旰胎張　斗石舟　燕山鹿應(yīng)瑞君符　益都翟延祺韋庵　仝較

江劉學(xué)禮修五重鐫

記類

明

重建大鑒禪師信具樓記

李嗣(南海人　戶部侍郎)

曹溪巒林蔚秀天地造設(shè)之名勝也六祖道塲在焉寶殿後舊有衣鉢之樓洪武間毀于兵燹八十八代住持慧淳始追復(fù)之益拜殿于前為高者三十有六尺為楹者若干予以總憲撫南畿道經(jīng)韶候詔節(jié)少憇慧淳性謹(jǐn)篤有可與語(yǔ)者揖問(wèn)師之緣起出信具覽之歷道厥詳問(wèn)樓之剏何所以曰復(fù)妥師靈而藏信具焉問(wèn)厥俗臘及財(cái)用之所從出曰寺有常住土田頗饒徒眾繁夥歲入租粟輸官賦役日支不外余也慧淳南海農(nóng)家子臘甲幾重逢矣景泰間入禮廣▆學(xué)浮屠法獲領(lǐng)袖于斯幸韶人淳慤多喜施慧淳幼而老不知戈甲之苦不蠶耕而足衣食不功澤在人而冐惠施所獲者不在俗妻子之遺也嘗縮衣節(jié)口銖樍寸累出內(nèi)廉慎以迄于成庶圖少報(bào)焉者不意老至力不足也乃扣達(dá)遐邇時(shí)南雄郡百江公實(shí)為倡先檀越咸喜極相工材預(yù)時(shí)具備以成化二十一年乙巳七月壬子吉而經(jīng)始之逾歲告成月吉迎師像信具而妥藏于中欲文而紀(jì)歲月者未獲焉愿丐垂不朽之光嗚呼人有不為也而後可以有為慧淳之操心也大其為伊道計(jì)也深可謂述前人之所未述非惟妥藏克光前休而垂永久抑俾其教流行焚修有自鞏固皇圖于悠久者一舉而兩得功莫大焉合記而刻諸堅(jiān)珉庶傳遠(yuǎn)而弗替復(fù)為後之來(lái)者勸

重修六祖說(shuō)法堂記

黃璉(知縣)

佛法自達(dá)磨東土來(lái)而其教始演至其所以為教則又不在言語(yǔ)文字之末葢直指人心見(jiàn)性成佛法固若無(wú)費(fèi)于辭說(shuō)矣何則道以言而明亦以言而晦是故惡夫費(fèi)者不曰法因言而敷人因言而悟耶況人不皆智慧也不皆自識(shí)其心自見(jiàn)其性也會(huì)佛法於不言之表契妙道於無(wú)師之傳者幾何釋氏六代祖大鑒盧禪師而欲覺(jué)悟世人同登彼岸故於佛法必詳為之語(yǔ)說(shuō)至斖亹不已焉者又以此也慨惟曹溪一脈源嗣黃梅盛化弘敷施及南北當(dāng)時(shí)門徒暨諸緇白爭(zhēng)先執(zhí)侍而愿聞法要者殆以千計(jì)而四方來(lái)學(xué)各執(zhí)厥疑以求盧禪師為之指說(shuō)而冀有以得其宗旨者又爾云集非弘大其堂宇弗能以盡容者此南華寺說(shuō)法堂所由設(shè)也歲久頹圮葢土木形骸耳國(guó)朝弘治間得今住持如靖廣州新會(huì)俗家也來(lái)師拜寺僧惠鉛從頓教焉經(jīng)典有暇每注意於修復(fù)無(wú)力不逮余二十年于茲矣正德丁卯適今上皇帝御極之二年也人和歲豐民有儲(chǔ)積如靖謀於其師曰時(shí)可以有為矣化諸有緣者當(dāng)?shù)煤裰妒鞘璩龆倪h(yuǎn)樂(lè)於捐資者響應(yīng)遂鳩材命工乘是秋興事焉越明年丙寅冬十月之吉堂復(fù)落成矣材美工巧百爾[矢*見(jiàn)]畫(huà)倍精於昔三年庚午秋八月三日予因游南華得睹是堂檐楹峻聳昂出乎層霄金璧輝煌交映乎羣剎月冷風(fēng)清之夕云和日麗之辰盧師時(shí)必有以現(xiàn)其三身而臨乎其上者若將以萬(wàn)法為諸學(xué)人說(shuō)其究竟而聽(tīng)者亦唯唯時(shí)或於法寶光中恍若有見(jiàn)乎盧禪師之英靈精采赫赫若當(dāng)日升座景象非其神有樂(lè)於此耶惠鉛備述以請(qǐng)予為記其事而鉆之堅(jiān)珉而因以垂資助者之姓名于後世焉噫堂具在矣而其說(shuō)之見(jiàn)于經(jīng)者亦具存矣尋既墜之緒於遺言續(xù)如綫之脈於欲絕盧禪師不能無(wú)望於今之後學(xué)也然務(wù)博者不知約得意者又忘言說(shuō)即雖有萬(wàn)合理還歸一豈貴博者哉又曰經(jīng)誦三千部曹溪一句無(wú)此忘言者之偈也後之欲升斯堂而思嗣厥傳者慎無(wú)泥於其說(shuō)之煩也

重修祖殿記

鄧泮(本府訓(xùn)導(dǎo))

南華寺者佛氏之六祖能禪師衣鉢演法之塲也自唐開(kāi)元三年仲冬遷神龕于此凡若千年祖殿之修建亦既屢矣歲月滋久上雨旁風(fēng)不稱瞻禮一日都綱應(yīng)珍告予曰寺有老僧太倉(cāng)者年躋八十躩躒而知好善嘗聚其徒謀曰祖殿頺圮徃來(lái)檀越實(shí)且慟矧嗣宗夙沾法雨者乎然與其仰資于人孰若取辦于己遂出其余貲鳩工市材合拜殿而更新之始事於嘉靖十六年正月初吉越明年二月既望厥功告成應(yīng)珍敢請(qǐng)記其事而勒諸石予惟禪宮梵剎凢所興作其流則輙具疏禮拜仰給十方緣化而後濟(jì)者多矣至于富室豪門推厥羨余以求福田利益累有德色巧偽之徒猶或竊之以為己有潤(rùn)其身恣其欲間有就緒每抑掠人之美以售己之功也其視太倉(cāng)僧慨念法寶愍茲頺弊發(fā)心興建銳意圖成雖倒囊而出其所盈之錢傾廩而發(fā)其所余之粟充然泊然無(wú)所顧惜方許于謁十方以就一己之功者不啻霄壤不侔矣祖殿崇四十有八尺廣倍之拜殿則少劣於祖殿其取材必良伐石必堅(jiān)施工必緩而永久是望及其成也[矢*見(jiàn)]制宏厰輪焉奐焉視昔有加故不敢以不文辭而樂(lè)道善以垂示於後云

重建方丈記

龔邦柱(桂林人　府學(xué)訓(xùn)導(dǎo))

書(shū)曰若考作室厥子乃弗肯堂矧肯構(gòu)為人子者上以承考下以貽謀于堂構(gòu)猶弗肯者況其他乎住持香谿悟全事六祖法門菩提之教持戒具足凡有私施香資不敢私蓄也積百余金鼎建方丈一所燕息有室寢處有室舘谷器用有庫(kù)廚有香積廐有芻秣百凡備具將以待四方賢之來(lái)游者歲辛丑春落成予以韶郡司教謬承重修本山志適至隨喜諸法堂過(guò)而憇息于茲見(jiàn)其虛厰壯麗視昔代所建諸方丈益?zhèn)パ赡嗽幌阆淇咸每蠘?gòu)者矣非善信專門而守其教者能如是乎葢自周末百家并興太史公更以四民別為九流別其流者所以使之各守其業(yè)也故業(yè)擅專門不能專者由弗信與弗守也東漢中佛教自西域入中國(guó)魏晉始興齊梁為極盛凡中原名山若梁之西華益之峨眉云中之五臺(tái)延于大江以南一丘一壑之奇皆為浮屠所據(jù)琉璃金碧梵宇輝煌昔人有天下名山僧占多之句信斯言也六祖以黃梅衣鉢之傳演教于茲乞坐具一袈裟地而其徒布滿曹溪者梵宇連亙方三十里自唐儀鳳迄今千百年雖經(jīng)黃巢大變終無(wú)離散解體者不過(guò)於是法門之教能篤信而死守之耳使世之為人子者於彝倫敷教亦能篤信而死守之安有不肯堂肯構(gòu)延蔓于千百祀者乎乃知古今天下有異教無(wú)異人信不信守不守者之異也信而守者其利益如此不信不守者將誰(shuí)罪耶又將誰(shuí)挽之耶香溪曰至敬無(wú)二萬(wàn)法皆一請(qǐng)書(shū)之以為方丈紀(jì)

重修南華寺碑記

劉繼文(靈壁人　總督兩廣)

