后數年，庚午，重二十五公卒，乃葬所謂仙岡嶺者。或過二地曰，墓之子孫，據地理說，當文武并顯于世，其期至矣。重二十五公戍偏橋之明年，生合州府君。其卒也，福十公繼戍，績軍功，升鎮撫。其子友琛，正千戶。孫銓，升指揮。銓叔瀾，自衛學貢，為梁山主簿。而吾合州府君，科第起家，太有子若孫，以世其科，克昌厥后，以弗墜。然則，地里之說可信，謂天之所定非耶。

春作而言曰：吾祖之德遠矣。閱代績世，存更變故，宗法廢而世次失，國姓郡望不能免也。吾都統三九郎之墓，祭于吾之為后之子孫，而吾不知其為吾何代祖。譜無征焉耳矣。祖德之庇吾子孫，一世至四世，譜之所載，其無可言乎。親盡焉耳矣。世遠則親盡，親盡則勢疏，而譜之作于后者，不得詳于前矣。先王服制，遠不逾袒纟免；君子世澤，下不逮Ａ３３孫；士夫祠祭，上不越高祖。而吾今得會吾族群屬于此，得聞吾五世祖之遺德，譜之所未列也，其弗幸矣乎。嗚乎！天下之人，有同吾姓者，而吾于同族之人為親。同族之人，有同吾遠祖者，而吾于同近祖之人為親。然自近而推之遠，則皆出乎一人之身，而未始不皆親也。一人之身不可見，而見其丘墓，吾得同守焉，得同祭焉。先世有公祠，而吾于此有同會焉。所以興吾孝弟之心，而不至途之人相視者，此其地也。凡為吾族群屬，豈不愈遠而愈親矣乎。萬十九公之德，而鄉人報之如此，非公意之所企也。鄉人之事，而天實為之如此，非鄉人意之所及也。胤祚盛衰，代有之。而積善之家，有余慶。地理家之說，非君子之所容心也。重二十五公不克壽，而鎮撫暨合州府君，皆孤童舊起，紹前啟后，日向昌熾，彼蒼之報施不誣如此。吾族群屬，其尚知所勉哉？老人曰：“如汝言，幸備書之，以貽諸在坐者。”

嘉靖改元，春以南京兵部右侍郎，改吏部右侍郎。奏為乞恩辭免改任，容令休致事：臣先任都察院右副都御史，巡撫云南等處地方，欽蒙升授前職，緣云南等處巡撫官，例該聽候新官到鎮交代，方許離任，臣節準吏部并兵部咨，遵照于嘉靖元年三月內，與接管巡撫都御史王啟交代，已行前去南京兵部到任管事間。本年五月內，道出湖廣地方，又準吏部咨，為缺官事，該本部等衙門，會推具題，奉圣旨：“何孟春改吏部右侍郎，欽此。”欽遵。備咨到臣。竊惟諸曹，以吏部居先，夙號六官之長，小宰與天卿為貳，實陪八座之榮。縉紳之領袖匪輕，人物之銓衡攸在，若才弗堪于所授，將物議終于不平。臣也何人，欲叨茲位。聞大橫于龜告，觀昌運之龍飛，幸不棄遺，與加扌文拭，前此之擢，于臣過矣。而乃自南移北，由武換文，感大地之深恩，誓丹心而難報。據淵冰于非分，累兩足而益危。臣曷敢冒承，重貽顛踣，伏望亟收殊渥，俯察愚忱。或聽將原職歸休故鄉，或仍假舊官俟缺，他日所有劇司高選，留儲清識異林，庶幾上無亻替賞之嫌，下免素餮之責云云。

