靈異

鱉靈（出《蜀記》）

鱉靈于楚死，尸乃溯流上，至汶山下，忽復(fù)更生。乃見(jiàn)望帝，望帝立以為相。時(shí)巫山壅江，蜀民多遭洪水，靈乃鑿巫山，開(kāi)三峽口。令鱉靈為刺史，號(hào)西州皇帝。以功高，禪位與靈，號(hào)開(kāi)明氏。

玉梁觀（出《玉笥山錄》）

漢武帝時(shí)，玉笥山民感山之靈異，或愆旱災(zāi)蝗，祈無(wú)不應(yīng)。乃謀共置一觀，以表靈跡。既構(gòu)殿，闕中梁一條，邑民將選奇材，經(jīng)數(shù)旬未獲。忽一夜，震雷風(fēng)烈，達(dá)曉乃晴，天降白玉梁一條，光彩瑩目，因號(hào)為玉梁觀。至魏武帝時(shí)，遣使取之，至其山門(mén)，去觀數(shù)里，亭午之際，雷電大震，裂殿脊，化為白龍，擘煙霧而去，沒(méi)觀之東山下。晉永嘉中，有戴氏子，好游巖谷，偶入郁木山，見(jiàn)兩座青石，榰一條白玉梁于巖下。戴氏俯近看之，以手捫摸其上，見(jiàn)赤書(shū)五行，皆天文云篆。試以手斧敲之，聲如鐘，又如隱雷之聲，鱗甲張起。戴氏驚異，奔走告人，再求尋之，不知其所。自玉梁飛去后，其處遂廢。

湘穴（出《搜神記》）雨瀨（出《荊州記》）

湘穴中有黑土，歲旱，人則共壅水，以塞此穴。穴淹，則大雨立至。

耒陽(yáng)縣有雨瀨。此縣時(shí)旱，百姓共壅塞之，則甘雨普降。若一鄉(xiāng)獨(dú)壅，雨亦遍應(yīng)，隨方所祈，信若符刻。

孫鐘（出《神異記》）

孫鐘家于富春，幼失父，事母至孝。遭歲荒，以種瓜自業(yè)。忽有三少年，詣鐘乞瓜，鐘厚待之。三人謂曰：“此山下善，可葬之，當(dāng)出天子。君下山百許步，顧見(jiàn)我去，即可葬處也。”鐘去三四十步，便反顧，見(jiàn)三人成白鶴飛去。鐘記之，后死葬其地。【眉批】能如其言，下山百步，則不止偏伯矣。地在縣城東，冢上常有光怪，云五色，氣上屬天。及堅(jiān)母孕堅(jiān)，夢(mèng)腸出，繞吳閶門(mén)。

【總評(píng)】《異苑》云：孫堅(jiān)喪父，行葬地，忽有一人曰：“君欲百世諸侯乎，欲四世帝乎？”答曰：“欲帝。”此人因指一處，堅(jiān)異而從之。時(shí)富春有沙漲暴出，及堅(jiān)為監(jiān)丞，鄰黨相送于上。父老謂曰：“此沙狹而長(zhǎng)，子后將為長(zhǎng)沙矣。”果起義兵于長(zhǎng)沙。

金精山木鶴（出《稽神錄》）

虔州虔化縣金精山，昔長(zhǎng)沙王吳芮時(shí)，仙女張麗英飛升之所，道館在焉。巖高數(shù)百尺，有二木鶴，二女仙乘之，非榜道所及，不知其所從。其二鶴，恒隨四時(shí)而轉(zhuǎn)，初不差忒。順義道中，百勝軍小將陳師粲者，嘗與鄰里女子遇于巖下，求娶焉。女子曰：“君能射中此鶴目，即可。”師粲即一發(fā)而中，臂即無(wú)力，歸而病臥，如夢(mèng)非夢(mèng)，見(jiàn)二女道士繞床而行。每過(guò)。輒以手拂師粲之目，數(shù)四而去。竟失明而卒。所射之鶴，自爾不復(fù)轉(zhuǎn)；其一猶轉(zhuǎn)如故。

釣臺(tái)石（出《大業(yè)拾遺》）

大業(yè)七年二月，初造釣臺(tái)之時(shí)，將船運(yùn)石，兵丁困弊于役，嘆嗟之聲，聞?dòng)诘缆贰r(shí)運(yùn)石者，將船至江東岸山下取石，累構(gòu)為釣臺(tái)之基。忽有大石，如牛十余，自山頂飛下，直入船內(nèi)，如人安置，船無(wú)傷損。【眉批】鬼神哀役之勞也。

文水縣墜石（出《法苑珠林》）

貞觀十八年，文水縣大雷震，云中落一石，大如碓觜，眷高腹平。縣丞張孝靜奏，時(shí)有西域摩伽陁菩提寺長(zhǎng)年師到西京，頗推博識(shí)。敕問(wèn)之，是龍食，二龍相爭(zhēng)，故落下耳。

叱金像（出《宣室志》）

初唐有神像，傳云周隋間有術(shù)士，范金而成之。天后朝，因命置于宮中，扃其殿宇甚嚴(yán)。玄宗嘗幸其殿，啟而觀焉。時(shí)肅宗在中宮，代宗尚稚，俱侍上。上問(wèn)力士曰：“此神像何異，亦有說(shuō)乎？”力士曰：“此前代所制，可以占王者在位之年。其法當(dāng)厲聲叱之，茍年甚永，則其像搖震亦久。不然，一撼而止。”上即嚴(yán)叱之，其像若有懼，搖動(dòng)移時(shí)，仆于地。上喜，力士因再拜賀。上即命太子叱之，其像微震。又命皇孫叱之，亦動(dòng)搖久之。上曰：“吾孫似我。”其后玄宗在位五十載，肅宗在位凡六年，代宗在位十九年，盡契其占也。

