欽定四庫全書
松隱集卷二十三 宋 曹勛 撰書
上皇帝書十四事
草土臣曹某謹(jǐn)昧死再拜上書皇帝闕下臣聞負(fù)高世之慮者必有絶俗之言有尊主之功者必虞殞身之患何則言未出而見讒計巳成而被戮自古然也故志存王室未伸所言恐罹於難者必每進(jìn)而止踵將言而鉗喙上負(fù)朝廷祿養(yǎng)之惠下乖見危致命之節(jié)此志士言臣每嘆息於斯乃推明哲保身之詩以自廣然果所謂移孝為忠事君不二之臣竟未嘗以一死惑志鼎烹在前卒鳴所言求圣君擇焉臣行年三十有六愚不練大事獨知以孝移忠之義冀免尸位素飡之責(zé)故凡所臨必以身殉九殞之虞常在所略臣以為方今天下連兵不休地不加復(fù)兵民膏原野圣主不奠居正良將死節(jié)邊陲志士諫行言聽之時也豈可上貽六龍廵狩耶若春夏之季少安行宮秋冬之交即備車騎雖幸暫寧又一日萬幾四海庶務(wù)可天下之奏躬乙夜之覧心委於慮而身任其勞夫何使陛下憂勞若是臣每扼腕奮衣而起求思知略欲為陛下攘除宿憂稍奠帝枕況主憂臣辱獨忍緘默不求試用耶臣謹(jǐn)有息民安民之策自謂可以仰資圣化然語之至者不可載於奏牘事之秘者不可泄於左右臣愿賜清閑之燕望見清光俾口陳其略一不僥幸於寸進(jìn)一不貪冒於賞典惟冀陛下知有賤臣抱忠如此儻一語無効請就誅殛臣之幸也臣竊覧載籍封章亟上朝奏暮召者有之立談賜璧者有之以疇昔戰(zhàn)國猶取議論之臣若此方之今日豈不萬萬於彼哉臣故不敢隱忠避死思効愚計決意所言干犯通進(jìn)惟陛下加惠特賜宣召
臣聞官者勵世磨鈍者也人者向德慕名者也官得其宜則事辦而功就人樂其事則加倍而邦寧故圣人觀向順宜因事制法所以勵人厚國也恭惟陛下建中興之業(yè)必制中興之功然後驅(qū)一世之民而成興王之典臣欲乞如古制為武功官賞十等惟寵戰(zhàn)功他賞不與每授令系于銜官同則以此高之密院別置籍記載其名謂之入等入等則不次召用陞擢使令庶約功而得死節(jié)革濫而收實才方時右武於是在焉或可施行乞下臣具等格聞奏
臣竊以圣王御極搃覧人羣股肱之政不間親舊所以開導(dǎo)聰明覺悟奸宄也周漢之法雖不可全用而加恩戚屬俾典宿衛(wèi)似猶勝四海之人且子母之性天道至親母以子貴自古皆爾陛下即位以來至親分離外戚杜隔使恩禮不能兼宣且漢室之制雖任英賢猶援姻戚親疎相錯杜塞間隙所以安宗廟重社稷宣德澤尊至親也今母后之族久廢不錄散在遐遠(yuǎn)不得日望清光誠非慈愛承上之意況亂離日久人肆異謀威令不行叛逆僭號至或訛言憸行驚懼宿衛(wèi)此誠可慮倘追召一二姻戚任以散官使奉朝請防未然之事察羣下之端為陛下肘腋之親豈不恩禮兩全圣孝俱至哉伏望斷自圣心幸甚
臣恭惟二圣北狩屢易年所陛下孝思日甚一日冀在攘卻強敵迎請以歸天未悔禍尚留羑里伏望明詔有司稽參舊典將將來大禮加上二圣徽號不惟內(nèi)伸陛下孝友之誠庶四海萬里益知圣意瞻懷之切
臣聞有大德者必靈瑞以符應(yīng)撫大寶者必濟(jì)世而安民鮮有端居必先窮厄如周宣之伐玁狁如世祖之平簒莽然後光濟(jì)四表奕世承休天下所歸天神所福雖遭變不同而天之助順均也洪惟陛下以德承天為天所子甚矣上帝之覆護(hù)于再于三昭陛下精意之?