南華韶郡名剎也先是西國(guó)異僧掬水覽山揚(yáng)言於眾曰後百六十年當(dāng)有無(wú)上法寶于此演法既而能禪師起自新州受法黃梅得衣鉢之傳還果說(shuō)法斯地其徒稱為六祖適協(xié)僧期而寺從茲建矣自唐迄宋代有詔褒莫可殫述明興宣廟則有金書(shū)法華及綉[糸*戌]羅漢之賜英廟則有金書(shū)華嚴(yán)及護(hù)持勑書(shū)之賜孝廟世廟則有九蓮觀音與護(hù)持金牌之賜而憲廟御制壇經(jīng)序文尤炳如日星學(xué)士大夫咸服膺焉昭哉寺之為國(guó)重也非他琳宮梵宇侔第歲久就圮本來(lái)說(shuō)法諸國(guó)幽然無(wú)光而廻廊一帶蟲(chóng)嚙且盡寺駸駸非其舊且憲廟序文建有碑亭英廟勑書(shū)雜奚囊甚非所以妥神靈而崇國(guó)寶也直指程公觀風(fēng)其地而有慨焉為之遲回者久之適住持以修理狀請(qǐng)之府府上之道道上之直指及余咸可以請(qǐng)委官勘計(jì)幽者更而爽之蠧者易而新之英廟勑書(shū)碑亭與憲廟序文東西并峙又稱廊御經(jīng)閣以廣經(jīng)書(shū)圖籙之藏又更壇門外挹翠亭[監(jiān)-皿+立]一石坊題曰嶺南第一山以示雄瞻是役也經(jīng)始于庚寅年十一月初二日落成于辛卯年閏三月十五日計(jì)費(fèi)僅捐金一百八十八兩而古剎煥然一新矣余因?yàn)槎U教與吾儒未始不相發(fā)明吾儒曰性善又曰人性上不加一物彼則曰明心見(jiàn)性惠能頓悟自性偈曰本來(lái)無(wú)一物何處惹塵埃因此遂得信具卓為南宗揆厥本旨實(shí)默與吾儒合且驁桀之徒頑嚚之?huà)D語(yǔ)以圣謨王法彼皆悍然不顧而一語(yǔ)之以禪家之因果則靡不降心而揖志焉惟恐不克於佛氏之收以庶幾於善之什一則禪教又自陰助吾儒者也故御制壇經(jīng)序亦曰佛弼也謂能弼此教而隆大行此列圣褒崇本意也豈謂求福田利己而皈依之耶知列圣褒崇本意則今日修葺之故可知已是役成而下使小夫愚婦益興起其為善之心中使吾儒之徒因禪悟性各自得其本來(lái)上則不惟永護(hù)御珍而列圣弼成世教之意又至是而益光大矣倘所謂一舉而三得焉者非耶向非直指公之目擊而決其議亦安能不日而成若斯之速耶予幸贊直指而樂(lè)觀其盛也故遂為之記如此云直指公名達(dá)號(hào)信吾清江人登萬(wàn)歷丁丑科進(jìn)士與議則分守嶺南道左參政李君得陽(yáng)帶管分巡屯鹽道游君樸分巡道僉事王君制韶州府陳知府奇謀黃推官萃秀而任勘督之勞者則同知?jiǎng)⒊蟹兑怖貌?shū)

中興曹溪禪堂香燈記

釋德清

曹溪自梁智藥三藏開(kāi)山及六祖大師得黃梅衣鉢來(lái)至此因無(wú)盡尼重修寶林以居之其山之靈有自來(lái)矣大師開(kāi)法十方從者日益眾乃建精舍以安居此禪堂之所由設(shè)也座下悟道者四十五人青原南岳為上首其後傳燈五宗盡出於此既乞陳亞仙一袈裟地大師暮年乃填龍?zhí)督ǖ钣罟ξ赐甓两癃q然故物也大師既滅而弟子各散去隨方化導(dǎo)其守寺之徒亦分煙散火而禪堂遂廢其有檀越所施莊田歲計(jì)所入數(shù)百余金以供山門常住久而僧佃通同侵漁乾沒(méi)而山門圮矣僧徒各務(wù)莊農(nóng)失其本業(yè)而修行廢矣又久而僧不法招集四方亡命盤據(jù)山中開(kāi)張舖店屠沽[泳-永+(瑤-王)]賭初借資於僧而後返為害山塲田地房舍多被吞噬日久廬墓遍山中積年既深牢不可破僧俗倒置穢污叢雜殿宇之傾頺山門之破敗無(wú)復(fù)清凈之觀大壞極弊至有不忍言者由是而外侮日至官訟勾牽動(dòng)以奸為名而僧不堪命千年道塲一旦化為狐兔魍魎之窟矣當(dāng)事者愍焉初屯鹽海門周公署南韶欲力振之未幾而去既而惺存祝公視事本道乃毅然拯救數(shù)令寺僧延予以整理之辭不獲已以庚子冬日始應(yīng)命入山覩其敗壞之狀若人有必死之癥盧扁之所束手因念祖庭法道攸系遂死誓為之調(diào)理思從根本次第焉乃選僧[言*奉]誦以祝厘授戒法以勵(lì)清修教僧童以樹(shù)人材培祖龍以護(hù)道脈改風(fēng)水以消兇殺驅(qū)流棍以除腥羶新祖庭以崇香火辟神路以壯[矢*見(jiàn)]模廓廊廡以整瞻視清租課以厚常住立庫(kù)藏以儲(chǔ)蓄積設(shè)監(jiān)寺以專典守刻號(hào)票以明收支種種頺靡一旦而振起之至若禪堂為道塲根本向?yàn)樯佑杈栀Y買地移七主各為修整安居以易其基乃修正堂五間前殿五間立智藥三藏為開(kāi)山祖穿堂三間左右廊房各七間方丈庫(kù)房各三間又以自買栴檀林房以易僧居為香積廚修華嚴(yán)樓為祖庭頭門建無(wú)盡庵以補(bǔ)後龍買僧寮以為藥室百?gòu)U具舉幾七年而工將半予初至查有盜賣祖田者追出眾僧議為予供贍即以所追田租湊計(jì)歲輸銀三十一兩為無(wú)盡庵香燈未幾禪堂成乃以向作養(yǎng)行童披剃教令安禪禮誦即以前租送入堂內(nèi)以供眾僧不足仍以太平莊新增租十四兩并入之山後故有紫筍莊僧居十余所久為居民所撓多傾其產(chǎn)盡歸豪右因而蠶食至祖山後龍一帶并吞之予甚惜焉會(huì)僧建白當(dāng)?shù)雷h斷山還寺田令減價(jià)收贖計(jì)值一百四十余兩予稱貸不敷乃支祖殿帽器六十七兩以贖仍有山園被民占者復(fù)募資一并收贖并入禪堂為供瞻內(nèi)以安寺僧外以接十方道塲賴以悠久不負(fù)六祖建立之本意居無(wú)幾何而內(nèi)魔潛滋戊申歲方奉制府司道議舉修大殿宇方構(gòu)材於端州回卜期首事適有孽僧?dāng)?shù)軰為奸人有所利而圖之陰謀已就遂作難鼓眾以沮乃揑所支贖田帽器妄誣予侵常住金數(shù)千計(jì)及架誕詞成帙訟於按臺(tái)準(zhǔn)行司理予先是以建立始末清[矢*見(jiàn)]冊(cè)具白本道吳公行府查勘蒙郡丞陳公按歷年執(zhí)事號(hào)票摸算與余一毫無(wú)干涉始究其誣覆太守任公以住持愿祖侵欺抵罪既而司李蔣公訊其事則將向設(shè)香燈斷歸佛殿實(shí)為誣者有焉而禪堂斯廢坐予以罪仍逐之事上按臺(tái)王公蒙批愿祖盜賣寺產(chǎn)猶然刁逞此祖師之罪人也逐之當(dāng)矣德某道行夙著不難捐數(shù)千金皈心興復(fù)計(jì)圖久遠(yuǎn)是大有功於此山者乃與潑僧并逐并其無(wú)盡庵而奪之得無(wú)以此為平等法門乎行道確查時(shí)海道劉公署道事復(fù)行本府郡丞陳公親詣山中按其狀事事盡虛一時(shí)上下了然予幸心跡始白愿祖懼自死以法科抵罪而禪堂香燈什物屬門人圓修主之六祖如線之脈賴以存事上本道蒙慰予以完修造事予以老病力辭悉如議覆上按臺(tái)蒙批南華有靈法堂寺規(guī)幸藉德某修復(fù)業(yè)已就緒而潑僧憚其清規(guī)駕詞誣之不令終其功德良可扼腕粵東不乏名山佛門子弟住處為家德某何難飄然原捐庫(kù)資照數(shù)給還聽(tīng)其自便某已墮地獄某仍應(yīng)徒逐以正祖師之罪人某等各杖由是事乃已余即長(zhǎng)揖山門矣其所追給主若干兩乃予立法之初原捐墊庫(kù)預(yù)支者至是查明應(yīng)追給顧予初心已舍不復(fù)計(jì)苐于法不聽(tīng)領(lǐng)過(guò)半其未完就中扣除六十七兩以補(bǔ)贖田之帽器余悉舍為修造資則紫筍莊出予一力歲入租課茶果悉舍施為禪堂香燈計(jì)以免爭(zhēng)端嗟乎事業(yè)之難也予平生以荷負(fù)法門為心竟以此致譴今在罪鄉(xiāng)猶然念六祖法道之衰乃誓匡持力救其傾頺八年之內(nèi)無(wú)論所費(fèi)不貲即勞神焦思冐險(xiǎn)履危辛苦萬(wàn)狀以經(jīng)營(yíng)之言之未嘗不飲泣也苐愧道力輕微不足以消魔業(yè)故功將成而沮之豈非法緣哉嗟予已矣感一時(shí)當(dāng)臺(tái)護(hù)法之盛心及檀越施財(cái)之功德恐其冺然無(wú)聞乃直述其事刻之貞石以垂永久若純建立之因緣當(dāng)有望於後之君子云

復(fù)南華寺田碑記

王用汲(溫陵人　吏部侍郎)

