嘉興大藏經　百癡禪師語錄

百癡禪師語錄卷第十八

嗣法門人超宣等編

法語上

示超方張居士

生為世間偉男子。既信當人分上有此一件事。須是發大勇猛大精進。向父母未生已前。直下一踏到底。如金翅劈?？烊?。龍吞獅兒呀吒。壁立萬仞。盡乾坤都盧是個解脫門。更無絲毫許障礙。方謂之透生死關自由自在也。獨不見古來在家學道底龐居士。乃其第一等樣式乎。他當時問馬祖云不與萬法為侶者是什么人。祖云待汝一口吸盡西江水即向汝道。士于言下大悟。厥后笊籬為業。參歷諸方。氣宇何等雄壯。風神何等瀟灑。居士試自看汝的鼻孔與他有甚分別。面目與他有甚差殊。決而行之。實而證之。斷然不在彼下。若猶是今日三明日四。半前半后。根蒂弗牢。東走西奔。記些少糖言蜜語便以為足。便以為受用處。吾恐沒齒墮在知見網中了無透脫之期。不亦深可惜哉。故略書以示。幸毋忽。

示洪禪人

吾有大病非世所醫。且道古人具什么病。又云山僧不解答話只能識病。且道古人識什么病。若會得自己病處便明古人落處。明得古人落處。至于乃佛乃祖。六道四生同一病源。亦了了知其落處。所以道是病人皆有。惟人能自知。能知則不惟無病時為無病。即有病時亦無病矣。但此病弗從外得。余因記昔日曾患此病。忽于熱悶中吃著一味惡生草藥。不覺通身汗出。全體帖然。迄今藥性稍諳。凡遇獲病者悉以己驗之方療之。要不敢辜當年大醫家手段耳。只如曩者禪人以病意詢余。書答云與汝拄杖子藥頭盡情撒下了也。更欲如何若何。轉恐離藥求病。雖然此猶系紙上傳來之方未能頓愈其待覿面與一針庶有瘳乎倘又曰此病佛亦沒奈何咄咄也怪山僧不得。

示成立徐居士

萬法歸一一歸何處這一語多少省力多少徑截便與么悟去已落第三首何況于語句中作情識限量耶殊不知當人個事原自靈明秪為情識所障不能透脫故先圣出興逼弗得已略垂方便以示人參究名曰話頭名曰開心地鎖題子嗟見今時學道者罔測本旨句里摶量如斯迷錮日深畢竟難了生死若真欲了生死除非具大力量一咬百雜碎萬別千差悉皆朗然照徹始足稱宇宙間成功立志士然此亦因居士致問不覺順筆葛藤更寔認以為法語而珍藏之平白地上聽人處分不少矣。

示聲山上人

水流風動鳥語蟲鳴乃至管弦畫角悲歌斗諍之聲悉是顯發自己秘密寶藏時節信耳聞信目睹信手用信腳行無一處不周無一處不透倘要諸方口頭邊覓玄妙筆尖上討葛藤則又當面蹉過埋沒生來多少風光也雖然此個說話猶是曲為權宜切不得牢把認著更須識有叫不應山一所在秪如叫不應山一所且道有聲耶無聲耶若道有聲為甚么叫不應若道無聲叫者是阿誰向這里豁開雙眸盡力踏倒方知五祖和尚云任運不知名輕輕著眼聽水上青青綠元來是浮萍。

示光禪人

英奇衲子以大道自任其卓識自然過人終不肯墮入他家淡醋甕里若夫眼目不清徒習幾句腐爛說話便欲速成取價遇著等閑阿師濫為印可去后未免上行下效輕易法門真所謂出佛身血造大妄語一盲引眾盲相牽入火坑也近來參學輩與出世為人者比比皆是每念及此如矛刺心光禪人汝倘有意為法門柱礎急須翻卻從前窠臼再來受煆煉始得不然秪是野犴之流相隨亂統去矣。

