“一流舉子二流醫，三星四卜五地輿，惟有相家排第六，七書八畫九琴棋。”

這是江湖流傳的四句詩，說的是江湖有九流人物。他們本來大都并非卑下之流，但后來漸有些人假托名義，欺世騙人，產生出一批批江湖騙子。舊社會有所謂“江湖十二相”，就是：“京”、“皮”、“朵”、“目”、“柴”、“馬”、“離”、“降，、“風”、“火”、“隨”、“謠”，其中除“皮相”有些確能以真實技術替人治病，“離相”以雜技謀生外，其余都是騙人勾當。

就以“京”、“目”二相來說吧，“十二相”口訣云：“‘京’背長庚算八字”，“‘目’為相法看麻衣”，都是算命看相的行當。以算命看相騙人糊口者固然比比皆是，但江湖騙子的騙人卻不同一般，他們有師門真傳的“法”去行騙。

“法”是指大相士、大神棍們必讀的秘本，名叫“英耀篇”。“英”就是家底、身世的意思；“耀”就是用非常高明的手法去取得的意思。合起來就是：怎樣運用高明的手法去使對方吐露自己的家底和身世。“秘本”全文700多字，主要詞句全是用江湖黑語代替。劈頭第一句便說：“一入門先觀來意，既開言切勿躊躇。”

接著，便根據人們心理一般規律，分析說：“父親來問兒子，是希望兒子富貴；兒子來問父母，必然是父母遇著什么不幸的事情。妻來問夫，面上露出一片希望神氣的，是想丈夫富貴騰達；面上露出怨望神色的，必然是丈夫好嫖好賭，或者是寵愛侍妾。夫來問妻，不是妻子有病，就是她沒有養育兒子。讀書人來問，主要是求功名富貴；商賈來問，多數是因為生意不旺。”

“秘本”第二部分，是從人們的外表、談吐、性格，來分析他們的意愿、心理狀態，以及可能遭遇的命運等，譯成一般語言就是：即使是最自鳴清高的和尚道士，他們心里仍然忘不了利欲；但那些做大官的人物，即使心里很貪戀祿位，卻喜歡談論歸隱山林；剛剛中了舉人、進士或新做官的人，他們的欲望極大，而且趾高氣揚；而那些長期潦倒或郁郁不得志的人，他們希望很低，不會有遠大志向；聰明之子，他們高不成，低不就，左碰右碰，結果常是窮困貧苦；百拙之夫，他們希求不高，上司喜歡他，那飯碗倒可以長期保持；皮肉幼嫩而形容枯槁，衣服寒酸卻穿鞋踏襪，多數是破落戶；粗拳大爪而意氣自豪，衣服樸素但帶著金玉飾物，必然是個暴發戶；滿口“對，對，對”，會是個有權勢的人物；連聲“是，是，是”，他的職位、身世一定很卑微；面帶愁容心神不定的，一定是家中發生不幸事；但如果言辭閃爍、故作鎮定的，必然是他本身的丑行敗露了。

“秘本”的第三部分講方法，即如何套取對方的家底、身世，歸結為“敲、打、審、千、隆、賣”六個字。“敲”就是旁敲側擊；“打”就是突然發問，使對方措手不及，倉卒之間吐露真情；“審”就是察貌辨色，判別真偽，由已知推未知；“千”就是刺激、責罵、恐嚇，向要害打擊；“隆”就是贊美、恭維和鼓勵；“賣”就是在掌握了對方資料之后，從容不迫地用肯定的語氣一一攤出來，使對方驚異和折服。“秘本”指出，六個字須配合使用。它說：“敲其天（父）而審其比（兄弟），審其一而知其三。”

“急打慢千，輕敲響賣。”

“一敲即應，不妨打蛇隨棍上；再敲不應，何妨撥草以尋蛇。”

最重要的是“千”、“隆”二字，“秘本”反復指出：“十千九響，十隆十成”，“無千不響，無隆不成”，“先千后隆，無往不利”。

怎樣靈活運用這些方法行騙呢？江湖騙子常舉這樣的事例來教育自己的徒弟。比方說，有一個25歲左右的青年男子跑來看相算命，他外穿一件七八成新的文華縐長衫，里面卻是一套質地很好卻已陳舊的熟紗衫褲。入門后遲疑了一下，望望四周沒有熟人，這才放心走入。他手尖腳細，皮膚細嫩，面色憔悴，兩眼無神。問他算命還是看相，他問清價錢之后，答道：“先給我看看氣色吧。”

這個青年男子的行藏動作，就等于把自己的身世和遭遇，告訴了相命先生。他衣著稱身但破舊，手尖腳細卻愁苦，表明他是個“二世祖”之流的人物，三兩年前還很豪闊，但近年破落了。青年男子總喜歡三五成群前來看相算命，而此人反常，只有兩種可能：或是他心中有不可告人之營謀，或是他破產之后，窮極無聊，獨自閑蕩。他若不是前者，就要考慮后一種可能了。而一般人破產原因不外三個：一是生意失敗，一是意外災禍，一是自己揮霍無度，好嫖濫賭。

