譯文

道利品大意是向人間的君、父、師等人，指出一條為善之道，以正道率領(lǐng)眾人。

人們皆知敬奉他們的上輩（或上司），君王應(yīng)知禮敬沙門(mén)：信道持戒樂(lè)施多聞（佛法），終受福報(bào)一生安樂(lè)。 ㈠

前世積德有福慶，生生世世為人王：善施仁政治天下，奉持佛法萬(wàn)民從。㈡

國(guó)王身為臣民主，常以慈愛(ài)待其民：躬身踐行佛法戒律，更以吉兇疏導(dǎo)天下。 ㈢

居安思危應(yīng)牢記，遠(yuǎn)慮明察福報(bào)大：福德回報(bào)無(wú)私情，不問(wèn)尊貴與卑微。（四）

生為人間領(lǐng)袖，修德公正母枉曲：調(diào)伏心念戰(zhàn)勝諸惡，能夠如此便是法王。（五）

見(jiàn)識(shí)端正就能布施恩惠，（心懷）仁愛(ài)就好幫助他人：既施以利且又平均，像這樣做，眾人就會(huì)歸附親近。 ㈥

猶如（水）牛奮力渡水，引導(dǎo)正確隨從亦將端正：敬奉佛法心念（就）不會(huì)偏邪，能像這樣眾人就普遍安樂(lè)。（七）

不要胡亂搞惱神像，以免招致苦痛禍患：惡毒（心）意（實(shí)）乃自殺（兇手），最終不能到達(dá)善之處所。（八）

持戒之德可以依靠，（這樣的人）福報(bào)常常尾隨其身：洞見(jiàn)（佛）法（意蘊(yùn)）便為人間長(zhǎng)者，最終遠(yuǎn)離（地獄、餓鬼、畜生）三惡道。 （九）

持戒慎（獨(dú)）可以驅(qū)除諸種苦惱，其福其德在三界之中皆處尊位：鬼龍邪毒種種禍害，不能冒犯持戒之人。（十）

沒(méi)有道義（之人）不可能誠(chéng)信，欺瞞虛妄之人喜好斗爭(zhēng)：應(yīng)當(dāng)知道遠(yuǎn)離（這些邪惡），靠近愚闇引發(fā)的罪禍必然很多。 （十一）

仁慈賢德之人其言誠(chéng)信，廣泛聆聽(tīng)（佛法）守戒之德完滿(mǎn)；應(yīng)當(dāng)知道親近依附這些（仁賢多聞之士），靠近智慧，誠(chéng)實(shí)、美善品德就會(huì)增多。（十二）

善於言辭卻不守戒律，心志紊亂就沒(méi)有善的行為：即使身處潛隱幽靜之處，這樣仍是不學(xué)（佛）法之人。（十三）

美麗言論以端正（中道）為上乘，符合佛法精神的言辭是第二乘；慈愛(ài)言論可以算是第三乘，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺言論可以算第四乘。 （十四）

不要隨意地獲得利益之刀刃，這將自己攻伐自己身（心）：愚闇之人學(xué)習(xí)喜好虛幻學(xué)說(shuō)，行為遭到他力的牽引因而遭受牽引的罪咎。（十五）

貪淫、瞋恚、癡（愚），這三種（意識(shí)）是不善之本（體）：身（心）因?yàn)檫@三種（意識(shí)）而自我戕害，報(bào)均由癡愛(ài)（之意）而產(chǎn)生。（十六）

（人若）有福是為天人，非法之輩將受惡劣形軀（之苦）：圣人明智獨(dú)具慧識(shí)，常常很好地承受佛之教訓(xùn)。（十七）

守戒之德乃為後世（造福）業(yè)，已經(jīng)守戒之人福報(bào)將降臨其身：（蒼）天與（世）人都稱(chēng)贊善德，心（念）端正無(wú)時(shí)（無(wú)處）不安樂(lè)。（十八）

為惡念（頭）不（知）止息，日日處在捆縛之中而不知自我悔改；生命逝去猶如河水流淌（日夜不止），看見(jiàn)惡時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守戒律。（十九）

現(xiàn)在我的頭，白發(fā)已生，如人遇盜：已經(jīng)有天使在召喚了，時(shí)候正好應(yīng)當(dāng)出家。（二十）

原典

道利品第三十八十有九章

道利品者，君父師行①，開(kāi)示蓋道，率之以正。

人知奉其上，君父師道士；信戒施聞慧，終吉所生安。 ㈠

宿命有輻慶②，生世為人尊；以道安天下，奉法莫不從。㈡

王為臣民主，常以慈愛(ài)下；身率以法戒，示之以休咎③。㈢

處安不忘危，慮明福轉(zhuǎn)厚；福德之反報(bào)④，不問(wèn)尊以卑。（四）

夫?yàn)槭篱g將，順正不阿枉；心調(diào)勝諸惡，如是為法王。（五）

見(jiàn)正能施惠，仁愛(ài)好利人；既利以平均，如是眾附親。 ㈥

如牛厲⑤渡水，導(dǎo)正從亦正；奉法心不邪，如是眾普安。（七）

勿妄嬈⑥神像，以招苦痛患；惡意為自殺，終不至善方。（八）

戒德可恃怙⑦，福報(bào)常隨己；見(jiàn)法為人長(zhǎng)，終遠(yuǎn)三惡道。（九）

戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龍邪毒害，不犯持成人。（十）

無(wú)義不誠(chéng)信，欺妄好鬬爭(zhēng)；當(dāng)知遠(yuǎn)離此，近愚興罪多。（十一）

仁賢言誠(chéng)信，多聞戒行具；當(dāng)知親附此，近智誠(chéng)善多。（十二）

善言⑧不守戒，志亂無(wú)善行；雖身處潛隱，是為非學(xué)法。（十三）

美說(shuō)正為上⑨，法說(shuō)為第二，愛(ài)說(shuō)可彼三，誠(chéng)說(shuō)不欺四。（十四）

無(wú)便獲利刃⑩，自以尅其身；愚學(xué)好妄說(shuō)，行牽受牽戾。（十五）

貪淫瞋恚癡，是三非善本；身以斯自害，報(bào)由癡愛(ài)生。（十六）

有福為天人，非法受惡形；圣人明獨(dú)見(jiàn)，常善承佛令。（十七）

戒德後世業(yè)，以作福追身；天人稱(chēng)譽(yù)善，心正無(wú)不安。（十八）

為惡念不止，日縛不自悔，命逝自川流，見(jiàn)惡宜守戒。（十九）

今我上體首，白生⑾為被盜；已有天使⑿召，時(shí)正宜出家。（二十）

注釋

①行：輩。

②福慶：幸福與好運(yùn)。慶，福也、可賀也。

③休咎：吉兇。休，吉慶、美善。

④反報(bào)：回報(bào)。

⑤厲：奮力。

⑥嬈：無(wú)辜地騷擾、惹怒。

⑦恃怙：依靠。

⑧善言：符合善的標(biāo)準(zhǔn)的言語(yǔ)。

⑨美說(shuō)正為上：用漂亮的言辭闡述正等正道為上乘之言論。

⑩無(wú)便獲利刃：不要隨便地獲得利益之刀刀。此為譬喻之語(yǔ)，把「利」看作是鋒利之刀刃。

⑾白生：白髮生出來(lái)了。

⑿天使：指閻魔王之使者，天者自然之義，以發(fā)自自然之業(yè)而警醒世人，故譬之為天使。《佛說(shuō)閻羅王五天使者經(jīng)》則舉有生、老、病、死、王法之牢獄等五天使，亦稱(chēng)為五大使者。