△初分難信解品第三十四之七十

善現(xiàn)，一切智智清凈故地界清凈。地界清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若地界清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故水火風(fēng)空識(shí)界清凈。水火風(fēng)空識(shí)界清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若水火風(fēng)空識(shí)界清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故無(wú)明清凈。無(wú)明清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若無(wú)明清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱清凈。行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。

善現(xiàn)，一切智智清凈故布施波羅蜜多清凈。布施波羅蜜多清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若布施波羅蜜多清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多清凈。凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故內(nèi)空清凈。內(nèi)空清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若內(nèi)空清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故外空內(nèi)外空空空大空勝義空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空清凈。外空乃至無(wú)性自性空清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若外空乃至無(wú)性自性空清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故真如清凈。真如清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若真如清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界清凈。法界乃至不思議界清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若法界乃至不思議界清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故苦圣諦清凈。苦圣諦清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若苦圣諦清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故集滅道圣諦清凈。集滅道圣諦清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若集滅道圣諦清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故四靜慮清凈。四靜慮清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四靜慮清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故四無(wú)量四無(wú)色定清凈。四無(wú)量四無(wú)色定清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四無(wú)量四無(wú)色定清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故八解脫清凈。八解脫清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若八解脫清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故八勝處九次第定十遍處清凈。八勝處九次第定十遍處清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若八勝處九次第定十遍處清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故四念住清凈。四念住清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四念住清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支清凈。四正斷乃至八圣道支清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四正斷乃至八圣道支清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故空解脫門(mén)清凈。空解脫門(mén)清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若空解脫門(mén)清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)清凈。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故菩薩十地清凈。菩薩十地清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若菩薩十地清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。

善現(xiàn)，一切智智清凈故五眼清凈。五眼清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若五眼清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故六神通清凈。六神通清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若六神通清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故佛十力清凈。佛十力清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若佛十力清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清凈。四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故無(wú)忘失法清凈。無(wú)忘失法清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若無(wú)忘失法清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故恒住舍性清凈。恒住舍性清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若恒住舍性清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故一切智清凈。一切智清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若一切智清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故道相智一切相智清凈。道相智一切相智清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若道相智一切相智清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故一切陀羅尼門(mén)清凈。一切陀羅尼門(mén)清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若一切陀羅尼門(mén)清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故一切三摩地門(mén)清凈。一切三摩地門(mén)清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若一切三摩地門(mén)清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故」。

善現(xiàn)，一切智智清凈故預(yù)流果清凈。預(yù)流果清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若預(yù)流果清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故一來(lái)不還阿羅漢果清凈。一來(lái)不還阿羅漢果清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若一來(lái)不還阿羅漢果清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故獨(dú)覺(jué)菩提清凈。獨(dú)覺(jué)菩提清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若獨(dú)覺(jué)菩提清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈。一切菩薩摩訶薩行清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若一切菩薩摩訶薩行清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故諸佛無(wú)上正等菩提清凈。諸佛無(wú)上正等菩提清凈故有為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若諸佛無(wú)上正等菩提清凈。若有為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。

復(fù)次善現(xiàn)，一切智智清凈故色清凈。色清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若色清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故受想行識(shí)清凈。受想行識(shí)清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若受想行識(shí)清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故眼處清凈。眼處清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若眼處清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故耳鼻舌身意處清凈。耳鼻舌身意處清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若耳鼻舌身意處清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故色處清凈。色處清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若色處清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故聲香味觸法處清凈。聲香味觸法處清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若聲香味觸法處清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故眼界清凈。眼界清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若眼界清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受清凈。色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故耳界清凈。耳界清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若耳界清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受清凈。聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故鼻界清凈。鼻界清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若鼻界清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清凈。香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故舌界清凈。舌界清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若舌界清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受清凈。味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故身界清凈。身界清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若身界清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受清凈。觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故意界清凈。意界清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若意界清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受清凈。法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故地界清凈。地界清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若地界清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故水火風(fēng)空識(shí)界清凈。水火風(fēng)空識(shí)界清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若水火風(fēng)空識(shí)界清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故無(wú)明清凈。無(wú)明清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若無(wú)明清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱清凈。行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故善現(xiàn)，一切智智清凈故布施波羅蜜多清凈。布施波羅蜜多清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若布施波羅蜜多清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多清凈。凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故內(nèi)空清凈。內(nèi)空清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若內(nèi)空清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空清凈。外空乃至無(wú)性自性空清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若外空乃至無(wú)性自性空清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故真如清凈。真如清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若真如清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界清凈。法界乃至不思議界清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若法界乃至不思議界清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故苦圣諦清凈。苦圣諦清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若苦圣諦清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故集滅道圣諦清凈。集滅道圣諦清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若集滅道圣諦清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故四靜慮清凈。四靜慮清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四靜慮清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故四無(wú)量四無(wú)色定清凈。四無(wú)量四無(wú)色定清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四無(wú)量四無(wú)色定清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故八解脫清凈。八解脫清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若八解脫清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故八勝處九次第定十遍處清凈。八勝處九次第定十遍處清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若八勝處九次第定十遍處清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故四念住清凈。四念住清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四念住清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支清凈。四正斷乃至八圣道支清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四正斷乃至八圣道支清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故空解脫門(mén)清凈。空解脫門(mén)清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若空解脫門(mén)清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)清凈。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故菩薩十地清凈。菩薩十地清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若菩薩十地清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。

