生平簡(jiǎn)介

張九齡（678—740 ），唐著名政治家、詩(shī)人。字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。唐中宗景龍初（ 707）舉進(jìn)士，任校書(shū)郎。唐玄宗先天二年（713），登道侔伊呂科，升任右拾遣。后歷任司勛員外郎、中書(shū)舍人、桂州都督、中書(shū)侍郎等職。曾因張說(shuō)舉薦，任集賢院學(xué)士。開(kāi)元二十一年（733）

任宰相，翌年遷中書(shū)令，兼修國(guó)史。后加金紫光祿大夫。為相賢明，剛直不阿，敢于直諫，主張用人不循資格，設(shè)十道采訪使。后遭奸相李林甫誹謗、排擠，開(kāi)元二十四年（736）罷相，自此朝政日漸昏暗，“開(kāi)元之治”遂告結(jié)束。次年貶為荊州長(zhǎng)史，不久病卒。

工于詩(shī)，格調(diào)清雅，興寄深婉，較出色地繼承了漢魏詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，骨峻神竦，思深力遒。其代表作《威遇》詩(shī)運(yùn)用比興，寄托諷諭，繼了阮籍《詠懷》和陳子昂《威遇》詩(shī)的優(yōu)良傳統(tǒng)，風(fēng)格沉摯剛健。

有《曲江集》。《全唐詩(shī)》錄其詩(shī)三卷。

感遇（其一）

張九齡

蘭葉春葳蕤，

桂華秋皎潔。

欣欣此生意，

自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，

聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，

何求美人折！

張九齡詩(shī)鑒賞

開(kāi)元后期，唐玄宗沉溺聲色，奸佞專權(quán)，朝政日趨黑暗。為了規(guī)勸玄宗勵(lì)精圖治，張九齡曾撰《千秋金鏡錄》一部，專門論述前代治亂興亡的歷史教訓(xùn)，并將它作為對(duì)皇帝生日的壽禮進(jìn)獻(xiàn)給玄宗。唐玄宗心中不悅，加李林甫的讒謗、排擠，張九齡終于被貶為荊州長(zhǎng)史。遭貶后，他曾作《感遇》十二首，運(yùn)用比興手法，表現(xiàn)其堅(jiān)貞清高的品德，抒發(fā)自己遭受排擠的憂思。本篇為《感遇》之一，詩(shī)中，詩(shī)人以春蘭秋桂自比，表達(dá)了其堅(jiān)持理想政治，決不與奸佞同流合污的高潔志向。

詩(shī)一開(kāi)始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物—— 春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對(duì)舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對(duì)偶句的關(guān)系，互文以見(jiàn)義，其實(shí)是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機(jī)。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺(jué)。“皎潔”兩字，精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。

詩(shī)的前四句說(shuō)蘭、桂這些“草木君子”只要逢時(shí)就會(huì)欣欣向榮，生機(jī)盎然。蘭葉在春風(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的輝映下更顯“皎潔”秀麗。春蘭秋桂生意勃發(fā)，也給季節(jié)帶來(lái)了榮耀，春、秋因蘭、桂而成為美好的季節(jié)。這里既包含了樸素的歷史唯物主義思想，說(shuō)明了時(shí)勢(shì)造英雄，英雄壯時(shí)勢(shì)的客觀辯證法；也表達(dá)了真正的賢人志士只有在政治開(kāi)明的時(shí)代才能施展自己的才華抱負(fù)的思想，流露了自己對(duì)重新“遇時(shí)”的渴望。

詩(shī)的后四句從春蘭秋桂芳香襲人的社會(huì)效果來(lái)委婉地說(shuō)明自己行芳志潔并非為了求人賞識(shí)，以博取高名；象春蘭秋桂的香氣一樣，它博得山林隱士的喜愛(ài)，只是客觀效果而已；實(shí)際上，蘭、桂散發(fā)芳香并非有意希求人們來(lái)折取它，欣賞它，而是純粹出于它們的本性。“誰(shuí)知”兩字對(duì)蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之外的感覺(jué)。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉(zhuǎn)，詩(shī)情也因之而起波瀾。“聞風(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說(shuō)：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕^乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費(fèi)力地拉來(lái)用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺(jué)得他在用典故，這也是值得一提的。“何求”二字用得斬截有力，它淋漓盡致地將詩(shī)人不肯廉價(jià)贏得美名的清高志趣給表現(xiàn)出來(lái)了。

