自從吳稚暉先生提出上八股洋八股的名稱以來，大家一直沿用，不曾發(fā)生過疑問，因為這兩種東西確實存在，現(xiàn)在給他分類正名，覺得更是明了了。但是我有時不兔心里納悶，這兩個名稱雖好，究竟還是渾名，他們的真姓名該是什么。土八股我知道即是經(jīng)義，以做成散文賦似的八對股得名，可是洋八股呢，這在中國舊名詞里叫做什么的呢？無意之中，忍然想到，真是——踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，原來這洋八股的本名就只是策論。頂好的證據(jù)是，前清從前考試取士用八股文，后來維新了要講洋務(wù)的時候改用策論，二者同是制藝或功令文，而有新舊之別，亦即是土洋之異矣。不過這個證據(jù)還是隨后想到的，最初使我得到這新發(fā)見的是別人的偶然一句閑話。我翻閱馮班的《鈍吟雜錄》，卷一《家戒》上有一則，其上半云：

“士入讀書學(xué)古，不免要作文字，切忌勿作論。成敗得失，古人自有成論，假令有所不合，閾之可也，古人遠(yuǎn)矣，目前之事猶有不審，況在百世之下而欲懸定其是非乎。”何義門評注云，“此亦名言。”此其所以為名言據(jù)我輯是在于教人切勿作論。做策論的弊病我也從這里悟出來，這才了解了與現(xiàn)代洋八股的關(guān)系。同是功令文，但做八股文使人庸腐，做策論則使人謬妄，其一重在模擬服從，其一則重在胡說亂道也。專做八股文的結(jié)果只學(xué)會按譜填詞，應(yīng)拍起舞，里邊全沒有思想，其做八股文而能胡說亂道者仍靠兼做策論之力也。八股文的題目只出在經(jīng)書里，重要的實在還只是四書，策論范圍便很大了，歷史政治倫理哲學(xué)玄學(xué)是一類，經(jīng)濟兵制水利地理天文等是一類，一個人哪里能夠知道得這許多，于是只好以不知為知，后來也就居然自以為知，胡說亂道之后繼以誤國殃民，那些對空策的把“可得而言欽”改到“可得而言也”去繳卷，還只庸腐而已，比較起來無妨從輕發(fā)落。鈍吟上邊所說單是史論一種，弊病已經(jīng)很大，或者這本來是策論中頂重要的一種也未可知。我們小時候?qū)W做管仲淪漢高祖論，專門練習(xí)舞文弄墨的勾當(dāng)，對于古代的事情胡亂說慣了，對于現(xiàn)在的事情也那么他說，那就很糟糕了。洋八股的害處并不在他的無聊瞎說，乃是在于這會變成公論。朱子《語類》中有云：

“秀才好論事，朝廷才做一事，哄哄地哄過了又只休，幾事皆然。”又云：

“真能者未必能言，文士雖未必能，卻口中說得，筆下寫得，足以動人所聞，多至敗事。”可見宋朝已是如此，但是時代遠(yuǎn)了，且按下不表，還是來引近時的例吧。“蘆涇遁士”原是清季浙西名士，今尚健在，于光緒甲午乙未之際著《求己錄》三卷，蓋取孟子禍福無不自己求之之意，其卷下言公論難從節(jié)下有論曰：

“山左米協(xié)麟有言，今日之正言說論皆三十年后之夢囈笑談。”自乙未到現(xiàn)在已整四十年了，不知今昔之感當(dāng)何如，米君的意見似猶近于樂觀也。《求己錄》下卷中陶君的高見尚多，今不能多引。讀書人以為自己無所不知，又反正只是口頭筆下用力，無妨說個痛快，此或者亦是人情，然而誤事不少矣。古人云，耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢，此即是孔子說吾不如老農(nóng)老圃之意。何況打仗，這只好問軍事專家了，而書生至今好談兵，蓋是秀才的脾氣，朱晦庵原也是知道了的。我聽說山西有高小畢業(yè)會考，國文試題曰《明恥教戰(zhàn)論》，又北平有大學(xué)招考新生，國文試題曰《國防策》。這是道地的洋八股，也是策論的正宗，這樣下去大約哄哄地攘臂談天下事的秀才是不會絕跡的，雖然我們所需要的專門知識與一般常識之養(yǎng)成是很不容易希望做到。

“士大夫平日未嘗精究義理，所論雖自謂不偏，斷難悉合于正，如《左傳》所引君子曰及馬班諸史毀譽褒貶，名為公論，大半雜以偏見，故公論實不可憑……夫因循坐誤，時不再來，政事有急宜更張者，乃或詢公論而姑待之，一姑待而機不再來矣。百病嬰身，豈容斗力，用兵有明知必敗者，乃竟畏公論而姑試之，一姑試而事不可救矣。濟濟公卿，罕讀大學(xué)知止之義，胸?zé)o定見，一念回護，一念徇俗，甚至涕位彷惶，終不敢毅然負(fù)謗，早挽狂瀾，而乘艱危之來巧盜虛名者，其心尤不勝誅。”注中又有云：

中國向來有幾部書我以為很是有害，即《春秋》與《通鑒綱目》，《東萊博議》與胡致堂的《讀史管見》，此外是《古文觀止》。孔于作《春秋》而亂臣賊子懼，本是一句謊話，朱子又來他一個續(xù)編，后世文人作文便以筆削自任，儼然有判官氣象，《博議》、《管見》乃是判例，《觀止》則各式詞狀也。這樣養(yǎng)成的文章思想便是洋八股，其實他還是真正國貨，稱之曰洋未免冤枉。這種東西不見得比八股文好，勢力卻更大，生命也更強，因為八股文只寄托在科舉上，科舉停了也就了結(jié)，策論則到處生根，不但不易拔除，且有愈益繁榮之勢。他的根便長在中國人的秀才氣質(zhì)上，這叫人家如何能拔乎。我對于洋八股也只能隨便談?wù)劊瑢嵲谙氩怀龇ㄗ幽魏嗡w欲木之茂者必先培其本根，而此則本根甚固也。

二十五年一月

（1936年：月作，選自《風(fēng)雨談》）