玄宗圣容（出《玉堂閑話》）

玄宗皇帝御容，夾作，本在盩厔縣。貞元中，忽有僧如狂，負(fù)之，置于武功潛龍宮。宮即神堯故第也，今為佛宇。御容唯絳紗衣幅巾而已。寺僧云：“莊宗入汴，明宗入洛，洎清泰東赴伊瀍之歲，額上皆有汗流。”學(xué)士張沆嘗聞而未之信，及經(jīng)武功，乃細(xì)視之，果如其說(shuō)。又意其雨漏所致，而幅巾之上則無(wú)。自天福之后，其汗遂絕。高陵縣又有神堯先世莊田，今亦為宮觀矣。有柏樹(shù)焉，相傳高祖在襁褓時(shí)，母置放柏樹(shù)之陰，而往餉田。比餉回，日斜而樹(shù)影不移，【眉批】奇事！則今柏樹(shù)是也。史傳失載。

渝州蓮花（見(jiàn)吳均《齊春秋》）

渝州西百里相思寺北石山，有佛跡十二，皆長(zhǎng)三尺許，闊一尺一寸，深九寸，中有魚(yú)文，在佛堂北十余步。貞觀二十年，寺側(cè)泉內(nèi)，忽出紅蓮花，面廣三尺。游旅往還，無(wú)不嘆訝。經(jīng)月不滅。昔齊荊州城東天子井出錦，于時(shí)士女取用，與常錦不異，經(jīng)月乃歇，亦此類(lèi)也。

玉馬（出《聞奇錄》）

沈傅師為宣武節(jié)度使，堂前忽馬嘶，其聲甚近，求之不得。他日，嘶聲極近，似在堂下。掘之，深丈余，遇小空洞，其間得一玉馬，高三二寸，長(zhǎng)四五寸，嘶則如壯馬之聲。其前致碎硃砂，貯以金槽，糞如菉豆，而赤如金色。沈公恒以硃砂喂之。

鄭仁本表弟（出《酉陽(yáng)雜俎》）

唐大和中，鄭仁本表弟某，嘗與一王秀才游嵩山，捫蘿越澗，境極幽夐，忽迷歸路，將暮，不知所之。徙倚間，忽覺(jué)叢中鼾聲。披榛窺之，見(jiàn)一人布衣，衣甚潔白，枕一袱物，方眠熟。即呼之問(wèn)路，其人舉首略視，不應(yīng)復(fù)寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：“來(lái)此。”二人因就之，且問(wèn)其所自。其人笑曰：“君知月七寶合成乎？月勢(shì)如丸，其影多為日爍。其亞處也，常有八萬(wàn)二千戶，【眉批】荒唐！歲一修之。”因開(kāi)袱，有斤鑿數(shù)事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：“但由此，自合官道矣。”言已不見(jiàn)。

管子文

李林甫為相初年，有一布衣謁之，高聲自稱：“業(yè)八體書(shū)生管子文，欲見(jiàn)相國(guó)，伸一言。”林甫召之于賓館，至夜靜，月下揖之。生備述古昔興亡明主賢臣之事，且云天下將亂，勸之虛心任賢。臨去，林甫留之不得，令人逐之。至南山中一石洞，遂不見(jiàn)，惟有故舊大筆一，攜歸以白林甫。林甫置之書(shū)閣。其夕，筆化為五色禽飛去。

胡氏子（出《錄異記》）

洪州胡氏家貧，有子五人，其最小者，氣狀殊偉。此子既生，家稍充給，農(nóng)桑營(yíng)贍，力漸豐足，鄉(xiāng)里咸異之。其家令此子主船載麥，溯流詣州市。未至間，江岸險(xiǎn)絕，牽路不通，截江而渡，船勢(shì)抵岸，力不制，沙推岸崩，穴中得錢(qián)數(shù)百萬(wàn)，乃棄麥載錢(qián)而歸。由是其家益富，市置仆馬，營(yíng)飾服裝，咸言此子有福。不欲久居村落，因令來(lái)往城市，稍親狎人事。

【眉批】來(lái)往城市，便是沒(méi)福。行及中道，所乘之馬，跪地不進(jìn)。顧謂其仆曰：“船所抵處得錢(qián)，今馬跪地，亦恐有物。”因令左右之，得金五百兩，赍之還家。他日復(fù)詣城市，因有商胡遇之，知其頭中有珠，使人誘而狎之，飲之以酒，取其珠而去。【眉批】此子何不自愛(ài)？初，額上有肉隱起，如球子形，失珠之后，其肉遂陷。既還家，親友眷屬，咸共嘆訝。自是此子精神減耗，成疾而卒，其家生計(jì)，亦漸亡落焉。

廬山漁者（出《玉堂閑話》）

廬山中有一深潭，名落星潭，多漁釣者。后唐長(zhǎng)興中，有釣者得一物，頗覺(jué)難引，迤邐至岸，見(jiàn)一物，如人狀，戴鐵冠，積歲莓苔裹之。意其木，則太重；意其石，則太輕。漁者置之潭側(cè)。后數(shù)日，其物上有泥滓莓荅，為風(fēng)日所剝落，又經(jīng)雨淋洗，忽見(jiàn)兩目俱開(kāi)，則人也，欻然而起，就潭水盥手面。眾漁者驚異，共觀之。其人即詢漁者本處土地山川之名，及朝代年月，甚詳審。問(wèn)訖，卻入水中，寂無(wú)聲跡。【眉批】近水怪。然竟無(wú)一人問(wèn)彼所從來(lái)者。南中吏民神異之，為建祠壇于潭上。