今天下輿圖所在梵宇往往而是而韶石南華最著考所從來(lái)天監(jiān)以前尚矣國(guó)朝節(jié)御制碑文崇奉益加隆焉其間山川勝狀衣鉢遺傳已有別紀(jì)茲弗具論稽志翁源謝吳二姓舍田六頃有奇歲計(jì)租銀一百二十除輸納縣官外奉香燈贍僧養(yǎng)施至厚也詎上六年條議扣租銀之半抵補(bǔ)曲江蛋戶虛稅僅以其半充辦糧差載諸章程此實(shí)二郡署篆過(guò)聽(tīng)游學(xué)者之言而當(dāng)?shù)勒哂诌^(guò)信二郡之言也以故邇年稍饑縣官即不收半餉之粟而住僧轉(zhuǎn)相亡去至其余半并愿沒(méi)官而有司且苦業(yè)于軍輸付之莫可奈何或欲責(zé)補(bǔ)曲江革役或欲分派各縣均賠紛紛聚訟竟無(wú)石畫(huà)云會(huì)御史陳公出守是郡僧超然等向公備陳其狀公曰嘻有是哉夫洞天福地多產(chǎn)異人玄門象教陰扶國(guó)脈矧六祖之蛻殼猶在列圣之崇奉有加此非淫祀仕茲土者縱無(wú)能捐俸重剏獨(dú)奈何令其田浸沒(méi)無(wú)存耶且以寺租而充軍餉則神恫非義也以翁田而抵曲稅則滋弊非策也始欲蠲曲江蛋戶而終以累曲江則醫(yī)瘡而剜肉矣原無(wú)與各縣額稅而欲以繁各縣則利一而害十矣遂集僚劉君黃君邑長(zhǎng)劉君議謂浛光厰余稅歲可二千金例貯庫(kù)以待軍門不時(shí)之需今制府劉公方昭儉德以風(fēng)四方四方之物蝡軟蛸翹靡不得所豈忍獨(dú)使寺僧顛連至是請(qǐng)於內(nèi)歲支銀六十兩以補(bǔ)前銀之缺而寺租如數(shù)豁還諸君曰善議上制府劉公欣然報(bào)可一如太守議而直指黃公程公與諸司俱先後得請(qǐng)南華數(shù)載既沒(méi)之田一朝遂復(fù)住僧累歲枵賠之苦一旦頓解蛋稅克清軍餉如額曲江既無(wú)獨(dú)累各縣亦免增編上承列朝之典遠(yuǎn)綏六祖之靈君子曰一舉而數(shù)善備澤莫大焉顧法議新裁非有獨(dú)見(jiàn)必不敢破拘攣而易典章余稅資需非有渙居之職必不能捐私封而惠緇黃此葢非陳公不能為亦非制府劉公不能行者於是眾僧德劉公甚思所以銘其德而丐文於余余嘗節(jié)蒞粵中徘徊曹溪開(kāi)暏色相留蹟既已雅志其勝而茲聞僧言又喜譚劉公之德遂爰筆為之銘曰於維南宗鍾靈顯異冥訂真訣曹溪衍秘歷代璽旌福緣川至亦越我明矢奉維貞金牌御制法華寶經(jīng)懿彼善士舍業(yè)輸誠(chéng)奈何靡喆逞私以裂維彼陳侯慨然振刷大司馬劉幽隱洞徹兩粵含生胥康以寧爰藉羣議惠斯眾僧匪曰眾僧惟祖是仁清糧實(shí)餉侑妥廼神繄諸懋德宜勒貞珉神之鑒之祚胤世世建茲羣公丕顯奕世

復(fù)六祖香燈田碑記

陳大猷(南海人　副使)

天下之事有可與民變革者有不可與民變革者惟其理而已理之所非則革之不為苛理之所是即復(fù)之不為執(zhí)何者其理勝也南華在韶州境形勝奇秀風(fēng)氣完聚寺建有唐舊矣宋仁宗朝具安輿迎師真身及衣鉢大內(nèi)供養(yǎng)後遣使勑送曹溪明正統(tǒng)間賜大藏經(jīng)及履環(huán)諸物載在寺志斑斑可考崇重之典代固有之翁源謝吳二善士施舍田數(shù)頃為本寺香燈設(shè)歲中雖有租利之人然輸稅之外僧眾不下千人所得幾何而供奉實(shí)費(fèi)萬(wàn)歷六年郡貳王公條議被以游學(xué)林渙所悞將其半補(bǔ)曲江蛋額之失具詳牒中夫蛋額之失曲江一邑耳而田屬翁源是資翁以供曲江譬之割秦人之肉以肥越宜戶長(zhǎng)僧超言耆舊僧性憲等紛紛不平也投詞上按院汪公蔡公黃公南韶分守道李公周公巡道王公龔公各下府議之通先後詳於籓司張公轉(zhuǎn)詳制府劉公直指程公允之王議遂寢昔之奪其所有今且還之僧矣力主其議者實(shí)郡守海樓陳公郡丞育所李公華陽(yáng)劉公云嗟嗟陳公良二千石哉公下車韶石布德宣惠弊革利興士民熈熈若登春臺(tái)被清風(fēng)口碑藉甚于道路今茲之業(yè)主持申復(fù)另行處餉給兵其公移云與其名存而實(shí)亡孰若因名以求實(shí)又曰體累朝之綸音存六祖之檀越兵有實(shí)餉僧無(wú)虛賠至哉仁人之言泰山埒高江漢同深矣嘗觀當(dāng)事者之議必曰前官議定行之已久乃以一身肩之不少遜避或曰溺於佛教偏護(hù)眾僧乃不恤人言悉心詳議而數(shù)年之計(jì)始決上之延寺典於萬(wàn)祀下之免僧眾之流離伊誰(shuí)力哉夫處大廈者然後知棟宇之帡幪也覩河洛者然後知禹功之廣大也觀齋供之常存然後知郡公功德之無(wú)量也非達(dá)因革之宜而破拘攣之見(jiàn)者耶陳公昔官南臺(tái)所至凜凜風(fēng)裁權(quán)奸膽落茲其大概爾異日者正色立朝調(diào)爕隂陽(yáng)贊襄德業(yè)霖雨天下臯夔勛業(yè)海宇賴之豈惟妥一方之神靈已哉書(shū)曰罔俾阿衡專美有商不佞殆聿觀厥成矣因勒之貞珉用垂不朽云時(shí)庚寅仲冬初吉是為記陳公諱奇謀號(hào)海樓甲戌進(jìn)士浙之嘉興人劉公諱承范號(hào)華陽(yáng)楚之監(jiān)利人

復(fù)寺田碑記

黎邦琰(從化人　參政)

南華寺起于梁天監(jiān)三年以西竺僧智藥三藏品其水與西天之水無(wú)別山即西天寶林山也後一百七十年當(dāng)有法寶於此演法得道如林韶州牧以其言奏聞賜寺額曰寶林唐龍朔元年六祖果自黃梅傳衣鉢至而寺已為兵燹所毀居民曹叔良即其故居重建梵宇方丈茅茨延祖居之九越月遇惡黨乃潛隱懷會(huì)儀鳳丙子祖乃復(fù)居大弘法席開(kāi)寶之間賜額南華則寺所從來(lái)遠(yuǎn)矣國(guó)朝天順間節(jié)奉欽賜金牌御制序文并金書(shū)法華九蓮觀音繡佛羅漢崇奉加隆焉田莊據(jù)志翁源縣民謝良善同妻吳氏舍土名橫坑鎮(zhèn)上桐子樹(shù)腳寺背諸田邇奉清丈實(shí)田六頃九十五畝歲收租銀一百二十兩除納糧差三十余兩奉香燈兼贍眾僧之用萬(wàn)歷六年游學(xué)林渙者以私忿條陳前任郡同王公內(nèi)扣租銀六十兩充補(bǔ)曲江蛋戶虛稅以六十兩充辦糧差遇歲兇荒寺僧賠納不贍轉(zhuǎn)而逃亡故至今梵剎不及前朝之盛於是寺長(zhǎng)僧超言性憲鳴于察院汪公蔡公黃公程公南韶分巡憲副王公萬(wàn)公龔公周公李公俱準(zhǔn)行韶州府議藉令郡佐李公劉公呂公黃公僉議云南華寺乃累朝勑建非淫詞比寺稅似當(dāng)豁免別議余稅抵補(bǔ)兵餉太守陳公即將原沒(méi)官田充補(bǔ)曲江蛋戶虛糧寺租六十兩豁免仍於浛光厰稅銀千余動(dòng)支六十兩編入章程以補(bǔ)前銀之缺覆上大司馬劉公曰可準(zhǔn)將原解兵餉銀豁免以充該寺供應(yīng)以全國(guó)朝崇奉美意原載章程銀數(shù)以浛光厰余銀解補(bǔ)悉如太守議并知會(huì)于大方伯張公公曰善所判如大司馬言仍責(zé)條議者之苛帶管分守少參李公兵巡憲副周公咸如議而受成於撫按兩院夫洞天福地多產(chǎn)異人而玄門象教隂扶國(guó)脈不可謂無(wú)故如來(lái)利見(jiàn)於西竺迦維托生於羅衛(wèi)韶之南華而六祖出焉咸能行不舍之檀而運(yùn)治功於羣有者也維我羣公智超萬(wàn)物德庇百靈復(fù)寶林既墜之業(yè)拯僧徒賠貱之苦而仰體列朝崇奉之典可不謂非常之遇哉余嘗游靈谷寺伏覩高皇帝賜寺田幾千萬(wàn)頃咸免稅租於天界載覩高皇賜寺蘆洲皆與功臣等豈上圣之知尚有所未融哉茲條議者本以膚淺之識(shí)未嘗游滄海之大耳謹(jǐn)撰次羣公之懿績(jī)勒諸貞珉而垂之永世豈但昔賢留帶山門之足稱哉六祖有靈當(dāng)展衣鉢於象峰之上而輔我國(guó)祚於億萬(wàn)載無(wú)疆之休佑羣公世業(yè)簪組之傳於永永矣余適請(qǐng)告南還僧超言性憲入廣州請(qǐng)余為記遂即其言而撰次之銘曰於維南宗鍾靈顯異五師傳燈一言闡秘布席曹溪衍法初地學(xué)者云從福緣川至有唐中宗大鑒錫名恭覩國(guó)朝矢奉維貞金牌御制法華寶經(jīng)懿彼善士舍業(yè)輸誠(chéng)奈何靡哲逞私以裂匪貱僧螫實(shí)亡祖設(shè)維大司馬肇啟善端爰藉羣公益弘善門虛糧既蠲官帑攸分浛光允議生我眾僧匪曰眾僧維祖是仁嗟嗟我生相厥百神福善降祥維皇克親衛(wèi)我國(guó)家祚胤世世逮茲羣公丕顯奕世

卓錫泉來(lái)復(fù)記

李日宣(吉水人　尚書(shū))

