威爾士以為在有“現代國家”以前，統治著人群間之關系的是仇恨。這正如中國的舊語，說歷史是一部相斫書一樣，不過威爾士生當現代所見所論更為廣遠而已。但“現代國家”不是一例也被仇恨織成密網，把人類的智慧，諸般生活，套得細密，拴得堅牢，連一面的活路也不給開出來嗎？其實，黨派、種族、國家，彼此的仇恨正是“自古已然，于今為烈！”一方固是藉了科學的力量使人類的文化煥然改觀，但也因為工具的發明，與真正文化的動力不能調諧；不能互相資助，反而造出多少世界的悲劇；也因此“仇恨”的種子隨風播揚，隨地萌發，有時真令我們對于所謂人類的價值與互助的精神，從根本上引起疑問。這是科學的賜予么？否！是工業革命后必經的歷階么？否！是人類倫理的破產么？否！

這不是一句簡單的答語所能包括無遺的。

野心、暴厲的欲求、夸大，經濟制度的不平等，過度的心理與生理的激刺，都是造成現代人類“仇恨”的因由之一，而最大的關鍵是人類的文化教育走入暗途。

殺、掠、虐待、奪取、勢力的逼迫，無限度的肉體享受與精神上的瘋狂，雖是自古來已經逃不開這樣公例，但近代文化教育或直接，或間接卻是督促、鼓勵、指導全人類向這方奔跑。

當然，我們不能忽視現實；當然，我們不能在惡力之下泯滅了思感；當然，在現時少有高談細論人類根本問題的余裕。

但想到這個問題，證之于耳聞目睹的種種事，除卻用群體的大力與團結的精神使之消滅外，在未來，我們要怎樣永遠消除人類社會的“仇恨”心理，怎樣在正途上提高人類的智慧，與改善妒忌、專擅，強暴、殘酷的行為，這確是每一個文化工作者應加一番思索的。

“生年不滿百，長懷千歲憂！”我們不僅在目前的千辛萬苦中不沮喪，不畏難，不消極，我們也應該為未來的人類光明努力？

不只為自己的利害要沖破前途的黑暗，更應尋求人類的真正福利為世界“樹之風聲”。

在未來，我們應把人類相斫的魔手投于榮光的熔爐里！