欽定四庫全書

禮部志稿卷八十一

明　俞汝楫　編

祀法備考

定郊廟祀法

郊社宗廟議

洪武元年二月朔中書省臣李善長傅瓛翰林學士陶安等進郊社宗廟議先是上勅禮官及翰林太常諸儒臣曰自昔圣帝明王之有天下莫嚴于祭祀故當有事內必致其誠敬外必備其儀文所以交神明也朕誕膺天命統一海宇首建郊社宗廟以崇祀事顧草創之初典禮未備其將何以交神明致靈貺卿等其酌古今之宜務在適中定議以聞至是善長等奏有國大祀曰圜丘曰方丘曰宗廟曰社稷各具沿革以進　圜丘之說曰天子之禮莫大于事天故有虞夏商皆郊天配祖其來尚矣周官大司樂冬至日祀天于地上之圜丘大宗伯以禋祀昊天上帝孝經曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝皆所以重報本反始之事禮之見於遺經者可考也秦人燔書滅學仍西戎之俗立四時以祀白青黃赤四帝漢高祖因之又增北畤兼祀黑帝至於武帝有雍五畤之祠又有渭陽五帝之祠又有甘泉太乙之祠而昊天上帝之祭則未嘗舉行至元帝時合祭天地光武祠太乙遵元始之制而先王之禮變易盡矣魏晉以來郊丘之說互有不同宗鄭玄者以為天有六名歲凡九祭六天者北辰曜魄寶蒼帝威靈仰赤帝赤煙怒黃帝舍樞紐白帝白拒招黑帝協光紀是也九祭者冬至祭昊天上帝於圜丘立春立夏季夏立秋立冬祭五帝於四郊王者各稟五帝之精而王天下謂之感生帝于夏正之月祭于南郊四月龍見而雩総祭五帝于南郊季秋大享于明堂是也宗王肅者則以天體惟一安得有六二歲二祭安得有九大抵多參二家之說行之而至唐為尤詳武德貞觀間用六天之義永徽中從長孫無忌等議廢鄭玄議用王肅說乾封中復從鄭玄議焉宋太祖乾德元年冬至合祭天地於圜丘神宗元豐中罷合祭哲宗紹圣徽宗政和間或分或合高宗南渡以後惟用合祭之禮元初用其國俗拜天于日月山成宗大德六年建壇合祭天地五方帝九年始立南郊專祀昊天上帝泰定中又合祭然皆不親郊文宗至順以後親郊者凡四惟祀昊天上帝今當遵古制分制天地于南北郊冬至則祀昊天上帝于圜丘以大明夜明星辰太歲從祀　方丘之說曰按三代祭地之禮見于經傳者夏以五月商以六月周以夏至日禮之于澤中方丘蓋王者事天明事地察故冬至報天夏至報地所以順隂陽之義也祭天於南郊之圜丘祭地於北郊之方澤所以順隂陽之位也然先王親地有社存焉禮曰享帝于郊祀社于國又曰郊所以明天道社所以神地道又曰郊社所以祀上帝又曰明乎郊社之禮或以社對帝或以社對郊則祭社乃所以親地也書曰敢昭告于皇天后土則古者亦名地只為后土也曰地只曰后土曰社皆祭地也此三代之正禮而釋經之正說自鄭玄惑于緯書而謂夏至于方丘之上祭崐崘之只七月于泰沂之壇祭神州之只析而二之後世宗焉一歲二祭自漢武用祠官寛舒議立后土祠于汾隂睢上禮如祀天而後世又宗之于北郊之外仍祠后土元始間王莽奏罷甘泉泰畤復長安南北郊以正月上辛若丁天子親合祠天地于南郊而後世又因之多合祭焉由漢歷唐千余年間親祀北郊者惟魏文帝之大和周武帝之建德隋高祖之開皇唐玄宗之開元四祭而已宋元豐中議專祭北郊故政和中專祭者凡四南渡以後則惟攝祀而已元皇慶間議夏至專祭地未及施行今當以經為正擬以今歲夏至日祀方丘以五岳五鎮四海四瀆從祀　宗廟之說曰傳謂萬物本乎天人本乎祖故為之宗廟以享祖考而致其報本之意也德有厚薄故制有隆殺自天子至官司其制不同周制天子七廟而商書伊尹曰七世之廟可以觀德則知天子七廟自古有之不獨周為然也若夫太祖百世不遷三昭三穆以世次比至親盡而遷焉此有天下之常禮也若至周穆王時文王親盡當祧共王時武王親盡當祧其以有功當宗故皆別立一廟而謂之文世室武世室亦皆百世不遷漢高承秦之弊未嘗立七廟至太上皇崩始詔郡國立廟而皇祖以上無聞焉惠帝詔有司立原廟又以沛宮為高祖廟又於陵傍立寢園廟自後每帝輒立一廟不序昭穆景帝尊高祖為太祖文帝為太宗宣帝又尊武帝為世宗皆世世不毀至元帝始罷郡國廟及寢園廟光武中興于洛陽立高廟祀高祖及文武宣元五帝天子親奉祀于長安故高廟祀成哀平三帝京兆尹侍祠又別立四親廟于南陽舂陵祀父南頓君祖鉅鹿都尉曾祖欝林太守高祖舂陵節侯皆歲時郡縣侍祠至明帝遺詔藏主于光烈皇后更衣別室後帝相承皆藏主于世祖之廟由是同堂異室之制至于元莫之能改唐高祖追尊高曾祖考立四廟于長安太宗議立七廟虛太祖之室玄宗創制立九室祀八世文宗開成中禮官以景帝受封于唐高祖太宗創業受命有功之主百代不遷親盡之主禮合祧遷至禘洽則合食如常其後以敬文武三宗為一代故終唐之世常為九世十一室宋自太祖追尊僖順翼宣四祖每遇禘則以昭穆相對而虛東向之位神宗熙寧中奉僖祖為太廟始祖至徽宗時增太廟為十室而不祧者五宗崇寧中取王肅說謂二祧在七世之外乃建九廟高宗南渡祀九世至于寧宗始別建四祖殿而正太祖東向之位元世祖中統三年初建宗廟于燕京以太祖居中為不遷之祖至泰定中為七世十室今擬四代各為一廟廟皆南向以四時孟月及歲除凡五享孟春特祭于各廟孟夏孟秋孟冬歲除則各祭于高祖廟　社稷之說曰周制小宗伯掌建國之神位右社稷左宗廟社稷之祀壇而不屋必受霜露風雨以達天地之氣凡起大事動大衆必先告于社而後出其禮可謂重矣蓋古者天子社以祭五土之只稷以祭五谷之神其制在中門之外外門之內尊而親之與先祖等人非土不立非谷不食以其同功均利以養人故祭社必及稷所以為天下祈福報功之道也然天子有三社為羣姓而立者曰大社其自為立者曰王社又有所謂勝國之社屋之不受天陽國雖亡而存之以重神也後世天子之禮惟立大社大稷以祀之社皆配以勾龍稷皆配以周棄漢因高祖除亡秦社稷立官大社大稷一歲各再祀光武立大社稷於洛陽在宗廟之右春秋二仲月及臘一歲三祀唐因隋制并建社稷于含光門之右仲春仲秋二時戊日祭之玄宗升社稷為大祀仍以四時致祭宋制每歲以春秋二仲月及臘日祭之元世祖營社稷于和義門內少南以春秋二仲月上戊日致祭今宜祀以春秋二仲月上戊日從之

社壇不屋

洪武元年十月壬子先是上嘗命中書省及翰林院官議于社稷壇創屋以備風雨至是翰林學士陶安奏考諸禮天子大社必受風雨霜露以達天地之氣若亡國之社則屋之不受天陽也今于壇創屋非所宜若祭而遇風雨則于齋宮望祭上是之