夫道之行世如水之行地?zé)o往不在故地中有水取義曰師師眾也故稱容民蓄聚夫民一日不飲水則渴非水何以能蓄惟地脈有疏閼而水通塞因之有識(shí)者亦惟信其無(wú)往不在而閼疏通塞偶然之?dāng)?shù)可勿問(wèn)也曹溪為六祖?zhèn)鞯赖丨h(huán)兩溪四山悉載道塲版圖無(wú)他別業(yè)至本山前有卓溪後有明通兩泉泉有時(shí)巨細(xì)而流絕無(wú)閼塞自唐至今未之有異惟錫泉于萬(wàn)歷十三年八月偶竭有異人來(lái)言此必山中有暗圲者為之崇圲者聞其恐即暗自掘去異人亦隨乘空次年三月泉果復(fù)山靈之不受妬若此此後無(wú)聞也今崇禎甲申余奉憲入蜀為寇阻乃假道兩粵來(lái)謁六祖滌鹵取泉而僧眾謂去年癸未八月泉忽竭今未復(fù)也余為悵然聞去冬僧眾曾禱於祖得利見(jiàn)大人簽今春太守黃公循故事行寮得徙一二圲至五月余值至不數(shù)月同觀察李公督軍宋公與家叔祖司李及金令君先後亦至皆徘徊雨中僧眾有舉術(shù)數(shù)家言者謂欲取厚利時(shí)同坐黃公子觀生李明經(jīng)預(yù)凡等相視沉吟余未之然則草一口占詰之時(shí)五月二十有二日也諸公既別去余灼艾假舘調(diào)挕至六月初三日午刻忽有僧奔來(lái)告泉至者余急走捷足視之井久枯而冷今果生寸水按井口遂有煖氣炙手少頃龍口下滴不斷至次早起視則引之長(zhǎng)流矣僧眾急鳴鐘約會(huì)合寺呪祖殿謝余復(fù)為口占記之時(shí)初四日辰刻也僧眾復(fù)謁謝余館余避席不敢當(dāng)因謂眾僧曰和尚無(wú)以祖簽有利見(jiàn)大人語(yǔ)今見(jiàn)大人多矣因億周海門先生序曹谿志有取于蕭方伯禪林洙泗題謂禪本曹溪儒宗洙泗庶幾近之語(yǔ)與余初至所見(jiàn)合意念古圣賢凡識(shí)道地源流必取諸水以水有浸入濬發(fā)義而入有淺深發(fā)有巨細(xì)關(guān)系世道不小但勿為坎止流行自如要在人自悟取曹溪山田舊有定界年來(lái)值隣近側(cè)目[利-禾+穵]石誘水幾于斵龍廢田大為道地慮尋得憨大師料理先後徼諸地方宰官執(zhí)正護(hù)持始復(fù)覩曹溪威儀乃泉流告竭行者心惻此諸和尚所以于茲泉去來(lái)深用憂喜即我軰之遡曹溪思振者亦未有不誦禱贊嘆于茲泉之來(lái)復(fù)也若夫祖靈自在一脈流衍千條萬(wàn)派真氣不移亦在諸和尚努力承當(dāng)仰荅祖德余幸逢其盛因眾僧來(lái)請(qǐng)留一口占為之書(shū)始末以報(bào)諸宰官時(shí)監(jiān)司李(諱)含樸順天人督軍宋(諱)紀(jì)浙江人太守黃(諱)錕山東人司李即家叔祖(諱)邦英邑侯金(諱)鼎江西人

詰泉口占

問(wèn)泉何以來(lái)錫聲振象臺(tái)問(wèn)泉何以去象鼻屏無(wú)語(yǔ)法本無(wú)生滅泉安有去住晝夜原不舍滄桑自鮮垢一滴況千古長(zhǎng)源寧終涸若復(fù)有來(lái)去去豈是真浦若復(fù)無(wú)來(lái)去去亦何太窳為語(yǔ)護(hù)錫人溪上靉欲吐

喜泉口占

跫然報(bào)泉來(lái)環(huán)橋人如堵鐘聲振百寮合掌以告祖去秋迄今夏龍井純乾土枯暑舌若焦連隂唇無(wú)齒羣緇泣象奴百禮訴龍主祖誡莫任癡意若有待爾一朝來(lái)宰官相邀扣慈父數(shù)語(yǔ)聊詰之十日井生乳轉(zhuǎn)盻龍氣舒津津循舊武地脈有滯疏泉意無(wú)茹吐以此占山靈郁蔥自今古大眾來(lái)稽首贊嘆聲如滸時(shí)崇禎甲申年知曲江縣事饒陽(yáng)金鼎為之銘曰泉之流何以來(lái)泉之止何以往卓者錫不由想詰者詩(shī)非關(guān)杖心源深道濟(jì)廣太師公乃龍泉

清

重修大殿記

曾弘(中州人　惠潮道)

達(dá)磨西來(lái)不立文字六傳至能大師目不識(shí)丁聞客誦金剛經(jīng)至應(yīng)無(wú)所住而生其心恍然有契嗣法黃梅韜光弋獵偶與印宗法師論風(fēng)旛之義出語(yǔ)驚人自是宗風(fēng)大振龍象交參始飛錫曹溪雨大法雨吹大法螺擊大法鼓演大法義爾時(shí)英靈衲子如青原南岳之流以及毒龍猛虎人非人等得未曾有此大殿之所由建也自唐迄今顯晦迭更然而中興祖道代不乏人如實(shí)行修公有足多者實(shí)行豫章名家　也幼孤能自立長(zhǎng)而為商喜任俠禮曹溪六祖塔忽發(fā)深省遂投師出家甫披剃即有中興曹溪之志自以般若行淺無(wú)緣識(shí)字因閉關(guān)禮華嚴(yán)一字一拜雖瑞相屢現(xiàn)愈加刻厲丁亥與予定方外交始知離世問(wèn)法別無(wú)出世間法卒有緩急叩門不以有無(wú)為辭天下咸藉藉曰實(shí)公禪而俠者也大軍之後白骨如麻予兩人百計(jì)以掩之一骼未收泣數(shù)行下當(dāng)路者以其事上聞遂賜紫實(shí)公謙讓不遑愀然曰所貴為佛子者將此身心奉塵剎耳曹溪一滴五宗于此支分焉今大殿高危墻壁隤落梁棟傾斜能不愧于心乎諸善人感其誠(chéng)施以千金不數(shù)月而殿工告成百?gòu)U遞舉金繩珠網(wǎng)碧瓦銀壁廣華飾也座擁尊天威德自在盛莊嚴(yán)也溪舌廣長(zhǎng)演偈萬(wàn)千泉涓濬涌也錫飛橋畔虎伏亭前神通游戲應(yīng)變無(wú)方也且也

二王南征慈勇兼濟(jì)惠澤旁溥其與實(shí)公機(jī)緣契合種夙世因也鑾輿及門無(wú)力下?tīng)椫靖呱幸箔h(huán)佩珊珊五體投地則又君夫人之為法忘軀也噫從來(lái)龍象交參之會(huì)定有人天希有之緣值茲祖庭秋晚古殿荒涼而實(shí)公精誠(chéng)通天金沙布地功豈在盧祖下哉雖然翠竹黃花逈非外境塵毛草芥悉現(xiàn)全身寶志公云終日拈香擇火不知身是道塲于斯明拈一莖草現(xiàn)出瓊樓玉宇于斯不明瓊樓玉宇被一莖草蓋卻直饒單刀直入與志公把手同行猶是建化門庭更有佛未出世祖未西來(lái)一著愿與實(shí)公共勉之

重修方丈碑記

洪琮(進(jìn)士韶州府推官陞行人)

剎之有方丈也譬諸肯堂者之於亭館乎家之中事先有廟燕息有寢享會(huì)有堂誦有塾藏有庫(kù)下至於雞塒馬廐牛棲豕圈之屬靡不森森蔚蔚有以全其天而安其性況乎越國(guó)貴賔惠然肯來(lái)而顧令之憇息無(wú)所飲膳無(wú)方其於設(shè)燎監(jiān)濯之誼無(wú)乃闕乎曹溪叢林甲天下丙申秋予奉　簡(jiǎn)命提刑韶陽(yáng)越明年告謁祖殿觀其殿塔堂宇突兀璀燦令人眩目予周章省覽嘆詠者久之既而贊拜已竣退金水堂而息焉考通志金水堂在方丈之前乃祖師伏龍古蹟後代因之以為知識(shí)提唱談經(jīng)之地若宰官之有事于茲者是惟方丈今舍彼而館於此者何居詢之僧則以將頹對(duì)葢曹谿自憨師中振層軒紺宇踵事增華至今十房禪院未改舊觀獨(dú)方丈為眾共公之塲高賢之地情好不系其廢其興功罪可諉故視之漫不經(jīng)心宜其傾圮剝落以至於斯也已心照禪師力維新請(qǐng)?jiān)礁佑璐笮袑⒊熣展涑汕艺?qǐng)記焉夫照公大休和尚之高弟為洞宗三十一世續(xù)祖風(fēng)幡之教闡揚(yáng)法道之宗居本來(lái)全提正令登祖座轉(zhuǎn)大法輸相對(duì)寂然如寒巖特立葢其胸?zé)o一事及其謀公也漫不辭難汲汲如人之謀其私故能不起於座而千秋之故物斯還今觀其前後結(jié)構(gòu)百余年間三代重修卓犖宏敞若作室者之圖其久大必至于貽厥而始快也然予聞天下之事廢興更疊如環(huán)無(wú)端文之所不能留也昔桺子厚劉禹錫為曹谿碑記其文妙絕一時(shí)今問(wèn)其殘碑?dāng)嗪?jiǎn)已無(wú)存者苔封蘚剝碑之壽幾何心公大師請(qǐng)?jiān)槐啦挥啦蛔阌懸勃?dú)是方丈之頹已數(shù)十年而紹新于公之修竭今之落成又值公入　覲之日因緣妙合可無(wú)一言以附干蘇程故事乎予笑而然之于是乎書(shū)

重修伏虎亭碑記

趙霖吉(睢人　韶灼太守)