春自弱冠登第，今二毛。仕途間，星軺風帆，去離故鄉，違遠京師，西南北遠或萬余里，七八千里；近數千里，千數百里。或連歲出，或出以數歲后又出。曾效昔人于役志，陸有《萬里鞭》，水有《在舟錄》，紀之。而千數、百里而近者，不與焉。嘉靖甲申，廷諍大禮，以吏侍調南工，舟中偶觀《吳草廬集》驛舟之書，云：“官辦驛舟，一日或一易，或再易、三易。其易也，得一舟，設飾完美，從者輒喜；遇敝惡，輒慍。舟難美，所寓止一二時、三四時，久則半日，一宿去之矣；惡亦如是，奚以喜慍為也。喜者非有益于己，慍非有損也。而一時之情，自不能以不然。人之寓此世，亦猶此舟，多者百余年，少者數十年，驟革數遷何常，而乃以目前之所值，移其胸中，為喜慍，何也？”春撫之悵然。予前此《萬里鞭》所指，及《在舟錄》，大都出使事。而間關轉徙，不敢不奉嚴程，皆有之。其榮也，持節佩符，旌旗夾道，蕃登鹿軒，膺坐龍門；其艱難也，豺虎叢中，鯨鯢波上，寸躋丈落，厄不得前，而今皆陳跡也。至外所接之，人工逢迎，而忍慢玩者，塵土矣。其足追思滿一笑乎。春茲行老矣。歷炎涼，非一時，豈肯與世更相較計。獨念并春廷諍時，諸君有被謫者，有謫戍者，有不幸杖而死者，有幸而致仕去者。水陸困頓，當何如。而春特用左遷，仍舊銜不廢任用，獨承汪恩而南，非大幸乎？吳書“人寓此世百余年、數十年”之云，舉人一生云耳。百余年、數十年，盡一生中所值，目前事假來而忽往者，又何足喜慍之有乎。吳書驛舟，時九月二十五日，已過新安驛。春書時，是月日亦已過新安驛，然所云已過者，彼北而吾南也。

春調南京工部左侍郎之三年，為嘉靖五年丙戌。十一月內，奏為患病陳情乞恩求退事：“臣學術迂疏，性資愚戇，少通朝籍，蚤妄意於驅馳，中被家艱，晚方叨于任使。犬馬豈能必報，涓埃惟愿少裨。荷乾坤覆載之仁，有罪不加于至死；蒙雨露沾濡之澤，無才猶錄以備員。居三品、歷兩京者九年。佐六卿、專一銜者四任。何幸優間之地，久容尸素之臣。福已過，而災生。年當衰，而病作。若不亟求休退，必將重致顛危。故陳力當止于不能，而修身貴復于不遠。大易著為明訓，周任亦有是言。如蒙伏望矜其始終，賜以骸骨，俾克延于殘晷，得歌詠于太平。”事下吏部，覆奏云云。至次年丁亥二月內，奉圣旨：“何孟春既有病，準回原籍調理。欽此。”

東坡與侄書：凡文字，少小時，須令氣象崢嶸，朵色絢爛。漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，乃絢爛之極也。近世劉文安公定之言，為文必先博而后約。若收斂太早，則其地無所容。蓋得東坡此意。西涯先生嘗以告吾鄉華伯瞻。及見春文，又以語春。春中年來，涯翁謂人曰：“子元文章，旁引博喻，不可窮詰。學既贍，而筆力又勝之。吾所患于子元者，與患他人者異矣。”今日觀《麓堂集·華伯瞻墓志》及《保齊文集序》，不覺慘然久之。《保齊集序》云：“某奉詔受業，獲聆緒論，為文必博先而約后。譬之山焉，必出云雨，產寶玉，生林木禽獸，而朽株糞壤亦雜乎其間，斯足以為岳，為鎮。譬之水焉，必吞吐日月，藏蓄魚龍，變現蛟蜃，而污泥氵蜀潦來而不辭，受之而無所不容，斯足以為江，為河，為海。古之所謂大家者，皆然也。若句鍛字煉，探之而有窮，取之而無復余者，不過為孤峰絕澗而止，惡足以成其大哉。”是言也，翁七十之年而所以序保齊之文，而不忘者，少年之所聞也。趨約之道，翁之老而就實，而所以惠于吾徒者，又有在矣。其尚知所勉哉。

前輩言士大夫游藝，必審輕重，且當先有跡者。學文勝學詩，學詩勝學書，學書勝學圖畫，學圖畫又勝學琴弈之事。蓋有跡者勝耳。詩與文工者，傳寫刊布，一化百千萬億，垂之無窮。字與圖畫工者，系其楮素存亡，稍經摹拓，不免失真；真者百年，不免水火之患。琴弈之事，雖極精妙，身后何寄。下琴弈，則非清士所為末技，無足寄名者矣。西涯先生晚年，耽對棋酒。春不善棋，然壽村有客，未嘗不與，頗以為勸。先生曰：“將何消日。”春曰：“詞翰熟自天成，足娛日力，既惠后生，又垂遠世。”先生笑曰：“此后生計，吾老不暇為此。”一日，先生在棋酒間，有奉當道命，以巨軸乞詞翰者。踵至，先生色弗怡，大書一絕云：“莫將性命作人情，寫字吟詩總害生。惟有圖棋堪遣興，客來時復兩三枰。”春觀之悚然。知先生前意之所在也。元許魯齋嘗戒其徒姚燧曰：“弓矢為物，以待盜，使盜得之，亦將待人。文章固開發士子之利器，然先有能一世之名，將何以應人之見役。非其人而與之，與非其人而拒之，均罪也。非周身斯世之道也。此又游六藝者所當知。

