三章

使心不亂。

謙之案：據(jù)想爾注校箋：「淮南子道應(yīng)訓(xùn)、蜀志秦宓傳及易艮卦孔疏、晉書(shū)吳隱之傳、文選東京賦注所引此文，皆無(wú)『民』，劉師培老子斠補(bǔ)謂唐初避諱刪去，今此六朝寫(xiě)本無(wú)『民』字，可證劉說(shuō)之非?！?/p>

虛其心。

謙之案：老子想爾注本「虛」作「○」。據(jù)注文「虛去心中兇惡，道來(lái)歸之」，知本文亦作「虛」，「○」為誤字。

七章

以其無(wú)私，故能成其私。

謙之案：老子想爾注本作「以其無(wú)尸，故能成其尸」，注：「不知長(zhǎng)生之道，身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙壽者，不行尸行，與俗別異，故能成其尸，令為仙士也?！勾藶樯裣杉已?，可與后漢書(shū)方術(shù)傳相參證，非老子本文。

八章

夫唯。

謙之案：「夫唯」，發(fā)語(yǔ)詞也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同，疑為楚語(yǔ)口氣。

九章

持而盈之。

謙之案：管子白心篇：「持而滿(mǎn)之，乃其殆也。名滿(mǎn)于天下，不若其已也。」此持滿(mǎn)之戒與老子同。

十四章

在上不皦，在下不昧。

謙之案：「皦」，敦煌丙本作「皎」。「昧」，遂州本、敦煌出道士索洞玄經(jīng)寫(xiě)本及想爾注本均作「忽」。案「昧」音密，與「皦」為韻，作「忽」則無(wú)韻。

二十章

唯之與阿。

謙之案：老子想爾注本「阿」作「何」。又據(jù)唐文播：巴黎所藏敦煌老子寫(xiě)卷斠記，知伯希和目二三二九號(hào)古寫(xiě)卷亦作「何」?！负巍菇浴赴ⅰ怪`。

若享太牢。

謙之案：「享」字，敦煌道士索洞玄經(jīng)寫(xiě)本及老子想爾注本均作「亨」，經(jīng)典釋文亦作「亨」，「亨」字是故書(shū)。

乘乘無(wú)所歸

謙之案：老子想爾注本作「鬿無(wú)所歸」，「鬿」字當(dāng)為遂州本「魁」之別構(gòu)，蓋本「儡」字，音近而誤。

俗人昭昭。

謙之案：經(jīng)典釋文：「昭，一本作照?！菇穸鼗偷朗克鞫葱?jīng)寫(xiě)本及老子想爾注本均作「照」。

二十一章

孔德之容。

謙之案：王弼注：「孔，空也。唯以空為德，然后乃能動(dòng)作從道?！褂趾鬂h書(shū)馮衍傳注：「孔之為言空也?！勾艘孕稳荽蟮?，虛心無(wú)物，無(wú)所不包也。謙舊校以「盛德」解「孔德」，意有未盡，當(dāng)以此為正。

二十四章

企者不久，夸者不行。

謙之案：此二句敦煌道士索洞玄經(jīng)寫(xiě)本與老子想爾注本亦作「喘者不久，跨者不行」，與館本、遂州本同。又下文「自伐無(wú)功」作「自饒無(wú)功」，「余食贅行」作「余食啜行」，亦均與館本、遂州本同。

二十八章

為天下蹊。

謙之案：老子想爾注本「蹊」作「奚」，與敦煌丁本同。

三十五章

安平太，樂(lè)與餌，過(guò)客止。

謙之案：老子想爾注本作「安平大樂(lè)，與珥過(guò)客止」，以「太」作「大」，以「樂(lè)」字?jǐn)嗑洌ⅲ骸溉绱酥?，甚大?lè)也?！股w不知「安平太」為并列語(yǔ)。

五十一章

德畜之。

謙之案：「畜之」即「蓄之」。說(shuō)文：「畜，田畜也。」段玉裁曰：「田畜，謂力田之蓄積也?！剐笾q相積相壓之義。一九六二年十二月朱謙之。