中國人生以內心情感為重，西方人生則以外面物質之功利為要。此亦東西雙方文化相異一要點。故西方人不言感情。自然科學不關感情，可不論。耶穌教信原始罪惡論，人性惟有罪惡，乃必以上帝之心為心…

萬物何從來，于是有上帝。死生無常，于是有靈魂。萬物變幻不實，于是在現象之后有本體。此三種見解，不曉得侵入了幾廣的思想界，又不知發生了幾多的影響。但上帝吧！靈魂吧！本體吧！究竟還是絕…

西方古民族，均有對于人死以后靈魂存在之信仰，如古埃及人謂人死靈魂即離肉體之軀殼而去，若他日靈魂重返軀殼，其人仍可復生。彼邦古代對于金字塔之建造，木乃伊之保存，均由此一信念而起。其民…

第四十七章 自唐至明南北經濟之變動 一、論漕運 唐代中葉安史之亂以前，中國經濟之支撐點偏重于北方的黃河流域。 當時的漕運是一個大問題。漢代初年，只是把山東之粟漕運到京師地區，交給中…

中國文學，一線相傳，綿亙三千年以上。其疆境所被，凡中國文字所及，幾莫不有平等之發展。故其體裁內容，復雜多變，舉世莫匹。約而言之，當可分政治性的上層文學與社會性的下層文學兩種，而在發…

一 我很高興，今天能有這機會向各位講幾句話。題目是「談談人生」。此題看似輕鬆，但亦許可以說，今天舉世最重要的問題，便是人生問題。 今天是一個動盪的大時代，諸位每天看報，有關國際問題…

上面四番講演，在我的用心，只是想根據通俗一般觀點，來闡述中國的全部思想史。但此事談何容易，我只就我所知，聊加發揮。我總希望，如我上面所講，決不是我一個人單獨要如此講，乃是中國一般人…

一、魏晉南北朝之長期分裂 秦、漢的大一統，到東漢末而解體。從此中國分崩離析，走上衰運，歷史稱此時期為魏晉南北朝。 自漢獻帝建安二十五年，【即魏文帝黃初元年。】下至魏元帝咸熙二年，凡…

本書寫於民國三十年中、日抗戰時期，爲余寫成國史大綱後，第一部進而討論中國文化史有系統之著作，乃專就通史中有關文化史一端作導論。故此書當與國史大綱合讀，庶易獲得著者寫作之大意所在。 …