老杜詩：“黃羊飫不膻，蘆酒多還醉。”宋人解云：黃羊出關右塞上，無角，類獐鹿；夷人所造酒，荻管吸瓶中，故曰蘆酒也。春按：今陜西近蕃地，皆有黃羊，大如數歲抵，而角甚長。西地羊角皆拳曲，黃羊獨與江南同，而生順后其肉肥美，膏黃厚，而不膻。川中人造酒，荻管汲瓶，信然。陜以西人，則高盆貯糟，飲時量多少，注水盆中，竅盆吸之，水盡酒乾，謂之瑣力麻酒，又曰雜麻酒，即蘆酒之遺制。宋人之所見者，豈未詳耶。

見素林公，舊隱之云莊，有石其山，天成一碑。題曰：“吾老，蓋其菟裘地也。”公長憲湖南，感事乞休。時弘治間，江西值旱饑，征公都御史巡撫，事竣再乞休。正德間，四川盜起，征公督諸路兵有功，三乞休。今天子，光紹大統，起耕傅巖，詢釣渭濱，公應累征，進尚書，自工改刑，致理實多。明年乞休，凡八疏，乃得請歸。當續題四休，于吾老下，此卷篆字，白巖太宰所書為是也。卷中諸公詩章，皆和公留別作也。

春惟君子之道二，于出處焉見。出處系吾身最重。吾身系天下國家最重。非吾身重也，吾道重也。道在出處，出處在時。吾身有道，則吾身出處，天下國家視焉，不惟其時，疇能不隕獲而充詘哉！古人有入而不能出，往而不能反者。彼自諉各行其志，然非中道，謂之不識時可也。吾無論已，而有養志自修，為官不肯過六百石，輒自免去者。有前后所居官，未嘗至秩滿，便自求解退者。彼豈不思之爛熟，謂之知足可也。非為天下國家者也，非真知道者也。見素公當世，所謂有道君子。道之著，孔子可師，首陽可希，志匪降也，身不獨善也。應龍有潛有升，威鳳或下或翔，吾無用此媲其賢矣。成化間，高都憲上達乞歸，疏稱三宜退。及征治盜，謂宜再起，功成宜再退，晚自號五宜。西涯先生云，古人一宜去，二宜休，皆斂退事。而能退而出，出而復退，出不徇物，而退不矯情者，為難。翁蓋甚賢乎高公也。然則，見素公今日四休事，雖古人中求之，竟誰堪比擬耶？

都督馬公視春趙松雪所書陶詩二十首，于舟中相與玩。適按《靖節集》，此飲酒之作也。趙書此，必具其題引，今陶序焉，字上已滅二十三字。詩其一至其五，滅四字，半滅者六字，其六、七、八、九四篇書與本集其十一，其十二、十三，互相易。陶序固云，詞無詮次書前后，趙豈容有他意也。“百世誰當傳”集本作“當誰”；“此還有真意”，集作“此中”；“人當解其表”，集作“意表”。“日沒蜀何炳”，集作“當炳”。“歸鳥趣故林”，集作“趨林”。“嘯傲東窗下”，集作“東軒”。“眾草沒其姿”，集作“奇姿”。“違巳諒非迷”，集作“詎非”。“竟抱窮苦節”，集作“固窮節”。“但恐多謬誤”，集作“但恨”或曰集“當誰”，不如作“誰當”。“趨”作“趣”，于古字通用。“奇姿”為“其姿”，因本篇有乃“奇”字在。下句“但恨”為“但”。恐東坡已如此引用。趙書改集本字，不為無理。而春以為，他所書有不可同者。集本字，為勝矣。松雪為人書，此不過隨手紀錄，正如山谷書孟博傳，默誦間，有二三字疑誤耳。篇章之互易，與字之不同觀者，皆不必辨。第賞其筆精可也。嘉靖乙酉八月二十六日，春與都督公，阻風長蘆，意頗懣，觀此不覺釋然一笑，而復公曰，茲真飲酒之作也乎。

