《十駕齋養新錄》卷十八有釋氏輪回之說一條云，“《列子?天瑞篇》，林類曰，死之與生，一往一反，故死于此者安知不生于彼。釋氏輪回之說蓋出于此。《列子》書晉時始行，恐即晉人依托?！卑浮读凶印啡缦禃x人依托之書，豈能為釋氏說所從出，若如所云，則非晉人讀《列子》后而假造不可矣。錢竹汀本是乾嘉時難得的學者，奈何此等處與王漁洋輩同樣見識，士大夫不讀佛書以為正派，卻亦即此吃虧不少了。今且不遠引明末的例，嘉道時有些學者多讀釋道藏，或學習梵藏亞剌伯滿蒙文字，如俞理初龔定庵蔣子瀟等，均足以助成其思想之闊大，博西齋裕思元之流亦正如此。讀經典亦何必一家歸依頂禮，只是開一頭門窗，多放進一方面風日來耳，一樣于養生有益，若必謂東向以迎紫氣，西向以望凈土，計議橫生，自只好塞向墐戶而已，昏昏沉沉，無足怪也。