奏躬祀去煩儀

洪武七年禮部奏凡大祀皇帝躬省牲其中祀小祀宜命官省牲又舊儀凡皇帝躬祀入就位時太常司奏中嚴外辦盥洗升壇飲福受胙各致贊詞又凡祀各設爵洗位滌爵拭爵飲福受胙初升壇再拜及祭酒唱賜福胙之類俱似煩凟悉宜刪去詔從之命著為式

定祭祀日期

洪武七年命太常卿議祭祀日期于是定議風雷云雨境內山川岳鎮海瀆皆以春秋仲月上旬擇日以祭歷代帝王陵寢仲春上旬甲日祭城隍之神于山川後一日祭社稷之神春秋二八月上戊日祭無祀鬼神春于清明日秋以七月望日冬用十月一日書之於牌依時以祭著為式其祭日遣官監察不敬失儀者罪之

增修南郊壇壝

洪武二十一年增修南郊壇壝于大祀殿丹墀內疊石為臺四東西相向以為日月星辰四壇又于內壝之外亦東西相向疊石為臺凡二十各高三丈有奇周以石攔陟降為磴道臺之上硺石為山形鑿龕以置神位以為五岳五鎮四海四瀆并風云雷雨山川太歲天下諸神及歷代帝王之壇壇之後樹以松栢外壝東南鑿池凡二十區冬月伐冰藏凌隂以供夏秋祭祀之用其歷代帝王及太歲風云雷雨岳鎮海瀆山川月將城隍諸神并停春秋祭每歲八月中旬擇日祭之日月星辰既已從祀其朝夕日月禜星之祭悉罷之仍命禮部更定郊廟社稷諸祀禮儀著為常式

堤河神位號

正統五年工部左侍郎李庸言固安堤通濟河皆已建祠設像而祀典未秩稱謂無名請令禮官定議封號太常歲修時祀事下禮部議尚書胡濙等言洪武中以岳鎮海瀆封爵不經止稱為某岳某瀆之神一洗相沿之陋今固安通濟無緣復襲繆典至欲秩祀太常則永樂中間濬濟寧通漕為萬世利其祠廟尚未有常祀今崇報之典不應有加於彼請但於朔望今耆老土人供奉香火其固安堤稱為瀘溝河之神通濟河稱為通濟河之神於禮為當從之

定諸神祀法

太常司奏用唐制

洪武元年十二月乙酉太常司奏周禮以禋祀昊天上帝又以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命風師雨師天府若祭天祀司民司祿而獻民數谷數則受而藏之漢高祖命郡國立靈星祠唐制立秋後辰日祀靈星立冬後亥日遣官祀司中司命司人司祿以少牢宋祀如唐而于秋分日祀夀星今擬立秋後辰日祀靈星立冬後亥日祀司中司命司人司祿如唐制為壇于城南上從之

訪求祀典

洪武元年三月丙子命中書省下郡縣訪求應祀神祗名山大川圣帝明王忠臣烈士凡有功于國家及惠愛在民者具實以聞著于祀典令有司歲時致祭

考羣神古制定祀

洪武元年十二月上以太歲風云雷雨及岳鎮海瀆山川城隍諸神止合祭于城南諸神享祀之所未有壇壝專祀非隆敬神祗之道命禮官考古制以聞至是禮官奏太歲者十二辰之神按說文歲字從步從戌木星一歲行一次歷十二辰而一周天若步然也自子至已為陽自午至亥為隂所謂太歲十二辰也隂陽家說又有十二月將十二時所直之神若天乙天罡太乙功曹太沖之類雖不經見歷代用之唐宋不載祀典元每有大興作祭太歲月將日直時直於太史院至若風師雨師之祀則見于周官秦漢隋唐皆有祭天寶中又增雷師于雨師之次因升風雨雷師為中祀宋元因之　又按岳鎮海瀆之祀虞舜以四仲月巡狩而祭四岳東岳曰泰山四岳之所宗也故又曰岱宗南岳曰衡山西岳曰華山北岳曰恒山而未言五岳王制曰天子祭天下名山大川五岳四瀆始有五岳之稱蓋以中岳嵩山并列也又周官小宗伯兆四望于四郊鄭玄謂四望為五岳四鎮四瀆者江河淮濟也四鎮者東曰沂山西曰吳山南曰會稽北曰醫無閭詩序又曰巡狩而祀四岳河海則又有四海之祭蓋天子方望之事無所不通而岳鎮海瀆在諸侯封內諸侯亦各以其方祀之奏罷封建岳瀆皆領于祀官及漢復建諸侯則侯國各祀其封內山川天子無預焉武帝時諸侯或分或廢五岳皆在天子之邦宣帝時岳瀆始有使者持節侍祠之禮由魏及隋岳鎮海瀆皆即其地立祠命有司致祭唐宋之制有命本界刺史縣令之祠有因郊祀而望祭之祠又有遣使之祠元遣使祀岳鎮海瀆分東西南北中為五道　其天下山川之祀虞書曰望于山川徧于羣神周頌曰懷柔百神周禮小宗伯兆山川丘陵墳衍各因其方王制凡山川之小者其祭秩視伯男子劉向謂山川能生物出云雨施潤澤品類以百數故視伯子男其在諸侯封內者諸侯又自祭之如楚祭睢漳晉祭惡池齊祭配林是已秦罷封建則皆領于祀官焉由漢唐以及宋元岳鎮海瀆之外又有其余山川之祀不獨岳瀆也　城隍之祀莫詳其始先儒謂既有社矣不應復有城隍故唐李陽氷縉云城隍記謂祀典無之惟吳越有之然成都城隍祠太和中李德裕所建張說有祭城隍文杜牧有祭黃州城隍文則不獨吳越為然又蕪湖城隍建于吳赤烏二年高齊慕容儼梁武陵王祀城隍神皆書于史又不獨唐而已宋以來其祀徧天下或錫廟額或頒封爵至或遷就傅會各指一人以為神之姓名如鎮江慶元寧國太平華亭蕪湖等郡邑皆以為紀信龍興贑袁江吉建昌臨江南康皆以為灌嬰是矣張說祭荊州城隍文曰致和產物助天育人張九齡祭洪州城隍文曰城隍是保甿庶是依則前代崇祀之意有在也今國家開創之初嘗以太歲風云雷雨岳鎮海瀆及天下名山京都城隍及天下城隍皆祀于城南享祀之所既非專祀又屋而不壇非禮所宜考之唐制以立春後丑日祭風師于城東北立夏後申日祭雨雷于城東南以今觀之天地之生物動之以風潤之以雨發之以雷隂陽之幾本一氣使然而各以時別祭甚失享祀本意至于海岳之神其氣亦流通暢達何有限隔今宜以太歲風云雷雨諸天神合為一壇岳鎮海瀆及天下山川城隍諸地只合為一壇春秋專祀上從之遂定以驚蟄秋分日祭太歲諸神以清明霜降日祀岳瀆諸神壇據高阜南向四面垣圍壇高二尺五寸方濶二丈五尺四出陛南向陛五級東西北向陛三級　祀天神則太歲風云雷雨五位并南向位皆用太牢一籩豆各八簠簋各二酒尊三帛一樂用雅樂其儀先期一日皇帝服通天冠絳紗袍詣壇省牲詣神廚視鼎鑊滌溉至日侵晨車駕至大次皇帝服通天冠絳紗袍侍儀司奏外辨太常卿引詣御位迎神協律郎舉麾奏中和之曲太常卿奏謹具請行事再拜陪祭官皆再拜奠帛行初獻禮樂奏保和之曲詣盥洗位晉圭盥帨出圭詣爵洗位滌爵詣酒尊位酌醴齊詣風云雷雨神位前上香奠帛樂奏安和之曲祭酒奠爵俯伏再拜次詣五岳五鎮四海四瀆神位前并如上儀皇帝初獻第一壇將半分獻行禮詣盥洗所盥帨詣爵所滌爵詣酒尊所酌酒詣各神位前奠帛奠爵再拜皇帝初獻禮終詣讀祝位跪讀訖俯伏興再拜復位行亞獻禮樂奏肅和之曲各壇掌祭官搢笏斟酒于器太常奏再拜行終獻禮樂奏凝和之曲各壇掌祭官搢笏斟酒于器太常卿奏再拜飲福受胙太常引皇帝詣飲福受胙位再拜跪搢圭祭酒飲福酒受胙出圭俯伏興再拜復位分獻官陪祭官皆再拜徹豆樂奏夀和之曲掌祭官各徹豆送神樂奏預和之曲皇帝再拜在位官皆再拜望燎樂奏熙和之曲太常卿奏請詣望燎位讀祝官奉祝掌祭官奉牌位帛饌各詣燎壇燎畢奏禮畢還大次其樂章迎神云吉日良辰祀典式陳太歲尊神雷雨風云濯濯厥靈昭鑒我心以候以迎來格來歆奠帛云靈旗戾止有赫其威一念潛通幽明弗違有幣在篚物薄而微神兮安留尚其饗之初獻云神兮我留有薦必受享祀之初奠茲醴酒晨光初升祥徵應候何以侑觴樂陳雅奏亞獻云我祀維何奉茲犧牲爰酌醴齊貳觴載升洋洋如在式燕以寧庶表微衷交于神明終獻云執事有嚴品物斯祭黍稷非馨式將其意薦茲酒醴成我常祀神其顧歆永言樂只徹豆云春祈秋報率為我民我民之生賴于爾神惟神佑之康寧是臻祭祀云畢神其樂欣送神云三獻禮終九成樂作神人以和既燕且樂云車風御靈光昭灼瞻望以思邈彼寥廓望燎云俎豆既徹禮樂已終神之云還倏將焉從以望以燎庶幾感通時和歲豐惟神之功　祀地只則五岳五鎮四海四瀆并列南向次鍾山江東兩淮兩浙江西湖廣山東山西河南陜西北平福建廣東廣西海南海北左右兩江山川之神并都各府城隍外夷山川之神皆東西相望位皆用犢一羊一豕一籩豆各八簠簋各二酒尊三帛一樂用雅樂其樂章迎神云吉日良辰祀典式陳惟地之只百靈繽紛岳鎮海瀆山川城隍內而中國外及四方濯濯厥靈昭鑒我心以候以迎來格來歆奠帛以下并同太歲諸神庚戌命都督孫遇仙等一十八人祭天下岳鎮海瀆之神人賜冠帶及衣二襲白金十兩米十五石是日上服皮弁服御奉天殿禮官以香及祝文進上躬署御名以香祝授使者百官公服送至中書省使者就行香用黃金為合以貯之黃綺旛二白金二十五兩以供市祭物牲用太牢幣各從其方色其祝文　東岳曰惟神磅礴英靈參贊化育位于東方為岳之首及出膚寸之云不崇朝而雨天下滋于稼苗民賴以生功被于世歷代帝王咸敦祀典或躬臨以奉祭或遣使以伸忱朕充膺天命肇造丕基禮宜致祭今國治未周新附未撫或居以圖治或出而視師是用命使以表朕衷惟神鑒焉　西岳曰惟神氣應金方靈鍾兌位奠于西極屹立巍巍長物養民功被于世南岳曰惟神祝融諸峯奠彼南服崇高峻極德配離

