當時意大利愛國志士中，凡分三派，其一則瑪志尼派（加里波的，瑪志尼黨人也），專欲以共和理想組織新國家者也。其一則加富爾派，欲憑藉撒的尼亞國以行其志者也。此外，復有一派，名曰尼阿奇布黨，欲戴羅馬教皇以聯合全意者也。之三派者，其愛國之熱誠也同，其以意大利民族之一統獨立為目的也同；但其政見異，則其手段自不得不異；其手段異，則其黨勢自不得不異。而此三者孰為謬見，孰為遠謨，在當時蓋猶一未定之問題也。

于是1846年，而意大利之中央，有雄雞一聲天下白之機，時則羅馬教皇皮阿士第九新即位。皮阿士者，野心家也。竊睨天下之風云，欲利用之以恢復百余年前教皇赫赫之權力，乃以甘言結民望，改政體，頒憲法，開議會，聲稱與民同治。皮阿士之言，非真言也。雖然，以當時久困地獄、渴望天日之意大利人，驟聞此語，殆如涸鮒得水，籠鳥脫樊，且距且躍，且汗且喘，奔走相慶相告語。時適有與奧大利議界約之事，皮阿士力爭不屈，于是人望益高，“教皇萬歲”“意大利萬歲”之聲，忽遍全國。瑪志尼固不喜撒的尼亞王、不喜教皇也。雖然，其愛祖國救同胞之熱心，瞬息不能自制，于是裁一書于教皇，告以責任之重大，勉其行誼之初終。而加里波的亦自南美移書曰：“教皇陛下，竊聞陛下欲為意大利三千萬同胞請命。某等十余年懷抱不得達之志，將惟陛下是賴。某不才，愿以一軍艦相從以效犬馬，惟垂采焉。”加里波的既發書，乃率同志束裝以待命，而復書竟杳然。

尼阿奇布黨于時大喜過望，其熱心恰如水蒸氣，沸度益加，點點迸散于全土。如達士加尼王，如撒的尼亞王，皆于行政上大有所改革。除尼布士王弗得南之外，全意暴君之跡，殆將掃絕。夫改革善舉也。然改革以虛不以實，以偏不以全，則往往為革命之媒，歷史上之慣例然矣。意大利自經瑪志尼十數年大聲疾呼、熱心訓練以后，其國民之理想之氣力，已非復前此之薄弱腐敗，日復一日，旬復一旬，激昂之度愈高愈烈。日復一日，旬復一旬，意大利全國人，無貴、無賤、無貧、無富、無老、無幼，皆懷抱本族獨立統一之決心，愈固愈劇，其秣馬蓐食，為政治上秘密之運動者，比比皆是。于治那亞有學術會議，于卡薩爾有農業會議，實則皆政談會也。意大利之動機，殆如在弦之箭，持滿而待發，如凌之爆，迸星而欲轟。

其時之加富爾則何如？彼之隱于農既十余年，迨皮阿士既設立憲政，人心大震。彼瞯時機之將熟也，乃蹶然以起，與二三同志設一大報館，而其綱領旨趣有四：一立憲，二進步，三意大利之獨立，四列邦之連合是也。瑪志尼倡一統，而加富爾倡連合，此其故有不可不深長思者，蓋瑪志尼主共和政體，故欲于獨立之后代表國民多數之意見，置大統領以行主權，其言一統宜也。然加富爾笑之，以為是能言而不能行，茍實行之，則已毀我撒的尼亞國。夫撒的尼亞者，今日意大利獨一無二之憑藉也。一旦而毀之，是歐友助以喂敵也。加富爾非不渴望統一，然必代以連合字樣者，以為既倡統一，不可無統一之之人，其具此資格者舍吾撒王莫屬也。雖然，今日而昌言以撒的尼亞并吞列國，吾恥之，故毋寧運智焉，以連合之，此加富爾之懷抱也。加富爾既不肯棄所憑藉以從瑪志尼，瑪志尼亦不肯枉其所信以從加富爾，于是兩雄不得不立于相敵之地位以終始。嗚呼！志士多苦心，豈不然哉，豈不然哉！

加富爾既定此目的，不復旁騖他事，惟以撒的尼亞之改革為急務。其改革奈何？首頒憲法，開國會，上下和衷，以喚起國民一致之精神。于是國論漸動，撒王阿爾拔傾心其說，卒以1847年召集國會，加富爾自故鄉焦靈選出為議員。是即皮阿士布憲于羅馬，而加里波的自南美發軔之時也。

于時撒的尼亞復有一偉人，曰達志格里阿者。與加富爾同為撒邦貴族，同倡自由立憲主義，方游歷全意各地，糾集同志。睹時勢之日煎迫也，乃急歸而說其王阿爾拔曰：“語有之，雖有智慧，不如乘勢，雖有镃基，不如待時。意大利統一之業，殆終不可以已。我王其無意乎，今皮阿士倡自由，民應如響矣。臣愿聞我王意向之所存，王若有定天下之志，臣等請當之。”阿爾拔頤微頷而不應。達氏厲聲曰：“王無言乎，何以謝天下！”阿爾拔環顧左右，以顫聲而答曰：“予懷此久矣，顧不敢言。時乎若來，則吾雖犧牲我王冠、我生命、我子孫，亦所不辭！”阿爾拔非豪膽不屈之人也，然其所志實在于是，君子嘉之。