巽：小亨(1)。利有攸往(2)。利見大人(3)。

　　(1)全以巽為德，是以小亨也。上下皆巽，不違其令，命乃行也。故申命行事之時(shí)，上下不可以不巽也。　(2)巽悌以行，物無(wú)距也。　(3)大人用之，道愈隆。　　《彖》曰：重巽以申命(1)。剛巽乎中正而志行(2)。柔皆順乎剛(3)。是以“小亨，利有攸往，利見大人”。

　　(1)命乃行也。未有不巽而命行也。　(2)以剛而能用巽，處乎中正，物所與也。　(3)明無(wú)違逆，故得小亨。

　　《象》曰：隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。　　初六：進(jìn)退，利武人之貞(1)。

　　《象》曰：“進(jìn)退”，志疑也(2)。“利武人之貞”，志治也。

　　(1)處令之初，未能服令者也。故進(jìn)退也。成命齊邪，莫善武人，故“利武人之貞”以整之。　(2)巽順之志，進(jìn)退疑懼。

　　九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無(wú)咎(1)。

　　《象》曰：“紛若”之“吉”，得中也。

　　(1)處巽之中，既在下位，而復(fù)以陽(yáng)居陰，卑巽之甚，故曰：“巽在床下”也。卑甚失正，則入于咎過(guò)矣。能以居中而施至卑於神祗，而不用之於威勢(shì)，則乃至于紛若之吉，而亡其過(guò)矣。故曰“用史巫紛若，吉，無(wú)咎”也。

　　九三：頻巽，吝(1)。

　　《象》曰：“頻巽”之“吝”，志窮也。　　(1)頻，頻蹙，不樂(lè)而窮，不得已之謂也。以其剛正而為四所乘，志窮而巽，是以吝也。

　　六四：悔亡，田獲三品(1)。

　　《象》曰：田獲三品，有功也。

　　(1)乘剛，悔也，然得位承五，卑得所奉。雖以柔乘剛，而依尊履正，以斯行命，必能獲強(qiáng)暴，遠(yuǎn)不仁者也。獲而有益，莫善三品，故曰“悔亡，田獲三品”。一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖。

　　九五：貞吉，悔亡，無(wú)不利。無(wú)初有終。先庚三日，后庚三日，吉(1)。

　　《象》曰：“九五”之“吉”，位正中也。

　　(1)以陽(yáng)居陽(yáng)，損於謙巽。然秉乎中正以宣其令，物莫之違，故曰“貞吉，悔亡，無(wú)不利”也。化不以漸，卒以剛直用加於物，故初皆不說(shuō)也。終於中正，邪道以消，故有終也。申命令謂之庚。夫以正齊物，不可卒也；民迷固久，直不可肆也，故先申三日，令著之后，復(fù)申三日，然后誅而無(wú)咎怨矣。甲、庚，皆申命之謂也。

　　上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇(1)。

　　《象》曰“巽在床下”，上窮也。“喪其資斧”，正乎兇也。

　　(1)處巽之極，極巽過(guò)甚，故曰：“巽在床下”也。斧所以斷者也，過(guò)巽失正，喪所以斷，故曰“喪其資斧，貞兇”也。