明長物養民功被于世　北岳曰惟神鎮并臨代峙立朔方終始隂陽德著悠久養民阜物功被寰中　中岳曰惟神嵩高攸宅表此中區四岳依宗羣山環拱養民育物躬被寰中　東海曰惟神百川朝宗涵育深廣鍾靈坎德潤衍震宗滋物養民功被于世　西海曰惟神灝靈所鍾道里遼邈坎德深廣潤衍兌方滋物養民功被于世　南海曰惟神環茲粵壤物鉅靈鍾坎德深大離明斯配潤物養民功被于世　北海曰惟神玄冥攸司遐遠莫即鍾靈坎德奠位隂方潤物養民功被于世江瀆曰惟神岷蜀發源浩渺萬里朝宗于海坎德靈

長潤物養民澤被于世　河瀆曰惟神發源崐崘亙絡中土配精天漢坎德靈長潤物養民澤被于世　淮瀆曰惟神源深桐柏演迤楚甸出云致雨潤物養民坎德靈長澤被于世　濟瀆曰惟神沈浸覃懷功配三瀆流澄蕩濁坎德靈長潤物養民澤被于世　東鎮曰惟神鎮彼瑯琊羣山所仰宣澤布氣育秀鍾靈生物養民功被于世　西鎮曰惟神作鎮汧陽羣山所仰宣澤布氣育秀鍾靈生物養民功被于世　南鎮曰惟神作鎮會稽羣山所仰宣澤布氣育秀鍾靈阜物養民功被于世　北鎮曰惟神鎮彼平營羣山所仰宣澤布氣育秀鍾靈阜物養民功被于世　中岳曰惟神鎮彼霍邑三晉所瞻育秀暢靈奠茲中土生殖庶物功被寰宇余文并同東岳祭畢命鑴于石仍賜守祠者白金十兩俾嚴奉無怠忽

定中祀五神儀

洪武二年九月乙巳詔以司中司命司民司祿及夀星五神為中祀每神祭用羊豕各一共用牛一命翰林院撰祝文　司中曰惟皇上帝降衷于民神實司之均其稟法予統臨天下之初肇修祀事重念興兵以來損傷甚衆神其體天之命多產淳良以厚天下之俗　司命曰乾道變化各正性命惟神正直司其善惡予統臨天下之初肇修祀事神其順天之令賞善罰惡使下民知所勸戒　司民曰上帝好生育此下民億兆之數神實司之予統臨天下之初肇修祀事神其布天之德正直是與　司祿曰天生百谷以養下人惟人之祿神實司之予統臨天下之初肇修祀事神其奉天之道俾余年谷豐登生人咸遂　夀星曰天有賞罰神實司之惟神正直善良者必增以夀兇暴者必減其算故上帝任之歷代之所崇祀予統臨天下之初考諸舊典敬修祀事惟神無私以鑒以察以體上帝之命

享先農合祀諸神

洪武三年正月甲子享先農合祀太歲四季月將風云雷雨岳鎮海瀆山川城隍旗纛諸神上初以太歲風云雷雨皆天神以岳鎮海瀆天下山川城隍皆地只各為壇專祀于國城之南然祭之時日與其品物各不同至是復以風雷云雨岳鎮海瀆皆隂陽一氣流行無間者遂合二壇而一之而增以四季月將旗纛諸神凡設壇十有九太歲春夏秋冬四季月將為第一次風云雷雨次五岳次五鎮次四海次四瀆次京都鍾山次江東山川次江西山川次湖廣山川次淮東淮西山川次浙東浙西福建山川次廣東廣西海南海北山川次北平陜西山川次左江右江山川次山東山西河南河北山川次安南高麗占城諸國山川次京都城隍次六纛大神旗纛大將五方旗神戰船金皷銃礟弓弩飛槍飛石陣前陣後諸神各壇之祭皆上躬自行禮先祭禮官奏祝文太歲以下至四海凡五壇上稱臣者請親署名其鍾山等神上稱余者請令禮官代署上曰朋友書牘往來尚親題姓名況神明乎必皆親署及登壇太常司丞任以忠以實對上曰人臣愛君以道朕之于神惟恐誠敬未盡何敢憚勞汝當悉體朕意後勿復然

頒社稷壇制

洪武元年己丑頒社稷壇制於天下郡邑壇俱設于城西北右社左稷壇各方二丈五尺高三尺四寸出陛三級社以石為主其形如鍾長二尺五寸方一尺一寸剡其上培其下之半在壇之南方壇周圍筑墻四面各二十五步祭用春秋二仲月上戊日各壇正配位各用籩四豆四簠簋各二登鉶各一俎二牲正配位共用羊豕各一