扶陛下神明之祚驗於天人之際煥若日月臣請縷陳其目靖康之初金人犯順陛下亟臨敵寨人莫不畏天日之威洵武之直氣懾羣敵因亦還轅此天之光啟者一也比臣?xì)w自敵中恭奉宣仁皇后訓(xùn)詞曰陛下再出北道欲就鞍時二后洎宮人送至廳事有幼女招兒者見四金甲人狀貌雄偉或劒或戟擁衛(wèi)圣躬女指示衆(zhòng)衆(zhòng)皆不見然莫不畏肅后悟曰我亊四圣甚謹(jǐn)果獲茲報今雖在敵中益當(dāng)不忘焚禮夜深必斗下四十拜此天神隂相者二也恭聞初領(lǐng)元帥欲勒兵入援至相州睿意有卜密射樓牌於字畫間三發(fā)三中及東渡大河氷堅徹底渡騎未畢氷已澌流此天兆中興同符世祖者三也靖康之末敵騎南渡時當(dāng)艱危都下震動大臣喪氣無策枝梧陛下以講好之職毅然就道繼京師失守果恊謳歌此天之昭答者四也維揚之役斥候不嚴(yán)賊棄輜重三路并進(jìn)鋭鋒已趨于揚子柄臣猶安於廊廟陛下御殿未畢亟叱六飛方渡江壖敵騎巳及此天之保佑者五也逆黨滔天謀危宗社皇矣上帝臨下有赫大臣同德升日虞淵此天援明辟者六也方駐蹕會稽敵衆(zhòng)遽邇羣工惶惑未有施為欲以大兵嬰鋒則慮失機會勤討則謹(jǐn)重宜嚴(yán)宰相建利涉之言陛下亦從諫如響此天開圣德者七也惟上帝眷佑若此而陛下報本巳隆惕惕昭事可謂至矣伏望陛下憲天之度益度天心鍳天命匪易之言為陛下力答之意臣恐朽質(zhì)倏先朝露則圣瑞未昭謹(jǐn)條奏以聞乞宣付史舘
竊以古者寓兵於農(nóng)以御大敵兩漢而下無不皆然惟魏及唐建府兵之制民兵遂廢唐全盛時戡大憝剿元惡無非官軍者及德少衰據(jù)藩鎮(zhèn)起大盜亦無非官軍者是以歷古有叛將而無叛兵由唐而下多叛兵而少叛將理或致然今州縣之民百倍於兵力而義不能卻內(nèi)侮強不能御外侵者豈非未嘗習(xí)用而墮其力哉竊見諸路州縣見行火甲以御夜盜民安之若素習(xí)臣嘗推行備見其便今欲乞就建民兵之法俾粗知部勒稍知戰(zhàn)事廂有坊坊有甲甲有伍伍有長許置器甲以肄武備州委都監(jiān)縣委令佐帶民兵將領(lǐng)專一習(xí)按復(fù)委太守提督之不期年一路便可得兵百萬實欲密制兵卒使不得逞而州郡內(nèi)侮外侵遂無竊發(fā)倘或可采乞下某取索畫一便見不擾有利無害
竊以連年征伐略無虛月凡功烈死亊之輩冺沒無聞致孝子嫠婦無所旌顯昔太宗皇帝不忘勲臣猶次敘其列得二百四家今建中興之功豈可不成一代之典人死留名賢愚所共而圣王之祀臣有五義欲乞令所在州縣有忠義報國當(dāng)時功烈出衆(zhòng)所明知者許搢紳之儒作為傳記經(jīng)所屬投陳然後州府繳進(jìn)宣付史舘并嚴(yán)所在常優(yōu)給其子孫不惟仰照圣澤下漏幽冥遂可激勸方今死節(jié)之士
竊見諸路州府管下廂軍數(shù)各不少不堪戰(zhàn)陣徒供送迎然月給錢米與禁軍相等縻費軍期實為不急欲乞權(quán)罷招填幾年竢平定之日依舊逐營闕額錢米仰令項樁?委官主管以備別色支用
竊以朝廷加惠歸明官散在諸路以全懷來【闕】 之恩爵之祿之德亦至矣付以職任有親民者有監(jiān)兵者上下玩習(xí)皆謂遠(yuǎn)人平日強暴桀驁之性尚存廢法自任莫能訊治郡縣姑息率以成風(fēng)此類豈可長也欲乞今後凡所注授并作不厘務(wù)
竊見朝廷以連歲兵火財計匱耗用度既巳不足而軍旅錢糧為先念不可誅求於民遂設(shè)鬻爵之法自承務(wù)郎修武郎以下入中之?dāng)?shù)有差然應(yīng)募者終歲才三兩人至改易度牒則靡然從命是皆喜於易應(yīng)而樂於創(chuàng)建者竊原命婦冠帔之類似可如命宜等第自宜人以下三等優(yōu)立入中之?dāng)?shù)許人承請俾為榮母榮婦之寵必見所至奔赴一如度牒便可施行