示詢野張居士

力究此事于二六時中硬剝剝地不為物欲所染不為得失所拘恁么挨將去至日久年深忽然覷透父母未生前本來面目便見快活受用然猶未可以為足更須撥草瞻風覓個咬豬狗底手腳受他惡辣鉗錘方得八面玲瓏卷舒自在與唐宋諸在家勝士同其正因而不悖耳詢野居士六旬得一真實履踐迥脫諸緣山僧偶與征勘知于此事微有契會處惜未曾啐地一番故施機發用不無固滯因書數語以鼓其猛銳要使異時相見如旗槍對壘者流乃堪入作白云端和尚云悟了須是遇人若不遇人恰似沒尾巴猢猻才弄出人便笑旨哉斯言。

示心禪人

不是心不是佛不是物古人與么道三百六十骨節八萬四千毛竅一齊敗露了也直下承當底如龍得水似虎靠山若夫根機遲鈍錐劄不回亦不妨將此個說話咬來咬去看畢竟是個甚么忽于詞窮理盡沒奈何處驀地咬斷一生參學事畢然雖如是倘到蓮峰門下三十棒未肯放過在。

示爾杖魏居士

山僧初住蓮峰眾無有知者居士獨審實弗忘偕令兄以首謁此其善始也往來三載又荷眾等敦請出世拳拳然于心不倦此其善終也既善始亦善終居士為人至矣盡矣雖然秪如古者道汝有拄杖子我與汝拄杖子汝無拄杖子我奪卻汝拄杖子居士且作么生會若向這里會得便知山僧與居士日在大光明藏中握臂金行雖千萬劫不能變又何三載始終足為限量哉聊筆以志于后時玄默敦[片羊]孟春念二日。

示恒禪人

尋常做個粥飯主人接待來往亦須辦一點恒心勤苦維持方免過咎何況欲取佛祖無上妙道可不辦一點恒心向根蒂下切切提撕乎故古云無一法從懈怠懶惰中生又云久受勤苦乃可得成此系真實談匪虛誑語也然無上妙道以勤苦得緇素眼目尤貴分明近有一等沒地頭底蝦蟆蚯蚓竊些少水墨便于四處興波作浪為害為殃參學家若不具個眼目直下與一刀兩段未免誤陷他草窠泥窟里輥出輥入無有了期茲者禪人年屆不惑志尚自強遠寄白紙一張求示山僧因為書以勸勉而終不敢好肉剜瘡若是慶贊底句則別有在秋風蕭索秋空寥廓探梅山高歲歲如昨汝其知之靡多囑。

示柱石李居士

在家菩薩篤信斯道極力精研者甚是難得蓋塵欲煩囂名利韁鎖多不能擺撥將去故無始劫已來真正面目日益昏迷無繇露現惟要一二具夙根底雖處世緣中弗為世緣所轉把自己從前蘊不凈的胸次放在一邊牢定腳跟平實踐履以至大安穩大解脫田地然后隨其力量順其正因先知覺后知先覺覺后覺眾共推崇曰法門柱石始克當非譽也居士法號柱石兼以篤信斯道余甚欣慕不覺忉怛如此。

示牧書記

南匾頭氣蓋諸方若不得云峰一激幾向藥汞銀里毒殺后果于慈明室中打徹趙州勘婆公案自爾橫拈倒用撥轉須彌以三關語驗學者較之在泐潭時相去何啻天淵乎大抵參學人雖具正知見亦要遇人如不遇人猶為見刺所惑不能自在汝誠有志與釋迦作苗裔直須勇猛向前洞明大法使南匾頭老趙州望塵而拜也。

示梨園眾善友

盡世界是個戲場盡世界人物是個戲子盡世界人物倏而生倏而死倏而幼倏而老倏而端嚴丑惡倏而榮富困窮種種奇詭種種變幻總是個戲譜故我佛如來識破此中關目棄皇宮入雪嶺修行悟道乃至三百余會演出五千四十八卷末后拈華示眾以正法眼藏囑付摩訶迦葉一本傳奇駭人觀聽由是四七二三迭相唱和天下老和尚莫不竿木隨身逢場作戲為一切人指出本來真面目以與佛祖面目相肖只如本來真面目汝且道畢竟在什么處若謂鬧浩浩底是靜悄悄時作么生若謂靜悄悄底是鬧浩浩時作么生這里挨得身轉即心即佛非佛非心麻三斤干屎橛不得喚作拳頭喚作甚么從上千差萬別悉已透穿其或未能只知事逐眼前過不覺老從頭上來雖欲游戲寧可及乎茲因居士遠來求示故借筆尖頭說本色話幸自努力修持切莫如疾風過耳也。