韶之陽(yáng)有曹溪為唐朝大鑒禪師之道塲也羣峰拱秀環(huán)遶如蓮又曰南華其中紺殿琳宮叢林古木具諸幽勝備載曹溪志內(nèi)無(wú)庸贅述惟當(dāng)日六祖卜筑時(shí)緇流云集百緣如意獨(dú)艱於水乃去寺後數(shù)武旋為卓錫錫起水涌涓涓不斷迄今闔山僧眾咸飲於斯焉泉之前舊有一亭名曰伏虎葢非昉於唐實(shí)系後人剏立或者毒龍受制於前猛虎馴伏於後此亦道法廣大戒律精嚴(yán)特佛氏分內(nèi)事耳余姑勿論第斯亭之廢興無(wú)常凡物之遭逢不偶昔之巋然於泉上助名山之奇觀而標(biāo)宗風(fēng)於不墜者傾圮無(wú)存求所為坡老之遺蹤陳公之載構(gòu)已入蒼煙蔓草中矣余庚子春來(lái)守是邦越二年於政事之暇瞻禮祖庭因探閱其地見(jiàn)墻欹礫積碑勒苔封詢之住持敬公曰此古伏虎基也向?yàn)殛惪すM大綸者重葺見(jiàn)有碑記可識(shí)於茲幾及百年未能踵紹斯舉余慨故址久湮即捐俸與之并令敬公董厥事乃鳩工庀材所費(fèi)不敷猶賴韶協(xié)林公暨同寅傅公楊公邵公軰互相捐助而斯亭遂成較之昔日輪奐有加且於九曲池畔鑿石欄以護(hù)之俾樵夫牧[監(jiān)-皿+立]不得過(guò)行浣濯以污清流而泉之高阜有龍王祠率所屬更為之整輯一帶臺(tái)榭遹新爰與二三同事眺臨亭上山光云影郁然深秀兼之禽聲上下梵唄悠揚(yáng)頓令人有瀟灑脫塵之想以眎昔之風(fēng)雨淋漓蘼蕪充塞入目凄其者不大相徑庭也哉余因蕭然遐思敬為之辭曰名山粵區(qū)百神擁麓維彼猛獸偃然馴伏固知道妙萬(wàn)彚咸服亭以紀(jì)勝奕禩儼肅寺袤其南泉出於北兀兀中峙云霞入宿山圍翠繞媚茲幽獨(dú)自媿勞人風(fēng)塵碌碌藉此勝緣用抒逐逐緬維陳君鳩庀重筑日月易邁廢興倐忽荊榛砂礫蕭條盈目我履其地諮諏釋族慨告同人率捐俸榖旬月落成崔巍逈矗登臨眺瞻檐陰覆綠剨然長(zhǎng)嘯聲震林木為語(yǔ)後人嗣延永福不有承之其胡能淑綿衍斯亭千秋可卜

時(shí)康熙二年癸卯冬月記

重修觀音堂應(yīng)夢(mèng)記

方國(guó)龍(山陰人)

人惟心稱靈緣感而動(dòng)而感于夢(mèng)者常靈葢夢(mèng)者心之神明不由造作而相通於動(dòng)靜之際是故盈虛消息之?dāng)?shù)吉兇悔吝之機(jī)無(wú)端預(yù)見(jiàn)而一毫莫爽然而有心無(wú)心之辨有心之夢(mèng)心入於夢(mèng)者也故以昏悼而幻無(wú)心之夢(mèng)夢(mèng)引於心者也故以虛靜而真而究惟心之靈有以使知之一切真幻之見(jiàn)可以不攝苐夢(mèng)者未知醒耳余癸卯春仲赴省泊舟蒙[泳-永+里]夢(mèng)游南華至一殿見(jiàn)其榱棟傾頺階楹蕪沒(méi)有一人若大士狀向予而言曰子得無(wú)意乎修此殿耶余以俸薄辭月余復(fù)夢(mèng)游南華大士又向予曰此山在在有宰官新之子何辭此役不爾側(cè)有書(shū)寓每蓄雞鶩污我子能禁之耶覺(jué)而思大士之靈如明月之在天流水之在地一隙無(wú)不照一泓無(wú)不澄凡水月所在之處無(wú)不見(jiàn)我大士何獨(dú)南華然在南華則顯其靈於南華亦理之固然者時(shí)吏事紛集未遑造訪凡南華僧至韶必致問(wèn)無(wú)一識(shí)者秋八月禪師敬止來(lái)復(fù)為致問(wèn)曰有之殿將圮矣余不禁慨然也夫以南華之勝大士之靈至殿之將圮而山之僧無(wú)盡識(shí)者使大士不見(jiàn)夢(mèng)於予則鐘鼓不揚(yáng)鏡燈不耀豈顧問(wèn)哉然則天下之梵剎將圮而不見(jiàn)夢(mèng)不盡識(shí)而不盡修湮沒(méi)無(wú)傳者葢已眾矣亟俶裝往謁見(jiàn)其榱桷階楹猶夢(mèng)也瞻仰之下余能辭此役哉爰屬主僧(鏡敬)二公董其事計(jì)工較材不靳余力越歲而告成懸諸約示一切不敬者盡除之題其額曰幻引珠林雖無(wú)海岓梅岑之槩庶不致後之騷人韻士登斯堂也致慨於風(fēng)凄雨濕震瓦頺垣之戚耳使踵事而增美則此殿之於南華不更相終始乎時(shí)客有就予而言曰福緣眾種今公獨(dú)一力何私之耶余曰此葢有緣焉始余之至韶也知韶之有南華何知南華之有大士殿自有此夢(mèng)而知南華之有大士殿也大士之責(zé)在我矣且今之都顯名席厚實(shí)者何限大士不見(jiàn)於他人而獨(dú)夢(mèng)於余余與太士葢非今日之緣而亦非他人之比豈敢分其責(zé)於他人哉天下之人以醒為真以夢(mèng)為幻若夫此心之靈不分夢(mèng)醒安在幻者之非真而真者之非幻耶此余所為兢兢也客曰此可為醒者傳矣因稽首為之記(時(shí)康熙七年冬月吉當(dāng)代住持明曜立)

重建憨山大師塔院碑記

尚之廉(總鎮(zhèn)贈(zèng)少保)

我佛別傳之旨自達(dá)磨西來(lái)六傳至曹溪而大著其後五燈分化宗風(fēng)益盛并祖曹溪由唐五代迄宋元明臨濟(jì)曹洞之哲匠大老濟(jì)濟(jì)嗣興闡法諸方而祖庭徒視為香火之地振起無(wú)人幾致法堂前草深一丈以紫栢之手眼亦對(duì)之浩嘆而已轉(zhuǎn)荊棘為旃檀則實(shí)為憨山大師深德厚力起數(shù)百年之衰而重立叢林制度規(guī)矩賴以不墜厥功莫比懋焉計(jì)師勤勞營(yíng)建循循訓(xùn)誨與夫清糧免役致歲粒充飽凡所以利造曹溪者費(fèi)殫心力幾三十年厥德莫比盛焉師以童年薙染於金陵報(bào)恩寺稍長(zhǎng)矢志行腳遍參名碩師承歷歷既悟而加修得禪定三昧龍?zhí)焱瀑澣f(wàn)歷中為　國(guó)祝儲(chǔ)應(yīng)禱受尚方供養(yǎng)忌者中之遣戌雷陽(yáng)遂成曹溪因緣出現(xiàn)竟示寂於茲地非偶然也其詳則大宗伯錢公謙益所為塔銘中具矣初邕州大學(xué)士蕭公云舉素與師善因朝覲道韶陽(yáng)入山訪師蕭公明陰陽(yáng)堪輿術(shù)指左峰佳勝處為師壽塔師笑而頷之公別去未踰嶺而師謝世公聞之移書(shū)韶守為建塔院時(shí)門人多吳人力請(qǐng)肉身歸匡山久之順德孝廉劉君起相亦師門下士也為瑞州司理詣山掃塔念師志在曹溪乃復(fù)請(qǐng)龕還舊塔後總?cè)炙喂帽浿绲剡儾芟箟?mèng)一增面如滿月舉止異常勸以撫降納順可不血刃將行頗以把茅葢頭為托覺(jué)而異之私恨未詢異僧姓名次夕復(fù)夢(mèng)且自言憨山也宋公初不識(shí)憨山誰(shuí)何明日適有浙僧至詢之乃知為師而靖亂一如夢(mèng)所示乃命浙僧其子入山啟龕貌如生指發(fā)俱長(zhǎng)見(jiàn)者無(wú)不驚嘆遂捐金布漆視六祖焉然舊塔院[矢*見(jiàn)]模未盡如法僧病不能久居又外寬內(nèi)狹非蕭公本指也歲戊申予奉家王命送七弟還朝便道觀所修祖庭殿宇落成暇游塔院則門徑蕭然一僧僅供灑掃方為心惻會(huì)所善省中四無(wú)上人適至試與謀之四公慨然任董厥成余為捐募千金重建始於是歲仲秋鳩工上為三嘯樓供毘盧準(zhǔn)提大士象中堂祀師肉身前則山門左右分祠亭種竹千竿引泉通廚碓改徑而廻折之頓加幽勝四公胸中富丘壑眼里無(wú)纖塵三載拮據(jù)始獲就緒至棄其省屋賣之不足仍稱貸得金以兩計(jì)凡五百余其友洪贊上人助者亦百金方竣事焉其中興曹溪實(shí)公耆宿懋公恊力成美而監(jiān)院敬公喜助瓦木清還租谷皆堪書(shū)厥績(jī)以垂永久而予不佞雖非給孤布地亦獲效其愿力圓滿初心快何如也四公請(qǐng)勒貞珉予不文用述始末以俟志名山者焉四無(wú)者名成已原江南籍薙發(fā)苛林住持省中夢(mèng)覺(jué)庵今為院主也