這首詩(shī)以蘭、桂自況，借蘭桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到貼切自然，蘊(yùn)含深厚，耐人尋味。

感遇十二首（其四）

張九齡

孤鴻海上來(lái)，

池潢不敢顧。

側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，

巢在三珠樹(shù)。

矯矯珍木巔，

得無(wú)金丸懼？

美服患人指，

高明逼神惡。

今我游冥冥，

弋者何所慕！

張九齡詩(shī)鑒賞

這是一首寓言詩(shī)，大約是唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），李林甫、牛仙客專權(quán)后，詩(shī)人被貶為荊州刺史時(shí)所創(chuàng)。詩(shī)中以孤鴻自比，以雙翠鳥(niǎo)喻李林甫、牛仙客，隱寓自己的身世之感。

詩(shī)一開(kāi)始就以孤鴻與大海對(duì)比。滄海浩大，鴻雁孤小，足已襯托出人在宇宙之間的渺小，何況這是一只離群索居的孤雁，海愈見(jiàn)其大，雁愈見(jiàn)其小，相形之下，更突出了它的孤單寥落。可見(jiàn)“孤鴻海上來(lái)”這五個(gè)字，并非平淡寫來(lái)，其中滲透了詩(shī)人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顧”，筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，為下文開(kāi)出局面。這只孤鴻經(jīng)歷過(guò)大海的驚濤駭浪，為什么見(jiàn)到城墻外的護(hù)城河水，竟不敢回顧一下呢？這里是象征詩(shī)人在人海中因?yàn)榻?jīng)歷風(fēng)浪太多，而格外警惕，同時(shí)也反襯出下文的雙翠鳥(niǎo)，恍如燕巢幕上自以為安樂(lè)，而不知烈火就將焚燒到它們。

這一只孤鴻連雙翠鳥(niǎo)也不敢正面去看一眼，“側(cè)見(jiàn)”兩字暗示李林甫、牛仙客的氣焰熏天，不可一世。他們竊據(jù)高位，就如同一對(duì)身披翠色羽毛的翠鳥(niǎo)，高高營(yíng)巢在神話中所說(shuō)的珍貴的三珠樹(shù)上。可是，不要太得意了！你們閃光的羽毛這樣顯眼，不怕獵人們用金彈丸來(lái)獵取嗎？“矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼”這兩句，詩(shī)人假托孤鴻的口吻，對(duì)他的政敵提出了誠(chéng)懇的勸告。不憤怒，也不幸災(zāi)樂(lè)禍，這是正統(tǒng)儒家的修養(yǎng)，也就是所謂溫柔敦厚的詩(shī)教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神惡”這兩句，點(diǎn)明了全詩(shī)的題旨，忠告他的政敵：才華和鋒芒外露，只怕別人將以你為獵取的對(duì)象；竊據(jù)高明的地位，只怕別人不能容忍而對(duì)你厭惡。這里“高明”兩字是暗用《左傳》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很渾然天成，不著痕跡。

忠告雙翠鳥(niǎo)的話，一共四句，前兩句代它們擔(dān)憂，后兩句正面提出他那個(gè)時(shí)代的處世真諦。那么，孤鴻自己將采取怎樣的態(tài)度呢？它既不重返海面，也不留連池潢，它將沒(méi)入于蒼茫無(wú)際的太空之中，獵人們雖然妄想獵取它，可是又將到何處去獵取它呢？”“今我游冥冥，弋者何所慕”，純以鴻雁口吻道出，情趣盎然。全詩(shī)就在蒼茫幽渺的情調(diào)中結(jié)束。