示蓮雨上人

祖師門下事如汪洋巨海無有邊際自非負過量底人向未舉已前一口吸盡亦安能發波濤垂雨露使大地含靈坐在蓮花國里慶快靡窮哉禪人有意為祖師門下客須是真實恁么方有共語分然事無一向不免摘兩則熟爛公案與汝做個解交記得僧問智門蓮花未出水時如何門云蓮花出水后如何門云荷葉出與未出且置喚什么作蓮花又鏡清問僧門外是什么聲僧云雨滴聲清云眾生顛倒迷己逐物不喚作雨滴聲畢竟喚作甚么此個話端十二時中倘能猛著精彩不間閑忙動靜卜來卜去忽然卜得著便見二老宿立地處好與一頓拄杖古云佛法無多子久長難得人幸勉旃毋自退屈。

示一我李居士

天上天下惟我獨尊此黃面瞿曇初出母胎時帶來一星火種直至千百余年受光明者固多遭焚烈者亦復不少近代參學道流每遇惡辣匠首劈頭一點非惟不知自己光明落處抑且退悔而甘卻步如是欲惟我獨尊之旨昭彰天下難矣獨不思惟我獨尊之旨人人本具個個不無茍信得及作得主硬靠卻惡辣手段受他千煆萬煉胸次干干凈凈無有絲毫玄妙道理驀地踏著此脈便與黃面瞿曇同一根源同一鼻孔出氣盡虛空界是一我體盡虛空界是一我用正當恁時或有背地把火底如何若何切勿放過然山僧與么道須眉不知燎著幾莖試問居士還知么。

示恒正禪人

真正出家兒擔囊負缽恒以己事未明為急務決不在觀州獵縣悠漾過時故隨所住處或得一真正善知識與己相應便志心皈向朝叩夕參無有懈倦及乎日用施為理事接物語默動靜俯仰折旋又皆出于至恒至正之道若一絲毫虛誕焉偏曲焉則非恒正矣大抵吾人自刪須鏟發以來立品行持實不外此其余事例匪止一端總未見十分要緊也。

示醫士姚履康

我祖西來只單傳一味草頭方與人起死回生除病釋痼參苓杏橘非所用之后代兒孫不善醫訣將一味草頭方添出許多君臣藥料致使藥愈多而病愈劇以至于不可救者比比皆是若是察脈通神底手段生機一路自然迥別有時以毒攻毒有時以劑遣劑有時以黑豆換人眼睛有時用砒礵活人性命決不瑣瑣屑屑東撮西拈所謂燒盡千卷書做得好盧扁者此也然此一味草頭方畢竟是個甚么居士契心已久山僧寧敢瞞昧昨半夜三更木上座忽然頭痛叫苦不知犯何病癥倘得靈驗草頭方寄來妥妥怗怗為伊醫治山僧自當備藥錢以謝試問居士還肯否。

示近德居士

處世間能行所當行之道慈心濟物進退不失其宜者近德也入法宅能親所可親之人純心克己始終無有異念者亦近德也近德之義廣矣哉居士字近德忽欲求則語征信余何敢執柯伐柯但就伊生平敦篤為人處略為舉揚以見其名實相稱即異日不患不明斯道紅塵堆里鬧市門頭皆伊出身截徑矣更有一偈大道分明絕覆藏惟人篤信自支當紅塵堆里翻身轉一朵芙蕖遍界香。

示海珍禪人

達磨祖師于西竺國拾個無價奇珍便把不住航海而來游梁歷魏要賤賣與人可惜無人識伊返成滯貨迨去少林面壁九年卻被一佯輸賊漢徹底蕩盡從此懡　而逝只履翩翩熊耳山頭風清月冷誰知這賊漢更把不住遂于此土大開店鋪誑呼閭閻以至代代相承分支列泒兒孫忤逆多用白拈手段劫去劫來而未有窮際山僧既撞入他群隊亦似把不住欲將此個奇珍人前賣弄有眼辨手親底急與攔胸奪卻不為分外設或差之毫厘性命已落山僧手里珍禪人汝之奇珍端的又在什么處山僧且放汝過試一一拈出看。