丙子十月之十日夜，春夢與故人別，或有以《李于江集》贈者。登舟把玩間，得句云：“江上一樽猶在眼，風前片席已遮出。看山總是看人意，不得方舟共載還。”沉哦久之，自云效李作，不知其何也。

成化間，陳翰林師召，所乘盲馬，售錢六百文。西涯先生，以詩諗之，有“斗酒杜陵堪再醉”之句，蓋用子美“三百青銅”語也。時李刑部若虛，舊屋為積潦所壞，數年不售，竟得銀四兩。涯翁亦諗之以詩，云“詞林馬價知多少”，即前師召事也。前輩居處、乘騎如此，凡口體之奉可知。今日士夫，一登仕途，必華屋而居，出必驅堅策肥，其于飲食衣物，能省節者幾人。視數十年前，為費何啻千萬。噫！可以觀世變矣。

南京守備太監劉瑯，自陜西、河南鎮守，至金陵，貪忄林益甚。盜積既厚，于私第建玉皇閣，延方士，以講爐火。有術士知其信神異也，每事稱帝命以動之，饕其財無算。瑯有玉絳環，值價百鎰，術士紿令獻于玉皇，因遂竊之而去。或為詩笑曰：“堆金積玉已如山，又向仙門學煉丹。空里得來空里去，玉皇元不系絳環。”春聞諸周少卿子庚，相與囅然。

姑蘇毛都憲呈，嘗訪楊祠部循吉，因洗浴，辭不出。后楊訪毛，亦以洗浴辭。楊索片紙書曰：“君求顧我，我洗浴；我往報君，君洗浴。我洗浴時，四月八；君洗浴時，六月六。”遂并剌投而去。釋氏，四月八日，有浴佛會；世稱六月六日，乃貓犬澡浴之候也。楊故用此戲之。春聞巡撫都憲俞公諫云云，蓋事之不為虐者。

今世俚語“前人失腳，后人把滑”，即漢諺“前車覆，后車戒”之義也。李白洲都憲，老不去位，為言者所劾。白洲慍焉，詠《行路人》，詩云：“車騎軒軒一道塵，后人相遞促前人。后人還有人隨后，若只如前后亦嗔。”其言有味。誼所謂后車又將覆者，世豈無其人乎？白洲文章名士，其再出，不免覆車、失腳之悔。然此詩，所以為氐龜則善矣。故書而藏之。

葉文莊《水東日記》謂，元人文集，如馬祖常、元好問之焯焯，今皆無傳。春按，元好問，金人也。金亡遂不仕。其文為《遺山集》，四十卷，今刻于河南。馬祖常，有《石田集》，十卷，今刻于陜西。

丁丑八月朔之夕，夢侍涯翁坐。翁拂箋欲書，趣春檢詩稿，仿佛記其一首二句云：“金花燦爛錦云香，上界飛書到幾行。”因心動，不暇再目，而自續云：“風雨忽驚吹面冷，不教清夢看成章。”於是遂醒，可異也。

西涯先生丙午長至《祀陵紀行》詩，末韻云：“朝趨未報鳧飛信，庭覲先陳鯉退詩。二紀茲行今十度，春來風物合分誰。”未幾，先生遂丁憩庵憂，間為春言之，以為詩讖。先生嘗送吾同鄉李天瑞謫官一聯云：“戒酒不從花底醉，愛舟多在水中居。”李后被酒過河，溺死。先生子徵伯，嘗與春度上《題夢筆圖》。春詩云：“仙子曾將我，文章莫太奇。青天鋪作紙，寫處日星垂。”先生賞之。徵伯詩云：“工文慕奇筆，精思入幽夢。會有取去時，何如不相送。”先生頗不樂。謂徵伯曰：“汝非子元敵矣。”某年徵伯下世。春哭之以詩，先生次春韻云：“人間夢筆非無兆，地下修文信有郎。”夢筆之兆，蓋記此事。然則，詩信乎其有讖也。