這首詩(shī)開(kāi)始四句敘事，簡(jiǎn)潔利落，第五句“矯矯珍木巔”句中的“矯矯”兩字，上承“翠鳥(niǎo)”，下啟“美服”；“珍木巔”三字，上承“三珠樹(shù)”，下啟“高明”。足見(jiàn)詩(shī)人行文的縝密。后六句都是孤鴻的獨(dú)白，其中四句對(duì)翠鳥(niǎo)說(shuō)，二句專說(shuō)鴻雁自己。“今我游冥冥”句，以“冥冥”兩字來(lái)應(yīng)襯上文的“矯矯”兩字，迭字的對(duì)比呼應(yīng)，又一次顯出了詩(shī)人的細(xì)針密縷。這首詩(shī)勁煉質(zhì)樸，寄托遙深。它借物喻人，而語(yǔ)意雙關(guān)，分不出物和人來(lái)，同時(shí)語(yǔ)含說(shuō)理和勸誡，頗得詩(shī)人敦厚之旨。

感遇（第七）

張九齡

江南有丹桔，

經(jīng)冬猶綠林。

豈伊地氣暖？

自有歲寒心。

可以薦嘉客，

奈何阻重深。

運(yùn)命唯所遇，

循環(huán)不可尋。

徒言樹(shù)桃李，

此木豈無(wú)陰？

張九齡詩(shī)鑒賞

這首詩(shī)借用屈原《桔頌》的詩(shī)意，以丹桔自喻，表現(xiàn)了詩(shī)人自己的優(yōu)美情操、高尚品德及對(duì)理想的追求。

詩(shī)開(kāi)頭兩句，詩(shī)人就以飽滿的熱情，頌揚(yáng)桔樹(shù)經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗(yàn)，并為我們繪制了一幅江南桔林的美麗圖景，形成了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界。桔樹(shù)是果樹(shù)中的上品，又能經(jīng)得起嚴(yán)冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠，因此詩(shī)人以丹桔自喻是有深刻含意的。顯然，這是詩(shī)人借用桔樹(shù)來(lái)比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這里，詩(shī)人不僅寫了桔樹(shù)的外形，而在著意表現(xiàn)它堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，達(dá)到了形神的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)呈獻(xiàn)在讀者面前的，并非一棵桔樹(shù)，而是一片桔林。很明顯，詩(shī)人是在描寫包括他自己在內(nèi)的“群像”。這就使得詩(shī)的意境更為深遠(yuǎn)開(kāi)闊，形象更為高大生動(dòng)。

三、四兩句，寫桔樹(shù)的特點(diǎn)。詩(shī)人告訴我們桔樹(shù)的經(jīng)冬翠綠，并非因?yàn)榻蠚夂蚺停且驗(yàn)樗兄秃谋拘浴Ｔ谶@里，詩(shī)人采用的是問(wèn)答的形式，問(wèn)得自然出奇，答得分外有味，把桔樹(shù)本身的特性簡(jiǎn)明地概括出來(lái)。詩(shī)人通過(guò)“歲寒心”的雙關(guān)語(yǔ)，一方面巧妙地指出桔樹(shù)的耐寒本性，同時(shí)又用以比喻詩(shī)人的高尚美德。這是借桔樹(shù)的本性寫詩(shī)人的心靈之美，既是詩(shī)中主人公的自我畫像，也是當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)正直知識(shí)分子的品德的寫照。從而使詩(shī)的主旨又深化了一層。

下面六句，是敘事，也是抒情。五、六兩句是說(shuō)：這些甜美的丹桔本可以送到遠(yuǎn)方呈獻(xiàn)給尊貴的客人，無(wú)奈關(guān)山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩(shī)人借用眼前的景物，通過(guò)豐富的想象，表現(xiàn)了封建社會(huì)一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪，依舊關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)的可貴品質(zhì)。七、八兩句是詩(shī)人從感慨中得出的判斷：命運(yùn)的好壞，只是因?yàn)樵庥龅牟煌欢@又如同周而復(fù)始的自然規(guī)律一樣，其中的道理實(shí)在難以捉摸。

