經(jīng)名：太上老君開天經(jīng)。簡稱《開天經(jīng)》。原不題撰人，約出樸南北朝。唐釋明柴《決對傳奕廢佛僧事表》稱：《開天經(jīng)》賬浮所造。當(dāng)即指此經(jīng)。一卷。底本出處：《萬歷續(xù)道藏》。參校本：《云笈七簽》卷二。

太上老君開天經(jīng)

蓋聞未有天地之問，太清之外，不可稱計，虛無之裹，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無圣，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無后，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無偏#1，無左無右，高下自然。唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之裹。洪元一治至於萬劫，洪元既判，而有混元。混元一治萬劫，至于百成，百成亦八十一萬年，而有太初。

太初之時，老君從虛空而下，為太初之師，口吐《開天經(jīng)》一部，四十八萬卷，一卷有四十八萬字，一字辟方一百里，以教太初。太初始分別天地，清濁剖判，淇津洪蒙，置立形象，安堅南北，制正東西，開間顯明，光格四維上下，內(nèi)外表裹，長短粗細(xì)，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經(jīng)，清濁已分，清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱既分，從此始有天地，猶未有日月，天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照間冥。太初時雖有日月，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中問和合，以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生，或有樸氣而生者，山石是也，動氣而生者，飛走是也，精氣而生者，人是也，萬物之中，人最為貴。太初一治至于萬劫，人民之初，故日太初，是時唯有天地日月人民，都未有識名。太初既沒而有太始。

太始之時，老君下為師，口吐《太始經(jīng)》一部，教其太始，置立天下九十一劫，九十一劫者，至于百成，百成者，亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始，流轉(zhuǎn)成練素，象於中而見氣，實(shí)自變得成陰陽。太始既沒，而有太素。

太素之時，老君下降為師，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素，故曰太素。太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生，死不知葬埋，棄尸於遠(yuǎn)野，名日上古。太素既沒，而有混沌。

混沌之時，始有山川。老君下為師，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四瀆，高下尊卑，乃其始起也。混沌已來，始有識名，混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈，胡臣死為山岳神，靈#2死為水神，因即名為五岳四瀆，山川高下，混沌既沒，而九宮#3。

九宮之時，老君下為師，口吐《乾坤經(jīng)》一部，結(jié)其九宮，識名天地，清氣為天，濁氣為地，從九宮已來，天是陽，地是陰，陽者剛強(qiáng)，遠(yuǎn)視難睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四讀是也，在人成生，心肝五臟是也，分別名之有異，總而名之是一也#4。九宮沒后，而有元皇。

元皇之時，老君下為師，口吐《元皇經(jīng)》一部，教元皇治於天下，始有皇化通流后代，以漸成之，元皇之后，次有太上皇。

太上皇之時，老君下為師，教示太上皇以治天下，太上皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇，人皇之后，而有尊盧，尊盧之后，而有句婁，句婁之后，而有赫胥，赫胥之后，而有太連，太連已前，混沌己來，名曰中古。余時天生五黑，地生五味，人民食之，乃得延年。太連之后，而有伏羲，生於一源之始，繼天而生，調(diào)習(xí)陰陽，以定八卦，自伏羲已前，五經(jīng)不載，書文不達(dá)，唯有老君，從天虛空無億河沙，在太清之外，不可稱計，大道既分，天地已來，開置皇化，轉(zhuǎn)佐天帝，通流后世，以自記之。

伏羲之時，老君下為師，號日無化子，一名郁華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經(jīng)》以教。伏羲以前未有姓字，直有其名，余時人民樸直，未有五谷，伏羲乃教以張羅網(wǎng)捕禽獸而食之，皆衣毛茹血，腥躁臭穢，男女無別，不相嫉拓，冬則穴處，夏則巢居。伏羲沒后，而有女媧，女媧〔歿后〕，而有神農(nóng)。

神農(nóng)之時，老君下為師，號曰大成子，作《太微經(jīng)》教神農(nóng)晉#5百草，得五谷，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也，神農(nóng)沒后，而有燧人。

燧人時，老君下為師，教示燧人鉆木出火，續(xù)日之光，變生為熟，以除腥躁。燧人沒后，而有祝融。

祝融之時，老君下為師，號廣壽子，教修三綱，齊七政，三皇修道，人皆不病，作《按摩通精經(jīng)》。次有高原、高陽、高辛三世，次有蒼頡、仲說，教書學(xué)文。三皇之后，而有軒轅黃帝。

黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子#6，消息陰陽，作《道戒經(jīng)》道經(jīng)#7。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。黃帝之后，次有少昊。

少昊之時，老君下為師，號曰隨應(yīng)子，作《玄藏經(jīng)》，傘時升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。少昊之后，次有帝顓頊。

顓項(xiàng)之時，老君下為師，號日赤精子#8，作《微言經(jīng)》。顓頊沒后，而有帝譽(yù)。帝譽(yù)之后，而有帝堯。帝堯之時，老君下為師，號曰務(wù)成子，作《政事經(jīng)》。帝堯之后，而有帝舜。

帝舜之時，老君下為師，號曰尹壽子，作《太清經(jīng)》。帝舜之后，而有夏禹。

夏禹之時，老君下為師，號日真行子#9，作《德誠經(jīng)》。夏禹之后而有殷湯，殷湯之后，而至周初。周初時，老君下為師，號曰燮邑子#10，作《赤精經(jīng)》。

老君曰：秘化之初，吾體虛無，經(jīng)歷無窮，千變?nèi)f化，先下為師，三皇已前，為神化之本，吾后化三皇五帝為師，并及三王，皆勸令修善。天不地二、人三、時四、音五、律六、星七、風(fēng)八、州九，合有四十五。子卯酉#11。中央各有九算，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中有五龜，體成八卦。水流歸末，分八至丑，葉落歸本，分六至亥，金剛本強(qiáng)，分二至未，土王四季，分四至己，坎怨獨(dú)走，離明數(shù)四，艮八高摻#12，三從坤位，乾當(dāng)城坤，與一相逐，巽吁天門，從乾貸一，震雷動澤，從兌所減，辰午酉亥，自形#13之卦，各內(nèi)其八，卦以成，余有九籌成易字。

老君即演行期衛(wèi)曰：行期之法自有衛(wèi)，先舉坎［一〕就坤二，西南王母東青龍，習(xí)氣發(fā)裔地戶問，巽上四期入中宮，等出中宮升於乾，西之大澤華山顛，東北之上寅艮問，南之炎火離霍山，番然變化北入玄。

太上老君開天經(jīng)竟

#1『無褊』，《云笈七簽》卷二《老子開天經(jīng)》作『無偏』。是。

#2『靈』，按前文，當(dāng)作『胡靈』。

#3『而九宮』，據(jù)《云笈七簽》本，應(yīng)為『而有九宮』。

#4此句之前，《云笈七簽》本，尚有『取三剛名也」一句。

#5『晉』，《云笈七簽》本作『嘗』。

#6『廣成子』，《云笈七簽》本作『力牧子』。

#7『道經(jīng)』，《云笈七簽》本作《道康經(jīng)》。

#8『赤精子』，《云笈七簽》本作『元陽子弋

#9『真行子』，《云笈七簽》本作『直育子』。

#10『燮邑子』，《云笈七簽》本作『郭叔子』。

#11『子卯酉』，《云笈七簽》本作『子午卯酉』。

#12『高椮』，《云笈七簽》本作『高摻』。

#13『自形』，《云岌七簽》本作『自刑』。