　　“二世祖”們破產的原因，十之八九是由于第三種。只有那些不久前還在花廳妓館稱豪充闊的紈绔子弟，窮死也要留回一兩件光棍皮來遮門面；也只有這種人，窮了就失掉平日那班狐朋狗友，才會獨個兒游蕩，怕見從前的闊少。從他破產的原因，又可以“推”出，他可能幼年喪父，有兄弟也不會多。因為如果他的父親還活著或有兄長當頭，就斷不容許他把那份家產花光。只有那些自幼喪父的“二世祖”們，在慈母的溺愛和縱容下，才會養成這種揮金如土的寄生蟲習性。

雖然如此，有經驗的相命先生，還不敢貿然“落千”，仍然要“敲”個清楚，“審”個明白。首先用“我看你滿面晦暗之色，怕你在這一兩年內會有大喪，你還有母親沒有？”

這一類的話來“敲”他的父母。如果對方答：“母親去年死了。”

那就“響賣”一下：“我看得對吧，你這一兩年內真是喪了母親吧。”

跟著就打蛇隨棍上，“打”他一下，突然問道：“你父親死了多久？你幾歲沒有父親的？”

對方如果答：“他在我五歲時死了。”

那又可以再“響賣”一下：“額角巖巉（高的意思）先喪父，你額角這樣巖巉，當然幼年喪父呢！”

跟著又“打”：“你是長子吧？”

對方如果答“是”，那他有多少兄弟就可以“審”出來了。試想，他居長，五歲喪父，難道會有五六個兄弟嗎？于是又可以“賣”一下：“我怕你沒有兄弟，有也不超過一兩個，而且不和，是不是？”

這些情況都探清楚了，就可以落“千”，先“千”他的潦倒，再“千”他那班狐朋狗友如何忘恩負義，又“千”他的親戚朋友怎樣冷落他拋棄他。這些話，不僅對這個敗家子合適，對一切家產衰落的人都適合，當然能夠句句“千”中這個青年男子的心靈。所以“秘本”說“無于不響”，就是這個道理。

可是，“千”只能靈得從前那一半，要連未來也靈驗，就非“隆”不可。因為“隆”可以發生兩種作用，一是給對方目前以精神上的安慰，二是對其未來命運的預言與暗示，常會發生一種精神力量，影響對方的前途。所謂“隆”，并不是盲目贊美，而是結合對方各種主客觀條件，對其前途作出適當的暗示并加以鼓勵。這個“二世祖”，他讀書不成，仕途無望；也沒有膽量去投軍就武；從事工商業恐怕連本錢也籌不出。

　　如果你預言他將來可以成為大官巨賈，結果只有完全失敗。但如果你叫他痛改前非，下氣低頭去謀個店員位置，勤儉地生活，他也許能辦到。你要根據他的可能對他的前途作出暗示，你的預言才能靈驗。

　　所以，江湖騙子特別注重這個“隆”字，他們有一整套經驗：如果是太平盛世，你就要多鼓勵資質好、有條件的人去應科舉試或從事工商業；如果是亂世，就要多鼓勵夠膽識、夠豪爽的人從軍就武，或是撈偏門（即承辦煙賭，以及走私等）。這樣做有百利而無一弊。你教一千人一萬人這樣做，說他們將來一定發跡，他們一定很高興，就替你吹噓，這是你目前的收益。如果其中有三五個人將來果真成了富商巨賈，即使不來重謝你，也會替你宣揚，夸你靈驗。

　　有這么兒個有權有勢的人替你撐腰捧場，你就享受不盡了。至于那些撈不起的人，也不敢說你不靈，因為你替他相命時，早已埋伏了好幾手，例如說看他們家山風水如何？祖宗陰德怎佯？等等。他們不發跡，只好怨自家風水不好，祖宗德薄。至于那些在戰爭中戰死的人，更沒有生口對證，還怕他說你不靈驗！

許多江湖騙子，就是靠這樣的伎倆欺騙世人、享名一生的。然而，如果說他們騙人只是靠這樣的秘傳百靈百驗，那是吹牛。事實上，除此之外，他們還要精心設置許多騙局的。這里講個小故事：有個浙江人丁某，在京城任職。年近50。未有子息。懾于夫人的威風，又不敢討妾，然而望子之心頗切。一日，丁某宅旁來一相家，生意頗不冷落。丁某雜在人叢中觀看，相者忽然抬頭對他說：“君貴人相，早登科第了吧？”

丁某奇其言中，不覺坐下。相者評述他的往事，如數家珍，丁某大為信服，就問起子息之事。相者躊躇道：“觀君尊容，不應無嗣，又不易有嗣。”

丁某性急起來，問其究竟能否有嗣。相者道：“依某部位出現紅紋，在平常人，肯定是得子之象，您是貴人，反不敢決。”

丁某益發感到奇怪，請其直言無諱。相者這才說道：“這條紅紋，主外遇生子之兆。”

丁某一笑而別，日夜玩味相者之言。他有個仆人，老婆頗有姿色，對丁某百般勾引，終成茍合。不久，仆妻告訴他懷孕了，丁某大喜，忙向仆人關說，愿給以重金，萬萬不要發作。從此，仆婦有何要求，丁某不敢稍拂。一日，小孩呱呱墜地，果是一男，丁某狂喜，暗給費用，讓她賃屋另居。如此約一二年，仆夫婦所得，足有三四千金。誰知一日忽然遠走高飛，且留下一封似嘲似罵的書信一紙，始知相者與仆人共同設此騙局。然而烏紗在頂，不敢追究，只好自認晦氣。江湖騙子的伎倆，于此可見一斑。‘