古今之治化見于風俗，天下之風俗征于人心。人心厚，則禮讓興而訟端息矣。弘謀前奉恩命，司臬三吳，親承天語，諄諄以惟平惟允、刑期無刑為訓勉。敬志于心，刻弗敢忘。赴蘇之后，清理積案，不下數千余件。反復推究，始知獄訟繁多，良由人心漸習于浮薄，或因一念之差，或因纖毫之利，或系一時之忿戾，遂至激而成訟，展轉糾轕，株連日眾。有司承讞，雖悉心體察，極意平反，及曲直分，而身家已破矣。推鞫之下，不禁惄然心傷。因念與其矜恤于獄之既成，何如化導于訟之未起。夫刑所以弼教，非竟以刑為教也。司土者平時未嘗教之，而遽以刑之，父母斯民之義其謂之何！嘗欲于典籍中，采其切于人心風俗，人所習而不察、動而易犯者，刊布民間，以庶幾于弭患未然之計。草創未就，隨有江右之命。封疆攸寄，責任愈重。撫循化導，使者之職也。區區之心，不能自已。公余篝火，手披目覽，采錄古今名言，匯為一帙，名曰訓俗遺規。雖不敢謂所采之悉當，而凡今時所以致訟之由，與夫所以弭訟之道，蓋已略備。大抵理惟取其切近，詞不嫌于真率，務使人人易曉焉。夫天良人所同具，特患無以感發之耳。賢有司茍能持此以化導，或就事指點，或因人推廣，而士民眾庶，翻閱之余，觀感興起，父誡其子，兄勉其弟，莫不群趨于善，而恥為不善之歸，將見人心日厚，民俗日淳，訟日少而刑日清，用以仰副圣訓于萬一。是固日夕期之，而不敢不自勉者也。

乾隆七年十月二十二日桂林陳宏謀題于豫章使署