定神號

洪武三年詔定岳鎮海瀆城隍諸神號詔曰自有元失馭羣雄鼎沸土宇分裂聲教不同朕奮起布衣以安民為念訓將練兵平定華夷大統以正永惟為治之道必本於禮考諸祀典如五岳五鎮四海四瀆之封起自唐世崇名美號歷代有加朕思之則有不然夫岳鎮海瀆皆高山廣水自天地開辟以至于今英靈之氣萃而為神必皆受命于上帝幽微莫測豈國家封號之所可加凟禮不經莫此為甚至如忠臣烈士雖可以加封號亦惟當時為宜夫禮所以明神人正名分不可以僭差今宜依古定制凡岳鎮海瀆并去其前代所封名號止以山水本名稱其神郡縣城隍神號一體改正歷代忠臣烈士亦依當時初封以為實號後世溢美之稱皆宜革去惟孔子善明先王之要道為天下師以濟後世非有功于一方一時者可比所有封爵宜仍其舊庶幾神人之際名正言順于禮為當用稱朕以禮事神之意五岳稱東岳泰山之神南岳稱衡山之神中岳嵩山之神西岳華山之神北岳恒山之神五鎮稱東鎮沂山之神南鎮會稽山之神中鎮霍山之神西鎮吳山之神北鎮醫無閭山之神四海稱東海之神南海之神西海之神北海之神四瀆稱東瀆大淮之神南瀆大江之神西瀆大河之神北瀆大濟之神各處府州縣城隍稱某府某州某縣城隍之神歷代忠臣烈士并依當時初封名爵稱之天下神祠無功于民不應入祀典者即淫祀也有司無得致祭於戲明則有禮樂幽則有鬼神其禮既同其分當正故茲詔示咸使聞知是日上躬署祝文遣官詣岳鎮海瀆以更定神號告祭其東岳祝文曰惟神磅礴東海之西中國之東參穹靈秀生同天地形勢巍然古昔帝王登之以觀滄海察地利以安生民故祀曰泰山於敬則誠於禮則宜自唐始加神之封號歷代相因至今曩者元君失馭海內鼎沸生民涂炭予起布衣承上天后土之命百神隂佑削平暴亂正位稱尊職當奉天地享鬼神以依時統一人民法當式古今寰宇既清特修祀儀因神有歷代之封號予詳之再三畏不敢效蓋神與穹壤同始靈鎮東方其來不知歲月幾何神之所以靈人莫能測其職必受命于上天后土為人君者何敢預焉予懼不敢加號特以東岳泰山名其名依時祀神惟神鑒知余四岳五鎮四海四瀆祝文惟起語異余皆同仍遣秘書監直長夏祥鳳等頒革正神號詔于安南占城高麗

雩祀建燎壇

嘉靖十一年禮部尚書夏言奏雩壇在泰元門外道里回遠車駕經由無駐蹕之所祭時設幕次雩壇既祀上帝禮當升煙俗謂祈水不宜用火乃為坎瘞非禮臣等以為雩祀焚帛宜用燎壇請于雩壇外壝之內神路左方建燎壇一座靈星門外之左空地一區可設幕次詔從其請遂名其壇門曰崇雩

稱天地壇名

嘉靖十三年詔更圜丘名為天壇方澤名為地壇禮部尚書夏言奏圜丘方澤本法象定名未可遽易第稱圜丘壇省牲則于名義未協今後冬至大報啟蟄祈谷祀天夏至祭地祝文宜仍稱圜丘方澤其省牲及一應公務有事壇所稱天壇地壇從之

罷革元君臣祀

嘉靖二十四年禮科右給事中陳棐言元世祖不宜祀歷代帝王廟下禮部集廷臣議如棐奏上曰元末寇亂又甚于五季者帝王廟并墓祭俱斥罷棐復言帝王廟已撤前元之祀而廟在兩京者亦宜斥去之又請改南京廟祀碑文并毀銷元君臣神主下禮部議覆俱報可

會議郊社諸典

隆慶元年正月禮部遵詔會議郊社諸典禮及祔葬祔享之制

一郊社之禮臣等謹議天地分祀昉于周禮圜丘方澤之文自漢以來歷代分合不常諸儒議論不一我太祖定鼎之初與一時儒臣斟酌考訂首建分祀之禮其後因感齋居隂雨始改合祀至我皇考大行皇帝仍建四郊如洪武初年之制蓋太祖始分而後合皇考改合而後分然皇考之更制即太祖之初制也今分祀已久似難紛更宜照例南北二郊於冬夏至日恭請圣駕親詣致祭仍奉太祖高皇帝配其東郊以甲丙戊庚壬年西郊以丑辰未戌圣駕親祭余歲遣官代行其太歲仍于歲暮孟春遣官專祭至如天神地只已從祀南北郊其仲秋神只壇之祀不宜復舉

一祈谷之禮臣等謹議禮稱元日祈谷于上帝其詳亦不可考我國家先農之祭蓋即祈谷之遺意自皇考俯納言官之請肇舉此典夫既祭先農復云祈谷二祀并行于仲春不無煩數且玄極寶殿當禁嚴之地而使百官陪祀宵分出入事體深有未安臣等竊以為宜罷祈谷之禮止于先農壇行事為當恭遇圣主登極則親祀先農并行耕耤禮其余每歲仲春仍遣順天府官代行庶合祖宗舊典

一大享之禮臣等謹議明堂大享雖稱古制而制度之詳亦不可考見皇考肇舉此祀無非追崇睿宗以昭嚴父配天之孝但自皇考視睿宗則睿宗為嚴父自皇上視睿宗則睿宗為皇祖若以今日仍奉睿宗配帝似於周人宗祀文王於明堂之義不甚協恐非所以安睿宗之靈而安皇考之心也故臣等以為大享之禮可罷一社稷之禮臣等謹議天子社以祭五土之神稷以祭五谷之神名曰太社太稷而帝社稷之名則自古及祖宗朝皆無之國初太社稷之建而遵古禮而皇考仍以勾龍后稷配實合太祖初制無容別議至於帝社稷之祭不無嫌於煩數臣等竊以為止宜照舊奉太社太稷之祭其帝社帝稷宜罷勿舉

一陵葬廟祔之禮臣等謹議我國家自宣宗以前陵寢合葬皆止一后至裕陵則二后同祔葬茂陵則三后同祔葬若太廟祔享則惟一帝一后又后惟元配始得升祔恭惟孝潔皇后為皇考大行皇帝元配禮應合葬永陵祔享太廟先年神主回京時本部曾請祔享以其時未有本室暫祔奉慈殿側以俟孝烈皇后雖曾正位中宮然非元配今先已祔廟又奉孝潔皇后同祔則二后并配非祖宗舊制若因孝烈皇后先祔而遂使孝潔皇后不得升祔則舍元配而祔繼配亦非祖宗舊制況孝潔皇后宜祔之禮皇考先年已有欽依近日復有遺命臣等竊以為皇考大行皇帝升祔太廟之時宜請孝潔皇后祔享而移奉孝烈皇后於別所仍於大行皇帝發引之先遷奉孝潔皇后梓宮於永陵與圣母梓宮同日祔葬孝烈皇后既以祔葬似當次列祔其孝潔皇后孝烈皇后尊諡乞勅臣等撰擬議文奏進薦上冊寶庶幾名分正而典禮全矣上曰禮官既會議允當其如議行之

夏至祭方澤

隆慶元年四月始命夏至祭方澤以卯時行禮先是冬至祀天孟秋享太廟春秋祭社稷先師孔子歷代帝王俱用子時祭朝日壇以卯時祭夕月壇以酉時祭春孟夏孟冬時享及祫祭太廟俱午時夏至祀地時未有定至是太常寺以請遂定於卯時