這是詩(shī)人根據(jù)自身經(jīng)歷所發(fā)出的感嘆。最后兩句是緊承“運(yùn)命”兩句而來(lái)。詩(shī)人大聲疾呼：不要只說(shuō)種桃李，桔樹(shù)難道不能供人乘涼嗎？很清楚，詩(shī)人在為桔樹(shù)鳴不平，也是在為賢者鳴不平。也就是說(shuō)，賢者能人，難道不如李林甫之流呢？這兩句是對(duì)朝廷聽(tīng)信讒言、邪正不辨、嚴(yán)厲斥責(zé)，也是全詩(shī)的主旨所在。由于詩(shī)人有深刻的洞察力和高度的藝術(shù)概括力，因此這兩句議論寫得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩(shī)的內(nèi)涵。這里運(yùn)用暗喻來(lái)抨擊時(shí)弊，能發(fā)人深思，給人以很大的啟迪。

從結(jié)構(gòu)上看，這首詩(shī)短短五十字，構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，抒情寫意，回環(huán)起伏。開(kāi)頭以桔起，最后以桔結(jié)，前呼后應(yīng)，且深化主題。尤其是最后出人意料的設(shè)問(wèn)，震人心弦，增添了詩(shī)的藝術(shù)魅力。

張九齡詩(shī)歌語(yǔ)言生動(dòng)、比喻貼切，毫無(wú)矯揉造作、雕琢晦澀之病。劉熙載在《藝概》中，稱張九齡的詩(shī)歌“獨(dú)能超出一格，為李、杜開(kāi)先”。這一評(píng)價(jià)是非常恰當(dāng)?shù)摹⒂礤a說(shuō)九齡“自內(nèi)職牧始安（今桂林），有瘴癘之嘆；自退相守荊戶，有拘囚之思。托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁然與騷人同風(fēng)。”就是指這類《感遇詩(shī)》。

湖口望廬山瀑布水

張九齡

萬(wàn)丈紅泉落，

迢迢半紫氛。

奔流下雜樹(shù)，

灑落出重云。

日照虹霓似，

天清風(fēng)雨聞。

靈山多秀色，

空水共氤氳。

張九齡詩(shī)鑒賞

湖口即翻陽(yáng)湖口，唐為江州戍鎮(zhèn)，歸洪州大都督府統(tǒng)轄。這詩(shī)約為張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督前后所作。

張九齡在此之前，有一段曲折的經(jīng)歷。開(kāi)元十一年（723）， 張說(shuō)為宰相，張九齡深受器重，引為本家，擢任中書(shū)舍人。開(kāi)元十四年，張說(shuō)被劾罷相，他也貶為太常少卿。不久，出為冀州刺史。他上疏固請(qǐng)改授江南一州，以便照顧家鄉(xiāng)年老的母親。唐玄宗“優(yōu)制許之，改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督，仍充嶺南道按察使”（《舊唐書(shū)·張九齡傳》）。這是一段使他對(duì)朝廷深為感戴的曲折遭遇。驟失宰相的依靠，卻獲皇帝的恩遇，說(shuō)明他的才德經(jīng)受了考驗(yàn)。為此，他躊躇滿志，在詩(shī)中微妙地表達(dá)了這種情懷。

這詩(shī)描寫的是廬山瀑布水的遠(yuǎn)景，從不同角度，以不同手法，取大略細(xì)，寫貌求神，重彩濃墨，渲染烘托，以山相襯，與天相映，寫出了一幅雄奇絢麗的廬山瀑布遠(yuǎn)景圖；而寓比寄興，景中有人，象外有音，節(jié)奏舒展，情調(diào)悠揚(yáng)，賞風(fēng)景而自憐，寫山水以抒懷，又處處顯示著詩(shī)人為自己寫照。