神降作詩，前輩所傳非一。今世亦往往有之。涯翁先生少時，曾為紫姑仙戲。初亦須符咒，后不復用。但運箕即至，所言多驗。詩盡有可稱者。先生一日，因事致請，神降大書云：“我是唐朝李翰林，蓬萊歸路已千層。君家有事來相問，濃淡須磨墨數升。”先生知其為太白也，因問以事，神逐一響答。既而曰：“賢閨在此，吾當少避。”于是，先生前亡夫人岳氏，上箕敘述家事，甚悉。及退，神復至。先生姻黨有武人，以事扣者，神不應，良久書一律竟去。時冬夜已向中矣。其辭云：“遼鶴歸來語正呢，五云樓外鼓三推。窮陰易落陽初轉，化日舒長夜半遲。燈火漫勞供凜冽，文章無怪不葳蕤。仙才豈是于尼鬼，不與庸人作筮龜。”春聞而笑曰：“此鬼安知非真太白耶。”太白性氣，死猶如此。高力士輩，當日為其所傲，固宜。

春有堂，向欲名“今是”，取陶淵明《歸去來兮辭》中語。其四壁，一題“守拙”，取陶詩《少無適俗韻》篇中語；一題“養貞”，取《間居三十載》篇中語；一題“委懷”，取《弱齡寄事》外篇中語；一題《縱情》，取《開歲倏五日》篇中語。因遂和此四篇，質于涯翁，欲得翁詩與字。翁欣然為篆堂扁，及壁間八字，且許少暇，和此詩。時正德丙子五月。翁生辰向近，壽筵日舉。再閱月，而翁棄諸生矣。今手跡未漫，豈勝今昔之感。今日觀《山谷集·與俞清老簡》云：“軒名未隹，輒易題為‘今是軒’，并寫去某去年，已作詩，徐為公作數語，并淵明詩十數首，可作幀，張之軒中也。”此事春實偶合，恨不得復以啟翁。予堂既不復設此扁，姑記于此云。

《晉·天文志》，瑞星凡五。宋中興《天文志》，瑞星十有二。詳減不一，其三則皆曰“含譽”。宣德五年冬，是星見于九游。朝臣表賀，上謙不居，賜之璽書，相為戒諭。時楊文貞公在閣，進詩一章，有曰“宣德庚戌，月維己丑，其日丁亥，夕端在酉，大星如丸，九游之旁，有彗若射，金玉其煌，厥名“含譽”。太史敷奏，百辟嵩呼，賀祥獻壽。皇德仁圣，謙讓是崇，歸功穹祗，歸功祖宗，歸功圣母，亦及臣子。申命飾勵，敬哉無怠”數句，善寫圣君之心。

乙亥十二月二十三日五鼓，春夢至一所，三四道士，相與飲啜。已而，有先去者。予繼出門，未行，聞堂中人謂童子曰：“我劉海蟾也，爾師以藥金貯食餉我，殆知我者，我歌，或其喜之。”于是歌曰：“百年非是等閑身，學道而今只四人，中有兩人須得道，不知誰主更誰賓。”予乃駐而聽之，心亦自疑，不知其所謂得道者指誰，其人又歌數闋。中一首曰：“此身生意與誰論，紅綠年年共一根。常向人門問門口，卻忘門口是家門。”余多復語疊字。夢差了了，既覺遂不復能盡憶。雖然，使盡憶得，定何物語。漫識此為笑。

程克勤生日，用其父韻，寄弟云：“新愁白發鏡中生，三十年來數賤庚。未拂朝衣漸戲彩，每沾宮醞想遺美。傳聲自愿如春好，守訓何妨似水清。忽憶夜深蕓閣夢，渡江稱壽最分明。”自注云：“戲彩”、“遺美”，皆思親事。“彩”與“朝衣”相應，“美”與“宮醞”相應，方不偏枯。崔玄母，謂兒子“宦游”。有人云，貧乏不能存此是好消息。此“好”字之本也。胡威之對晉武帝，臣父清惟恐人知，臣清惟恐人不知。此“清”字之本也。作詩不可草草，觀者亦然。臥病寄弟云：“半生多病里，天下庇窮儒。藥有尋方苦，錢無賣俸余。暗消閑歲月，久廢舊詩書。卻幸身長在，愁懷且破除。”自注云：首兩句，是骨子。第三句貼“病”字，四句貼“窮”字，五句貼“半生”字，六句貼“儒”字。末兩句，又以見天終庇之之意，而用以自慰也。作詩不可全拘此，亦不可不存此意。若全不相照應，如散沙相似，亦何足為詩。篁墩之誨其家人如此。“臥病”吾無議，若“彩”、“美”之云，稍知門逕者，何煩更語。“好”與“清”字，如此作用，何其晦也。其家人為載之其集，又將以柄詩話邪。