祀儀物

祭祀拜褥

洪武三年命制郊丘祭祀拜褥禮部奏郊丘之褥當用席為表蒲為里宗廟社稷先農山川之褥宜用紅文綺為表紅木綿布為里從之

立神帛制敕局

洪武三年上命中書禮部立局造神帛誥勅仍定議其制度于是省部議神帛織文曰禮神制幣誥織文曰大明官誥勅織文曰大明敕命文武百官一品至五品誥織用五色絲六品至九品勅用純白綾俱織某年月日造及局官姓名既奏上命凡神帛織文郊祀上帝及配享皆曰郊祀制帛太廟祖考曰奉先制帛親王配享曰展親制帛社稷歷代帝王先師孔子及諸神只皆曰禮部制帛功臣曰報功制帛蒼白青黃赤黑之色各以其宜誥故文臣字用玉箸篆武臣用柳葉篆誥織文曰奉天誥命敕織文曰奉天勅命俱用升降龍紋左右盤繞

定祭祀幣數

洪武三年禮部奏按古者禮神每神幣一故今郊祀天地及岳鎮海瀆等神皆如其數如五岳則用幣五是也至于太廟每室奉安皇后二位神主當用幣二而止用幣一恐于節文未稱各室宜增幣一庶為得宜且天地山川等神幣帛既依古制天用蒼地用黃日用赤月用白皆用本體之色而五岳五鎮四海亦各隨其方色其四瀆及天下諸水宜用黑色從之

太廟欝鬯

洪武三年禮部尚書崔亮等奏周禮大宗伯以吉禮事邦國之鬼神以肆獻祼享先王以灌欝鬯謂始迎尸求神時也禮記郊特牲曰魂氣歸于天體魄歸于地故祭有求諸隂陽之義殷人先求諸陽聲是也周人先求諸隂灌是也祭統云祭之屬莫重于灌凡大祭有三始宗廟以樂為致神始以灌為歆神始以腥為陳饌始按說文祼祭也從示果聲酌鬯以灌地夏氏曰灌也謂以圭瓚酌于爵以獻尸尸受酒而不飲因灌於地故謂之灌也鬯說文曰鬯以秬穰欝金草芬芳攸服以降神也徐氏曰秬黑黍也服服事也周人尚臭灌用欝鬯以秬黍搗欝金草取汁而煮之和釀其氣芬香調鬯故謂之秬陸佃云秬者百谷之華鬯者百草之英故先王主以合鬯圭瓚禮書曰圭柄也瓚杓也徐氏曰瓚亦圭也圭狀剡上邪銳之於其首為杓形謂之瓚於其柄為注水道所以灌瓚之言進也以進于神今定擬宗廟之祭奠帛之前宜舉用灌禮所用圭瓚宜依周制以玉為之瓚口徑四寸深至圭二寸通長一尺二寸博二寸五分厚五分鼻一寸作龍形流空五分瓚盤用金為之口徑九寸深五分足徑七寸高九分其欝金今擬用糯米代黑黍為酒以欝金汁和之上可其奏遂命作太廟圭瓚

儀行分獻

洪武七年上謂翰林學士承旨詹同曰大祀既終獻方行分獻禮于禮未當卿等其議之于是同與學士宋濂議以上行初獻禮奠玉帛將畢即分獻官行初獻禮亞獻終獻皆如之上從其議又謂古人祭用香燭皆所以導達隂陽以接神明初無上香之禮遂命凡祀罷上香

祭祀拜禮

洪武七年九月乙丑禮部太常司奏祭祀拜禮考之禮記一獻三獻五獻七獻之文皆不再拜禮唐宋郊祀每節行禮皆再拜然亞獻終獻天子不行禮而使臣下行之今議大祀中祀自迎神至飲福送神宜各行再拜禮上命節為十二拜始迎神四拜至飲福受胙復四拜又至送神四拜而畢著為定議

洪武九年十月上謂太常卿唐鐸禮部尚書張籌翰林學士承旨宋濂等曰書稱禮煩則亂向者羣臣議以每獻行再拜禮似於煩凟朕定迎神及飲福受胙送神各四拜卿等以為何如鐸等奏曰禮貴誠一不尚繁文況周旋起伏事久則勞勞則怠心生居敬行簡誠如圣諭然大祀天地宗廟飲福受胙既行四拜則日月星辰社稷一切中祀飲福受胙但宜行再拜禮庶有品節上然之命著為令

定牲幣之屬

洪武十一年上以凡祭祀大祀中祀用制帛外其小祀又有用楮錢者其事出于近代甚為不經命禮部議之禮部議曰按周禮大祀用玉帛次祀用牲幣小祀用牷牲今議在京大祀中祀俱宜用幣在外王國及府州縣祀典神只亦如之其余小祀只用牲醴

印記牲牢

景泰三年命工部鑄造牲字牢字火烙各一會同禮部官并監察御史印記各布政司解到大祀牛羊從太常寺掌寺事禮部尚書蔣守約請也

處積余神帛

弘治十五年禮部議覆南京太常寺卿楊一清等所奏謂自洪武以來本寺收貯積余神帛凡九百八十余段內鮮明堪用者五百二十三段足充南京四年祭祀之用請行南京司禮監暫免派徵造甚不堪者請用禮記祭服幣則焚之祭器弊則埋之之義令所司焚化從之

揀選大祀牲

弘治十五年禮部覆吏部馬文升議大祀牛犢舊例俱取辦于直隸和州沿途有司止飼以谷草或九月十月方抵京其各角有長至數寸者恐不足以副皇上敬天之誠請行令南京禮部每年春初差官于和州所屬揀選純色牛犢角如繭栗或一寸以下者飼以稻草到京以八月初旬為期違者治罪

祭犢徵折色

嘉靖十年河南南陽府黃騰奏歲運祭祀牛犢日久道遠人畜罷敝貽累貸償及浙江州縣凋瘵不能辦納欲派鄰邑禮部言不特河南即真定保定永平河間等郡皆須陸行以達京師今宜俱改收折色如數輸入至若和州江浦等處水草便利舟航易達仍舊揀選牛犢四十五只亦足以供大祀余則臨時買用其淅川縣均派可否當下所司議處從之

大祀設小次

嘉靖十一年禮部尚書夏言奏古者掌次之法天子祀帝則張大次小次今大次則設矣而小次未備昨年大祀中夜風雪臣等猶且僵立圣躬豈宜沖寒宜作黃氊幄一具備小次之制以御風寒上慰諭允行之

嚴祀事

祭祀存心録

洪武三年三月己亥命禮官及諸儒臣編存心錄上以祭祀為國大事念慮之間儆戒或怠則無以交神明乃命禮官及諸儒臣編集郊社宗廟山川等儀及歷代帝王祭祀感通祥異可為鑒戒者為書以進

齋戒文

洪武二年翰林學士朱升等奉勅撰齋戒文曰凡祭祀必先齋戒而後可以感動神明戒者禁止其外齋者整齊其內沐浴更衣出宿外舍不飲酒不茹葷不問疾不吊喪不聽樂不理刑名此則戒也專一其心嚴畏謹慎不思他事茍有所思即思所祭之神如在其上如在其左右精白一誠無須臾間此則齋也大祀齋戒七日前四日為戒後三日為齋中祀齋戒五日前三日為戒後二日為齋既進覽上曰凡祭祀天地社稷宗廟山川等神是為天下生靈祈福宜下令百官一體齋戒若自有所禱於天地百神不關于民者恐百官齋戒不致專精則不下令又謂省臣曰朕每祭享天地百神惟伸吾感戴之意祈禱福祉以佑生民未嘗敢自邀惠也且齋戒所以致誠誠之至與不至神之格與不格皆系于此故朕每致齋不敢有一毫懈怠今定齋戒之期大祀以七日中祀以五日不無太久大抵人心久則易怠怠心一萌反為不敬可止于臨祭齋戒三日務致精專庶幾可以感格神明矣太常著為令

誓戒儀

禮部尚書崔亮奏按周禮太宰祀五帝則掌百官之誓戒大神只享先王亦如之唐制凡大祀齋戒皆前七日集尚書省太尉誓曰某月日祀某神只各揚其職不共其事國有常刑宋南郊儀注前七日命太尉誓百官于尚書省曰今年某月日皇帝有事于南郊各揚其職不共其事國有常刑元制祀前五日百官于中書省受誓戒今擬大祀前七日陪祀官詣中書省受戒誓曰皇帝有事于某所百官其聽誓戒各揚其職不共其事國有常刑制可