示經廷李居士

若欲參透父母未生前本來面目不在多端秪就此父母未生前如何是自己本來面目一句恁么參去無有不透如孔一貫顏喟然世尊拈華達磨不識以及天下老和尚舉拂豎拳行棒行喝皆顯露此本來面目也能明其旨方知儒釋無二致凡圣總同源非可以膚見較量矣。

末代道流不求妙悟只要耳朵邊聽些長言短語蘊在肚皮里以為佛法殊不知此乃雜毒貽害更多故真正學道者須一切放下空嘮嘮地不退時習工夫便到悅處光景且作么生是悅處光景靈云見桃香嚴擊竹。

示日休維那

孝為百行之首從上佛祖莫不依而行之故石霜南歸睦州織屨盛名遠播至今猶掛人齒頰間誰謂我出家兒生身父母可拋棄耶予嘗低回往事瞻戀白云自念欲養無由未免興悲風木然猶賴此一著朝夕報答親恩古所謂一子出家九族生天寧不信然乎日休上座汝既知以孝為本又幸老母在堂臨別乞數言為征予亦何敢相負石屋珙和尚送大維那省母偈云桶箍爆處見根源熟路重行三月天日暖北堂萱草綠對娘莫說老婆禪只此四語今日看來覺用得著便還有末后句子且望汝永嘉回棹時向汝道似不必預搔待癢也。

示頑禪人

王夫做得純熟直下如一塊頑石風吹不入水浸不爛忽爾點頭自肯參學事畢禪人不遠數百里來乞予語切莫作等閑持去空懸諸殘壁上所貴具個決烈志氣不被夙障迷沉二六時著實揣摩到無疑地應用始覺得力倘揣摩不著實縱使把須彌為筆展虛空為紙書得文文彩彩玲玲瓏瓏于汝分上盡是隔靴搔癢吾恐五峰巖下翠竹叢邊猶有人不肯汝在。

示黃道婆

這蓋天蓋地一著子雖曰人人本具亦要自己信得及作得主行得到方能覿體現前隨處受用否則未免唐喪光陰為塵緣所障蔽終其身沒出頭分行福道人以古稀之年于此門中微有契入故其偈語真實悉該本領在今時閨閣輩豈容易得哉昔凌行婆鄭十三娘見地透脫作用高超嘗與諸方老宿機語敲磕千百世后尤令人驚嘆不已道人汝更須知之勉之庶不負此回相見而可稱為女中丈夫以與世間作大榜樣也。

示仁侍者

仁侍者自己卯春偕予入閩來不憚跋涉艱辛概以敦誠用事蓋有五年矣一日思歸欲于浙中尋個處所閉關操持己業予固知其志之可嘉亦諒其勢之不可留也因書數語以示曰衲僧志氣要擔當個事須一直到底無生貳心縱遇惡風巨浪造次顛沛不可改元初所守及其接物待人尤貴平等攝持寬懷忍耐自然為一切欽仰一切信服何者處己待人之道古今賢圣共繇反是則與賢圣不相侔而難以入世若夫關中日用汝自支當山僧不用喋喋也。

示具眼尼超方

欲為宗門下超方人須具超方眼目負超方氣宇用超方手段不論是佛是魔是凡是圣千般伎倆萬種神通當頭都與一摑設有分毫恐懼心退縮心則臨場對敵性命難存豈止棄甲曳兵走五十步百步已乎不見當時末山尼了然禪師因灌溪和尚問如何是末山尼云不露頂如何是末山主尼云非男女相溪喝云何不變去尼云不是神不是鬼變個甚么溪乃服膺作園頭三載看者師僧雖處女流中宛有丈夫之作不妨千載后為鑒為龜今日或有問上座云何不變去這里下得一轉語恰好自與末山尼把臂共行真為具超方眼目負超方氣宇用超方手段雖然若遇撒網底人汝又如何避他。