引

募修憨山大師塔院緣引

康熙七年戊申仲春之杪余送家七弟額駙還朝便道入南華騐視古寺功德落成偶過(guò)天峙岡因瞻禮憨大師肉身見(jiàn)堂宇寥寥嗟不得其人而主之及回寺茶話畢遂與四無(wú)開(kāi)士盤桓殿前雙松之下良久而曰公初入山中不得一蒲團(tuán)地何以棲遲適所由墖院林木可愛(ài)余為領(lǐng)袖重建可為憇錫於此何如開(kāi)士合掌以謝

募修南華經(jīng)樓禪堂客堂引

嚴(yán)自明(關(guān)南人　粵東提督)

國(guó)運(yùn)鼎新四海永綏河岳以寧風(fēng)雨以時(shí)百神懷柔景福畢至葢由圣敬日躋賢王好善內(nèi)外大小臣工祗慎厥職和神人而迓天庥斯天下之人齋明盛服比屋勤於五祀歲時(shí)蠟?zāi)椃缴鐡舭栆郧E穹賜而高山大麓之上金繩寶洲之中亦靡不獻(xiàn)優(yōu)曇於禪枝開(kāi)玉鏡於法苑斯誠(chéng)太平之盛事亦象教之弘施也矧五羊間有南華為六祖卓錫道塲飛來(lái)掛角風(fēng)動(dòng)旛揚(yáng)此真百世宗師萬(wàn)古瞻仰　平籓殿下以如來(lái)身得度者即現(xiàn)如來(lái)身而為說(shuō)法凡南華之二殿諸樓前後門廡以及寮舍庖[泳-永+畣]一植一木一甃一磚靡不出所有纖悉畢具近見(jiàn)珠宮紺宇金碧輝煌真赫赫然大觀也哉然經(jīng)樓禪堂客堂間有未備葢　王為其大者而其小者原不屑為或以小者俟宦粵諸君子共相勸勉以見(jiàn)樂(lè)善之有同念也實(shí)行和尚偶以是意向余為之計(jì)余聞之泰山不棄土壤故能成其高河海不擇細(xì)流故能成其深今南華尚有功虧一簣之處若不踵事增華此亦吾黨之過(guò)余不敏誠(chéng)在三寶請(qǐng)以浮圖合尖之說(shuō)謬為疏以告同志惟各抒愿力以推廣平籓殿下金磚布地美意期不負(fù)　六祖衣鉢真?zhèn)饔谝宰Ｑ渝诓信c千秋萬(wàn)歲同其不朽豈不留為佳語(yǔ)耶審此則皆大歡喜作禮而退

重興曹溪憨山大師傳贊引

小高佑釲(嘉興人　文學(xué))

曹谿憨山大師剃度于嘉靖甲子才十九耳聽(tīng)無(wú)極和尚講華嚴(yán)玄談至海印森羅嘗住悟法界圓融之旨慕清涼之為人因自命其字曰澄印萬(wàn)歷癸酉游五臺(tái)求清涼傳按跡游之至北臺(tái)見(jiàn)憨山奇秀默取為號(hào)詩(shī)以志之有遮莫從人去聊將此息機(jī)之句歲戊寅書(shū)華嚴(yán)經(jīng)則刺血蘸黃金作供養(yǎng)血瀝盡弗顧以此感種種瑞夢(mèng)或夢(mèng)入金剛窟親承清涼開(kāi)示或夢(mèng)登兜率天入樓閣覲彌勒聆轉(zhuǎn)識(shí)成智大義或夢(mèng)見(jiàn)文殊召入浴堂從不凈得大清凈辛巳慈圣太后命建祈儲(chǔ)道塲于五臺(tái)適大塔院寺修舍利塔即以血書(shū)華嚴(yán)安置塔藏明春升座講玄談聽(tīng)者萬(wàn)眾問(wèn)清涼疏菩薩住處東海那羅延窟此云堅(jiān)牢即今之牢山癸未夏訪至其地于山南觀音庵廢墟誅茅結(jié)廬以隱迨太后以禖祝之勞布金造寺賜額海印而師之初機(jī)已在隱現(xiàn)間晚年結(jié)庵廬山五乳峯下每念華嚴(yán)一宗清涼乃此方撰述之祖世多懼疏鈔之繁廣而但宗合論烏乎可因取疏文提挈大旨名曰華嚴(yán)綱要至天啟壬戌而書(shū)成遂重入曹溪越明年示寂矣師夙叅請(qǐng)?jiān)乒刃r二老高超義學(xué)直趨最上故能酌曹溪滴水化為法雨溉被枯禪乃宗教互融恒露其初機(jī)而縱橫涌出其始終證入似獨(dú)契華嚴(yán)宗旨亦猶清涼為六祖法孫而卒稱華嚴(yán)四祖云爾佑釲讀先大夫寓公府君所撰憨山大師及云棲紫栢傳贊竊謂云棲似永明紫栢似覺(jué)范而憨公則清涼干子圭峯益友也請(qǐng)以質(zhì)之諸方具眼

募修曹溪下院大鑒寺疏引

馬元(三韓人　韶太守)

竊以江山濯秀獅門開(kāi)選佛之塲鐘鼓含靈鹿苑現(xiàn)游僊之窟祖堂有似法界無(wú)邊大鑒寺者韶陽(yáng)古剎也肇自宋中盛於明季盧居士曾遺只履用啟嘉名石大夫初辟精廬幾更再造良以真源隨注掘井得泉遂令慧業(yè)增新披云就曰灰平浩刦獨(dú)留睛雪灑長(zhǎng)松錄廣傳燈屢聽(tīng)條風(fēng)清瘴雨故雖蟲(chóng)書(shū)蘚壁難尋南斗之文幸而鶴立空巖猶駐東行之屐閩中雪槱大師衣分臨濟(jì)錫卓曹溪手訂蟲(chóng)魚(yú)羣言衷於一是身儀龍象十笏壽以千秋顧廣廈誰(shuí)支漸見(jiàn)兔葵燕麥尚舊觀可復(fù)徐看虎步虹舒爰矢素心實(shí)煩清慮不佞久依蓮社樂(lè)過(guò)祗林敢云碑勒頭陀妄擬池寬惠遠(yuǎn)居斯凈土嘉種已慶逢年沐彼檀波恒沙欲成多寶況天時(shí)人事深叨地主之緣而大德豐功忍謝言辭之拙所愿布金竺國(guó)從此揮麈宗庭譬若祭川先河後海何殊封岱望秩燔柴廻借管城代馳驛使猗歟春臺(tái)縹[緲-目+耳]九瓣并出蓮花雪乳澄鮮四流總歸香水尚資眾益其効合尖謹(jǐn)疏

重修南華寺記

(和州)林述訓(xùn)(南韶連道)

古者神道設(shè)教立之壇壝祠廟以為民祈報(bào)自梁天監(jiān)年佛入中國(guó)則又建寺塔以與民修福果此其事殊而為教一也曹溪南華古寺冠嶺表叢林之勝開(kāi)山者為六祖禪師考師自黃梅得道至曹溪立辟寶林大演南宗在唐憲宗時(shí)賜諡大鑒塔曰元和靈照在宋太宗時(shí)加諡真空塔曰太平興國(guó)沿及勝國(guó)憲宗親制壇經(jīng)序尊之曰西方圣人時(shí)并建本來(lái)堂之?dāng)?shù)君者聰明天授乃敬信之若此則建寺之舉亦弼教之一端耳我圣朝聲教暨訖赫濯海隅平藩奉命南征默叨佛佑爰有康熙年重修之役斯亦戢兵安民將以崇禮祖師廣宣至教與予巡斯郡嵗在辛未適遭旱魃徧祀弗雨乃偕曲江張尹詣寺親禱頂禮甫畢陰云四合一雨三日苗以浡然民歌曰祖師來(lái)兮靈昭昭至諴感兮肅星軺沛甘澍兮養(yǎng)我良苗隨有和者曰慈云擁兮雨瀟瀟慰農(nóng)望兮不崇朝雖樂(lè)嵗兮殿宇漂搖蓋寺經(jīng)二百年來(lái)風(fēng)霜?jiǎng)兾g祖殿僅完而大雄殿則皆荒煙蔓草矣予繹歌以寺工謀諸僚友鄭軍門慨然曰是在予二人廉捐首倡乃進(jìn)郡紳歐孝廉制疏緣勸一時(shí)四方響應(yīng)合三州官紳士庶輸欵萬(wàn)金有奇遂鳩工庀材經(jīng)始壬申八月越癸酉初冬祖殿暨大雄殿以次工竣涓吉仲冬既望進(jìn)香供奉前一夕適鹺使鍾君至語(yǔ)及郡人將有事於南華喜甚約與偕行翼日至寺門嘆曰此真西天寶林也登堂展禮周覽殿宇更謀葺羅漢樓相與盤桓而返比回舟遣使齎金來(lái)言曰備門材若與祖師有夙契焉者今年夏予以入　覲解篆未獲再圖因封金遺張尹為葺樓計(jì)而鄭軍門復(fù)念工鉅費(fèi)繁多方集腋以期蕆事吾知功德水其有以滿之也頃將戒行郡紳以殿成請(qǐng)記謹(jǐn)援佛有弼教之義畧紀(jì)斯役俾勒諸石并鐫簽助姓氏於碑陰以為樂(lè)善勸時(shí)同治甲戌仲夏榖旦記

重修南華寺記

(南豐)張希京(曲江知縣)