首聯(lián)，運(yùn)用襯托手法，以山與天空映襯，表現(xiàn)瀑布掛流萬(wàn)丈、恍若從天而降的不凡氣勢(shì)，又以“紅泉”與“紫氛”相映照，描繪瀑布鮮艷的色澤和奪目的光彩。次聯(lián)，仍然用襯托手法，借“雜樹(shù)”和“重云”，描繪瀑布噴流的聲勢(shì)和飛落的狀態(tài)，但因?yàn)槭褂昧恕氨剂鳌焙汀盀⒙洹边@兩個(gè)動(dòng)詞，形象更加飛動(dòng)。第三聯(lián)，表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)換，運(yùn)用比喻，將瀑布比為虹霓，渲染它的繽紛色彩；又把它比為風(fēng)雨，寫它洪大的聲音。這里仍有襯托，卻是色彩與聲音互為襯托。末聯(lián)，總括一筆，稱瀑布是多秀色的靈山仙境所孕育出的精醇。最后，又為人們展現(xiàn)一幅瀑布懸空、水氣蒸騰、煙云彌漫的奇景。

張九齡強(qiáng)調(diào)，描繪事物不僅要“筆貴形似”，“極其天姿”，更要“意得神傳”，“見(jiàn)其風(fēng)骨”（《曲江集》卷十六《宋使君寫真圖贊并序》、《鷹鶻圖贊并序》）。

他在這首詩(shī)中，成功地實(shí)踐了自己的藝術(shù)主張，不僅刻劃出了廬山瀑布的形貌、色彩、風(fēng)姿，而且還表現(xiàn)了它的氣勢(shì)、神采和境界。

這首詩(shī)句句都緊扣著瀑布的形象特征來(lái)寫，但句句都是詩(shī)人自我形象的寫照。詩(shī)人寫瀑布來(lái)自半天之上，奔騰流過(guò)雜樹(shù)，灑落脫出重云，顯然寄托著自己高遠(yuǎn)的理想境界與宏大的政治抱負(fù)，以及決心沖破各種阻礙的豪放情懷。由于詩(shī)人在吟詠山水中寓意寄興，使景和人不露痕跡地溶為一體，使這首詩(shī)激情充沛，意境深邃。善于賦予自己筆下的山水景物以一種理想的人格光輝，正是張九齡山水詩(shī)和詠物詩(shī)的一個(gè)鮮明的思想藝術(shù)特征。這首瀑布詩(shī)即是成功的一例。

湞陽(yáng)峽

張九齡

行舟傍越岑，

窈窕越溪深。

水暗先秋冷，

山晴當(dāng)晝陰。

重林間五色，

對(duì)壁聳千尋。

惜此生遐遠(yuǎn)，

誰(shuí)知造化心。

張九齡詩(shī)鑒賞

湞陽(yáng)峽，是湞水中的一個(gè)峽谷，湞水源出江西省信豐縣，流經(jīng)張九齡的故鄉(xiāng)曲江。

這首詩(shī)描寫在故鄉(xiāng)峽谷溪流中行舟的情景。首聯(lián)寫峽谷的狹窄、深邃。詩(shī)人駕著小船，曲曲折折地穿過(guò)峽谷，緊緊地挨著山壁前進(jìn)。頷聯(lián)兩句，分別寫峽谷的山和水。溪水那么綠，綠得昏暗發(fā)黑。盡管未到秋天，水面上沁出陣陣寒意。峽谷兩面高山綿延，森林茂密，濃蔭把日光遮蔽了，所以晴天也顯得陰森森的。如果說(shuō)頷聯(lián)描寫山水，是著重表現(xiàn)峽谷的清幽；那么頸聯(lián)集中寫山，則是旨在描繪峽谷的壯麗。峽谷內(nèi)，千尋峭壁，相對(duì)屹立；山上層林盡染，五色繽紛。清幽而壯麗的自然景致，使詩(shī)人內(nèi)心生出一種悠遠(yuǎn)的情思，驚喜地感嘆天地、大自然創(chuàng)造孕育萬(wàn)物之心，真是深不可測(cè)。