善現(xiàn)，一切智智清凈故五眼清凈。五眼清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若五眼清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故六神通清凈。六神通清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若六神通清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故佛十力清凈。佛十力清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若佛十力清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清凈。四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故無(wú)忘失法清凈。無(wú)忘失法清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若無(wú)忘失法清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故恒住舍性清凈。恒住舍性清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若恒住舍性清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故一切智清凈。一切智清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若一切智清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故道相智一切相智清凈。道相智一切相智清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若道相智一切相智清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故一切陀羅尼門(mén)清凈。一切陀羅尼門(mén)清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若一切陀羅尼門(mén)清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故一切三摩地門(mén)清凈。一切三摩地門(mén)清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若一切三摩地門(mén)清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。

善現(xiàn)，一切智智清凈故預(yù)流果清凈。預(yù)流果清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若預(yù)流果清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故一來(lái)不還阿羅漢果清凈。一來(lái)不還阿羅漢果清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若一來(lái)不還阿羅漢果清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故獨(dú)覺(jué)菩提清凈。獨(dú)覺(jué)菩提清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若獨(dú)覺(jué)菩提清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈。一切菩薩摩訶薩行清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若一切菩薩摩訶薩行清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故諸佛無(wú)上正等菩提清凈。諸佛無(wú)上正等菩提清凈故無(wú)為空清凈。何以故？若一切智智清凈。若諸佛無(wú)上正等菩提清凈。若無(wú)為空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。

復(fù)次善現(xiàn)，一切智智清凈故色清凈。色清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若色清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故受想行識(shí)清凈。受想行識(shí)清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若受想行識(shí)清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故眼處清凈。眼處清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若眼處清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故耳鼻舌身意處清凈。耳鼻舌身意處清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若耳鼻舌身意處清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故色處清凈。色處清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若色處清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故聲香味觸法處清凈。聲香味觸法處清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若聲香味觸法處清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故眼界清凈。眼界清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若眼界清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受清凈。色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故耳界清凈。耳界清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若耳界清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受清凈。聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故鼻界清凈。鼻界清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若鼻界清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清凈。香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故舌界清凈。舌界清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若舌界清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受清凈。味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故身界清凈。身界清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若身界清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受清凈。觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故意界清凈。意界清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若意界清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受清凈。法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故地界清凈。地界清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若地界清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故水火風(fēng)空識(shí)界清凈。水火風(fēng)空識(shí)界清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若水火風(fēng)空識(shí)界清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故無(wú)明清凈。無(wú)明清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若無(wú)明清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱清凈。行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故善現(xiàn)，一切智智清凈故布施波羅蜜多清凈。布施波羅蜜多清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若布施波羅蜜多清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多清凈。凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故內(nèi)空清凈。內(nèi)空清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若內(nèi)空清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空清凈。外空乃至無(wú)性自性空清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若外空乃至無(wú)性自性空清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故真如清凈。真如清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若真如清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界清凈。法界乃至不思議界清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若法界乃至不思議界清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故苦圣諦清凈。苦圣諦清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若苦圣諦清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故集滅道圣諦清凈。集滅道圣諦清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若集滅道圣諦清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故四靜慮清凈。四靜慮清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四靜慮清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故四無(wú)量四無(wú)色定清凈。四無(wú)量四無(wú)色定清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四無(wú)量四無(wú)色定清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故八解脫清凈。八解脫清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若八解脫清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故八勝處九次第定十遍處清凈。八勝處九次第定十遍處清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若八勝處九次第定十遍處清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故四念住清凈。四念住清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四念住清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支清凈。四正斷乃至八圣道支清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若四正斷乃至八圣道支清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故空解脫門(mén)清凈。空解脫門(mén)清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若空解脫門(mén)清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。一切智智清凈故無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)清凈。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。善現(xiàn)，一切智智清凈故菩薩十地清凈。菩薩十地清凈故畢竟空清凈。何以故？若一切智智清凈。若菩薩十地清凈。若畢竟空清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。