示勤田頭

守貴正學貴勤能勤其學功可成能正其守身可立身立而功成雖佛祖不過是也譬若種田先要基址牢固無有偏頗方可用力耕耘朝夕灌溉茍基址弗牢未免有崩缺之患耕耘弗力奚能獲數倍之收此道理所易明汝所素諳者汝諳之予乃書之予書之汝宜信之信之者何惟有正其守勤其學已耳。

示景旸丁居士

有祖先已來惟務單傳直指初無許多委曲鈍置后昆倘或落言詮成露布便失卻單傳直指之宗去祖先遠矣況此一件大事亙今亙古歷歷虛明從無始劫至未來際悉為自己根本動靜起居全承他力名曰涅槃妙心又名曰當人壽量須是休歇到一念不生處迥然超絕則頭頭物物廓爾現前古人所謂運出家財一得永得受用寧有窮極耶景旸居士生平所作陰騭甚多茲以從心之歲不憚跋涉到山懇法語為壽余蓋深賞其虔乃不得已落言詮成露布若此然猶未也更試與拓虛空為楮借須彌為筆放出四大海水磨無煙墨書個仁者壽三大字一任展掛堂前令見聞人欣然仰羨拍手而歌曰春風拂檻兮華開函關老叟兮復來眷眷不忘兮予望愿壽瓊酥兮一杯政當恁么時居士又且以為如何試道道看。

示文印禪人

祖印繇來無篆字如何文彩已全彰除非自解親提起未免隨人話短長文禪文禪且作么生提起也直饒提得起更要汝打破來方與相見。

示鑒宗知客

古云三賢固未明斯旨十圣那能達此宗此宗既十圣不能達汝且作么生鑒須知衲僧手段繇來迥別吞佛祖越圣凡融古今離學解如巨靈劈太華一劈無余長鯨吸滄溟一吸到底自非恁么猛利恁么力量而欲洞鑒此宗為克家種草甚難甚難德山見龍潭于吹滅紙燭處知歸韶陽參睦州于掩門拶腳處契悟雖師家鉗錘妙密使然亦系自己夙稟英靈所致此乃宗門中第一等人汝又不妨借以為鑒忽然鑒得他破咄德山韶陽二老凍儂正好喚來掇茶。

示江以初

最初一著不可名模擬涉思惟劍去久矣試問以初居士到此如何轉身切莫自昧風光帶累傍人叫屈。

示張魯白

欲洞明祖翁家里事不必更問別人別人所說底書底是他家里事于居士分上總無干涉直須自己牢固腳跟向未生已前一覷覷透便解騎虎頭收虎尾為如來種草否則未免虛棄居諸被亂藤短葛引將去矣然長慶者個說話猶屬諸方舊套還有尖新句子待居士五蘊山點頭時再為道破。

示宣首座

從上尊宿履踐此事直是透到無纖毫過患處方敢居人師位自然應用接物不失其宜收放拈提著著有據豈似而今列剎相望炫利沽名混亂正宗瞎學者眼甚至自作請書而乞住院自揚己丑而濫付人如此等輩雖處一方擁百十眾打板過堂亦奚益之與有所以云多虛不如少實多言不如守默古人干干惕惕向深山窮谷中長養圣胎钁頭邊覓一個半個報佛祖恩者大都為此韻峰公親予有年甲申冬曾受囑矣茲移舟去長慶求書一語為則余故以今時可痛可悼者曉之至于臨濟正脈奪食驅耕手段諒已久諳不用山僧畫蛇添足也。

示獨露道人

佛祖閫域衲僧慧命非大根器大力量者不能透入負荷得去道人數十年來屏去紛華留心此事亦肯負荷亦有透入處但機語敲磕似欠精純更須勉旃方為全美雖然閨閣之流尤不易易也山僧平日無甚沙糖蜜湯甜人口舌既到這里一任笑殺傍觀壽誕在即謹以如意為贈佛法耶人事耶汝自知之不可忽不可忽。