飭牲房

洪武三年命禮部改作天地等壇牲房先是上以郊祭之牲與羣祀之牲混養不足以別事天之敬乃因其舊地改作而加繪飾中為三間以養郊祀牲左三間以養后土牲右三間以養太廟稷牲余屋以養山川百神之牲凡大祀犧牲前一月大駕必躬視滌養繼命羣臣更日往視歲以為常

鑄銅人識齋戒

洪武三年上諭禮部尚書陶凱曰經言鬼神無常享享於克誠人謹方寸于此而能格神明于彼繇至誠也然人心操舍無常必有所儆而後無所放耳乃命禮部鑄銅人一高尺有五寸手執簡書曰齋戒三日凡致齋期則置朕前庶朕心有所警省而不敢放也

考齋戒日期

洪武四年禮部奏按歷代祭祀齋戒日期不一黃帝受圖籙齋七日夏禹受山神書齋三日周大祀七日戒三日齋秦凡祭齋三日漢武帝祭太乙甘泉齋一日元帝定齋律祭天地齋七日祭宗廟齋五日唐大祀齋七日中祀齋五日小祀齋三日今擬親祭天地宗廟齋五日祀日月星辰社稷山川風云雷雨齋三日降香齋一日

太子親王齋戒

洪武五年禮部尚書陶凱等奏考之歷代天子祭祀不載太子陪祭之文宋真宗天禧三年郊祀皇太子于正陽門習儀立于御座之西奏告太廟于屏外下馬步進至郊壇即遙望壝外下馬又南郊鹵簿使主署言皇太子從至郊宜用東宮儀仗詔不允其親王陪祀則與宰相分班行禮今擬凡遇上親祀皇太子留宮中居守親王戎服侍皇太子親王雖不陪祀宜一體齋戒請著為令從之

陪祀齋房及省牲冠服

洪武六年建陪祀官齋房于北郊齊宮之西南公侯十五間百官十七間樂舞生二十三間復命禮部尚書牛諒翰林承旨詹同等議省牲所用冠服同等奏謹按玉藻君皮弁以日視朝遂以食則皮弁似與今常服之服同今中祀既以皮弁行禮則省牲宜用常服

齋戒儀

洪武六年復命定祭祀齋戒禮儀凡祭天地正祭前五日午後沐浴更衣處外室次日早百官于奉天門觀誓戒牌次日告仁祖廟退處齋宮致齋三日行事享宗廟正祭前四日午後沐浴更衣處外室次日為始致齊三日行事祭社稷朝日夕月周天星辰太歲風云雷雨岳鎮海瀆山川等神正祭前三日午後沐浴更衣處外室次日為始致齋二日行事凡傳制降香遣官代祀歷代帝王并孔子等廟先一日沐浴更衣處外室次日遣官

祭期適當圣節

宣德元年十二月上御左順門謂行在禮部尚書胡濙曰明年二月祭先師太社還用上丁上戊日不可改初有言是月上旬祭期適當萬夀圣節恐妨行禮請改用中旬上曰此祖宗以來定禮今以為未便而輕改豈誠敬事神之意至是申命焉

大祀飭齋戒

宣德七年庚午以大祀南郊上御正朝文武羣臣受誓戒禮畢上御齋宮命內官內使各謹齋戒如有飲酒食葷及隨侍入壇而唾地者皆罪之令司禮監專糾察縱容者同罪

嚴祀事

隆祀南郊

宣德八年正月車駕詣郊壇自祖宗以來皆朝百官後乃行至是上先日諭禮官明旦早行不視朝既至南郊躬詣神廚凡諸祭物一一閱視召太常寺官諭之曰祭物固應精潔典祭之官皆以?誠為本宜秉寅清以率百執事分毫無慢庶幾神明有歆享之樂晩御齋宮旗手衛奏請暮夜如故事放煙火不從顧謂侍臣曰朕早來不侍朝之故蓋一心對越無暇他及今又暇觀煙火乎是晩隂云四合至夕雨雪行禮之際云歛風靜星月朗霽天氣融和助祭執事咸中禮度上大悅

建齋宮以親祭山川

天順二年上召內閣臣李賢問曰祭山川壇欲以勳臣代之可乎賢曰有故須代但祖訓以為不可上曰理當自祭第夜出至彼無所止宿已命工部郊天地壇建一齋宮矣賢曰須減殺其制可也上曰固然是後日未夕時駕出至齋宮祭畢至明而回

嚴飭百官誓戒

弘治十六年十二月吏科給事中許天錫奏皇上嗣大歷服以來?默體道兢?事天每當郊祀之期殫致精明之德又恪遵成憲誓戒百官頃年以來文武官員自受誓戒之後往往放慢惰行有齋戒之名無齋戒之實溷凟精禋臣實懼之今王春在邇大禮將興乞勅禮部嚴加禁約違者罪之仍行南京諸司一體遵守禮部覆奏從之

大祀親省牲

洪武二年上謂禮部尚書崔亮曰先賢有言見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉此人情之常今祭祀省牲于神壇甚邇揆之人心殊為未安于是亮奏考古省牲之儀遠神壇二百步上喜曰必如是而後可也亮復奏大祀之牲上宜躬省若中祀小祀請依舊典令太常卿禮部官省牲上曰朕既齋戒以事神于省牲朕豈憚勞耶于是凡親祀上皆躬省牲

躬祀周天星辰

洪武四年五月上躬祀周天星辰正殿設十壇中設周天星辰位中位用牛一羊一豕一太羮一和羮二余九壇各用羊一豕一和羮二每壇籩豆各十簠簋各二酒盞各三十爵一共設酒尊三帛十共一篚俱白色祝一前期齋如朝日儀前祭一日中書丞相常服詣省牲所省牲祭日清晨皇帝服皮弁服就御位執事陪祀官各就位典儀贊迎神協律郎舉麾樂奏凝和之曲執事官斟酒於各壇第一行皇帝再拜陪祀官各皆再拜典儀唱奠帛行初獻禮皇帝詣盥洗位搢圭盥手出圭詣酒尊所司尊者舉羃酌泛齊司爵官以爵受酒捧帛官捧帛以俟皇帝詣周天星辰位位前協律郎舉麾奏保和之曲武功之舞皇帝跪搢圭奠帛獻爵出圭讀祝官取祝跪讀訖皇帝俯伏興平身復位再拜典儀唱行亞獻禮協律郎舉麾奏中和之曲文德之舞執事者斟酒於各壇第二行樂止皇帝再拜典儀唱行終獻禮協律郎舉麾奏肅和之曲文德之舞執事者斟酒於各壇第三行樂止皇帝再拜典儀贊飲福受胙皇帝詣飲福位跪搢圭執事者以福酒跪進皇帝受爵飲福酒以爵授執事者光祿卿以胙跪進皇帝受胙以授左右出圭俯伏興平身再拜陪祀官俱再拜復位典儀唱徹豆協律郎舉麾奏雍和之曲樂止皇帝再拜陪祀官俱再拜讀祝官捧祝掌祭官捧帛饌各詣燎位典儀唱望燎皇帝詣望燎位各執事官捧帛祝饌置燎所舉火樂止太常寺卿奏禮畢其祝文曰維神布列周天各司舍度光燭于下人所瞻仰今季秋之時穹碧澄清萬象輝輝朕遵古典躬伸祭祀神其鑒知其樂章迎神云星辰垂象布列玄穹擇茲吉日祀禮是崇濯濯厥靈昭鑒我心謹候以迎庶幾來歆奠帛云靈馭蒞止有赫其威一念潛通幽明弗違有帛在筐物薄而微神其安留尚其享之初獻云神兮既留品物斯薦奉祀之初醴酒斯奠仰惟靈耀以享以歆何以侑觴樂奏八音亞獻云神既初享亞獻再升以酌醴齊仰薦于神洋洋在上式燕以寧庶表微衷交于神明終獻云神既再享終獻斯備不腆菲儀式將其意薦茲酒醴成我常祀神其顧歆永言樂只徹饌云祀事將畢神既歆止徹茲俎豆以成其禮惟神樂欣無間始終樂音再作庶達微悰送神云三獻禮終九成樂作神人以和既燕且樂云車風馭靈光昭灼瞻望以思邈彼寥廓望燎云神既享祀靈馭今還燎煙既升神帛斯焚巍巍霄漢倏焉以適惓惓予懷瞻望弗及