竊見建炎初置賞功司?即廢罷恐當(dāng)時主者兼用他屬之吏不得專掌致所行功賞因仍廢怠動經(jīng)歲月致獻(xiàn)言者得以藉口遂成無用而類於他房竊原此司誠為今日之急蓋賞不踰時又曰賞必以信是烏可比他廢置哉意欲使掌有專官而亟行亦俾將士知功有專治而不雜信賞之政中興所先也欲乞復(fù)置賞功司專行戰(zhàn)陣功賞等事委能吏典治仍置簿月書巳收行過某人功賞名件上司季考其數(shù)或多至千百量與官吏推恩以勸其職
竊以方今軍國之害所大者二一外侮二盜賊外侮則朝廷固巳有處盜賊則尤不可忽嘗謂陳吳起秦赤眉起漢以至隋唐無不緣巨盜而隳國者此害豈不為今日之急哉竊原地日益曠盜日益衆(zhòng)湖廣之外鞠為戰(zhàn)墟大江東西屯為賊壤其衆(zhòng)熾盛動以萬計所向州郡莫敢枝梧雖不能鼓向朝廷而朝廷安得奠枕自微至著建賊范汝為可為深戒若漢武帝遣暴勝之衣繡持斧逐捕長沙今而始知當(dāng)時盡善古今雖異事勢則同欲乞今後應(yīng)干盜賊專責(zé)憲臣親臨督捕次責(zé)郡守?fù)i衆(zhòng)討蕩凡在界內(nèi)不計大小須管撲滅況此兼節(jié)制管內(nèi)軍馬自可提兵護(hù)界臨時許以便宜如此則盜賊可遏任內(nèi)用殿最勑法以明功罪必見郡縣爭奮兼功自厲矣賊息則民安民安則國定國定之後卻外侮而鄰敵莫能窺其隙馴致之道在戒其初
竊以州郡之富全賴商賈其什一之稅則有益於公上阜通之貨則惠養(yǎng)於民庶利固不一也方今駐蹕之所宜招徠此徒少禆財用贍軍之費竊見廣泉二州市舶司南商充牣每州一歲不下三五百萬計若今兩州除紵麻吉貝等麄色物貨許依舊抽解外應(yīng)細(xì)色權(quán)移就臨安府抽解候事定日依舊庶得上供物貨既皆真的又免起發(fā)腳夫之用是易十五之蠧耗為十全於行在也加以四方商旅悉來奔湊則投回二稅并在城下茶塩鈔法當(dāng)倍售於昔時舶船聞之亦必懽忻承命以就利源比負(fù)擔(dān)竭蹙猶且趨向況許以全船竭貨而來哉竊以廣南兩路自潮州而南居民鮮少山荒甚多前此惟土人仰食故歲計租賦一皆贍足自中原兵火西北工商士庶散處其地以鮮少之種供億兆之用又官司科調(diào)四時有之以此民頗困乏欲乞?qū)V南兩路州縣見今逐處荒廢田土括見頃畝丈尺召北客耕種量免二三年官租委運司專一均撥授田務(wù)在隨宜就便庶浮食流離之民有所依附而盜賊可以衰息且空居與作役同當(dāng)衣食茍為處畫則官私兩便
竊以帝王異尚損益隨時厄于艱危必奮獨見思所以下采人事上禳天變以建大圣之本以通天理之明在臣下宜悉所舉在朝廷宜博詢究以稱隨時之意臣不知圖緯弗明天象徒以講讀故實記録其語比聞祥符中謝絳上疏言太祖皇帝生而包絡(luò)黃及受命五星聚於奎而鎮(zhèn)星主之真宗升中泰山日抱黃珥含譽星見其色皆黃土德之符也國家宜以土德王天下以繼圣祖若漢以炎德紹堯後也臣誠知此非天下急務(wù)蓋念前人一言之出誠發(fā)於中或獲半詞之獻(xiàn)死不可避萬一得備采擇少補國家則不猶愈於默默耶況前歲法駕駐蹕會稽去歲臨安不旬日間三經(jīng)回祿豈火失其性而至於是倘因茲多故稽合天意以順土德不惟除舊寘新為禳卻之術(shù)而迎氣致祥亦不失五行傳德之序
松隱集卷二十三