幼時(shí)閱傳燈錄至能禪師偈曰菩提本無(wú)樹(shù)明鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一物何處惹塵埃未嘗不三復(fù)斯言以為深得釋氏津梁宜五祖於五百人中獨(dú)傳衣鉢於過(guò)量人也余雖心契斯語(yǔ)亦未考六祖顛末迨咸豐丁巳奉檄來(lái)粵始耳曹溪名多勝蹟為嶺南第一叢林供六祖法身焉因詢其來(lái)去自白花白鶴之兆詢至落葉歸根之語(yǔ)翕加禮敬謹(jǐn)佩之弗敢諼遂殷然有瞻拜意為宦途絆多不果同治己巳來(lái)宰斯土因公至祖殿敬以瓣香自幸幼時(shí)僅聞其語(yǔ)今乃獲見(jiàn)其人焉住持僧欵以齋蔬出曹溪通志復(fù)導(dǎo)游勝境見(jiàn)有朽蠧者有傾斜者有全毀僅余梁棟者余惻然心動(dòng)有倡修志去年春魃甚禱雨皆不應(yīng)乃隨林觀察親詣祖殿叩禱祝起云油然作方回轅膏雨滂沱歲遂大熟嗟乎六祖去今千余年矣其身至今存其色相猶活現(xiàn)於今宜神之洋洋在上不可度而射也世之有功德於民者尚隆以廟祀其木偶況六祖為禪林洙泗澤潤(rùn)生民至今且未有艾忍令不著一物之身為真塵埃之所污乎適當(dāng)?shù)乐T公僉議捐廉倡修余亦裒貲樂(lè)勷其成祖殿則葺修之大雄殿則鼎新之以及羅漢樓鐘樓皷樓山門等處朽者完之斜者正之毀者補(bǔ)之皆輪奐一新洵壯觀也經(jīng)始於同治壬申年八月越光緒元年工竣費(fèi)逾萬(wàn)金住持僧徵余記欲泐諸貞氓顧余服習(xí)孔氏書(shū)於釋教懵未有聞曷以記且即幼時(shí)三復(fù)偈語(yǔ)者記之我夫子繼堯舜禹湯文武周公而集大成為萬(wàn)世師六祖受釋迦達(dá)摩諸祖衣鉢開(kāi)演大乘度人至今其有功於釋教與我夫子有功於圣道有隱隱不約而同者其即禪林洙泗之意乎故樂(lè)為之記且以志幼時(shí)佩服之意云時(shí)光緒乙亥孟冬谷旦記

奉上豁免六祖香燈田糧米雜差等項(xiàng)碑記

　韶州府曲江縣為頒恩俯準(zhǔn)竪碑以彰浩蕩之仁

　　以垂萬(wàn)世永賴事?lián)先A寺戶長(zhǎng)現(xiàn)年僧宗肇

　　僧官圓旭住持妙融十房僧戒光暨合山僧眾

　　等呈稱

祖師衣鉢傳于千年自唐朝

賴建寶林以來(lái)屢蒙

　宰官護(hù)法疊荷

　慈宦捐助以致佛像增榮福田廣種額立常住香

　　燈糧米五十石悉出善信修布祀佛齋僧向來(lái)

　　襍役俱蒙蠲免欣際

清朝鼎建深沐

　兩藩之洪慈[丙/文]沾

　院司之深恩　府縣之渥澤查照舊規(guī)將膳夫日

　　晨雜泒亦蒙槩免雖然　佛祖有靈感德於靡

　　竟不若鐫之碑石垂?jié)捎谇锏惹榈娇h當(dāng)蒙

　本縣主老爺陶諱　　　批

六祖香燈糧田五十石既經(jīng)

　兩藩院司優(yōu)免相應(yīng)準(zhǔn)筭免派雜差著竪碑儀門

　　山門永以為例此本縣遵奉

　兩藩　院司德意非為私也合就竪立碑石以傳

　　奕禩以垂不朽故碑

　順治九年十月　　日協(xié)理嗣祖沙門德融立石

　順治戊戌年六月　日奉免禪堂香燈膳僧田糧

　　米遵奉

　本縣主老爺褚諱唐杰　批云水名流互叅禪室

　　接待浩繁供粢頗澁向者樂(lè)施膳田糧米壹拾

　　壹石或可為清流一溉之助除惟正之供而外

　　一槩雜差膳夫日晨等項(xiàng)曾奉

　(道鎮(zhèn))各臺(tái)同心蠲免而本縣奚敢讓耶準(zhǔn)令勒碑以

　　垂永久照

　　當(dāng)山主法洞宗第三十一世嗣祖沙門德融仝

　　　　　　　　　　　　　　監(jiān)院慧聦立石

　康熙三年五月　　日南華寺戶長(zhǎng)僧了凢塔主

　　僧樍弘監(jiān)院僧可相具呈蒙

　南韶道老爺張諱

　本縣主老爺凌諱作圣　批準(zhǔn)免

六祖新增香燈糧米三石零一升一合禪堂新施糧

　　米三石四斗二升七合二項(xiàng)雜[泳-永+(瓜-、)]俱蒙蠲免批

　　呈存照

　韶州府正堂老爺趙諱霖吉暨

　清軍廳老爺傅諱弘烈批免本寺排門送

王度嶺夫役呈辭善事刊刻流芳

　南華寺住持僧慧聦禪堂監(jiān)院僧可相十房都管

　　僧圓學(xué)等呈為懇

天憐僧免派夫役事切　王夫一事萬(wàn)分緊急蒙

天體恤設(shè)法都圖圍寨著現(xiàn)排開(kāi)報(bào)煙竈計(jì)家出夫

　　此實(shí)眾擎易舉分德均恩合郡謳歌萬(wàn)民仰頌

　　痛南華古剎乃

六祖授衣鉢于黃梅創(chuàng)自唐朝千有余載歷代隆寵

　　迄今無(wú)異欣逢　天臺(tái)現(xiàn)宰官身弘菩薩愿祖

　　道重灮僧眾有幸適值　王師出粵過(guò)閩所需

　　人夫敢不遵依但僧一寺空門非同俗姓圍寨

　　妻拏例比懇乞　仁天大發(fā)慈航憐恤蟻等御

　　筆批免佛僧咸賴沾恩上赴

欽命老爺臺(tái)前作主準(zhǔn)免施行

　太爺批辭　僧人自不應(yīng)夫

　二太爺批辭　僧可相托鉢空門原無(wú)家室排門

　　夫役自應(yīng)免派但不得隱瞞附近煙爨可也

　順治十八年正月　　　日

　韶州府別駕周老爺諱憲章批免

　祖師糧米船只呈辭善事刊刻流芳

　南華寺戶長(zhǎng)僧海瑩協(xié)理糧事僧可相十房僧智

　大等呈為懇　恩準(zhǔn)免六祖香燈田糧米襍差事

　祖師感靈赫奕千古歷代奉

旨封禪優(yōu)免襍差值

清朝定鼎蒙

(平靖)兩王

(部撫)兩院照舊蠲免目今荅應(yīng)大兵船只解運(yùn)及馬料

　　鍋鐵油麻軍需兵房仍混將祖師香燈田糧五

　　十石[泳-永+(瓜-、)]取船只解運(yùn)滿兵米谷禾草夫役等項(xiàng)

　　開(kāi)[泳-永+(瓜-、)]懇乞

仁慈垂念祖庭批免船只襍項(xiàng)功德福田高深滄岳

　　謹(jǐn)此上稟

本府督糧舘署曲江縣事老爺臺(tái)前施行

　　批辭

　　向日東作無(wú)望本館目擊心寒步禱虔請(qǐng)

祖師圣駕出門便得滂沱大雨三日不止萬(wàn)民莫不

　　沾恩

祖師之靈應(yīng)可云赫赫些須船只襍差均[泳-永+(瓜-、)]各都不

　　為偏狥也　準(zhǔn)

　　給照豁免(有印)

　順治十一年八月　廿六日具呈

　平藩阿達(dá)哈哈畨尚老爺諱之智

　　與曲江縣主劉老爺諱昺書(shū)

　　不佞武人也素性鯁戇不肯曠官侵職開(kāi)罪

　守令諸君近以養(yǎng)病南華見(jiàn)古剎巍然比丘寥落

　　問(wèn)其故或曰曹溪雖云佛地與民一體差徭年

　　來(lái)賦役頻加供辦不給何暇修行不佞乃捐俸

　　紹期復(fù)集十房僧眾頃奉

　鈞票取米紛紛告假措辦

　貴治之下自應(yīng)趨承但查此項(xiàng)非出正供即有取

　　買例在見(jiàn)年幸際

　臺(tái)翁新政蠲免南華買米一節(jié)永勒峴碑則千載

　　福田從茲培植矣仍命僧具手本伏惟

　　印照是荷　　附本寺手本

　　南華寺戶長(zhǎng)僧德乘十房僧達(dá)機(jī)等為懇

　恩豁免買米事切照南華禪寺千有余年朝夕熏

　　修祝延

圣壽俱荷

累朝恩庇

　當(dāng)?shù)雷o(hù)持奇逢

　縣主新臨僧眾起舞昨奉發(fā)價(jià)買米敢不遵依但

　　目下取買甚廉將來(lái)成例難繼懇

　恩賜照蠲免香火有賴佛僧銜恩為此呈赴

　本縣老爺臺(tái)前準(zhǔn)照施行

　順治十八年十一月　廿　日

　縣主劉　批官曲江前業(yè)也若再造業(yè)于南華償

　　業(yè)當(dāng)又甚于曲江矣況現(xiàn)銀平價(jià)何處不可買

　　米而必以問(wèn)僧乎著以為例更有俟後來(lái)凈業(yè)

　　之君子準(zhǔn)照(有印)

　　南華寺住持僧如權(quán)塔主僧明哲十房僧悟勝

　　眾等為違禁鑿窯破敗萬(wàn)年香火事切照　祖

　　師開(kāi)山南華卓錫引泉山林呵護(hù)千有余載涓

　　涓不竭香火永賴先年曾被近寺奸豪侵欺損

　　害屢叩顯官宰輔榜示嚴(yán)禁佛僧沾感情因去

　　年夏月內(nèi)陡被豪惡朱廷佐等擅違

　憲禁在于來(lái)龍過(guò)脈象腿等處鑿石挖窯燒灰傷

　　脈以致井泉枯涸僧眾[怡-臺(tái)+旁]惶具呈

　本府欽奉鈞票著令住持僧如權(quán)塔主僧明哲十

　　房僧悟勝眾等逐一挨查起去盜塟三坵燒灰

　　盡行禁止開(kāi)窯即令填塞幸于本年六月初三

　　日井泉復(fù)流香火重興未經(jīng)一月又被羣惡朱

　　廷佐等仍前恃眾強(qiáng)悍違禁開(kāi)挖燒灰山長(zhǎng)僧

　　會(huì)中巡獲向論被朱廷佐等統(tǒng)令二十余兇手

　　持槍刀大棍擒僧赴毆稱言復(fù)以人命加害有

　　此刁橫法紀(jì)成灰道塲傾圮不甘詞赴

欽命太爺臺(tái)前伏乞作主勘究施行

　　南華寺住持僧如權(quán)塔主僧明哲十房僧悟勝

　　眾等為慘滅香火事南華古剎自古迄今山靈

　　呵護(hù)卓錫泉馨去歲遭孽朱廷佐等鑿窯傷龍

　　泉凅千僧躑躅叩禁泉流未幾一月復(fù)遭統(tǒng)兇

　　朱廷申廷佐等抗禁燒窯沃土成焦山長(zhǎng)僧會(huì)