同官某，鄉延傳神者，約及春。春弗辭，對鏡之余，因其問，為韻語答之：“一事不須三嘆嗟，心雖能盡面先差。夢中有見鏡不照，技則實癢靴難爬。”

正德庚辰，有方士者，挾巫史之術，遨游江湖，人扣以未然事，輒召古名仙，運箕賦詩以答，隨所限韻，敏若夙構。是年秋至吳，吳中諸生梁廷用，往問。箕答曰：“吾回道人也，欲賦詩，出十韻來。”又曰：“君乞白巖詩，吾當邀李謫仙同賦，用十七韻。”梁蓋留都大司馬喬公白巖門下士也。其十韻詩曰：“吾家住在蓬萊山之陽，隔斷三千弱水萬頃之汪洋。曾佩劍以化龍，亦叱石以為羊。經千秋黃塵變滄海，歷幾度冬檜為春陽。青山不改色，白云空悠揚。自樂煙霞深處有隹趣，不將功名心旆隨風揚。瓊樓玉宇水晶殿，日與猿鶴同徜徉。饑餐霞，渴飲澗，養得中黃一氣，絕凡欲，那能有病，求醫瘍神；游八極，涵動靜，不管天地暮雨，而朝陽，我來登壇，為君發狂句，山靈驚倒，星斗散亂，飛群。”其用十七韻詩曰：“六丁持斧施神功，鑿開西南萬仞之崆峒。芙蓉一朵插天表，勢壓天下群山雄。冰壺倒，月色澄澈；瑤臺倚，斗光玲瓏。百丈虹霓，望吞吐。八埏霖雨，瞻空。虛室不受一塵染，靈光直與銀河通。乳泉掛壁噴晴雪，玉梅懸谷搖香風。上有神仙，玉虛子凌風出沒，游太空。登虬伐蛟，下入海底，水晶窟；朝真謁帝，獨步天上，瓊瑤宮。頭角嵯峨，自卓立；胸襟累可，誰磨礱。商家傳傅，作良弼；宋室張浚，多奇功。憶昔江樓吹鐵笛，明月一醉三人同。邇來一別世間，甲子不知數。但見幾度玉洞桃花紅。金龜老，黃鶴翁，各分一諱貽此公，天然意趣自相合，芳稱長在塵寰中。好將大手，整頓乾坤了，歸來一笑，拂云看劍，重會滄溟東。”嘉靖壬午，春以吏侍赴召，時公位冢宰矣。暇日，出此卷視春，春為之跋曰：“東坡記在黃時，神降汪若谷家，自稱天人，姓李，名全，為其篆字，并訊坐中張炳，曾識劉苞事。以為全之為鬼，為仙，不可知。若疑其所托，則漢之神君，尤陋世人，所見常少，所不見常多。世外事，固非區區耳目所能量也。東坡他日，為韓文公碑，有‘幽則為鬼神，明則復為人’語，蓋無怪于此理矣。呂洞賓之為仙，從唐迨宋事跡甚多，嘗謁滕宗諒于岳陽，稱回道人，高策為之傳，近世好事者，又卒其詩若干，為《純陽子集》。春未暇考，大抵其事跡，在宋或親接其變幻之形，南渡暨勝國來，或挾術求之，輒憑物以應。此卷二詩，梁生得之邂逅，而獻于喬公白巖者也。詩跌蕩不凡，字妙有飛動勢。嘻！亦異矣。汪家神不聞能詩，篆字眾莫識，東坡且寶愛。而生所獻，乃如此。世果有仙能久而不亡者，在視聽之外邪。吾于此乎驗矣。其賦白巖篇末云云，使東坡而聞之，其弗信矣乎。張炳、劉苞事，不足言已。秦楚材之積金峰，蘇養直之羅浮山，所遇、所談，皆三生兩塵，涉慌惚事。以春所聞諸紀載家，如此類，未易枚舉。學士大夫，率置疑信間弗論。今自公觀之，是詩尚何疑。”坡稱范文正公、歐陽公，皆曰“公，天人也”。吾于此質諸鬼神，又知世有謫仙存焉，何疑。回道人賦詩后二年七月二十又七日識。