太子諸王祀纛

洪武七年正月詔太子率諸王詣閱武塲祭旗纛之神為壇七各用羊豕一帛赤色行三獻禮是日皇太子及諸王皆具儀衛執事者捧旗纛于馬上以序前行至壇皇太子先行禮次諸王禮畢諸王詣皇太子行幕進胙訖奉旗纛還宮

親制樂章

洪武八年夏四月皇太子攝祭皇地只于方丘天下山川神只俱更設登一鉶二每位增設酒斚岳鎮海瀆俱十五天下山川神只俱三十始用上親制樂章初圜丘方澤樂章俱翰林學士朱升等所撰其文過深而詞藻麗遂更制之其迎神曲云仰皇只兮駕來川岳從迎兮威靈備開香煙繚繞兮神臨御街漸陞壇兮穆穆靄瑞氣兮應結樓臺以微衷兮率職幸望圣悅兮心諧但允臣兮固請愿嘉烝民兮永懷奠玉帛云臣奉兮以筐玉帛是進兮歲奠以常百辟陪祀兮佩聲瑯瑯惟南薰兮解慍暎燎炎兮煌煌進俎云庖人兮浄?大烹牲兮氣靄而芳以微衷兮獻上曰享兮曰康初獻曰初獻行兮捧觴圣靈穆穆兮洋洋為烝民兮永昌鍳豐年兮耿光亞獻云雜殽羞兮已張法前王兮典章臣固展兮情悃用斟醴兮載觴終獻云爵三獻兮禮將終臣心眷戀兮無窮恐殽羞兮未具將何報兮神功徹饌云俎豆徹兮神熙鸞輿駕兮旋歸百神翼翼兮云衣敬奉行兮弗敢違送神云祥風興兮悠悠云衢開兮民福留歲樂烝民兮大有想洋洋兮舉觴載酒望燎云殽羞玉帛兮瘞坎中遙瞻隱隱兮龍旗從祀事成兮盡微衷感厚德兮民福雍雍

十一月冬至祀

昊天上帝于圜丘星辰太歲風云雷雨岳鎮海瀆天下神祗俱更設登一鉶二各位增設酒斚星辰天下神祗各三十太歲風云雷雨岳鎮海瀆各十五其樂章用上所更制者迎神云仰惟兮昊穹臣率百職兮迓迎幸來臨兮壇中上下護衛兮景從旌繚繞兮四維重悅圣心兮民獲年豐奠玉帛云民依時兮用工感帝德兮大化成功臣將兮以奠望納兮微衷進俎云庖人兮列鼎殽羞兮以成芳俎兮載獻愿享兮以歆初獻云圣靈兮皇皇穆嚴兮金床臣令樂舞兮景張酒行初獻兮捧觴亞獻云載斟兮載將百辟陪祀兮具張感圣情兮無已拜手稽首兮愿享終獻云三獻兮樂舞揚肴羞具納兮氣靄而芳光朗朗兮上方況日吉兮辰良徹饌云粗陳菲薦兮神喜將感圣心兮何以忘民福留兮佳氣昂臣拜手兮謝恩光送神云旌曄曄兮云衢長龍車鳳輦兮駕飛揚遙瞻冉冉兮去上方可見烝民兮永康望燎云進羅列兮詣燎方炬焰發兮煌煌神變化兮物全于上感至恩兮無量

遣官祭旗纛

洪武九年二月遣官祭旗纛初旗纛與太歲風云雷雨諸神合祭于城南是年正月既別建旗纛廟于山川壇左遂定以上躬祀山川之日遣旗手衛官行禮其正祭旗頭大將六纛大神五方旗神主宰戰船正神金皷角銃炮之神弓弩飛槍飛石之神陣前陣後神只五昌等衆凡七位共一壇其祭物與先農同帛七黑二白五其祝文曰惟神欽天命而無私助揚威武有功國家茲當仲春謹遵常典特以牲醴遣官致祭神其鑒知

親禱山川諸神

嘉靖八年八月上諭禮部惟我太祖高皇帝定嚴祭祀之條于皇明祖訓內山川諸神之祭皆無遣代之者後以出入不便命官行禮今災變多端宜禱于神以祈轉化今年秋祭山川諸神朕欲親往其為朕具儀該禮部覆奏舊山川等祭例于中夜行禮圣駕先一日出郊宿于齋壇祭畢復俟侵晨回鑾計越兩日方可畢事臣等以為祭有大小禮有隆殺若祀山川禮儀與祭天無異非所以明品秩而尊神靈宜比祀先農例先時齋戒至五鼓駕出詣郊壇昧爽行禮百官陪從其侍衛儀從悉依今春祈禱之儀上曰祭祀重事不可茍簡人君事天若事親禮神猶敬長應行禮儀仍詳議以聞議上有先期遣告太廟及是日迎神送神諸禮上曰廟告官不必遣其迎神用兩拜禮送亦如之部復奏洪武十年太祖高皇帝祭山川諸神上親行中七壇禮余壇以功臣分祀及詳祀文內載月將城隍等神俱為一通則兩廡六壇俱在祀內似可免分獻又近年遣官行禮亦無分獻者乞圣裁報曰祝文如舊兩廡遵我太祖欽定典禮東廡遣大學士翟鑾西廡遣吏部尚書方獻夫各行祀行禮畢駕回作樂如例上復與輔臣楊一清等議所服欲用皮弁一清等考之會典集禮中俱不載服制疑未敢決既而見內閣所載存心録內載祭太歲風云雷雨岳鎮海瀆儀注皇帝俱皮弁行禮因上言太祖高皇帝載之存心録正與圣諭相合圣祖神孫一道非臣下所能仰及宜下所司著之令甲使後世有所遵承制曰可

陪祀

陪祀官報名

成化四年三月吏部左侍郎崔恭清明節陪祭獻陵裕陵不于糾儀官處報名禮科給事中張賓劾其不恭上宥之命禮部仍查舊例以聞既而禮部以正統十二年監察御史萬節等奏準見行事例覆奏命如例行之

立陪祀條約

成化十四年禮部尚書鄒干等奏頃者有事山川文武官失于陪祀幸蒙圣恩寛宥乞立為條約俾知遵守自今應陪祀官有故不與者先期于本部委官處開報其公侯駙馬伯都督及見任指揮故為推托者聽其首領官狀聞凡失儀并來遲者聽糾儀并禮官劾舉庶典祀祗肅人知警懼奏上報可

陪祀妄奏乞蟒衣

弘治十五年正月駙馬都尉崔元林岳廣寧伯劉佶南寧伯毛良俱以有事大祀奏乞蟒衣禮部言凡蟒衣系朝廷特賜今元等妄引事例奏擾俱宜究問得旨姑宥之

入覲官得陪祀

嘉靖十一年正月禮部奏往以正月之吉大祀天地入覲臣僚四品以上皆得陪祭今大報之禮行于冬至而祈谷之典舉于孟春諸臣當覲者見集闕下請令四品以上皆得陪祀祈谷如昔年大報例從之

定降臣陪祭

洪武三年詔禮部考定元降臣高昌王岐王陪祭禮儀尚書陶凱等言謹按唐諸蕃酋長在朝陪祭班于蕃客位宋降王李煜劉鋹陪祭各依所授官職立班今岐王高昌王既未授名爵宜借三品法服隨班陪祭從之