　　中邏獲向論挺槍趕殺慘過(guò)強(qiáng)賊可憐黃梅燈

　　鉢一旦摸滅曹溪緇派千命誰(shuí)皈泣控

洪慈批府勘究佛僧銜結(jié)上告

　道爺批語(yǔ)

　　佛境靈泉有關(guān)一方風(fēng)氣何物朱廷佐等輾轉(zhuǎn)

　　謀其燒斷屢禁不遵反持槍戕僧何其兇橫至

　　此韶府即嚴(yán)拿為首者重加究治報(bào)

　廣東分守嶺南道布政使司叅政張　為祖山泉

　源絕流懇天給示嚴(yán)禁侵葬以培龍脈以護(hù)山門

　事康熙五年三月二十八日據(jù)南華寺住持僧可

　相塔主僧顯潔十房僧性逵等呈稱切惟南華象

　嶺卓泉為

祖庭後龍風(fēng)水攸關(guān)千年香火泉流不息稍有侵塟

　骸骨以及盜砍木石有礙龍脈泉水即涸歷來(lái)宰

　官護(hù)法給有鈞示在案如崇禎甲申年卓錫泉絕

　流半載後蒙當(dāng)?shù)雷o(hù)法嚴(yán)著侵葬奸刁起穴遂得

　泉流如故茲因泉水自去冬絕流以至于今合寺

　僧眾尋查仍有無(wú)知僧民復(fù)行侵塟毀傷龍脈以

　至泉水壅塞為此冐懇天威給示曉諭凡有僧民

　在于象嶺前後左右盜塟者著令別葬并懇嚴(yán)禁

　附近居民不得盜砍山林樹(shù)木打石燒灰并挖煤

　炭等情庶使

祖庭香火悠久泉流如故則仁恩如曹源并永矣等

　情到道當(dāng)批給示嚴(yán)禁據(jù)此合行給示嚴(yán)禁為此

　示諭南華寺附近居民人等知悉嗣後不得盜伐

　象嶺前後左右山林樹(shù)木及打石燒灰挑挖煤炭

　等項(xiàng)有傷勝地龍脈并不許僧民盜葬附近損壞

　風(fēng)水示後敢有故違許各僧指名呈報(bào)

　本道以憑嚴(yán)拿重究決不輕貸須至告示者

　　　　　　　　　右仰　知悉

　康熙五年三月　　　三十　　日給

　告示

銘記祖山後龍界至

東至象尾坑水為界

西至天王嶺上拜石為界

南至祖師後龍山為界

北至大溪田邊為界

　　具呈南華寺住持僧德熙十房管事僧如滿等

　　呈為懇　天憐僧免派雇夫事切照　將軍王

　　度嶺夫一事萬(wàn)分[監(jiān)-皿+糸]急蒙　天體恤給發(fā)夫銀

　　設(shè)法都圖見(jiàn)排圍甲人等開(kāi)報(bào)煙竈計(jì)家雇夫

　　此實(shí)眾擎易舉分德均恩合郡謳歌萬(wàn)民仰頌

　　痛南華古剎乃　六祖授衣鉢于黃梅歷代隆

　　寵迄今無(wú)異欣逢　天臺(tái)現(xiàn)宰官身弘菩薩愿

　　祖道重灮僧眾有幸適值　將軍度嶺所雇人

　　夫敢不遵依但僧一寺空門非同俗姓妻拏例

　　比難以雇夫懇乞　仁天大發(fā)慈航憐恤蟻等

　　御筆批免佛僧咸賴沾恩上赴

欽命老爺臺(tái)前準(zhǔn)免施行

　韶州府正堂老爺劉　　　批準(zhǔn)免

　康熙六年三月　　　廿六日　具呈

　具呈南華寺僧官弘裕住持僧能遜十房僧行章

　等為懇　恩憐僧豁免煙灶僧夫事蒙　爺臺(tái)設(shè)

　法煙灶計(jì)家出夫荅應(yīng)　將軍誰(shuí)不遵依苐忖南

　華古剎乃　六祖自唐開(kāi)創(chuàng)以來(lái)千有余載歷朝

　大差僧夫皆蒙各　憲恩批豁免志書(shū)有載迄今

　無(wú)異幸逢　天臺(tái)蒞政合邑謳歌萬(wàn)民仰頌今蒙

　派僧應(yīng)夫敢不欽遵苐僧一寺空門非同俗姓例

　比為此哀懇　天恩大發(fā)慈航憐恤僧等　金筆

　批免賞給印照佛僧頂祝鐫石勒志公侯萬(wàn)代恩

　垂奕祀上赴

本縣老爺臺(tái)前作主金批即照施行

　曲江縣正堂老爺何諱廷球　批該寺僧人耕食

　　者準(zhǔn)免以供香火故照

　康熙十三年二月　　　　日

　南華寺住持僧法乾十房管事僧真謐等呈為懇

　乞　天恩準(zhǔn)照豁免僧夫事　天臺(tái)德存撫字澤

　遍寰區(qū)仁慈布惠恩施護(hù)法近奉　府縣爺臺(tái)牌

　行蒙[泳-永+(衣-〦+重)]司官照煙泒夫以應(yīng)公務(wù)此實(shí)眾擎易舉

　分德均恩合郡謳歌萬(wàn)民仰頌惟南華古剎乃

六祖菩薩道塲千年香火歷　朝圣賢隆寵無(wú)異奇

　逢

王爺發(fā)心重建佛祖重灮至于僧夫向沐

上臺(tái)恩恤豁免批照存據(jù)昨奉　司官票差到寺喚

　僧應(yīng)夫敢不遵依但僧一寺空門萍跡無(wú)定非同

　俗姓妻孥例比恐有違悞誠(chéng)為不便茲際

天日照臨倒懸可解懇乞　洪恩大發(fā)慈悲格外施

　仁憐恤僧等　金批豁免佛僧均感香火永賴沾

　恩上赴

欽奉老爺臺(tái)前準(zhǔn)免施行

　韶州府正堂老爺李諱復(fù)修　批出家之僧自不

　應(yīng)照民當(dāng)差準(zhǔn)免

　康熙十六年十二月　　廿四日

　　具呈南華寺住持僧可宣十房僧行哲等為懇

　恩準(zhǔn)照豁免僧夫事　天臺(tái)仁政澤被萬(wàn)民山門

　　久沐恩灮祖庭屢荷護(hù)法茲痛南華古剎六祖

　　菩薩道塲千有余載歷朝隆寵無(wú)異昨蒙

　爺臺(tái)金票到山喚僧應(yīng)夫敢不遵依苐忖向蒙

上臺(tái)豁免載志歷歷可憑僧等一寺空門非同俗姓

　　妻孥例比恐所有違誠(chéng)為不便伏乞

　天臺(tái)廣施仁慈格外施恩憐恤僧等　金批豁免

　　僧夫鐫志勒碑功垂不朽佛祖戴德僧眾銜恩

　　上赴

老爺臺(tái)前伏乞作主給照準(zhǔn)免施行

　韶州府曲江縣蒙[泳-永+里]司老爺黃諱錫裳　批僧無(wú)

　　　家室理不應(yīng)夫況已奉

上蠲免自當(dāng)永為定例準(zhǔn)

　康熈拾九年八月　　三十　　日具呈

合寺為楊竒瑞兄弟占寶葢山上下二坑田山碑文

韶州府正堂加二級(jí)紀(jì)錄四次宗　為準(zhǔn)立碑以分地界以杜後患事韶陽(yáng)之有南華乃唐朝之古剎也自唐以來(lái)田土山塲界限甚分明豈容侵占侵占則斷地脈因相傳日久僧又弱門首戒貪嗔後遂不無(wú)蠶食其間矣如勝國(guó)成化年間豪右并吞僧具疏赴闕始行勘定復(fù)業(yè)既而萬(wàn)歷二十年豪民江應(yīng)東楊憲等假買僧田盡占後山一帶謀圖為安葬地斯時(shí)僧憨山赴控　軍門批　道府親勘斷所買田山令僧贖回以絕禍源凡此二案具載曹溪中興錄中嗣是以來(lái)僧俗互安矣不意於雍正三年復(fù)有楊宗瑞兄弟等效尤計(jì)吞住持僧福成深湛道峻廣訥侶撨心廣凈玉十房真翠等而有占業(yè)斬脈一案具控　府始委官繼親勘詳問(wèn)審看得寶葢山上下坑及象尾坑杉樹(shù)坑鷓鴣坑等山塲皆屬常住之業(yè)開(kāi)山以來(lái)歷世藉印契班班可考庭訊之下侵占之徒始吐實(shí)情其契乃偽契也即時(shí)涂銷應(yīng)當(dāng)加以侵占之罪姑念愚民無(wú)知捐俸代清原價(jià)以斬葛藤并令僧俗公同定界存案茲業(yè)回寺地界明案卷存僧眾尤慮不能垂之久遠(yuǎn)又有懇準(zhǔn)立碑之請(qǐng)庶幾弊端永絕可以終古而勿替也并將親勘定四至地界開(kāi)列於後

計(jì)開(kāi)

東至寶葢嶺頂為界

南至南華楊梅沖為界

西至象尾坑水為界

北至二坑田口[祝/土]塹至象尾坑口大石下接鷓鴣田坳至後山?jīng)_坑水為界

雍正三年十月十五　　　　　　　日立