示天申西堂

扶荷正宗要有把持有骨氣孤迥迥地不比流俗阿師上人門戶希名茍利設或得一住處正宜謹守埋頭時節到來自然香飄果熟及夫接引當機辨別邪正切莫造次匹之等閑冬瓜印子東搭西搭使一等焦芽惡稗混入我法門中也汝其執此以自勖歲在庚寅夏五金粟元山僧書。

示云渡鄭居士

云渡居士與山僧素未相識偶于梅溪院中一晤宛如夙契臨別袖紙求法語以為征證山僧自思尋常無法與人如何有法語書與居士耶雖然無法之中亦有法焉無說之中亦有說焉君不見六角亭前小釣垂一溪春水綠漪漪蘭舟桂桌歌聲滑似與維摩對語時即此是法即此是語居士但恁么信去方知參禪念佛相去不較多也。

示筆浪維那

一拳拳倒黃鶴樓一趯趯翻鸚鵡洲有意氣時添意氣不風流處也風流此遠祖白云端和尚頌也上座是楚地人今既已承嗣予須有恁般作略恁般機用方可為人天眼目與從上一隊老瞎驢蹄角相肖予病后筆倦不欲多書幸自知之無隕厥聲可矣。

示香海書記

紹隆佛祖慧命以平正心術為基本孤孤迥迥一切隨緣或遇著本色禪和深錐痛劄使伊驀地知非久久推撥弗去才是好手決不可欲速見小取笑大方如布袋盛灰到處成跡若夫胸襟內流出筆尖上寫來亦要觸目光新不失單傳直指之道而后可垂繼無窮沖樓跨灶者也。

示印侍者

臨濟宗風流傳千古皆英特俊流克紹負荷決非劣根躁進者所能希幸萬一年來法窟濫觴大可憐憫金粟無甚閑氣力與他角短較長唯杜口省躬圖個安靜過日足耳雖然一概與么去臨濟宗風何止掃地而盡所貴后生具老成節操毋蹈今時蹊徑便是不辜山僧呼喚處而可與異日商略大事者也。

示典鋪王奉萱

苦樂逆順境緣迷盡多少人亦悟盡多少人迷者遇逆則生苦遇順則生樂因樂起貪因苦起嗔妄業熏成轉轉弗已愈見其迷矣悟者遇逆不以為苦遇順不以為樂因逆修定因順修慧慧定圓融日積月累益見其悟矣然而此等境緣雖屬定分以智眼觀之總于吾道無所礙也且作么生是智眼居士試向動靜閑忙中真實體究自然寶藏豁開獲大受用政當恁時忽若有人持東平鏡趙州衫來不作貴不作賤汝又如何還價山僧立契券已定待居士討個分曉證據始得耳。

示溥西堂

六祖下南岳讓至我徑山老人為三十五世源源有準代代無差究其旨歸無非廓揚正眼展演全機徹底為人直截痛快并及驚蛇打草鬼出神偷布網張羅據款結案總從自得自悟中來所以一模脫出如鏡照鏡似空合空無半點淆訛無絲毫滲漏脈遠流長歷年而愈光大也圣墨公受囑已久茲破關入鹽省覲余乃書其從上相承大概若此復拈一偈以盡之云正脈流傳光且大祖孫相繼振家聲個中機用天然別要在當人勉力行。

示道眉侍者

鶯吟燕語麥秀花香頭頭是道更不囊藏咄與么說話賺殺人何故為伊大煞成現日見日聞無有能知是道者或云道在日用日用不知只此不知處便是真知處咄與么說話秦山土地未肯點首在初學后生不向這里抖擻精神真參實究往往遇苦樂愛憎境緣擺撥不下如何抵敵得生死耶僧問趙州如何是道州云墻外底又僧問南泉如何是道泉云平常心是道果欲抵敵生死且將此兩轉語刻刻提撕驀忽眉尖放光咄是什么道好與笑三十年。