清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》卷一中說(shuō)：“唐初五言古漸趨于律，風(fēng)格未進(jìn)。陳正字（子昂）起衰而詩(shī)品始正，張曲江（九齡）繼之，詩(shī)品乃醇。”張九齡繼陳子昂之后，大量運(yùn)用五言律詩(shī)描繪山水，語(yǔ)言省凈，清新含蓄，平仄和諧，粘對(duì)合律。大多數(shù)山水詩(shī)都能創(chuàng)造出情景交融、清遠(yuǎn)渾成的藝術(shù)意境。作為盛唐詩(shī)壇上年歲較長(zhǎng)的一位詩(shī)人，張九齡在致力于寫陳子昂式的《感遇》詩(shī)的同時(shí)，精心創(chuàng)作了數(shù)量豐富的山水詩(shī)，成為孟浩然、王維山水田園詩(shī)派的一位先導(dǎo)者。正如明人胡震亨所說(shuō)：“張子壽（九齡）首創(chuàng)清淡之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物本曲江之清淡而益以風(fēng)神者也。”張九齡的這首《湞陽(yáng)峽》，就體現(xiàn)了他的山水詩(shī)景色清麗，文字洗練、意境清遠(yuǎn)這一個(gè)“清”的特色。

耒陽(yáng)溪夜行

張九齡

乘夕棹歸舟，

緣源路轉(zhuǎn)幽。

月明看嶺樹(shù)，

風(fēng)靜聽(tīng)溪流。

嵐氣船間入，

霜華衣上浮。

猿聲雖此夜，

不是別家愁。

張九齡詩(shī)鑒賞

耒陽(yáng)溪，湘江支流耒水，在湖南省東南部，這首詩(shī)作于開(kāi)元十四年，詩(shī)人奉朝廷之命祭南岳和南海的旅途中。詩(shī)人在秋夜行舟于耒陽(yáng)溪上。清幽的溪山景色，觸動(dòng)詩(shī)人的情懷，由此產(chǎn)生淡淡的旅愁。與《湞陽(yáng)峽》相比較，詩(shī)人更著意融情入景。全詩(shī)幾乎句句寫景，結(jié)尾才以一個(gè)“愁”字，畫龍點(diǎn)睛般點(diǎn)出題旨。但詩(shī)中的明月、溪聲、嵐氣、霜華、猿啼，無(wú)不浸透著詩(shī)人的愁情。可以說(shuō)，情與景高度融合，渾然一體，構(gòu)成清幽的意境。張九齡這幾首山水詩(shī)，寫景狀物精細(xì)工麗，側(cè)重于客觀的刻畫，由景物觸發(fā)的情思沒(méi)有借直接傾訴和議論表達(dá)，而是融情于景。情景契合，在藝術(shù)技巧上，受謝靈運(yùn)影響的痕跡較重，顯示了六朝山水詩(shī)向盛唐山水詩(shī)過(guò)渡的跡象。

從寫景的角度來(lái)看，這首《耒陽(yáng)溪夜行》，體現(xiàn)了陶淵明對(duì)張九齡的影響。張九齡一生積極入世，他沒(méi)有田園隱居的閑情逸致。但他卻吸取了陶淵明田園詩(shī)對(duì)景物的描繪求神似而不拘泥形似，重意輕象、尚渾整不尚工細(xì)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將它們運(yùn)用到山水詩(shī)的創(chuàng)作中。這首詩(shī)對(duì)明月、嶺樹(shù)、溪聲、嵐氣、霜華，猿聲的描繪，只以簡(jiǎn)練的筆觸，輕淡地點(diǎn)染，并未作具體、細(xì)致、逼真的刻畫，色彩也是淡淡的，卻產(chǎn)生了高度傳神達(dá)意的藝術(shù)效果。

望月懷遠(yuǎn)

張九齡

海上生明月，

天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，

竟夕起相思。

滅燭憐光滿，

披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，

還寢夢(mèng)佳期。

張九齡詩(shī)鑒賞

望月懷人，是古詩(shī)詞中習(xí)見(jiàn)的題材，但象張九齡寫得如此幽清淡遠(yuǎn)，深情綿邈，卻不多見(jiàn)。詩(shī)是通過(guò)主人公望月時(shí)思潮起伏的描寫，來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方之人殷切懷念的情思的。

