譯文
廣衍品的大意是講：無論善惡（之行），積小成大，最終都會應證《法句》上所說的道理。
施舍給（他人的）平安即使很小，但這種施舍的福報卻是很大；智慧（之人）從小小的施舍開始，最後得到的卻是很大的福報。 ㈠
施加辛勞給別人，卻又希望獲得保佑：禍殃罪報反歸自身，自然廣泛地遭遇怨恨 。 ㈡
已經做了很多事情，不該做的事也已做了：耽於俳優所奏之樂放縱心意，（丑）惡習慣與日俱增。 ㈢
日日精進佛法不止，踐行正確（法則）舍棄非法行為，修行身心自我覺解（佛法），這便是端正的踐行（之道）。（四）
既然自己悟解了智慧，況且又有廣博的學問；漸漸地進於（大道趨向）普遍廣大，好像把油酥投入水中（慢慢地水乳交融）。（五）
自己沒有智慧之意，又不喜愛學習請教：（心胸）漸趨凝結緊縮狹窄，就像（煎好的）酪酥投入水（自然沈淪）。 ㈥
靠近大道聲名顯赫，猶如高山之雪（遠遠可見）：遠離佛道便會愚蒙，猶如黑夜射箭（無人知曉）。（七）
作為佛門弟子，常常解悟自我的覺醒：晝夜（不停）地念佛，一心以佛法、圣僧為念。（八）
作為佛門弟子，常常解悟自我的覺醒：白天黑夜以禪定為思，樂於觀照自我的專心致志。（九）
每當生活飽暖無虞之時，就應自覺的減少食量；按照這一方法實踐，痛苦與欲望自然減少，節食可以使人長壽。（十）
學道誠難舍罪亦難，家如火宅居於其中也艱難：合夥謀財更困難，最難莫過有吾身。（十一）
比丘乞食誠尷尬，何不自勉修佛道?精進不止受供養，最終無須求於人。（十二）
信仰堅定戒德成，因戒可得出世寶：亦可因此得同道，所到之處皆供養。（十三）
或坐或臥或行走，心定如石不放逸，專心一志求寂滅，必然樂於住樹間。（十四）
原典
廣衍品第二十九十有四章
廣衍品者，言凡善惡，積小致大，證應章句①。
施安雖小，其報彌大；慧從小施，受見景福②。 ㈠
施勞於人，而欲望祐；殃咎歸身，自遘廣怨③。 ㈡
已為多事，非事亦造④，伎樂放逸，惡習日增。 ㈢
精進惟行，習是舍非，修身自覺，是為正習。（四）
既自解慧，又多學問；漸進普廣，油酥⑤投水。（五）
自無慧意，不好學問；凝縮狹小，酪酥⑥投水。 ㈥
近道名顯，如高山雪；遠道暗味，如夜發箭。（七）
為佛弟子，常悟自覺；晝夜念佛，惟法思眾⑦。（八）
為佛弟子，常悟自覺；日暮思禪⑧，樂觀⑨一心。（九）
人當有念意，每食知自少；則是⑩痛欲薄，節清而保壽。（十）
學難舍罪難，居在家亦難；會止同利難⑾，艱難無過有⑿。（十一）
比丘乞求難，何可不自勉?精進得自然，後無欲於人⒀。（十二）
有信則戒成，從戒多致寶；亦從得諧偶，在所見供養⒁。（十三）
一坐一處臥⒂，一行無放恣，守一以正身，必樂居樹間。（十四）
注釋
①證應章句：證實回應了《法句經》中各章句所說的。
②受見景福：受見，回報；景福，大福。
③廣怨：多方面的怨恨。
④非事亦造：非事，不該做的事；造，做，故意生出來。
⑤油酥：少數民族用牛羊乳制成的食品，呈液體狀態。
⑥酪酥：亦是少數民族用牛羊乳制成的食品，呈固體塊狀。
⑦思眾：即念僧，專心系想四雙八輩之圣泉。
⑧禪：即寂靜審慮之意。此乃因心專注而思惟詳密的狀態。
⑨樂觀：即觀心、觀照自己，以期明心見性。
⑩則是：以這為標準，為準則。
⑾會止同利難：與人相處共謀財利。
⑿無過有：沒有再超過對有我身的執著。
⒀無欲於人：無求於人。
⒁在所見供養：在所，在所處之處；見供養，即被供養。
⒂一坐一處臥：無論是打坐或處臥，皆守一念而正身心。一，專心致志，毫無雜念。