示解為書記

古人為法真誠動經二三十年不辭艱苦凡所見聞有一言半句利益于身心者皆信受依而行之故末后子孫綿遠正脈光大千百世下猶令人想慕焉邇來宗風淡薄禪流多弗自信東舍挨冬西鄰度夏啾啾唧唧鼓煽是非每遇上堂小參普說等事似鴨聞雷如風過耳要明佛祖向上機撐持大法那里洎在柱上座親近予雖未甚久然而一片真誠與香林遠公紙衣記錄者率相類予嘉其行遂以重荷托之至于出與不出為人不為人之語宜自辨取予未敢學蜾贏之負祝螟蛉也。

示果鋪宋華卿

真實做工夫底人就所參話上打成一片雖在鬧市街頭著著有個轉身處驀忽不覺不知秤錘撲落方信鄭州梨青州棗原非別物等閑搬弄出來便覺光鮮奪目騰價百倍德山老瞎禿與汝運水添薪臨濟小廝兒正好量米打碓若或把捉弗定半信半疑即珍貨滿前盡屬眼中青翳生死要緊事何日了耶流光似箭鴉鬢如霜華翁華翁幸其勉諸。

示正中上座

何以止謗曰自修何以息爭曰無辨文中之言實足鑒也山僧出世十余載膺此莫大叢林挈挈波波受盡疑忌訕謗其所以疑忌訕謗我者皆是生平自命為護法為宗師爪牙捷便貪利圖名與庸俗等比嗚呼法道不古世情可畏有如此哉何況汝在學地中操持未久疑忌訕謗固其宜爾但能維之以正守之以中日用活卓卓地上無忝于佛祖下無愧于朋儕自然水到渠成風行草偃雖彼疑忌訕謗亦且化而為敬信矣只如德山臨濟出世弄個驚天動地一著子到衲僧門下不滿一笑汝且道衲僧有什么長處忽若逢人問著也須解笑解弄始得。

示恒一知客

客來須看賊來須打忽然半夜三更人面似賊賊面似人有什么辨處這里儱侗不分生平眼目何在倘若一齊放過性命已落他手里了也靈利漢才聞舉著如水上捺葫蘆活轆轆地便能擒虎兕辨蛇龍鏟除佛祖命根與大地眾生為冤為害其或未能文殊舉起玻璃盞非惟對面懵然抑且韓大伯不禁傍觀拊掌矣恒一公以予將遠行袖紙乞書故道是語以策之時甲午季春之二日。

示文卿吳居士

生身父母人人已知本有爺娘個個不會若欲會得本有爺娘當于二六時中返究本有爺娘畢竟落在何處時節到來筑著磕著覿體分明隨機露現所謂累劫冤親藉此解脫何況生身父母弗獲安居也耶文卿居士母孔氏壽登八十而逝茲欲回洞庭治喪懇求警語遂書最緊切一句以感發其痛腸庶幾風帆之下正好思惟哀慟之余無有退悔云薦偈附后偈曰擊碎洞庭波底月翻身露出碧珊瑚從茲踏遍無生國歷歷清光永不孤。

示照禪人

參得到說得到又須行得到行若不到則所說所參終屬虛妄如今時一等阿師希圖大剎改易常規自以為條令斬新森嚴莫犯及乎待人接物全然行說不相應甚至狐媚污邪傷倫蔑教克眾口以勾結貪夫乞書帖而夸張體面簡點將來成個什么邊事然雖如此就中不為所愚弄者能有幾人耶具眼禪和手段迥別設或等閑借路經過何妨倒轉槍旗一挨一拶教伊滿面羞慚方顯汝生平參學分是即是異日有把茅蓋頭汝亦當以此而自勵也。

示隱知客

品詣衲僧不必在參禪學道上驗其生平就尋常待客迎賓一言一行或真或偽或怠或勤便已覷破了無遺蘊矣然而寡言者未必愚利口者未必智鄙樸者未必悖承順者未必忠故善知識不以辭盡人情不以意選學者若是則品詣衲僧又豈一言一行所能攝哉隱上人出入叢林有年言行悉本端正予亦驗之甚久茲因所請聊述數語為據忽若問參禪學道畢竟如何但矢口應曰幸自無瘡勿傷之也。

(海鹽縣陳氏夫人法名超慧捐貲助刻祈令郎

張　雁塔高登鶴齡彌衍并合家平安者)

百癡禪師語錄卷第十八終