“海上生明月，天涯共此時(shí)”二句，出句寫景，對(duì)句由景入情。詩(shī)人以樸實(shí)而自然的語(yǔ)言為我們描繪出一幅畫面：一輪皓月從東海邊冉冉升起，展現(xiàn)出一派無(wú)限廣闊壯麗的動(dòng)人景象。明月深?yuàn)W莫窺，遙遠(yuǎn)難測(cè)，自然而然地勾起了詩(shī)中人的不盡思念，他設(shè)想，遙隔天涯的遠(yuǎn)人，此時(shí)可能也在對(duì)月相思吧。詩(shī)中人不寫自己望月思念對(duì)方，而是設(shè)想對(duì)方在望月思念自己。構(gòu)思奇巧，含蘊(yùn)有致，生動(dòng)地反襯出詩(shī)中寄托的深遠(yuǎn)。句中一“生”字，極為生動(dòng)，與張若虛“海上明月同潮生”詩(shī)句中的“生”字，有著同工異曲之妙。

“天涯共此時(shí)”句，是化謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”而來(lái)。詩(shī)人巧妙地把寫景與抒情融合起來(lái)，寫出彼此共對(duì)皓月之境，又蘊(yùn)含懷遠(yuǎn)之情。首聯(lián)擒題，以下諸句均由此生發(fā)開(kāi)去。

“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是寫多情人惱恨著這漫漫的長(zhǎng)夜，對(duì)月相思而徹夜不得入眠。這是表現(xiàn)詩(shī)中人由想象而返回現(xiàn)實(shí)，由望月而轉(zhuǎn)身就寢的矛盾心情。這里寫出多情人由懷遠(yuǎn)而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長(zhǎng)夜的種種動(dòng)作過(guò)程，包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長(zhǎng)夜”，包孕著多么深沉的感情！

按律詩(shī)的要求，頷聯(lián)應(yīng)是工整的對(duì)偶，此詩(shī)卻采用流水對(duì)的格式，這固然因?yàn)樘拼跗诼稍?shī)尚無(wú)嚴(yán)格的要求，一定程度上仍保存著古詩(shī)的風(fēng)貌，另一方面，此聯(lián)采用流水對(duì)的形式，與首聯(lián)在內(nèi)容上就顯得更為密切，蟬聯(lián)而下，自然流動(dòng)，給人一種氣韻純厚之感。

“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”二句，寫詩(shī)中人因遙思遠(yuǎn)人，徹夜相思，滅燭之后，更覺(jué)月華光滿可愛(ài)，于是披衣步出室外，獨(dú)自對(duì)月仰望凝思，直到露水沾濕了衣裳方覺(jué)醒過(guò)來(lái)。這是一個(gè)為相思所苦的形象。

這一聯(lián)看似寫賞月，實(shí)則寓寫懷遠(yuǎn)幽思。月的清輝，最易引人相思，詩(shī)人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。“滅燭”，正是為了追隨月光：“披衣”， 則是為了與月華多停留些時(shí)刻，此中情景，甚有“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）之意。詩(shī)既寫出月光的可愛(ài)，也寫出詩(shī)人寄意的深遠(yuǎn)。這聯(lián)屬對(duì)工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺(jué)”兩個(gè)動(dòng)詞，使詩(shī)中人對(duì)遠(yuǎn)人思念之情得到充分表達(dá)，這是因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫法，它勾勒出一個(gè)燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠(yuǎn)的幽清意境。