陪祀官齋戒

洪武四年太常司言郊祀圜丘考之周禮祭前十日習射澤宮選可與祭者唐郊祀文武官九品以上并齋戒陪祀除三省樞密院官侍從尚書親王室外自余官內有職掌及許赴陪位者齋戒陪祀今擬武官四品文官五品以上并陪祀其余老疾瘡疥及刑余喪過體氣者不許與祭從之時方以十一月七日郊祀于是太常復條奏行禮以第先祭六日百官沐浴宿官署翌日昧爽朝衣詣奉天殿丹墀受誓戒畢丞相暨太常官詣城隍發咨以大祀之期遍告于百神復詣各祠廟壇所行香三日次日上詣仁祖廟告請配享禮畢仍還齋宮制可

陪祀牙牌

洪武八年始制陪祀官入壇牙碑凡天子親祀則與祭者佩以入其制有二圓者與祭官佩之方者執事人佩之俱藏之內府遇祭則給畢則納之無者不得入壇

考定陪祀官復命儀

正統六年鴻臚卿楊善奏孟春享太廟賜陪祀官胙應臣等引奏謝恩其光祿寺卿柰亨不預報知法當究問亨奏舊制大祀天地及祭太廟社稷看牲省牲官復命俱在百官行禮之先今孟春享太廟楊善止容天地壇看牲官于奉天殿復命俟百官行禮畢方令太廟省牲官于奉天門復命事屬紊亂乞治其不敬罪上兩釋之至是善復移文禮部亨不由業儒發身不諳祖宗制度妄加訾議乞考定申明尚書胡濙等議奏自今看牲省牲及遣祭旗纛等神凡遇圣駕陞殿俱于殿中復命若遇奉天門視事亦於百官未行禮之先復命從之著為令

戒飭陪祀官怠忽

正統十二年戊午河南道監察御史萬節等奏國家以祭祀為重祭祀以誠敬為先皇上比年以來每遇清明躬謁陵寢中元冬至等特遣勳戚行禮各官陪祭奈各衙門罔體皇上之心不以祀神為重有無故而不分官陪祭者有托故而令他官代之者有至彼報名而復出山口宿歇者有在彼宿歇而高臥齋房不起者有邀集同行伴侶在齋房酣飲者有不用本等衣冠而在班列嬉笑者今冬至在邇乞勅禮部移文各衙門嚴加戒飭如有仍前怠忽者聽監察御史及禮部鴻臚寺官指實劾奏拿問治罪從之

請令主事與陪祀

景泰二年禮科都給事中金達言為國之道祀典當先任官之方正名是重我朝祀郊社宗廟文官五品以上得陪祀邇年將年深主事署郎中以理政務而獨不得陪祀今孟春時享及郊祀在邇乞令陪祀非惟臣下得駿奔有事之榮誠足以廣皇上尊祖敬天之意事下禮部議陪祀官宜遵舊制其署職年深者吏部查奏定奪從之

給事御史糾察陪祀

景泰三年禮部奏近該給事中孫珉言太宗仁宗宣宗陵寢之所朝廷每遇令節特命貴戚大臣主祭文武官員亦皆陪祀為臣子者正當齋明盛服以承祭祀可也奈何近來陪祀官員多不敬謹或止附于近寺觀而不赴齋宿者有之名雖齋宿而又肆行酣飲者有之或未祭而遽然先回者有之或正祭而公然高臥者有之其武職之中或就攜坐臥之物而行禮或就著兩截之衣而與祭或笑譁全無忌憚或跪拜略不加心威儀放蕩殊無可觀誠敬廢弛莫此為甚若此何以達精誠而致明德之馨香乎又何以昭列圣之靈貺而致感格乎往者監察御史萬節奏行禁約人皆視為虛文即今中元令節在邇勅該部嚴加禁約仍先令給事中御史各二員糾察敢有仍前故違者指名奏聞其各該衙門陪祀官員亦須各具姓名開報給事中御史點閘查究從之

糾陪祀百官縱弛

天順四年禮科給事中御史等奏翰林院學士呂原等或以文儒而起居禁密或由工藝而濫致顯榮為卿屬者或矜以自高任戎事者多肆而無忌邇者天順四年正月初九日大祀天地初八日法駕臨郊百職肅雍周道無啟行之擾四門清穆明堂輯至止之儀天意監觀人心瞻仰豈期各官忘其戒謹安于故常馳騎直前至天門而不下肩輿徑造臨御道而弗趨罔思圣明之具臨不顧神靈之如在放縱者固其所也謹厚者亦復為之是豈不知魯大夫循墻而走之恭蘧伯玉至闕而止之義畏心既弛敬意何存宜將各官拿送法司明正其罪以為祭祀不敬之戒監察御史郎勝等亦以為言上曰爾等所言極當但祀禮既成悉姑容之再犯不宥舊例駕未至壇百官出入西天小門者俱不下至是上益嚴祀事預遣人直門伺察得原等十九人令禮科劾以警衆仍令禮部張榜禁約自後凡過西天小門者必下

查治陪祀怠慢

嘉靖十三年閏二月禮部尚書夏言祭先農之神是日陪祀官不到者衆言因劾奏之上曰祀典重事歲祭先農皇祖定制非有所增諸臣無慢禮專恣逸縱每有臨期托故不行陪祀法當查治今姑宥之再有怠慢者必置于法本日陪祀官不到過多監禮官何漫不糾舉都察院查核以聞

示陪祀官祭祀時

隆慶元年禮部言郊廟社稷諸祭太常寺先期具奏行禮止奏日不奏時以故陪祀諸臣供事失期者衆請以後并奏日時從之

遣祀

遣祭儀

洪武二十六年定凡遣官祭祀皇帝具皮弁服升奉天殿樂作百官朝服一拜稽首東西立引禮導獻官詣拜位四拜傳制官丹陛東西向立曰有制百官皆跪宣制祭孔子則曰某年月日祭先師孔子大成至圣文宣王祭帝王則曰先圣歷代帝王命卿行禮贊俯伏前一日沐浴更衣處於齋宮次日還宮

嘉靖間更定祭孔子制曰某年某月某日祭至圣先師孔子每三年遣道士齎祝文香帛詣所在陵寢致祭制曰某年某月某日祭先圣歷代帝王遣爾等齎捧祝文香詣陵寢致祭命所在有司行禮

登極遣祭

正統元年行在禮部尚書胡濙等奏今年七月朔例遣道士齎香帛遍歷天下祭皇陵及歷代帝王陵寢岳鎮海瀆茲遇皇上登位改元例遣官祭告其遣道士祭禮宜停止從之

遣齎香帛分祭

成化十九年乙未遣樂舞生十八人齎香帛分祭岳鎮海瀆等神禮部言此乃皇上齋心事神以回天意非常祭比宜給與新鈔一千貫令有司備祭品所祭諸神近布政司者遣巡撫官或布政司掌印官在各州縣者遣本府掌印官祭從之

望祭省有司科歛

弘治十八年丁丑翰林院編修畢濟川言祭禱名山精誠感格無遠不至固不必遣人親詣其地也如龍虎山武當山先朝嘗遣內臣往建醮筵有司并緣科歛動以千計欺上罔下害不可言陛下崇正黜邪必無是舉萬一托此以展孝敬但當遣官就近望祭則無勞民傷財之患禮部覆奏從之

齎香祝

成化元年三月遣太常寺樂舞生齎香祝付所在有司祭歷代帝王及先師孔子陵墓故事三年一祭於八月二十一日行禮故先期遣之

遣祭官由門

弘治八年九月南京守備司禮監太監陳祖生奏魏國公徐俌每承命孝陵至祭皆紅劵門并金門陵門之右門入至殿內行禮事屬僭踰宜令改正俌上章辯以為入必由紅劵門者所以重祖宗之祭尊皇上之命出由傍小門所以守臣下之分循守故事幾及百年豈敢擅易事下禮部議謂今長陵等陵及太廟每遣官致祭所由之門并行禮殿內與孝陵事體大略相同宜令俌如舊行禮從之

禮部志稿卷八十一