“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”二句，表現(xiàn)因思念遠(yuǎn)人而不得相見(jiàn)，因此面對(duì)月華情不自禁地產(chǎn)生將月贈(zèng)送遠(yuǎn)人的想法。晉人陸機(jī)擬古詩(shī)《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手”句，詩(shī)中的“不堪盈手贈(zèng)”即由此化出。隨之而來(lái)就是尋夢(mèng)之想，這是一種無(wú)可奈何的癡念，但借此更襯托出詩(shī)人思念遠(yuǎn)人的深摯感情，使詩(shī)的懷遠(yuǎn)更為具體、更有含蘊(yùn)。詩(shī)歌在這失望與希望的交織中戛然收住，讀之尤覺(jué)韻味深長(zhǎng)。

詩(shī)題《望月懷遠(yuǎn)》，全詩(shī)以“望”、“懷”著眼，將“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對(duì)象。因而詩(shī)中處處不離明月，句句不離懷遠(yuǎn)，將月寫得那么柔情，把情表現(xiàn)得那么沉著，詩(shī)的情意是那么纏綿而不見(jiàn)感傷，語(yǔ)言自然渾成而不露痕跡。這種風(fēng)格對(duì)以后的孟浩然、王維等詩(shī)人有著深遠(yuǎn)的影響。

歸燕詩(shī)

張九齡

海燕雖微眇，

乘春亦暫來(lái)。

豈知泥滓賤，

只見(jiàn)玉堂開(kāi)。

繡戶時(shí)雙入，

華堂日幾回。

無(wú)心與物競(jìng)，

鷹隼莫相猜。

張九齡詩(shī)鑒賞

這是一首詠物詩(shī)。所詠的是將要?dú)w去的燕子。但詩(shī)人并沒(méi)有工細(xì)地描繪燕子的體態(tài)和風(fēng)神，而是敘述與議論多于精工細(xì)雕的刻畫。

阮閱《詩(shī)話總龜》卷十七引《明皇雜尋》，稱張九齡在相，有謇諤匪躬之誠(chéng)。明皇怠于政事，李林甫陰中傷之。方秋，明皇令高力士持白羽扇賜焉。九齡作《歸燕詩(shī)》貽林甫。從上面所記本事推知，這首詩(shī)應(yīng)作于張九齡被罷相的前夕。詩(shī)人是唐玄宗開(kāi)元年間的名相，以直言敢諫著稱。由于李林甫等毀謗，玄宗漸漸疏遠(yuǎn)張九齡。開(kāi)元二十四年，張被罷相，《歸燕詩(shī)》大約寫于這年秋天。

詩(shī)從海燕“微眇”寫起，隱寓詩(shī)人自己出身微賤，不象李林甫那樣出身華貴。“乘春亦暫來(lái)”句，是寫自己在圣明的時(shí)代暫時(shí)來(lái)朝廷做官，如燕子春來(lái)秋去，不會(huì)久留的。中間四句，以燕子不知“泥滓”之賤，只見(jiàn)“玉堂”開(kāi)著，就一日數(shù)次出入其間，銜泥作窠，來(lái)隱寓自己在朝廷為相，日夜辛勞，慘淡經(jīng)營(yíng)。“繡戶”、“華堂”和“玉堂”，都是隱喻朝廷。末句是告誡李林甫：我無(wú)心與你爭(zhēng)權(quán)奪利，你不必猜忌、中傷我，我要退隱了。此時(shí)大權(quán)已經(jīng)落在李林甫手中，張九齡自知不可能有所作為，不得不退讓，但心中不無(wú)牢騷和感慨。劉禹錫《吊張曲江序》稱張被貶之后，“有拘囚之思，托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁郁然與騷人同風(fēng)。”這是知人之言。從這段話來(lái)評(píng)《歸燕詩(shī)》同樣是適合的，《歸燕詩(shī)》就是“托諷禽鳥(niǎo)”之作。

這首律詩(shī)對(duì)仗工整，語(yǔ)言樸素，風(fēng)格清淡，如“輕縑素練”（張說(shuō)評(píng)張九齡語(yǔ)）。它名為詠物，實(shí)乃抒懷，既寫燕，又寫人，句句不離燕子，卻又是張九齡的自我寫照。詩(shī)人的藝術(shù)匠心，主要就表現(xiàn)在他選擇了最能摹寫自己的形象的外物—— 燕子。